Inscriptions runiques médiévales érotiques trouvées à Bergen

Inscriptions runiques médiévales érotiques trouvées à Bergen


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Par ThorActualités

Une inscription runique trouvée à Bergen est assez longue et l'auteur doit avoir eu beaucoup "d'énergie érotique" lorsqu'il a gravé ces runes dans le bâton de bois de 33 centimètres de long : "J'aime la femme de cet homme si haut que le feu fait froid ! Et je suis l'amant de cette femme".

Jusqu'à présent, environ 700 inscriptions runiques datant du 14ème siècle ont été trouvées dans la région de Bryggen à Bergen, dans l'ouest de la Norvège. Plusieurs des inscriptions ont un message court et érotique gravé dans un bâton de bois plat, montrant que les jeunes hommes n'ont pas changé depuis le Moyen Âge.

A partir de 1360 environ, des marchands allemands s'établirent à Bergen dans une colonie permanente rattachée à l'office hanséatique. Bryggen est une série de bâtiments commerciaux hanséatiques bordant le côté est du port de Vågen - une zone où il y avait une activité intense avec le déchargement et le chargement des navires marchands.

En l'an 1300, on estime qu'il y avait environ 7000 habitants à Bergen, dont beaucoup étaient de jeunes hommes venus en ville pour travailler. Les inscriptions runiques démontrent qu'il y a eu un déficit de femmes jeunes et « consentantes », et un surplus de jeunes hommes virils.

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Cette eau-forte sur cuivre de 1580 par Hieronymus Scholeus est le premier dessin connu de Bergen.

Les quelque 700 inscriptions runiques découvertes sont pour la plupart sculptées dans des bâtons de bois plats, principalement en pin, mais on a également trouvé des inscriptions sur des os.

La découverte de Bryggen a été qualifiée de l'une des découvertes runiques les plus importantes de l'histoire, car elle montre que les runes étaient utilisées pour bien plus que des inscriptions de noms et de phrases formelles.

Alphabet des gens ordinaires

Les découvertes de Bryggen démontrent l'utilisation quotidienne des runes dans la région de Bergen, et probablement aussi dans d'autres parties de la Scandinavie à l'époque.

Les résultats montrent également que les runes ont été utilisées jusqu'au 14ème siècle, et peut-être même plus longtemps. Auparavant, on croyait que l'utilisation des runes s'était éteinte à la fin de l'ère viking et de l'introduction du christianisme, c'est-à-dire vers le milieu du XIe siècle.

Avec le christianisme, l'alphabet latin est également venu. Le problème était que la lecture et l'écriture étaient réservées à la classe supérieure et au clergé, et utilisées comme un outil politique. Le reste de la population a été maintenu à l'extérieur comme illettré.

Mais peut-être n'étaient-ils pas vraiment des illettrés au sens large du terme. Les découvertes à Bergen montrent que beaucoup avaient une connaissance de l'alphabet en vieux norrois Futhark, et les runes sont devenues l'outil des gens ordinaires pour s'exprimer par écrit.

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De nombreuses inscriptions trouvées à Bergen ont été utilisées comme « étiquettes de nom » selon la formule Eysteinn à mik , (vieux norrois, Eysteinn me possède ) et certaines inscriptions comportent des messages plus longs comme les commandes.

Cependant, plusieurs bâtonnets en bois contiennent des messages courts et coquins de différents types, mais on trouve aussi des inscriptions romantiques comme : st min, kyss mik (vieux norrois, ma chérie, embrasse-moi ).

Inscription runique romantique et encoches de contrôle : « Please love me » d'un côté et encoches de l'autre, indiquant probablement le nombre de sacs ou de barils qui ont été déchargés ou chargés sur les navires marchands. Le bâton en bois mesure environ 11 centimètres (4,3 pouces) de long. (Image : Svein Skare, Musée universitaire de Bergen).

Quand il s'agit de toutes les inscriptions érotiques trouvées, il ne fait guère de doute qu'il y a des jeunes hommes qui en ont été les auteurs, comme l'inscription sur ce bâton en bois :

« Le forgeron a couché avec Vigdis du peuple Sneldebein ». Le bâton en bois mesure environ 24 centimètres de long (9,5 pouces) et son utilisation est incertaine. Certains pensent qu'il a pu être utilisé comme une épingle à cheveux - peut-être un cadeau secret du forgeron à Vigdis elle-même ? (Image : Svein Skare, Musée universitaire de Bergen)

Les inscriptions runiques de Bergen médiévale sont actuellement conservées au musée Bryggens, et certaines sont exposées.


Inscriptions runiques médiévales érotiques trouvées à Bergen - Histoire

Cette collection de neuf essais traite du rôle de la littératie épigraphique au sein de la nouvelle introduction. plus Cette collection de neuf essais traite du rôle de l'alphabétisation épigraphique au sein de la culture chrétienne nouvellement introduite et de la tradition d'alphabétisation en développement en Europe du Nord.

Ce volume examine le rôle de l'alphabétisation épigraphique dans la culture chrétienne nouvellement introduite et le développement de la tradition de l'alphabétisation en Europe du Nord pendant l'ère viking et le haut Moyen Âge. Le matériel épigraphique examiné ici provient de la Scandinavie et du nord-ouest de la Russie, deux régions qui se sont converties au christianisme au tournant du premier millénaire. Outre les catégories traditionnelles de sources épigraphiques, telles que les inscriptions monumentales sur des matériaux durables, le volume concerne des inscriptions plus occasionnelles sur des matériaux moins permanents. La première partie du livre traite d'une forme d'alphabétisation épigraphique monumentale manifestée sur les pierres runiques scandinaves, avec un accent particulier sur leurs connexions chrétiennes. La deuxième partie examine les échanges entre la culture chrétienne et les produits éphémères de l'alphabétisation épigraphique, tels qu'exprimés par les bâtons runiques scandinaves, les documents en écorce de bouleau de Slavonie orientale et les graffitis d'église. Les essais dépassent la sphère traditionnelle de l'alphabétisation parchemin et le discours chrétien des sources manuscrites afin d'explorer le rôle de l'alphabétisation épigraphique dans les cultures vernaculaires écrites de la Scandinavie et du nord-ouest de la Russie.


Runes

Runes (Proto-germanique *rūnō 'rune' *rūna-stabaz 'lettre runique') sont les lettres d'un ensemble d'alphabets apparentés appelés alphabets runiques, qui ont été utilisés pour écrire diverses langues germaniques avant l'adoption de l'alphabet latin et à des fins spécialisées par la suite. Les variantes scandinaves sont également appelées futhark ou fuþark (dérivé de leurs six premières lettres de l'alphabet : F, U, E, UNE, R, et K) la variante anglo-saxonne est futhorc ou fuþorc (en raison des changements de son subis en vieil anglais par les noms de ces six lettres).

La runologie est l'étude des alphabets runiques, des inscriptions runiques, des pierres runiques et de leur histoire. La runologie constitue une branche spécialisée de la linguistique germanique.

Les premières inscriptions runiques datent d'environ 150 après JC. Les caractères ont généralement été remplacés par l'alphabet latin car les cultures qui avaient utilisé des runes ont subi la christianisation, vers 700 après JC environ en Europe centrale et 1100 après JC en Europe du Nord. Cependant, l'utilisation de runes a persisté à des fins spécialisées dans le nord de l'Europe. Jusqu'au début du 20e siècle, les runes étaient utilisées dans la Suède rurale à des fins décoratives à Dalarna et sur les calendriers runiques.

Les trois alphabets runiques les plus connus sont l'ancien Futhark (environ 150 à 800 après JC), le Futhorc anglo-saxon (400 à 1100 après JC) et le Jeune Futhark (800 à 1100 après JC). Le Jeune Futhark est encore divisé en runes à longue branche (également appelées danois, bien qu'elles aient également été utilisées en Norvège, en Suède et en Frise) runes à branche courte ou Rök (également appelées Suédois-norvégien, bien qu'ils aient également été utilisés au Danemark) et le stavlösa ou des runes de Hälsinge (runnes sans bâton). Le Jeune Futhark s'est développé davantage dans les runes médiévales (1100-1500 après JC) et les runes dalécarliens (vers 1500-1800 après JC).

Historiquement, l'alphabet runique est une dérivation des écritures anciennes en italique de l'antiquité, avec l'ajout de quelques innovations. Quelle variante de la branche vieil italique en particulier a donné naissance aux runes est incertaine. Les suggestions incluent Raetic, Venetic, Etruscan, ou Old Latin comme candidats. À l'époque, toutes ces écritures avaient les mêmes formes de lettres angulaires adaptées à l'épigraphie, qui deviendraient caractéristiques des runes.

Le processus de transmission du script est inconnu. Les inscriptions les plus anciennes se trouvent au Danemark et dans le nord de l'Allemagne. Une « hypothèse germanique occidentale » suggère une transmission via les groupes germaniques de l'Elbe, tandis qu'une « hypothèse gothique » suppose une transmission via l'expansion germanique orientale.

Étymologie

Le nom provient d'une forme proto-germanique reconstruite comme *rūnō, ce qui signifie « rune de conversation secrète secrète et mystérieuse ». C'est la source du gothique runa ("secret, mystère, conseil"), vieil anglais Cours ("murmure, mystère, secret, rune"), vieux saxon rna (« avocat secret, conversation confidentielle »), moyen néerlandais rune ('id.'), vieux haut allemand rna ('secret, mystère'), et vieux norrois Cours ("secret, mystère, rune"). Le terme est lié au proto-celtique *rna ("secret, magie"), mais il est difficile de dire s'ils sont apparentés ou reflètent un emprunt précoce au celtique. [2] [3] En irlandais moderne, "rún" signifie "secret". Le terme se trouve également dans le même mot en gallois « cyfRINach ». Selon une autre théorie, le terme germanique pourrait provenir de la racine indo-européenne * reuə- ('creuser'). [4]

Le mot proto-germanique pour une lettre runique était *rūna-stabaz, un composé de *rnō et *stabaz (« lettre du personnel »). Il est attesté en vieux norrois rúna-stafr, Vieux anglais rún-stæf, et vieux haut allemand coup de poignard. [2] Autres termes germaniques dérivés de *rnō comprendre *courir ("conseiller"), *rūnjan et *ga-rūnjan ("secret, mystère"), *courir ("essai, enquête, expérience"), *hugi-rūnō ("secret de l'esprit, rune magique"), et *halja-rūnō (« sorcière, sorcière » littéralement « [possédant du] secret d'Hel »). [5]

Le mot finnois runo, signifiant 'poème', est un premier emprunt du proto-germanique, [6] et la source du terme pour rune, riimukirjain, signifiant "lettre rayée". [7] La ​​racine peut également être trouvée dans les langues baltes, où le lituanien runoti signifie à la fois "couper (avec un couteau)" et "parler". [8]

La forme vieil anglais Cours survécu jusqu'au début de la période moderne comme courir, qui est désormais obsolète. L'anglais moderne rune est une formation plus tardive qui est en partie dérivée du latin tardif runa, vieux norrois Cours, et danois rune. [3]

Histoire et utilisation

Les runes étaient utilisées parmi les peuples germaniques du 1er ou du 2ème siècle après JC. [a] Cette période correspond à la fin du stade germanique commun sur le plan linguistique, avec un continuum de dialectes pas encore clairement séparés en trois branches des siècles suivants : germanique du nord, germanique de l'ouest et germanique de l'est.

Aucune distinction n'est faite dans les inscriptions runiques survivantes entre les voyelles longues et courtes, bien qu'une telle distinction était certainement présente phonologiquement dans les langues parlées de l'époque. De même, il n'y a pas de signes pour labiovelars dans l'Ancien Futhark (de tels signes ont été introduits à la fois dans le futhorc anglo-saxon et dans l'alphabet gothique en tant que variantes de p voir peor.)

Origines

La formation de l'ancien Futhark était terminée au début du 5ème siècle, la pierre de Kylver étant la première preuve de la futhark commande ainsi que de la p rune.

Les formes angulaires des runes sont partagées avec la plupart des alphabets contemporains de l'époque qui étaient utilisés pour sculpter le bois ou la pierre. Il n'y a pas horizontal traits : lorsque vous sculptez un message sur une mire ou un bâton plat, il se ferait dans le sens du fil, donc à la fois moins lisible et plus susceptible de fendre le bois. [16] Cette caractéristique est également partagée par d'autres alphabets, tels que la première forme de l'alphabet latin utilisé pour l'inscription Duenos, mais elle n'est pas universelle, en particulier parmi les premières inscriptions runiques, qui ont fréquemment des formes de runes variantes, y compris des traits horizontaux. Les manuscrits runiques (c'est-à-dire écrit plutôt que des runes sculptées, comme Codex runique) montrent également des traits horizontaux.

L'« hypothèse germanique occidentale » spécule sur une introduction par les tribus germaniques occidentales. Cette hypothèse est basée sur l'affirmation que les premières inscriptions des IIe et IIIe siècles, trouvées dans les tourbières et les tombes autour du Jutland (les inscriptions Vimose), présentent des terminaisons de mots qui, étant interprétées par les érudits scandinaves comme étant proto-nordiques, sont considérées comme non résolues et longtemps fait l'objet de discussions. Des inscriptions telles que wagnija, niþijo, et harija sont censés représenter des noms de tribus, provisoirement proposés comme étant les tribus Vangiones, Nidensis et Harii situées en Rhénanie. [17] Étant donné que les noms se terminant par -io reflètent la morphologie germanique représentant la terminaison latine -ius, et le suffixe -inius a été reflété par le germanique -inio-, [18] [19] la question de la terminaison problématique -ijo en proto-norrois masculin serait résolu en supposant des influences romaines (de Rhénanie), tandis que « la fin maladroite -a de laguþewa [20] peut être résolu en acceptant le fait que le nom peut en effet être germanique occidental". [17] Au début de la période runique, les différences entre les langues germaniques sont généralement présumées faibles. du proto-norrois proprement dit à partir du 5ème siècle environ. ", un "germanique littéraire" ancien employé par toute la communauté linguistique germanique tardive après la séparation du gothique (IIe au Ve siècles), alors que les dialectes parlés étaient peut-être déjà plus diversifiés. [22]

Inscriptions précoces

Les inscriptions runiques de la période de 400 ans 150-550 après JC sont décrites comme "Période I". Ces inscriptions sont généralement en Elder Futhark, mais l'ensemble de formes de lettres et de runes liées est loin d'être standardisé. Notamment le j, s, et ?? les runes subissent des modifications considérables, tandis que d'autres, comme p et je, n'ont pas été attestés avant la première rangée complète de futhark sur la pierre de Kylver (vers 400 après JC).

Des artefacts tels que des fers de lance ou des montures de bouclier ont été trouvés qui portent des marques runiques qui peuvent être datées de 200 après JC, comme en témoignent les artefacts trouvés dans le nord de l'Europe à Schleswig (Allemagne du Nord), Fyn, Sjælland, Jylland (Danemark) et Skåne ( Suède). Des artefacts antérieurs, mais moins fiables, ont été trouvés à Meldorf, Süderdithmarschen, dans le nord de l'Allemagne.

Utilisation magique ou divinatoire

La strophe 157 de Hávamál attribuent aux runes le pouvoir de ramener à la vie ce qui est mort. Dans cette strophe, Odin raconte un sort :

at kann ek it tolfta,
ef ek sé á tré uppi
vafa virgilna,:
svá ek ríst ok í rúnum fák,
à sa gengr gumi
ok mælir við mik. [23]

j'en connais un douzième
si je vois dans un arbre,
un cadavre qui pend dans un nœud coulant,
Je peux ainsi sculpter et colorier les runes,
que l'homme marche
et parle avec moi. [24]

Les premières inscriptions runiques trouvées sur des artefacts donnent le nom de l'artisan ou du propriétaire, ou restent parfois un mystère linguistique. Pour cette raison, il est possible que les premières runes n'aient pas été utilisées tant comme un simple système d'écriture, mais plutôt comme des signes magiques à utiliser pour les charmes. Bien que certains disent que les runes ont été utilisées pour la divination, il n'y a aucune preuve directe suggérant qu'elles aient jamais été utilisées de cette manière. Le nom rune lui-même, pris pour signifier "secret, quelque chose de caché", semble indiquer que la connaissance des runes était à l'origine considérée comme ésotérique, ou limitée à une élite. La pierre runique Björketorp du VIe siècle met en garde en proto-norrois en utilisant le mot rune dans les deux sens :

Haidzruno runu, falahak haidera, ginnarunaz. Arageu haeramalausz uti az. Weladaude, sa'z at barutz. station thermale d'Uþarba. Moi, maître des runes (?) cache ici des runes de pouvoir. Sans cesse (en proie à) la malfaisance, (condamné à) la mort insidieuse (est) celui qui brise ce (monument). Je prophétise la destruction / la prophétie de la destruction. [25]

La même malédiction et la même utilisation du mot rune se retrouvent également sur la pierre runique de Stentoften. Il y a aussi quelques inscriptions suggérant une croyance médiévale dans la signification magique des runes, comme le panneau Franks Casket (AD 700).

Mots de charme, tels que auja, laþu, laukaʀ, et le plus souvent, alu, [26] apparaissent sur un certain nombre d'inscriptions de l'Ancien Futhark de la période de migration ainsi que sur leurs variantes et abréviations. Beaucoup de spéculations et d'études ont été produites sur la signification potentielle de ces inscriptions. Des groupes de rimes apparaissent sur certaines premières bractéates qui peuvent également avoir un but magique, comme salusalu et luwatuwa. De plus, une inscription sur la pierre runique de Gummarp (500-700 après JC) donne une inscription cryptique décrivant l'utilisation de trois lettres runiques suivies de la rune f de l'Ancien Futhark écrite trois fois de suite. [27]

Néanmoins, il s'est avéré difficile de trouver des traces non ambiguës d'"oracles" runiques : bien que la littérature nordique regorge de références aux runes, elle ne contient nulle part d'instructions spécifiques sur la divination. Il existe au moins trois sources sur la divination avec des descriptions assez vagues qui peuvent, ou non, se référer à des runes : Tacite du 1er siècle Germanie, 13e siècle de Snorri Sturluson La saga Ynglinga, et le IXe siècle de Rimbert Vita Ansgari.

La première source, celle de Tacite Germanie, [28] décrit des « signes » choisis par groupes de trois et taillés dans « un arbre à noix », bien que les runes ne semblent pas avoir été utilisées au moment des écrits de Tacite. Une deuxième source est la La saga Ynglinga, où Granmar, le roi du Södermanland , se rend à Uppsala pour le blót . Là, les " jetons " sont tombés d'une manière qui disait qu'il ne vivrait pas longtemps (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa).Ces "puces", cependant, sont facilement explicables comme un blótspánn (puce sacrificielle), qui était "marquée, peut-être avec du sang sacrificiel, secouée et jetée comme des dés, et leur signification positive ou négative était alors décidée". [29] [ page nécessaire ]

La troisième source est celle de Rimbert Vita Ansgari, où il existe trois récits de ce que certains pensent être l'utilisation de runes pour la divination, mais Rimbert l'appelle "tirage au sort". L'un de ces récits est la description de la façon dont un roi suédois renégat, Anund Uppsale, amène d'abord une flotte danoise à Birka, mais change ensuite d'avis et demande aux Danois de « tirer au sort ». Selon l'histoire, ce "tirage au sort" était assez instructif, leur disant qu'attaquer Birka porterait malheur et qu'ils devraient plutôt attaquer une ville slave. L'outil du "tirage au sort" est cependant facilement explicable comme un hlautlein (lot-twig), qui selon Foote et Wilson [30] serait utilisé de la même manière qu'un blótspánn.

Le manque de connaissances approfondies sur l'utilisation historique des runes n'a pas empêché les auteurs modernes d'extrapoler des systèmes entiers de divination à partir de quelques spécificités existantes, généralement basées sur les noms reconstitués des runes et sur une influence extérieure supplémentaire.

Une étude récente de la magie runique suggère que les runes ont été utilisées pour créer des objets magiques tels que des amulettes, [31] [ page nécessaire ] mais pas d'une manière qui indiquerait que l'écriture runique était plus intrinsèquement magique que ne l'étaient d'autres systèmes d'écriture tels que le latin ou le grec.

Utilisation médiévale

Au fur et à mesure que le proto-germanique évoluait dans ses groupes linguistiques ultérieurs, les mots attribués aux runes et les sons représentés par les runes elles-mêmes ont commencé à diverger quelque peu et chaque culture créerait de nouvelles runes, renommerait ou réorganiserait légèrement ses noms de runes, ou cesserait d'utiliser des runes obsolètes complètement, pour s'adapter à ces changements. Ainsi, le futhorc anglo-saxon a plusieurs runes qui lui sont propres pour représenter des diphtongues uniques (ou du moins répandues dans) le dialecte anglo-saxon.

Néanmoins, le fait que le Jeune Futhark ait 16 runes, tandis que l'Ancien Futhark en a 24, ne s'explique pas entièrement par les 600 ans de changements sonores qui se sont produits dans le groupe linguistique nord-germanique. [32] [ source auto-publiée ? ] Le développement ici peut sembler assez étonnant, puisque la forme plus jeune de l'alphabet en est venue à utiliser moins de signes runiques différents en même temps que le développement de la langue a conduit à un plus grand nombre de phonèmes différents qu'il n'y en avait à l'époque de la futhark plus âgé. Par exemple, les consonnes sonores et sourdes fusionnaient dans l'écriture, de même que de nombreuses voyelles, tandis que le nombre de voyelles dans la langue parlée augmentait. De c. 1100 après JC, cet inconvénient a été éliminé dans les runes médiévales, qui ont encore augmenté le nombre de signes différents pour correspondre au nombre de phonèmes de la langue.

Certaines découvertes runiques ultérieures se trouvent sur des monuments (pierres runiques), qui contiennent souvent des inscriptions solennelles sur des personnes décédées ou accomplissant de grandes actions. Pendant longtemps, on a supposé que ce type de grande inscription était l'utilisation principale des runes et que leur utilisation était associée à une certaine classe sociale de sculpteurs de runes.

Au milieu des années 1950, cependant, environ 670 inscriptions, connues sous le nom d'inscriptions de Bryggen, ont été trouvées à Bergen. [33] Ces inscriptions ont été faites sur du bois et de l'os, souvent sous la forme de bâtons de différentes tailles, et contenaient des inscriptions de nature quotidienne, allant des étiquettes de nom, des prières (souvent en latin), des messages personnels, des lettres commerciales et des expressions d'affection, à des phrases obscènes à caractère profane et parfois même vulgaire. À la suite de cette découverte, il est aujourd'hui communément admis que, du moins lors d'une utilisation tardive, le runique était un système d'écriture répandu et courant.

À la fin du Moyen Âge, les runes étaient également utilisées dans les almanachs des sabots (parfois appelés Bâton runique, Prim, ou Calendrier scandinave) de Suède et d'Estonie. L'authenticité de certains monuments portant des inscriptions runiques trouvés en Amérique du Nord est contestée, la plupart d'entre eux ont été datés des temps modernes.

Runes dans la tradition Eddic

Dans la mythologie nordique, l'alphabet runique est attesté d'une origine divine (vieux norrois : reginkunnr). Ceci est attesté dès sur la pierre runique de Noleby de c. 600 après JC qui lit Runo fahi raginakundo toj[e'k]a. , signifiant "Je prépare la rune divine appropriée. " [34] et dans une attestation du 9ème siècle sur la pierre runique Sparlösa, qui se lit Ok rað runaʀ aʀ rægi[n]kundu, signifiant "Et interpréter les runes d'origine divine". [35] Dans le poème de l'Edda poétique Hávamál, Strophe 80, les runes sont également décrites comme reginkunnr:

at er þá reynt,
euh ú à rúnum spyrr
inum reginkunnum,
eim er gerðu ginnregin
ok fáði fimbulþulr,
á hefir hann bazt, ef hann þegir. [23]

C'est maintenant prouvé,
ce que tu as demandé aux runes,
des puissants célèbres,
que les grands dieux ont fait,
et le puissant sage souillé,
qu'il vaut mieux pour lui qu'il garde le silence. [36]

Le poème Hávamál explique que l'auteur des runes était la divinité principale, Odin. La strophe 138 décrit comment Odin a reçu les runes par abnégation :

Veit ek at ek hekk vindga meiði a
netr allar nío,
geiri vndaþr ok gefinn Oðni,
sialfr sialfom mer,
a þeim meiþi, er mangi veit, hvers hann af rótom renn.

Je sais que je me suis accroché à un arbre venteux
neuf longues nuits,
blessé avec une lance, dédié à Odin,
moi-même à moi-même,
sur cet arbre dont nul ne sait d'où viennent ses racines. [37]

Dans la strophe 139, Odin continue :

Við hleifi mik seldo ne viþ hornigi,
nysta ek niþr,
nam ek vp rvnar,
nom d'opandi,
est tombé ek aptr aðan.

Ils ne m'ont donné ni pain, ni à boire dans une corne,
vers le bas j'ai regardé
J'ai pris les runes,
en criant je les ai pris,
puis je suis retombé à partir de là. [37]

Ce passage a été interprété comme une représentation mythique des rituels initiaux chamaniques dans lesquels l'initié doit subir une épreuve physique afin de recevoir la sagesse mystique. [38]

Dans le poème d'Edda poétique Rigsþula une autre origine est liée à la façon dont l'alphabet runique est devenu connu des humains. Le poème raconte comment Ríg, identifié comme Heimdall dans l'introduction, a engendré trois fils - Thrall (esclave), Churl (homme libre) et Jarl (noble) - par des femmes humaines. Ces fils sont devenus les ancêtres des trois classes d'humains indiqués par leurs noms. Lorsque Jarl a atteint l'âge où il a commencé à manier des armes et à montrer d'autres signes de noblesse, Ríg est revenu et, l'ayant revendiqué comme un fils, lui a enseigné les runes. En 1555, l'archevêque suédois en exil Olaus Magnus a enregistré une tradition selon laquelle un homme nommé Kettil Runske avait volé trois bâtons runiques à Odin et avait appris les runes et leur magie.

Alphabets runiques

Elder Futhark (IIe au VIIIe siècles)

L'ancien Futhark, utilisé pour écrire le proto-norrois, se compose de 24 runes qui sont souvent disposées en trois groupes de huit, chaque groupe est appelé Ætt (vieux norrois, signifiant « clan, groupe »). La première liste séquentielle connue de l'ensemble complet des 24 runes date d'environ 400 après JC et se trouve sur la pierre de Kylver à Gotland, en Suède.

Très probablement, chaque rune avait un nom, choisi pour représenter le son de la rune elle-même. Les noms ne sont cependant pas directement attestés pour les anciens Futhark eux-mêmes. Les pholologues germaniques reconstruisent les noms en proto-germanique sur la base des noms donnés aux runes dans les alphabets ultérieurs attestés dans les poèmes runiques et les noms liés des lettres de l'alphabet gothique. Par exemple, la lettre /a/ a été nommée à partir de la lettre runique appelée Ansuz. Un astérisque avant les noms des runes signifie qu'il s'agit de reconstructions non attestées. Les 24 runes Elder Futhark sont : [39]

Runes anglo-saxonnes (Ve-XIe siècles)

Le futhorc (parfois écrit « fuþorc ») est un alphabet étendu, composé de 29, puis de 33 caractères. Il a probablement été utilisé à partir du Ve siècle. Il existe des théories concurrentes quant aux origines du Futhorc anglo-saxon. Une théorie propose qu'il a été développé en Frise et s'est ensuite répandu en Angleterre, [ citation requise ] tandis qu'un autre soutient que les Scandinaves ont introduit des runes en Angleterre, où le futhorc a été modifié et exporté en Frise. [ citation requise ] Quelques exemples d'inscriptions futhorc se trouvent sur le scramasax de la Tamise, dans le Codex de Vienne, dans Cotton Otho B.x (poème runique anglo-saxon) et sur la Croix de Ruthwell.

"Runes marcomannes" (VIIIe-IXe siècles)

Un alphabet runique composé d'un mélange de Elder Futhark avec futhorc anglo-saxon est enregistré dans un traité appelé De Inventione Litterarum, attribué à Hrabanus Maurus et conservé dans des manuscrits des VIIIe et IXe siècles principalement de la partie méridionale de l'Empire carolingien (Alemannia, Bavière). Le texte manuscrit attribue les runes au Marcomanni, quos nos Nordmannos vocamus, et donc traditionnellement, l'alphabet est appelé « runes marcomanniques », mais il n'a aucun lien avec les Marcomanni, et est plutôt une tentative des érudits carolingiens de représenter toutes les lettres des alphabets latins avec des équivalents runiques.


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Sur une pierre runique commémorative de l'ère viking à deux fils située à Alsike, dans le comté d'Uppsala, en Suède, dans la province historique d'Uppland. Découvert le 5 décembre 1947 lors de travaux de restauration de l'église d'Alsike. Wikipédia

Numéro de catalogue Rundata d'une inscription runique commémorative de l'ère viking située à Tyresta, à environ deux kilomètres à l'est de Brandbergen, dans le comté de Stockholm, en Suède, et dans le parc national de Tyresta et la province historique de Södermanland. Sculpté dans une paroi rocheuse de gneiss et mesure environ 1,65 mètre de hauteur. Wikipédia

Désignation du catalogue Rundata pour une inscription runique commémorative de l'âge viking à deux pères située à Fällbro, à environ 5 kilomètres au nord-ouest de Täby, dans le comté de Stockholm, en Suède, dans la province historique d'Uppland. Découvert en 1946 et sculpté sur la paroi rocheuse d'une falaise. Wikipédia

Liste du catalogue Rundata pour une inscription runique commémorative de l'ère viking qui est sculptée sur une paroi rocheuse située à Åsta, à trois kilomètres à l'est de Vallentuna, dans le comté de Stockholm, en Suède, et dans la province historique d'Uppland. Signé par le maître des runes Öpir. Wikipédia

Liste du catalogue Rundata d'une pierre runique commémorative de l'ère viking située à Ryssby, dans le comté de Kronoberg, en Suède, dans la province historique de Småland. 2,2 mètres de hauteur, se compose d'un texte runique inscrit dans le plus jeune futhark en trois bandes de texte, la première bande, marquée "A" dans la translittération des runes, le long du côté de la pierre, et deux bandes marquées "B" avec une formant un arc au-dessus d'une croix et le second directement en dessous de la croix. Wikipédia

Pierre runique de l'ère viking gravée en vieux norrois avec l'alphabet runique Younger Futhark. Situé à l'église d'Aspö dans la municipalité de Strängnäs. Wikipédia


Variantes

Le Futhark plus jeune est divisé en runes à longue branche (danois) et à brindille courte (suédoise et norvégienne). La différence entre les deux versions a été un sujet de controverse. Une opinion générale est que la différence était fonctionnelle, c'est-à-dire que les runes à branche longue étaient utilisées pour la documentation sur la pierre, tandis que les runes à branche courte étaient d'usage quotidien pour les messages privés ou officiels sur le bois.

Runes à longue branche

Les runes à longue branche sont les signes suivants :

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Runes à brindilles courtes

Dans les runes à brindilles courtes (ou runes Rök), neuf runes apparaissent comme des variantes simplifiées des runes à branches longues, tandis que les sept autres ont des formes identiques :

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Runes de Hälsinge (runnes sans bâton)

Les runes de Hälsinge sont ainsi nommées car, à l'époque moderne, elles ont été remarquées pour la première fois dans la région de Hälsingland en Suède. Plus tard, d'autres inscriptions runiques avec les mêmes runes ont été trouvées dans d'autres parties de la Suède. Ils ont été utilisés entre le Xe et le XIIe siècle. Les runes semblent être une simplification des runes suédo-norvégiennes et manquent de certains traits, d'où le nom « sans portée ». Ils couvrent le même ensemble de portées que les autres alphabets Younger Futhark. Cette variante n'a pas de plage Unicode attribuée (à partir d'Unicode 4.0).


Scripts descendants

Médiéval

Au Moyen Âge, le Younger Futhark en Scandinavie a été élargi, de sorte qu'il contenait à nouveau un signe pour chaque phonème de l'ancienne langue nordique. Des variantes en pointillés des signes sourds ont été introduites pour désigner les consonnes sonores correspondantes, ou vice versa, des variantes sourdes des consonnes sonores, et plusieurs nouvelles runes sont également apparues pour les sons des voyelles. Les inscriptions dans les runes scandinaves médiévales montrent un grand nombre de variantes de formes runiques, et certaines lettres, telles que s, c et z, étaient souvent utilisés de manière interchangeable (Jacobsen & Moltke, 1941–42, p. VII Werner, 2004, p. 20).

Les runes médiévales ont été utilisées jusqu'au 15ème siècle. Sur le nombre total d'inscriptions runiques norvégiennes conservées aujourd'hui, la plupart sont des runes médiévales. Notamment, plus de 600 inscriptions utilisant ces runes ont été découvertes à Bergen depuis les années 1950, principalement sur des bâtons de bois (les inscriptions dites de Bryggen). Cela indique que les runes étaient couramment utilisées aux côtés de l'alphabet latin pendant plusieurs siècles. En effet, certaines des inscriptions runiques médiévales sont en réalité en langue latine.

Début moderne

Selon Carl-Gustav Werner, « dans la province isolée de Dalarna en Suède, un mélange de runes et de lettres latines s'est développé » (Werner 2004, p. 7). Les runes de Dalécarlie ont été utilisées au début du XVIe siècle et sont restées en usage jusqu'au XXe siècle. Une discussion subsiste quant à savoir si leur utilisation était une tradition ininterrompue tout au long de cette période ou si les gens des XIXe et XXe siècles ont appris les runes à partir de livres écrits sur le sujet. L'inventaire des caractères est adapté à la transcription du suédois moderne et du dialecte dalécarlien local.


Variantes

Les poèmes runiques islandais et norvégiens ont 16 runes, avec les noms de portée ᚠ fe (« richesse »), ur (« fer »/« pluie »), ᚦ jeu (« géant »), ᚬ As/Oss, ᚱ reidh ( « chevaucher »), ᚴ kaun (« ulcère »), ᚼ hagall (« grêle »), ᚾ naudhr/naud (« besoin »), ᛁ is/iss (« glace »), ᛅ ar (« abondance »), ᛋ sol (« soleil »), ᛏ Tyr, ᛒ bjarkan/bjarken (« bouleau »), ᛘ madhr/madr (« homme »), ᛚ logr/lög (« eau »), ᛦ yr (« if »). [ citation requise ]

Runes à longue branche

Les runes à longue branche sont les signes suivants :

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Runes à brindilles courtes

Dans les runes à brindilles courtes (ou runes Rök), neuf runes apparaissent comme des variantes simplifiées des runes à branches longues, tandis que les sept autres ont des formes identiques :

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Runes de Hälsinge (runnes sans bâton)

Les runes de Hälsinge sont ainsi nommées car, à l'époque moderne, elles ont été remarquées pour la première fois dans la région de Hälsingland en Suède. Plus tard, d'autres inscriptions runiques avec les mêmes runes ont été trouvées dans d'autres parties de la Suède. Ils ont été utilisés entre le Xe et le XIIe siècle. Les runes semblent être une simplification des runes suédo-norvégiennes et manquent de traits verticaux, d'où le nom « sans portée ». Ils couvrent le même ensemble de portées que les autres alphabets Younger Futhark. Cette variante n'a pas de plage Unicode attribuée (à partir d'Unicode 4.0).


Contenu

Une inscription utilisant les deux runes chiffrées, l'Ancien Futhark et le Jeune Futhark, sur la pierre runique Rök du IXe siècle en Suède.

Une inscription Futhark plus jeune sur la pierre runique Vaksala du XIIe siècle en Suède.

Les runes étaient utilisées parmi les peuples germaniques du 1er ou du 2ème siècle après JC. [1] Cette période correspond à la fin de l'étape germanique commune linguistiquement, avec un continuum de dialectes pas encore clairement séparés dans les trois branches des siècles plus tard germanique du nord, germanique de l'ouest et germanique de l'est.

Aucune distinction n'est faite dans les inscriptions runiques survivantes entre les voyelles longues et courtes, bien qu'une telle distinction était certainement présente phonologiquement dans les langues parlées de l'époque. De même, il n'y a pas de signes pour labiovelars dans l'Ancien Futhark (de tels signes ont été introduits à la fois dans le futhorc anglo-saxon et dans l'alphabet gothique en tant que variantes de p voir peor.)

Le nom runes contraste avec le latin ou le grec des lettres. Il est attesté sur un bâton runique alamanique du 6ème siècle comme runa, et éventuellement comme runo sur la pierre d'Einang du IVe siècle. Le nom vient d'une racine Cours- (Gothique runa), ce qui signifie “secret” ou “chuchotement”. La racine Cours- peut également être trouvé dans les langues baltes signifiant “speech”. En lituanien, runoti a deux significations : “couper (avec un couteau)” ou “parler”. [2]

[modifier] Origines

Les runes se sont développées des siècles après les alphabets vieil italique dont elles sont historiquement dérivées. Le débat sur le développement de l'écriture runique concerne la question de savoir lequel des alphabets italiques doit être pris comme point d'origine et quels signes, le cas échéant, doivent être considérés comme des innovations originales ajoutées aux lettres trouvées dans les écritures italiques. Le contexte historique de l'origine du script est le contact culturel entre les peuples germaniques, qui ont souvent servi comme mercenaires dans l'armée romaine, et la péninsule italique pendant la période impériale romaine (Ier s. avant J.-C. au 5e s. après JC). La formation de l'ancien Futhark était terminée au début du 5ème siècle, la pierre de Kylver étant la première preuve de la futhark commande ainsi que de la p rune.

Plus précisément, l'alphabet Raetic de Bolzano, est souvent avancé comme candidat à l'origine des runes, avec seulement cinq runes Elder Futhark (ᛖ e, je, j, ??, p) n'ayant pas d'équivalent dans l'alphabet de Bolzano (Mees 2000). Les érudits scandinaves ont tendance à privilégier la dérivation de l'alphabet latin lui-même par rapport aux candidats raétiques. [3] Une thèse « étrusque du nord » est soutenue par l'inscription sur le casque de Negau datant du IIe siècle av. Harigast.

Les formes angulaires des runes sont partagées avec la plupart des alphabets contemporains de l'époque utilisés pour la sculpture sur bois ou sur pierre. Une particularité de l'alphabet runique est l'absence de horizontal traits, bien que cette caractéristique soit également partagée par d'autres alphabets, comme la première forme de l'alphabet latin utilisé pour l'inscription Duenos, et elle n'est pas universelle, en particulier parmi les premières inscriptions runiques, qui ont souvent des formes de runes variantes, y compris des traits horizontaux.

L'"hypothèse germanique occidentale" spécule sur une introduction par les tribus germaniques occidentales. Cette hypothèse est basée sur l'affirmation que les premières inscriptions des IIe et IIIe siècles, trouvées dans les tourbières et les tombes autour du Jutland (les inscriptions Vimose), présentent des terminaisons de mots qui, étant interprétées par les érudits scandinaves comme étant proto-nordiques, sont considérées comme non résolues et ayant longtemps fait l'objet de discussions. des inscriptions comme wagnija, niþijo, et harija sont censés incarner des noms de tribus, provisoirement proposés comme étant les Vangiones, les Nidensis et les Harii, tribus situées en Rhénanie. [5] Étant donné que les noms se terminant par -io reflètent la morphologie germanique représentant la terminaison latine -ius, et le suffixe -inius a été reflété par le germanique -inio-, [6] la question de la fin problématique -ijo en proto-norrois masculin serait résolu en supposant des influences romaines (Rhénanie), tandis que la fin maladroite -a de laguþewa (cf. Syrett 1994:44f.) peut être résolue en acceptant le fait que le nom peut en effet être germanique occidental & #8221 [7] cependant, il convient de noter qu'au début de la période runique, les différences entre les langues germaniques sont généralement supposées être faibles. Une autre théorie suppose une unité germanique du nord-ouest précédant l'émergence du proto-norrois proprement dit à partir du 5ème siècle environ. [8] Une suggestion alternative expliquant l'impossibilité de classer les premières inscriptions comme germaniques du Nord ou de l'Ouest est transmise par È. A. Makaev, qui suppose une « koine runique spéciale », un germanique littéraire ancien employé par toute la communauté linguistique germanique tardive après la séparation du gothique (IIe au Ve siècles), alors que les dialectes parlés peuvent déjà ont été plus diversifiés. [9]

[modifier] Inscriptions anciennes

Une illustration de l'Anneau de Pietroassa (entre 250 et 400 après JC) par Henri Trenk, 1875.

Inscriptions runiques de la période de 400 ans de c. AD 150 à 550 sont appelés inscriptions de la « Période I / 8221 ». Ces inscriptions sont généralement en Elder Futhark, mais l'ensemble de formes de lettres et de runes liées est loin d'être standardisé. Notamment le j, s et ?? les runes subissent des modifications considérables, tandis que d'autres, comme p et je, restent totalement non attestés avant la première rangée complète de futhark sur la pierre de Kylver (vers 400 après JC).

Des artefacts tels que des montures de lance, des têtes de bouclier ont été trouvés qui portent des marques runiques qui peuvent être datées de 200 après JC, comme en témoignent les artefacts trouvés dans le nord de l'Europe à Schleswig (Allemagne du Nord), Fyn, Sjaeland, Jylland (Danemark) et Skåne (Suède). Des artefacts antérieurs, mais moins fiables, ont été trouvés à Meldorf, Süderithmarschen, en Allemagne du Nord.

Des théories sur l'existence de runes gothiques séparées ont été avancées, les identifiant même comme l'alphabet d'origine à partir duquel le Futhark a été dérivé, mais celles-ci ont peu de soutien dans les découvertes réelles (principalement le fer de lance de Kovel, avec son inscription de droite à gauche, son tiwaz en forme de T et son dagaz rectangulaire). S'il y a jamais eu de véritables runes gothiques, elles ont rapidement été remplacées par l'alphabet gothique. Les lettres de l'alphabet gothique, cependant, telles que données par le manuscrit d'Alcuin (IXe siècle), sont évidemment liées aux noms des Futhark. Les noms sont clairement gothiques, mais il est impossible de dire s'ils sont aussi anciens ou même plus anciens que les lettres elles-mêmes. Une poignée d'inscriptions Elder Futhark ont ​​été trouvées en territoire gothique, comme l'Anneau de Pietroassa du IIIe au Ve siècle. L'Encyclopedia Britannica suggère même que le développement original des runes pourrait être dû aux Goths. [dix]

[modifier] Utilisation magique ou divinatoire

Un bractéate (G 205) d'environ 400 après JC qui ne comporte aucune inscription runique mais le mot charme alu avec une représentation d'une tête d'homme stylisée, d'un cheval et d'une croix gammée, un motif courant sur les bractéates.

Une illustration de la pierre runique de Gummarp (500 à 700 après JC) de Blekinge, en Suède.


Inscriptions runiques médiévales érotiques trouvées à Bergen - Histoire


Marché viking de Gudvangen 2016 ! 25


J'ai passé toute la semaine dernière entre les hautes montagnes du Nærøyfjord à Gudvangen, la vallée des dieux. 🌿



Comme toujours à Gudvangen, il y avait beaucoup de temps. Nous sommes arrivés sous la pluie et avons été complètement trempés pendant les deux premiers jours, suivis de promesses de tonnerre (qui ont volé, presque à mon grand désarroi alors que je commençais à attendre avec impatience de l'entendre gronder et résonner entre les falaises majestueuses). Mais le soleil a percé, et la plupart de notre temps a été passé au soleil, et il y avait moins besoin de vêtements en laine et plus besoin de dormir avec des tentes ouvertes dans la chaleur des nuits d'été.

Vue depuis l'ouverture de la tente !



Notre petit groupe de huit personnes a obtenu une place au sommet de la colline et en était très satisfait, et était un peu à l'écart de l'agitation principale du marché. Nous avons installé la nouvelle partie médiane entre deux de nos tentes Gokstad, et c'était génial d'avoir un endroit pour chercher un abri ou de l'ombre.







Avec de la place pour plusieurs feux, de nombreuses personnes pourraient également se joindre à nous le soir, pour chanter, partager des boissons, de la nourriture et de la bonne compagnie. ^^ Au cours de la semaine, un autre Islandais est arrivé, puis deux et trois, et nous avons pu chanter ensemble des chansons folkloriques islandaises, telles que Ríðum, ríðum" et "Krummavísur".



Bonnes sensations sur le marché viking, de belles personnes et de jolies choses !


















L'étonnante charpente de Dariusz.



Tablettes de cire (iPads historiques). Saviez-vous que les découvertes archéologiques de telles tablettes ont des impressions dans le bois où le stylet a traversé la cire, montrant que l'alphabet runique était utilisé ?



Vibeke et Kjell (je n'ai remarqué son visage que plus tard quand j'ai zoomé sur la photo, hehe)



Hnefatafl..



Les beaux peignes en étuis de protection vendus par Nordlys Viking crafts. J'ai vu des découvertes similaires de peignes simples composites décorés de Birka, Gotland, Hedeby et Jorvik, faits d'os et de bois de cervidé.











Anja avec son nouveau magnifique tissu sergé diamant tissé à la main, fait de fil de laine filé à la main !



Coudre une nouvelle cape en laine doublée.



Silje essaie de ranger un vieux gâchis de tissage de tablettes !



Le maître Glíma Lars Magnar Enoksen était présent comme d'habitude, et Gudvangen a accueilli son 12e championnat de lutte glíma.





Ma cousine Anna Herdís nous a rejoints ce week-end pour essayer la reconstitution viking pour la première fois :) Et elle a bercé ma robe rouge !











De retour dans notre camp, Silje & moi, et ma pomme de terre historiquement inexacte.





Les vikings font la queue pour la gilde (fête) samedi soir !



Agneau, poulet et légumes-racines cuits dans le noyau.





C'était définitivement une semaine de vacances bien dépensée! Je suis rentré chez moi à Bjørgvin tard dimanche soir, et demain je pars pour ma prochaine aventure en direction de l'Islande pendant deux semaines.




Merci pour l'instant Gudvangen ! A l'été prochain & coeurs

Un week-end productif ! 17


Ce week-end était le début de mes vacances d'été, cela faisait longtemps que je n'avais pas pris de congé et ça fait tellement du bien. ^^ Cela ne veut pas dire pour autant que je suis restée inactive, voici donc la suite de mon dernier post, les produits du week-end : une robe d'été sans manches verte, une tunique bleue, et une serk violette à manches longues. Tout en lin, et avec un extérieur cousu à la main.


Prêt à être porté au marché Gudvangen Viking dans la semaine à venir !

Je reviendrai avec des mises à jour. :)

Nouveaux projets de couture. 6


Je suis allé faire du shopping pour du linge, les premières étapes pour matérialiser quelques idées de nouveaux ajouts à ma garde-robe Viking, qui ont flotté dans mon esprit ces derniers temps. Je me suis retrouvé avec de l'alen sur de l'alen vert, marron (pas de grosses surprises là-bas), bleu et violet. De plus, j'ai commandé une autre garniture tissée sur mesure à Anna, dans différentes nuances de laine brune. Beau, n'est-ce pas ?







Maintenant, il reste à voir si j'aurai la chance de commencer - et peut-être de terminer - l'un de ces projets avant le prochain marché Viking. ^^ J'apporterai probablement des vêtements à moitié cousus avec moi quand j'irai à Gudvangen, mais encore une fois, la couture pendant les marchés est un passe-temps relaxant. :-)

Hafrsfjordkaupangen 2016 22


Cette semaine, les Vikings de Hafrsfjord nous ont invités chez eux à Stavanger, à quelques heures au sud de Bjørgvin. Hafrsfjordkaupangen est devenu l'un de mes marchés préférés, il y a une si bonne ambiance, tant de visages amicaux et une direction vraiment sympa et bien organisée. Il est situé au bord d'une rivière entre de grands arbres à Møllebukta, au bord du légendaire fjord où la grande bataille de Hafrsfjord a eu lieu à la fin du IXe siècle.



Pendant le week-end, nous avons reçu la visite d'une équipe de télévision autrichienne qui m'a contacté l'année dernière, après avoir lu mon blog sur le marché de l'été dernier. Ils ont beaucoup filmé sur tout le marché, et nous avons fait une interview le dernier jour. Je suis horrible devant les caméras vidéo et je n'ai pas vraiment réussi à transmettre quoi que ce soit d'intelligible, mais c'était quand même très amusant et j'ai hâte de voir leur représentation de la scène de reconstitution des Vikings norvégiens (presque autant que je suis hâte d'entendre la voix off autrichienne). ^^

En attendant, voici mes photos du week-end !

Le calme avant la tempête. la zone du marché avant l'ouverture.











Tissage de tablette Anna :)





Achats!












Je m'ai échangé une jolie petite tasse en céramique avec des symboles de nœuds, une autre corne à boire, une nouvelle clé (style Birka), un nouveau pendentif valkyrja (celui-ci de Grödinge dans le Södermanland, Suède), des boucles d'oreilles avec des oiseaux (soi-disant de la Suède du 10ème siècle , peut-être que quelqu'un en connaît l'origine exacte ?), et deux pendentifs triquetra que j'ai demandé au forgeron de transformer en boucles d'oreilles. :)



Jouer à des jeux vikings (leikr) au crépuscule. (le monument "Swords in Rock" peut être vu en arrière-plan)




Ambiance autour du grand feu de camp le soir. Chants, contes et percussions jusque dans les nuits d'été. Est-ce que ça pourrait aller mieux ? ^^




Philip joue de la cornemuse :D










Les quatre derniers jours ont été remplis de bonne compagnie, de nourriture, de rires, de musique et de nuits tardives. et je suis content mais absolument épuisé. Au moment où j'écris ceci, nous sommes dimanche soir, et nous sommes sur le chemin du retour où nous prévoyons d'arriver après minuit, et j'ai hâte de prendre une longue douche chaude et de plonger dans mon lit. Déjà hâte au prochain marché, qui pour ma part sera Gudvangen en juillet !

Görvar à ríða grund Valkyrjur 12










Le photographe Marius Pettersen est venu me rendre visite le troisième jour du marché Viking de Bjørgvin le week-end dernier et a pris quelques photos dans le cadre magnifique du Hordamuseum de Bergen.

(Il préfère ne pas mettre de filigrane sur ses photos, mais comme pour toutes les photographies de ce blog, je dois vous demander de ne pas les partager sans fournir de crédit et de source, et de ne pas les utiliser dans un contexte haineux ou politique)

Marché viking et médiéval de Bjørgvin 2016 5


De retour à la maison et terminé le déballage, après un délicieux week-end sur notre premier marché historique de l'année ici à Bergen, le beau et joyeux Bjørgvin Marknad ! Mes cheveux sentent les feux de joie et j'ai mal aux pieds après avoir marché pieds nus plus ou moins toute la journée depuis jeudi.



Je suis arrivé après le travail et j'ai récupéré une commande personnalisée tant attendue d'autres Vikings à Taberna Vagantis, ma première et ma propre tente historique ! N'est-ce pas beau ? ^^



Je suis très excité à ce sujet, car ce sera ma deuxième maison loin de chez moi, qui me suivra et me logera désormais lors de mes expéditions Viking. Sa toile est en lin naturel, épais et imperméable, et les piquets de tente et les têtes gravées sont des reconstitutions de ceux trouvés à bord du navire Gokstad que j'ai photographié au Viking Ship Museum plus tôt cette année (à l'exception des originaux peints en noir et jaune ) et le cadre mesure 2,5 x 3,5 m. Je l'ai décoré avec un crâne de cerf avec des bois que j'ai acheté au marché de Gudvangen l'année dernière.




Le temps est incroyablement chaud et tout le week-end a été une brume estivale de bonne compagnie, d'abondance de nourriture et de boissons, de ciel bleu et d'environnement verdoyant sur le terrain du Hordamuseum. Le drakkar Haakon Haakonsson emmenait les gens en mer, tandis que certains d'entre nous allaient nager sur la plage. Le groupe danois Virelai (musique présentée ci-dessus) nous a joué de la musique médiévale festive tout le week-end, les mélodies des flûtes et des vielles remplissant le camp.










































Merci encore, Bjørgvin, pour votre hospitalité et votre bonne ambiance ! &cœurs

Eggtíð ok stekktíð 31


að vorar um vötn og skóga.
að vorar um hlíð og mel.

Smalar á heiðum hóa
hjörðum við fjallasel.

Vorblærinn lætur í laufi
lett eins og fiðluspil.

sveitabæjunum brosa
björt og reisuleg il.

að vorar í hug og hjarta
og hrjóstrin skipta um lit.

r sólarátt heyrum við söngva
og síglaðan vængjaþyt.

Störfin yngja vorn anda
og efla vor sóknarspor.

að er lett yfir lífi og vonum,
ljómandi sólskin - og vor.



Nous sommes actuellement au mois de Skerpla, selon l'ancien calendrier islandais. Les noms encore plus anciens de cette époque sont « egtíð » et « stekktíð », tels qu'écrits par Snorri Sturlusson à Skáldskaparmál. Comme beaucoup d'anciens noms de mois, ils sont descriptifs et concernent l'agriculture et la nature. Eggtíð signifie simplement le temps des oeufs. Stekktíð fait référence aux stekkr qui étaient des bergeries où les agneaux étaient gardés des brebis pendant la nuit, afin que les brebis puissent être traites le matin avant que les agneaux ne soient sortis. Stekktíð a duré quelques semaines avant que les agneaux ne soient emmenés dans les montagnes pour l'été, et c'était une pratique courante en Islande pendant des siècles. Le lait serait utilisé pour faire du skyr, ainsi que du beurre et du fromage. Sans aucun doute, la récolte et les produits de cette époque seraient des ajouts bienvenus aux tables du petit-déjeuner dans le Nord, où les approvisionnements dans les greniers et les entrepôts deviendraient maigres après les longs mois d'hiver.

Ici, à Bjørgvin, la saison des marchés approche à grands pas, et nous nous préparons et préparons nos valises pour les jours et les nuits d'été à passer à l'extérieur. J'ai hâte de retrouver de bons amis et d'autres Vikings que je n'ai pas vus depuis l'été dernier, et il y a de l'excitation et du bonheur dans l'air. ^^ Le poème ci-dessus est une pièce relativement inconnue écrite par Björn Daníelson, et bien que relativement contemporaine, elle est tout de même intemporelle, véhiculant les sentiments tant attendus du printemps, l'arrivée des oiseaux et les vents doux d'été soufflant légèrement sur la bruyère et les collines , les esprits renforcés et les cœurs légers.

Musique : Wardruna - Dagr
Poésie : Björn Daníelson - Vor (Frá liðnu vori)
# Commentaires

Fête à Austevoll 20


Il y a quelques semaines, notre petit groupe d'amis vikings a été invité à un festin à Austevoll, un endroit juste au sud-ouest de Bergen composé d'amas d'îles et de récifs de taille variable reliés par des ponts et des bateaux, domicile et port d'une partie substantielle du Norwegian industrie de la pêche. Austevoll abrite également le plus grand stock de « villsau » (moutons sauvages) du pays, la plus ancienne race de moutons norvégiens, domestiquée depuis l'âge du fer. En chemin, nous devions souvent nous arrêter et les inciter à continuer afin de pouvoir suivre la route, que beaucoup d'entre eux semblaient posséder eux-mêmes, jugeant approprié de terminer leur sieste ou de s'arrêter pour mâcher leur nourriture plutôt que de se déplacer. pour un véhicule idiot. ^^ Étant à moitié islandais, c'était un peu comme être à la maison, avec les vents forts et les beaux paysages tout autour.

Claus et Anja nous ont servi une délicieuse cuisse de porc rôtie à la danoise, avec des pommes de terre rissolées, de la bière et du vin. Plus tard dans la soirée, nous avons préparé des collations, allumé un feu à l'extérieur et passé la nuit à profiter de la bonne compagnie dans notre bonne humeur habituelle.

Quelques clichés du week-end, et certaines de nos tenues (même si je ne nous ai pas toutes eues) :











Plus que quelques semaines avant l'heure de notre premier marché viking de l'été, Bjørgvin Marknad !

Gaahls WYRD 8


Je n'avais pas vraiment prévu de sortir ce week-end, mais vendredi soir, c'est arrivé. ^^ J'ai appris que Kristian jouait avec son nouveau groupe Gaahls Wyrd au petit mais célèbre club de rock Garage ici à Bergen, et cet autre ses collègues "Bergensers" Einar et Lindy-Fay de Wardruna ainsi que Lars Magnar Enoksen (maître des runes et ami de la société de reconstitution viking) faisaient des représentations avec eux. Je ne pouvais pas rater ça maintenant, n'est-ce pas ?












La fête a duré jusqu'au matin, et les oiseaux chantaient alors que je sortais pour prendre un taxi pour rentrer chez moi. Mais nous nous sommes tous régalés !

Surtunique en laine 1


Beaucoup d'entre vous m'écrivent pour me poser des questions sur mes vêtements, sur les tissus, les motifs et sur la façon dont je les sème. Je ne suis pas un semeur expérimenté, mais je fais les choses principalement à l'œil nu.J'ai acheté un livre avec des modèles de vêtements de reconstitution viking il y a quelques années, mais j'ai renoncé à suivre les modèles, car je commençais à ne plus savoir s'il y avait des erreurs dans le livre ou s'il y avait des erreurs dans mon intelligence spatiale. ^^ J'ai réalisé mes propres patrons de robes et tuniques, principalement d'après les trouvailles de Birka et Thorsbjerg, mais légèrement cintrées. Alors que les encolures rondes ou en trou de serrure étaient courantes chez Birka, l'encolure de la tunique Thorsbjerg était en forme de bateau, et je varie les motifs que j'utilise. J'ajoute des fuseaux au besoin et en fonction de la quantité de tissu dont je dispose, et il en va de même pour la longueur. Cela aurait également été une considération importante à l'époque des Vikings, lorsque la production de tissu était longue et coûteuse, et que l'on en laissait le moins possible se perdre, ce qui faisait parfois que les vêtements étaient un assemblage de pièces plus petites.

J'ai pensé vous montrer le dernier vêtement que j'ai fait. Mon petit frère me rejoint dans la reconstitution viking depuis quelques années, et je lui ai confectionné une tunique en laine marron pour son anniversaire plus tôt ce printemps.



Je l'ai décoré avec une garniture tissée de tablette dans un style Birka, réalisée sur commande d'un tisserand local à Liljekonvall Tablet Weaving (je recommande personnellement son magasin, pour un bon savoir-faire norvégien à des prix équitables).



J'ai ajouté une étiquette de nom juste pour le plaisir et pour la rendre plus personnalisée. J'ai semé en son nom en runes en utilisant les plus jeunes runes futhark à longue branche. L'alphabet futhark plus jeune contenait un nombre réduit de lettres par rapport à l'alphabet futhark aîné, et n'incluait par exemple pas la lettre « e ». Je l'ai remplacé par un "a", de la même manière que j'ai vu dans les trouvailles runiques de son nom. Est-ce que tu peux le lire?



Je pense qu'il correspond bien à ses couleurs, ainsi qu'à une sous-tunique moutarde que je lui ai faite plus tôt. C'est super d'avoir un frère pour s'entraîner. :RÉ



Sumarmál et le blót d'été 17


Farin er nú veturin, komið er summarmál. (Kvæði féroïen)

De nos jours, une phase de la lune après l'équinoxe de printemps, il est temps pour l'un des principaux blots de l'année célébrée à l'époque viking, le blots d'été. Cette période a été appelée sumarmál, et nous entrons dans Harpa, le premier mois d'été selon le calendrier nordique qui divise l'année en deux moitiés. Ici, dans les forêts de l'ouest de la Norvège, mes amis et moi célébrons et accueillons le début de l'été, la vie et la croissance, la chaleur et la lumière, les matins tôt et les longues soirées, et le début de la saison des marchés avec toutes les aventures qui suivront.

En entendant le mot blót, certains pourraient s'attendre à ce que des têtes coupées et des gens dansent nus autour du feu (ou quelque chose du genre). Si tel est le cas, je dois vous décevoir, car les blóts sont loin de toute sorte de représentation hollywoodienne. :) Les blóts sont des repas ou des fêtes sacramentelles, où les gens se rassemblent pour se régaler et honorer diverses divinités ou phénomènes naturels, les saisons et les tours de la roue du soleil. Sumarmál est, selon certains érudits, tenu pour Óðinn, pour la prospérité lors des raids d'été et la victoire au combat, et pourrait donc être synonyme du Sigrblót mentionné dans la saga Ynglinga. D'autres, comme la communauté Ásatrú en Islande, tiennent ce blót en l'honneur de Frey et Freyja, vanir et dieux de la vie et de la fertilité de la terre. Dans notre cas, ce blót est un festin où des amis passent du temps ensemble dans la nature, s'assoient autour du feu, partagent de bons plats et boissons, applaudissent et font la fête, et planifient les prochaines expéditions vikings. ^^












Sweet Høst, le chat des forêts norvégiennes.



J'ai fait une nouvelle robe pour l'occasion (c'est-à-dire que j'ai déchiré les mailles d'une ancienne que j'avais faite il y a quelques années, teinte et recousue à la main). J'aime beaucoup la façon dont ce bleu se marie avec le marron. :)



Manteau Birka à cinq fuseaux. Je l'ai fait trop large, il a donc besoin de quelques ajustements avant d'en être satisfait, mais il est confortable et agréable pour les soirées fraîches.


Nous avons eu beaucoup de chance avec le temps, et même s'il ne faisait pas particulièrement chaud, il faisait sec et sans vent, et nous avons passé des heures et des heures à l'extérieur, au chaud avec de l'hydromel et du feu. ^^ Et le lendemain matin, je me suis réveillé avec la lumière du soleil sur le visage et j'ai marché pieds nus sur l'herbe pour la première fois cette année. Beau!



Comment fêter l'arrivée de l'été ?

Frjádagr (et les noms nordiques des jours) 8


Aujourd'hui est le jour de Freyja et Frigg, et comme je prévois de peindre la ville en rouge demain, je passe la nuit à la maison à profiter d'une nuit de détente tant attendue. J'aimerais faire suite à mon article précédent sur le calendrier nordique, en discutant des anciens noms des jours, nommés d'après les norses Æsir et Ásynjur.


L'idée d'une semaine de sept jours est ancienne et on pense qu'elle est issue de conceptions astrologiques et religieuses de l'ancien Proche-Orient, nommé par les sept planètes classiques. Il est utilisé dans la plupart des régions du monde, les jours portant le nom de divers dieux et déesses correspondants, variant selon les régions et les périodes. Il a été officialisé dans les régions romaines en 321 après JC, adopté par les peuples germaniques, et a été utilisé en Norvège aussi loin que nous le sachions. Les anciens noms indiquent que le système était utilisé en Norvège avant la christianisation.


  • Jour de la Lune. La lune est personnifiée comme Máni, frère de Sól, fils de Mundilfari. Máni, comme sa sœur, est poursuivi à travers les cieux par deux loups. Lorsque Ragnarök viendra (la fin du monde), il sera consumé par l'un d'entre eux, le warg Hati, et disparaîtra.

  • Le jour de Tý. Tý (ou Týr) est le dieu de la guerre, ainsi que de l'honneur, de la justice et de la loi. Il est à une main, car il était le seul à avoir assez de courage pour placer sa main dans la gueule du loup Fenrir afin de le faire enchaîner avec la chaîne de fabrication naine Gleipnir.

  • Le jour d'Oðinn, le Père de tout, le plus puissant et le plus sage, celui qui s'est pendu à Yggdrasil pendant neuf jours et nuits et a donné son œil à boire au puits de Mímir. Associé à la sorcellerie (seiðr), à la poésie et à l'alphabet runique. Également considéré comme un dieu de la guerre, de la mort et de la guérison. Époux de Frigg et chef des dieux, il vit dans la grande salle de Valaskjálf ou Valhalla, où il reçoit la moitié de tous les hommes qui meurent au combat. Il possède les deux loups Geri et Freki, le cheval à huit pattes Sleipnir et les corbeaux Huginn et Muninn, qui lui annoncent toutes les nouvelles du monde.

  • Le jour de Þór, le jour de la réunion, le jour de l'ouverture de la Chose, et le jour de la tenue des blóts. Þór est le fils d'Óðinn, et est le dieu de la force, la protection de l'humanité, et celui qui gouverne le temps. Þór vit dans la salle Bilskirnir dans son pays Þrúðvangur. Il possède le marteau Mjölnir, qui atteindra toujours ce qu'il vise, et reviendra ensuite dans sa main. Il volera à travers les cieux pour combattre les jötuns, dans une calèche tirée par ses deux chèvres. Il possède également un gant de fer qu'il utilise pour soulever Mjölnir, et la ceinture Megingjörð, lui donnant une force énorme. Le tonnerre est le bruit des roues de sa charrette, et alors qu'il jette son enclume avec une grande force, des étincelles illumineront le ciel.

  • La journée de Freyja et/ou de Frigg. Peut avoir été à l'origine associé à Frigg, correspondant à la déesse romaine Vénus, et plus tard associé à Freyja. Frigg est l'épouse d'Óðinn et la plus puissante des synjur. Elle est associée à la sagesse et à la prévoyance, et est la protectrice du mariage, de la famille et du foyer. Frigg, signifiant amour ou bien-aimé, est lié par certaines sources à la déesse Jörð (terre, mère de Þór) ainsi qu'à Freyja. Freyja est la déesse de la fertilité. Elle est associée au sexe, à l'amour, à la beauté, à la fertilité et à l'or, mais aussi au seiðr, à la guerre et à la mort. C'est une Vanir, et c'est elle qui a présenté le seiðr à l'Æsir. Son domaine est Fólkvangr, et la moitié de tous les hommes qui mourront au combat seront choisis par elle pour vivre dans ses couloirs.

  • Auparavant également appelé þváttadagr, laug signifiant piscine d'eau et þváttr signifiant lavage. Le week-end était le temps du lavage et du bain, et le temps des rituels de purification au Moyen Âge.

  • Jour du Soleil. Le soleil est personnifié par Sól, fille de Mundilfari, sœur de Máni (la lune) et épouse de Glenr. Comme son frère, elle traverse les cieux, poursuivie par un loup appelé Sköll (ou Fenrir). Sa voiture est tirée par les chevaux Árvakr et Alsviðr. Sól et Máni ont reçu ce sort comme une punition des dieux pour l'orgueil de leur père lorsqu'il a nommé ses enfants d'après le soleil et la lune en raison de leur beauté. Le loup finira par l'attraper et la manger, mais après Ragnarök elle sera remplacée par une fille, tout aussi belle, qui continuera sur son chemin.

Je vous souhaite à tous une bonne nuit !

Musique : Sun and Moon Dance - Hymne til Freyja (ft. Eliwagar)
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Le musée des bateaux vikings à Bygdøy 28


Cette semaine, j'ai voyagé dans l'est de la Norvège avec quelques amis dans notre capitale Oslo. Nous étions principalement là pour l'ArtheCon, le tout premier Tolkien-con en Norvège, mais j'avais aussi très envie de visiter un musée où je ne suis pas allé depuis que je suis enfant, le Viking Skip Museum au Musée d'histoire culturelle de Bygdøy .

Le musée abrite trois navires vikings extraits des tumulus funéraires et une grande quantité d'objets funéraires. Il est surtout célèbre pour le navire Oseberg dans son intégralité, qui est le plus grand enterrement de navire connu au monde et est souvent considéré comme la plus belle découverte de l'ère viking. Vous pourriez également le reconnaître à partir de mon en-tête pour ce site Web !


Et inutile de dire que je suis devenu fou avec mon appareil photo, fredonnant d'excitation. J'avais réussi à laisser mon objectif zoom derrière moi, mais j'ai reçu pas mal de photos de détails et de choses que j'aimerais quand même partager avec vous.


La tombe du navire d'Oseberg contenait les restes de deux femmes, toutes deux mesurant environ 153 cm. La plus jeune avait environ 50 ans, avec des dents indiquant qu'elle avait mangé des aliments de haute qualité. Elle avait une clavicule cassée, mais la raison du décès était inconnue. La femme plus âgée avait 70-80 ans, un âge inhabituellement élevé à atteindre à son époque. Elle avait plusieurs problèmes de santé, notamment de l'arthrite et des blessures par compression dans la colonne vertébrale, ce qui la faisait marcher de travers et avait du mal à tourner la tête. Elle avait un cancer qui s'était propagé à ses os, et j'ai vu d'autres sources qu'elle avait été trouvée avec un petit sac en cuir contenant des graines de cannabis dans sa poche, peut-être utilisé pour soulager la douleur. L'identité des femmes Oseberg reste un mystère. L'enterrement indique qu'ils auraient certainement eu une position importante et puissante à leur époque et qu'ils auraient pu être des chefs religieux ou politiques. On ne sait pas s'ils étaient de stature égale ou si l'un a été sacrifié pour suivre l'autre dans l'au-delà.

Trois traîneaux très décorés ont été trouvés à bord du navire Oseberg, avec des poteaux d'angle décorés de têtes d'animaux, de diverses formes animales et de motifs géométriques, représentant le travail de plusieurs sculpteurs sur bois. Les traîneaux étaient décorés de clous en fer étamé, en laiton et en argent, et certaines parties du motif et du décor étaient peintes en rouge, gris et marron. Les traîneaux avaient été régulièrement utilisés et des patins de rechange avaient également été ajoutés à la tombe.






Le navire Oseberg contenait également une charrette en chêne avec des décorations et des sculptures complexes, avec deux fûts de frêne, probablement tirés par deux chevaux (un de chaque côté).



Cinq belles têtes d'animaux ont également été trouvées dans la tombe d'Oseberg, quatre d'entre elles bien conservées et exposées au musée. Ils ont tous des designs différents et certains sont décorés de clous en argent. chacun a été trouvé avec un hochet en fer et en corde. Leur utilisation est inconnue, mais ils peuvent avoir fait partie du rituel funéraire et ont été transportés dans la procession vers la tombe.




Le navire de Gokstad, construit avec du chêne abattu vers l'an 890, est grand et solidement construit. Il est très en état de navigabilité, et avait navigué pendant de nombreuses années avant d'être utilisé dans l'enterrement vers l'an 900. L'homme trouvé dans la chambre funéraire était, comme son navire, fort et exceptionnellement robuste, avec une hauteur de 181-183 cm ( bien au-dessus de la moyenne à l'époque). Les enquêtes sur les restes montrent qu'il pourrait avoir eu une tumeur provoquant un déséquilibre des hormones de croissance. Plusieurs blessures causées par des coups de couteau et des coups de couteau avec une épée, une arme contondante et un couteau (y compris un os de veau qui avait été coupé directement), sans signes de guérison, montrent qu'il était mort au combat. Selon le musée, il avait environ 60 ans lorsqu'il est décédé, mais j'ai lu de nouvelles recherches concluant qu'il avait plutôt la quarantaine.




Le navire Tune a été construit en même temps que le navire Gokstad, et même s'il est toujours le troisième navire viking le mieux conservé au monde, il est fragmenté et ses parties manquantes n'ont pas été reconstruites (en partie à cause d'une mauvaise documentation et les routines au cours de son excavation, et il avait également été exposé à l'oxygène avant d'être entièrement excavé de manière précipitée et plutôt brutale). Il a même été gardé à l'extérieur pendant un certain temps, avant d'avoir son propre lieu de stockage temporaire. Il contenait une chambre funéraire avec un chef possible, mais les objets funéraires sont malheureusement perdus ou détruits pendant ou peu de temps après les fouilles. Cela montre l'importance de l'archéologie moderne et du traitement approprié des artefacts historiques inestimables afin qu'ils ne soient pas perdus pour les générations futures.



Une grande quantité d'objets personnels, divers équipements et meubles ont également été retrouvés dans les différentes tombes. Ci-dessous vous verrez par exemple un collier de chien et une partie d'une laisse, des brides pour chevaux (l'une des monticules de Borre et l'autre de Gokstad, éventuellement fabriquées dans le même atelier), des haches, des sifflets, plusieurs tissages, des outils pour filer fil, et ustensiles de cuisine et vaisselle. De nombreux animaux (chiens, chevaux et bœufs) ont également été trouvés dans et autour des navires, et la tombe de Gokstad contenait même les restes d'un paon, peut-être un cadeau ou un souvenir de l'étranger.






Couvercle en chêne, décoré d'un triquetra ou valknútr ("noeud du déchu") symbole.



. et puis il y avait les chaussures Oseberg, dont je porte une reconstitution avec mes tenues vikings :) Celles-ci sont très bien conservées, je dois dire, d'autant plus que les miennes ont 1182 ans de moins et commencent à avoir l'air un peu défraîchies.


Et en parlant de reconstructions, les tentes trouvées à bord de ces navires sont couramment utilisées par les reconstituteurs vikings. Et bientôt j'aurai le mien, qui est actuellement en construction et en train d'être sculpté selon le design exact des piquets de tente Gokstad (j'en ferai un article de blog quand l'été viendra). :)




Ensuite, il y a cette boucle de ceinture, cette extrémité de sangle et cette attache qui ont été trouvées dans le navire de Gokstad, montrant que les ceintures de l'ère viking pouvaient être assez larges, bien que j'aie entendu des reconstituteurs prétendre le contraire. Cette boucle particulière mesurait 5 cm de large, je suppose que la ceinture aurait pu mesurer 4,5 cm.



Qui aurait pensé que les seaux pourraient être aussi intéressants ? Les deux sont faits de bois d'if, et celui finement décoré avec des ornements en laiton et des poignées en fer contenait des pommes sauvages, qui étaient si bien conservées qu'elles étaient encore rouges lorsque le navire a été fouillé. L'autre, appelé le "Bouddha-seau" est décoré de personnages assis en lotus, en émail et laiton.




Plusieurs boîtes en bois et coffres en fer contenaient des outils textiles, une lampe, des peignes et des fragments de textiles et de cuir. Les chambres funéraires avaient été pillées, et il n'y avait aucune découverte de bijoux ou de métaux précieux, qui pourraient avoir été contenus dans le coffre cassé vu au fond.






. et puis il y a les textiles ! Les découvertes de tissus sont relativement rares, car les matériaux naturels se décomposent rapidement. La tombe d'Oseberg contenait cependant des restes de tapisseries (longues et étroites qui étaient probablement utilisées pour décorer les murs lors d'occasions spéciales). La plus grande pièce montre une procession de personnes et de chevaux tirant des chariots, et bien que les couleurs se soient fanées et disparues, on peut encore voir le rouge. Il y avait aussi diverses garnitures et broderies tissées sur tablettes, y compris des tissus de soie étrangers et précieux importés de Byzance et de Perse.






Nous avons passé un moment formidable !


Assurez-vous de visiter le musée des navires vikings si vous êtes un jour dans la région. Voir des objets réels fabriqués par, possédés et utilisés par nos ancêtres de ses propres yeux est un sentiment épique qui donne la chair de poule qui ne peut pas être capturé sur des photos. :)


Musique : Forndom - Den Grymma Hästen
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Vorar eptir vetr 17


Le printemps est arrivé tôt à Bjørgvin cette année, et j'aime me réveiller avec un ciel clair, suivre ma nièce à l'école et marcher pour aller au travail le matin, écouter les premiers gazouillis des oiseaux qui reviennent et même avoir quelques rayons le soir. comme je rentre à la maison. Bientôt, il sera temps de planter des graines et de les regarder pousser. Je ne peux pas attendre l'été, marcher pieds nus dans l'herbe et dormir dehors pendant les chaudes nuits d'été. Ce n'est encore que la fin de Góa, mais Einmánuður (le dernier mois d'hiver selon l'ancien calendrier nordique) approche à grands pas, à partir de la semaine prochaine. À l'époque des Vikings, les gens attendraient avec impatience que les poules recommencent à pondre, de nouveaux agneaux à naître et de nombreuses autres bénédictions de la saison et des signes de fertilité et de nouvelle vie que les gens associeront aujourd'hui aux célébrations de Pâques.



Selon une chanson folklorique islandaise, la météo de ces mois prédit comment sera la saison à venir.

Þurr skildi þorri, þeysöm goa, votur einmánuður, þá mun vel vora.
Trúðu aldrei vetrarþoku, þótt aðeins sé ein nótt til sumars.
Kvöldroðinn bætir. Morgunroðinn vætir.
Sjaldan er gýll fyrir góðu, nema úlfur á eftir renni og í fullu vestri séð.

Je traduirais cette première phrase par quelque chose dans les lignes de "Þorri devrait être sec, Góa doux/dégelé, Einmánuður humide, alors le printemps sera bon". L'exactitude de ces prédictions peut être discutée, mais la théorie moderne du chaos des prévisions météorologiques pourrait également, je suppose. :RÉ

Broches, perles et Walkyries 14


Élément emblématique de la tenue viking féminine, les broches avec leurs colliers de perles et de pendentifs se portent sur la poitrine, reliant les boucles de la robe tablier sur le devant. Ils font partie intégrante de ma garde-robe historique, et l'autre soir, je leur ai offert un petit surclassement !



J'ai collecté de nouvelles perles de verre ici et là sur divers marchés et musées que j'ai visités, et je me suis débarrassée de toutes les perles qui n'étaient pas des répliques faites à la main ou historiques. J'aime ajouter des morceaux comme souvenirs d'endroits où je vais, ce qui est forcément lourd, j'ai donc dû retirer ce qui était autrefois une quatrième rangée de perles (même si "plus c'est plus", il arrive un moment où cela devient peu pratique et vous sonnez comme un renne de cloche en vous promenant).

Le pendentif circulaire en bronze au milieu supérieur est de Birka, tout comme les cloches, et le Mjölnir au centre est de style suédois d'Östergötland. Il y a aussi trois pendentifs qui sont censés représenter les Walkyries :



Ce sont tous des trouvailles de Suède, la première de Tuna in Uppland, la seconde de Björkö in Uppland, et la troisième de Köping in Öland. Voyant que mon prénom signifie Valkyrie (ou Valkyrja en norrois), quoi de plus approprié que d'avoir quelques-unes de ces dames représentées sur mes vêtements ? :)

Voilà donc l'état actuel de ma tenue. C'est un projet sans fin en cours!

Skuggsjá d'Ivar Bjørnson et Einar Selvik 13

Ce week-end a eu lieu la première de l'album "A Piece for Mind and Mirror" de Skuggsjá, un projet musical d'Ivar Bjørnson d'Enslaved & Einar Selvik de Wardruna. Comme mes lecteurs le savent, je suis personnellement un grand fan de Wardruna, et j'attendais cette collaboration avec beaucoup d'enthousiasme. J'ai la chance de vivre à Bergen, la capitale mondiale du black metal. C'est la ville natale de nombreux artistes incroyables, le genre de personnes qui se produiront devant un large public dans le monde entier, puis reviendront dans la ville pluvieuse pour jouer gratuitement dans un petit pub et un magasin de disques, et sortir avec des gens comme moi pour boire et discuter après.

A Piece for Mind & Mirror par Skuggsjá
Initié à l'origine comme une pièce commandée pour la célébration du 200e anniversaire de la Constitution norvégienne, le thème concerne l'histoire norvégienne et raconte des parties de l'ancien temps qui nous ont formés en tant que nation et peuple. Développé en un album complet de 10 titres + 2 titres bonus (certains d'une durée de 10 bonnes minutes), il met en lumière des aspects de notre histoire qui sont méconnus et oubliés par beaucoup.

Un exemple est l'histoire du « gros Olav » (ou St. Olav comme on l'appelle aujourd'hui) qui coupa l'approvisionnement en céréales du nord de la Norvège et pratiqua une politique de confiscation impitoyable qui se rendit immensément riche, et retourna même sa propre famille contre lui. La christianisation de la Norvège et l'interdiction de toutes les autres religions ont fait de lui le plus haut dirigeant de l'église norvégienne, et il est aujourd'hui célébré comme un saint homme. Skuggsjá raconte l'histoire du chef Tore Hund (Tore "le chien") et le soulèvement des paysans contre Olav, d'un point de vue historique et éducatif. Et tout est magnifiquement fait, au son d'instruments historiques tels que le kraviklyre, qui est le plus ancien instrument à cordes trouvé en Norvège, mélangé à l'électronique dans une symbiose d'ancien et de moderne.

Hier soir, ils ont joué deux de leurs nouveaux morceaux pour nous, et comme Einar l'a dit lorsqu'il a brandi sa lyre, l'original est daté du 13ème siècle et nous attendons une analyse C14 qui pourrait révéler s'il est encore plus ancien (après quoi Ivar a brandi son el-guitare pour mentionner que le sien était de 2004). :) Après leur performance, nous sommes sortis pour célébrer le lancement de leur nouvelle bière, Alu by Norse, une bière de ferme norvégienne artisanale basée sur les anciennes traditions brassicoles norvégiennes.

C'était une super soirée!













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Pourquoi les fascistes aiment-ils la mythologie nordique ? 6


Le titre de cet article a fait l'objet de discussions parmi mes amis de la société de reconstitution viking ces derniers temps, ainsi que dans de nombreux journaux et canaux de discussion scandinaves. Pourquoi les fascistes ressentent-ils le besoin d'utiliser la mythologie nordique comme si cela avait quelque chose à voir avec leur idéologie ? Pourquoi insistent-ils pour traîner notre histoire culturelle dans la boue ?



En Allemagne, vivait autrefois un homme dangereux, avec une étrange petite moustache, qui approuvait certaines personnes et méprisait d'autres en raison de leur généalogie. Il aimait les gens blonds, grands et aux yeux bleus (dont il n'était pas lui-même d'ailleurs). Il les aimait tellement qu'il a occupé notre pays, nous a torturés et tués quand nous avons résisté. Les membres de son parti étaient dans la mythologie nordique, et ils ont détourné notre histoire culturelle et nos symboles. Cela s'est passé au 20e siècle, un millénaire après l'ère viking. Les gens relient ces deux périodes sur la base des nazis qui ont violé notre culture, non pas parce qu'elle a d'autres liens avec ces opinions politiques. C'est aussi simple que ça. Il n'y a pas d'autre lien plausible. Ce que vous avez peut-être lu et vu sur diverses pages de médias sociaux faisant la promotion de l'ancienne culture nordique et des opinions suprémacistes est sans sens de l'histoire, c'est de l'ignorance et du racisme (deux caractéristiques qui, j'en suis sûr, sont significativement corrélées, mais c'est une autre affaire) .

Les photos qu'ils utilisent dans leur promotion, de mes amis dans les sociétés de reconstitution en Scandinavie, sont volées. Ces personnes trempent leur plume dans le fiel, et écrivent des textes sur des photos de personnes qui ne soutiennent pas leur point de vue, et qui sont en désaccord avec les phrases juvéniles collées dessus. Je n'apprécie pas d'avoir à expliquer aux gens que je ne soutiens pas les opinions politiques d'extrême droite, etc. en raison de mon intérêt pour la culture nordique. Je trouve le simple fait que ce soit nécessaire, révoltant. Pourquoi des organisations telles que Åsatrufellesskapet Bifrost (l'organisation norvégienne pour Åsatru) et Ásatrúarfélagið (l'association Ásatrú en Islande) expliquent-elles sur leurs sites Web que le sectarisme et la haine envers les autres sont incompatibles avec l'adhésion ? Je n'ai jamais vu d'autres organisations religieuses faire de même, mais ces sociétés le font réellement. Vous n'êtes pas les bienvenus là-bas, et vos opinions vous disqualifient de l'adhésion. Nous, qui aimons l'histoire nordique, devons parler pour que le public ne commence pas à associer la culture et davantage de ses symboles à des vues extrémistes modernes, de la même manière que la rune sowilu et l'ancienne croix gammée ont été profanées. Et pas seulement dans les médias scandinaves, mais aussi en anglais, car beaucoup de personnes pertinentes dans cette discussion ne parlent pas les langues.

Serait-ce simplement dû à un manque de connaissances historiques ? On pourrait le penser, en regardant certains des profils Facebook qui font la promotion de la mythologie nordique en combinaison avec des opinions racistes, avec des photos de profil d'eux posant avec des marteaux en plastique dans un sous-sol ou un club house, basant leur appréciation de la culture nordique sur les bandes dessinées Marvel. et des émissions de télévision.

Le titre de cet article est également celui d'un article danois de Sebastian Stryhn Kjeldtoft sur Information.dk, concernant des voyous qui s'habillent de sweats à capuche noirs comme on le voit sur les photos que je tiens ci-dessus, et patrouillent dans les villes scandinaves, protégeant les rues des étrangers. Ce phénomène récent est originaire de Finlande, le fondateur étant le nazi et ex-détenu Mika Ranta. L'auteur m'a permis d'en traduire et d'en reproduire des parties :

Mais pourquoi une bande de nationalistes finlandais choisiraient-ils de devenir des soldats d'Odin ? Les Finlandais n'ont jamais été des Vikings.

Mais néanmoins, si idolâtrer l'histoire culturelle nordique et l'ère viking, on devrait penser qu'ils utiliseraient des sources historiques, comme le reste d'entre nous ? Cela pourrait par exemple être les "dictons du haut", Hávamál, 164 strophes qui se concentrent principalement sur la connaissance, la bonne conduite et la manière d'accueillir les invités. Vous voyez l'ironie ?

Ces gens ne sont pas là par désir égalitaire de faire le bien et de faire en sorte que les gens se sentent en sécurité. S'ils l'étaient, ils auraient pu s'inscrire auprès d'organisations telles que les Natteravnene (les corbeaux de la nuit), qui sont une organisation bénévole légale et hautement reconnue de citoyens adultes et sobres qui marchent dans les rues de Norvège la nuit, très visibles dans leur jaune et gilets étiquetés, pour prévenir les comportements antisociaux et promouvoir un environnement sûr, aider ceux qui ne peuvent pas prendre soin d'eux-mêmes et contacter les autorités si nécessaire. Pour appeler à l'aide. De la seule organisation censée renforcer la loi dans une démocratie : la police. Comme le souligne ce commentaire, les justiciers menacent le fondement de notre démocratie. Le monopole de la violence est, comme le formule Max Weber, la définition même d'un État.

Mais beaucoup de "Soldats d'Odin" n'auraient pas passé les vérifications des antécédents pour rejoindre de telles organisations, car ils ont un casier judiciaire. Un rapport présenté par la NRK l'autre soir, indique que 14 des 20 membres centraux du groupe en Norvège sont des ex-détenus, la plupart d'entre eux avec des infractions répétées. Cela inclut l'un des administrateurs du groupe, qui a été condamné pour une agression aveugle aggravée contre un couple de personnes âgées qu'il n'avait jamais vu auparavant, à leur domicile, laissant le vieil homme inconscient et brisé avant de battre sa femme. Pendant ce temps, leur banderole indique : "Nous rendons la ville plus sûre".

Vivant juste à côté de ce qui a récemment été transformé en centre d'accueil de réfugiés en raison de la crise en Syrie, je dois dire que je préfère partager mon quartier avec des personnes fuyant la guerre et l'extrémisme, plutôt que de risquer de rencontrer ces criminels fascistes dans une ruelle sombre. Les réfugiés sont les personnes qui ont partagé le dîner de Noël avec notre église de quartier, que je croise lors de randonnées dans notre nature et qui jouent au football le soir en portant des chaussures d'occasion récupérées par notre équipe de football locale. S'il vous plaît, ne répandez pas la peur inutilement. Ne soyez pas un belliciste. Vérifiez vos sources et effectuez des recherches d'images inversées. En cas de doute, vérifiez vous-même les registres statistiques officiels pour des éléments tels que l'évolution des taux de criminalité. Les messages trompeurs partagés sur les réseaux sociaux favorisent la peur et la haine, des sentiments difficiles à inverser même si les gens découvrent plus tard que les sources provenaient de statistiques créatives ou de journaux satiriques avec de simples foutaises, car lorsque la haine a déjà été établie indépendamment des faits , les gens ne se souviendront pas d'où cela vient en premier lieu, et franchement, je ne pense pas qu'ils s'en soucient.

Je suis conscient qu'écrire publiquement sur ce sujet peut être inconfortable, comme l'illustre l'auteur norvégien Bjørn Andreas Bull-Hansen qui a reçu des menaces de mort des États-Unis après avoir écrit un article de blog critique intitulé "Pas de place pour les racistes au Valhalla". Et en écrivant ceci, je suis prêt à perdre quelques adeptes, mais dans ce cas, je considère qu'il s'agit d'un débarras nécessaire. J'ai tellement d'autres d'entre vous qui partagent un amour sincère de notre histoire : vous qui utilisez votre temps libre pour apprendre et enseigner des métiers et des techniques presque éteints créez de la belle musique à l'aide d'instruments historiques écrivez des livres éducatifs organisez et assistez à des événements de reconstitution et des marchés, à promouvoir et éduquer les touristes et les écoliers sur notre culture, les geeks de l'histoire simple et simple, et ceux qui souhaitent simplement en savoir plus. Je vous considère comme les vrais partisans de la mythologie nordique et de l'histoire culturelle !

La pochette Eide 19


Un jour au début de l'âge du fer, vers l'an 475, un tumulus était en construction à Eide, Gloppen, dans l'ouest de la Norvège. L'homme qui devait être déposé là, une personne puissante et riche, avait été vêtu des plus beaux vêtements rouges et bruns, avec les détails les plus extravagants et les garnitures colorées tissées en tablettes. Il était allongé sur une peau d'ours sur un lit d'écorce de bouleau, et lors de son voyage vers l'au-delà, il apporterait une riche quantité d'objets funéraires, entièrement équipés d'armes et d'une gamme d'objets divers. Il resterait là pendant de nombreuses années à venir, le grand monticule placé au bord de la montagne, facilement visible pour ceux qui passent sur le fjord.

En 1889, quelqu'un viendrait creuser et se frayer un chemin à travers la terre, découvrant ce qui allait devenir l'une des plus grandes découvertes archéologiques de Norvège. A côté de l'homme, qui est maintenant appelé le chef Eide ou Evebø, il y avait une balance en bronze et une jolie petite pochette en cuir contenant sept poids de différentes tailles. Des balances et des poids se trouvent couramment dans les tombes de l'âge du fer romain tout au long du Moyen Âge. Ils étaient un outil important pour le commerçant ou la femme, et auraient été utilisés pour mesurer des objets de valeur tels que des métaux précieux ou des épices. Dans le cas du chef de l'Eide, il est également possible qu'elles aient été utilisées à des fins légales telles que le paiement de l'argent-garou, supervisé par une personne d'autorité comme lui.

La pochette est stockée dans ma ville natale au musée de Bergen, comme illustré ci-dessous.

(Crédit photo : [email protected])
Une pièce simple et directe entre toutes les richesses, sa récréation est idéale pour quelqu'un qui comme moi n'avait jamais semé dans le cuir auparavant. J'ai donc réalisé ma propre pochette Eide, en utilisant ce que j'avais à disposition, une peau de chèvre douce, cousue à la main avec du fil de lin. Parfait pour garder des objets de valeur sur les marchés historiques ainsi que partout ailleurs dans la vie quotidienne des vikings modernes. En plus d'être de couleur plus foncée, j'ai rendu le mien plus rectangulaire, pour qu'il s'adapte parfaitement à mon téléphone et à mes cartes *toux* Je veux dire, mes pièces de monnaie et mes poids !




Les perles de verre et les cloches sont des répliques historiques de trouvailles, je crois que la plupart d'entre elles proviennent de Birka.

Faites-vous de l'artisanat basé sur des sources historiques?

Hatling, S. H. (2009) "Gloppen i Folkevandringstiden. En Sosial Analyse av Evebøhøvdingen". Mémoire de maîtrise en archéologie, Département d'archéologie, d'histoire, d'études culturelles et de religion, Université de Bergen

Birkebeinerne (Le dernier roi) 15

Le week-end dernier, un groupe d'amis et moi sommes allés voir Birkebeinerne (ou "Le dernier roi"), un nouveau film sur un morceau de l'histoire norvégienne daté de 1204-1206, lorsque le pays faisait face à la guerre civile et à deux hommes de l'opposition/ le parti rebelle « Birkebeinerne » (Birchlegs) s'est retrouvé à protéger le fils des rois défunts, Håkon Håkonsson, d'être tué par les baglers. Les deux hommes, Torstein Skevla et Skjervald Skrukka, ont transporté l'enfant en lieu sûr au cours d'un voyage difficile et long au-dessus des montagnes pendant le rude hiver norvégien. L'histoire est forte et emblématique, et mérite bien ce qui, j'en suis sûr, sera un large public international. La filmisation a cependant, comme on pouvait s'y attendre, été critiquée pour son manque d'exactitude historique et de conformité à l'histoire. L'écran d'ouverture indiquait en effet qu'il s'agissait d'un film inspiré par des événements historiques, échappant ainsi à une certaine responsabilité, bien qu'il y ait eu des costumes ridicules qui me faisaient mal aux yeux, et avec le recul, je me rends compte que je dois faire quelques devoirs sur celui-ci, et je suis sûr que j'aurai plus de problèmes avec le scénario après J'ai l'occasion de le faire. Mais voyant que je n'avais pas lu l'histoire dans les moindres détails au préalable (honte à moi), j'ai fini par vraiment l'apprécier. La belle musique, les paysages impressionnants et les scènes de ski (et les chevaux et les hommes ridiculement jolis) n'ont pas fait de mal non plus !

Nous voulions en faire une nuit, alors je les ai invités à une soirée pyjama chez moi et j'ai préparé un dîner de steak avec de la purée de légumes racines, des pommes de terre au four, des champignons et de l'hydromel.




Et on s'habille, bien sûr !



Vikings dans le bus (Anja et moi) ^^



Le film a été vendu dans plus de 60 pays, donc la plupart d'entre vous devraient également pouvoir l'apprécier (au moins à la fin du printemps ou au début de l'été cette année) !

Sur une note différente, je lis ce soir un livre qui sera également adapté au cinéma cette année, à savoir J. K. Rowlings' bêtes fantastiques et où les trouver. Quelle lecture agréable et conviviale ! Cela m'a ramené directement dans l'univers d'Harry Potter, et j'ai hâte de voir comment cela se transfère à l'écran. Ce sera tout à fait l'affichage des effets visuels, j'attends.



Le moment venu, je pense qu'il faudra en faire une autre nuit, et je devrai sans doute porter mon foulard Serdaigle pour l'occasion !

Thomas Lekfeldt : « Les Vikings sont vivants » 4

Comme j'archive d'anciens messages, mais que j'ai reçu pas mal de nouveaux lecteurs ces derniers temps, il y a certaines choses qui nécessitent un reblogging.

Vous voyez, il y a quelques années, le photographe danois Thomas Lekfeldt (travaillant pour le journal Berlingske), a visité quelques marchés vikings, y compris certains des combats-rencontres au Danemark et nous à Gudvangen près du Nærøyfjord dans l'ouest de la Norvège. Il a capturé une partie de l'atmosphère des réunions, où des reconstituteurs vikings du monde entier se réunissent pour vivre ensemble pendant environ une semaine à la fois, échappant à la « clameur des wagons » moderne pour passer du temps dans la nature et dormir sous le ciel d'été .

Cela a abouti à une production médiatique avec des photographies et des enregistrements sonores, combinée à la belle musique islandaise de Sigur Rós. Cliquez ici pour lire l'article et ici pour regarder la vidéo, ou voir le fichier vidéo intégré ci-dessous (propriété de Berlingske.dk).


J'ai même pu m'y repérer, vêtue d'une robe en lin marron sur quelques-unes des photos de Gudvangen, et le photographe me les a gentiment envoyées, permettant de les partager sur mon blog.







Il convient de mentionner que la société de reconstitution viking implique bien plus que ce qui peut être capturé par une caméra. Non seulement en termes d'arts de l'artisanat historique, d'aliments, de musique, de sports, etc. qui n'étaient pas couverts dans cette production, mais principalement en termes de sentiment de rencontrer d'autres passionnés de l'histoire et de bons amis (après ce qui est généralement un an d'intervalle), la joie de nouer de nouvelles amitiés et de nouvelles choses apprises.

Níu man ek heima 2


- Níu man ek heima, níu íviðjur, mjötvið mæran, fyr moule neðan -

Je me souviens de neuf mondes, neuf géantes, l'arbre puissant, devant le sol en dessous.

Le premier était le monde du sud, qui s'appelle Múspell. Une région de chaleur torride, embrasée de feu. Il est infranchissable pour ceux qui sont étrangers et n'y ont pas de possessions.

Il existe un endroit dans le ciel, appelé Álfheimr.
Là vivent les gens que nous appelons Ljósálfar (Elfes de Lumière), plus beaux que le soleil à voir.

A Vanaheim vit le sage Vanir. Ici Njörðr a été créé, lui qui a été vendu comme otage aux Dieux.
À la fin des âges, il reviendra, chez lui, dans le royaume des Vanir.

Les fils de Bor se firent une demeure au milieu du monde, qui s'appelle sgarðr. Là vivaient les dieux et leurs parents, et de nombreux événements et récits sont venus de là pour se dérouler sur terre et au-dessus.

Des sourcils d'Ymir, les dieux allègres ont fait, Miðgarð pour les fils des hommes.

Les fils de Bor ont élevé le pays, ceux que Miðgarð le puissant a fait
le soleil brillait du sud, sur les pierres du hall, la terre était cultivée, avec des herbes vertes.

Les bords de la terre sont circulaires, et sans se trouve la mer profonde.
Et à la fin de la mer, les Sons of Bor ont donné des terres à construire aux Jötuns.

Les Dökkálfar (Elfes noirs) vivent sous terre.
Ils sont différents des Ljósálfar en apparence et encore plus en comportement. Les dökkálfar sont plus noirs que la poix.

Óðinn jeta Hel dans Niflheim et lui donna le pouvoir sur les neuf mondes, pour partager des demeures entre ceux qui lui étaient envoyés et ceux qui étaient morts de maladie ou de vieillesse.

C'est bien avant la création de la terre que Niflheimr a été créé.
Et comme toutes les choses froides venaient de Niflheimr et toutes les choses sinistres, ainsi toutes les choses de Múspell étaient chaudes et légères. Mais Ginnungagap, qui se trouvait entre les deux, était aussi doux que l'air sans vent. Et avant que le givre ne rencontre le flamboiement de la chaleur, de sorte qu'il fonde et s'égoutte, il se réveille des gouttes et de l'énergie créée, un être semblable à un homme.

Le nombre neuf se trouve souvent dans les manuscrits historiques concernant l'âge viking, émergeant comme un concept important dans la mythologie nordique.Les neuf mondes de la cosmologie nordique sont mentionnés à plusieurs reprises (et plus ou moins vaguement) dans plusieurs sources, mais aucun manuscrit survivant n'offre un aperçu clair ou un compte rendu de chacun d'eux.

Ce qui précède est mon interprétation et ma tentative d'énumérer chaque domaine, mais ce ne sera pas précis ou absolu. Il existe une certaine variation dans les noms et les emplacements de chaque monde, et dans leurs relations les uns avec les autres. Un exemple est Hel ou Helheimr, qui est également traité comme un emplacement à Niflheim. Jötunheimr pourrait également être appelé Útgarðr, ou Miðgarðr et Ásgarðr comme Mannheimr et Guðaheimr, respectivement.

Sur la base des sources dont nous disposons, nous pouvons chacun former nos compréhensions, mais je pense qu'il est impossible d'être très concluant. J'ai souvent essayé de construire la disposition de l'arbre du monde, ses racines et neuf mondes dans mon esprit, mais il y a des incohérences qui rendent son élaboration difficile. Peut-être ne doit-elle pas du tout être construite analytiquement. Ou peut-être que des sources importantes nous sont perdues. Mais ce que l'on peut dire, c'est que c'est certainement un univers impressionnant, riche de personnifications et de métaphores qui peuvent nous en dire beaucoup sur la culture de l'époque. Et les descriptions ci-dessus forment une invitation ouverte au sujet du mythe de la création nordique, mais cela devra être un article de blog différent. ^^

Texte : strophes sélectionnées et extraits de Gylfaginning, Vafþrúðnismál et Völuspá, traduits librement

Musique : Heilung (Kai Uwe Faust) - Alfadhirhaiti
# Commentaires

Un samedi soir pluvieux 23









Rester avec mon ami aux longues oreilles en ce samedi soir orageux et sombre, écouter de la musique tout en tournoyant et en entretenant mon équipement Viking, en réparant, en frottant, en frottant, en cousant, en polissant et en huilant.

Soo prêt pour que la nouvelle saison commence maintenant (je ne parle pas de la série télévisée, mais bon, ça aussi) !

J'espère que vous passez tous un bon week-end ^^

Misvetrarblót : Miðsvetrarblót 17


Les jours d'hiver - à mi-chemin entre le premier jour de l'hiver et le premier jour de l'été dans l'ancien calendrier nordique - appellent le miðsvetrarblót.

Les gens dans les pays nordiques célébraient et "buvaient Yule" bien avant l'introduction du christianisme, mais le moment de la fête a ensuite été déplacé pour se conformer à la nouvelle religion lorsqu'elle est entrée dans le pays et dans les lois des pays.

Dans Saga Hákonar góða, Snorri Sturluson écrit : "áðr var jólahald hafit hökunótt, at var miðsvetrar nótt, ok haldin þriggja nátta jól" (ce qui signifie qu'"avant, la célébration de Yule commençait par hökunótt, c'est-à-dire la nuit du milieu de l'hiver, et se déroulait pendant trois nuits").

La date exacte de la célébration de Yule à l'ère viking est inconnue et contestée, mais il a été avancé qu'elle s'est tenue autour de la première pleine lune après la première nouvelle lune après le solstice d'hiver (et non au solstice d'hiver comme on le dit généralement) . Selon cette théorie, Yule et Midwinter seront célébrés entre le 5 janvier et le 2 février, selon les phases lunaires, marquant ainsi l'un des trimestres du calendrier nordique et les quatre principales fêtes païennes de l'année.


J'ai passé ce week-end à fêter le plein hiver avec quelques bons amis, dans les bois enneigés de la belle Samdalen.





La température est descendue en dessous de -15°C, mais nous avons allumé un feu et gardé au chaud avec des peaux de mouton, de l'hydromel et de la bière, de la viande salée et des saucisses. Nous nous sommes assis là et nous nous sommes amusés pendant des heures, sous le genre de ciel étoilé que vous ne voyez que lorsqu'il n'y a pas de lampadaires autour et que vous êtes entouré par l'obscurité et la solitude de la forêt.





Lorsque nous eûmes épuisé tout le bois de chauffage que nous avions apporté avec nous, et que nos cheveux et la barbe des hommes étaient devenus tout blancs et givrés, nous retournâmes à travers les bois jusqu'à la maison, où nous dégustâmes un ragoût d'orignal chaud tout en décongelant nos orteils. et retrouver la sensation dans nos doigts. Je me suis endormi en écoutant les autres parler, et j'ai été réveillé quelques heures plus tard pour recevoir une couverture et un oreiller, et je me suis endormi à nouveau. Quel beau week-end !


Fêtez-vous le milieu de l'hiver?

Calendrier du marché viking - 2016 9


Il est temps de commencer à planifier les aventures d'une vie de cette année, nos évasions dans la culture de notre passé. Nous aurons du temps libre pour vivre, travailler, créer, combattre et enseigner pendant les longues journées d'été, nous régaler sous le ciel étoilé et dormir dans des tentes historiques, sur l'herbe, dans les arbres ou blottis entre des peaux de mouton chaudes. Nous rencontrerons des gens que nous n'avons pas vus depuis l'année dernière et discuterons de tout, des grands changements de vie à la façon dont l'hydromel de cette saison s'est avéré.

Et comme d'habitude, je peux à peine attendre. J'ai fait un tour d'horizon des marchés vikings et médiévaux en Scandinavie en 2016, c'est-à-dire tous ceux que je connais. Chacun d'eux est fourni avec un lien pour plus d'informations.

(Votre marché ou événement n'est pas répertorié ici ? Veuillez me le faire savoir et il sera ajouté.)


Voir la vidéo: Et au milieu coule une rivière - La carte gravée de lâge du Bronze ancien de Saint-Bélec


Commentaires:

  1. Alexandre

    Je crois que tu as eu tort. Écrivez-moi dans PM.

  2. Beorhthramm

    Merci pour les informations actuelles !!!

  3. Corwyn

    Vous venez de visiter une idée brillante

  4. Zulucage

    L'Internet est orthographié avec une majuscule à l'intérieur d'une phrase, si cela. Et les centièmes ne sont pas avec un point, mais avec une virgule.

  5. Abdul- Rashid

    Cette variante ne m'approche pas.

  6. Geteye

    Certainement. C'était et avec moi. Nous pouvons communiquer sur ce thème. Ici ou dans PM.



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