Friedrich Adler

Friedrich Wolfgang Adler, fils de Victor Adler, est né le 9 juillet 1879. Il a étudié la chimie, la physique et les mathématiques à Zurich. Au cours de cette période, il est devenu un ami proche d'Albert Einstein.

Adler était membre du Parti social-démocrate des travailleurs (SDAP) et à partir de 1907 était rédacteur en chef du magazine Der Kampf. En 1911, il devient secrétaire général du SDAP.

Le 28 juin 1914, l'héritier du trône, l'archiduc François-Ferdinand, est assassiné à Sarajevo. L'empereur François-Joseph a accepté l'avis donné par son ministre des Affaires étrangères, Leopold von Berchtold, que l'Autriche-Hongrie devrait déclarer la guerre à la Serbie.

Au début de la Première Guerre mondiale, Josef a permis à l'armée de reprendre la direction du pays. Le président Karl von Stürgkh a imposé une censure stricte de la presse et restreint le droit de réunion et a montré son mépris pour la démocratie en transformant le Reichsrat en hôpital. Léon Trotsky explique la réponse des socialistes autrichiens à la guerre : « Quelle attitude vis-à-vis de la guerre ai-je trouvé dans les cercles dirigeants des sociaux-démocrates autrichiens ? le vernis d'une culture socialiste qui s'effilochait désormais au plus vite... D'autres, Victor Adler à leur tête, considéraient la guerre comme une catastrophe extérieure qu'ils devaient subir. n'a servi que de couverture à l'aile nationaliste active."

Friedrich Adler, contrairement à son père, Victor Adler, le leader du SDAP, n'a pas soutenu la guerre. Le 21 octobre 1916, Adler a abattu le président Karl von Stürgkh dans la salle à manger de l'hôtel Meißl und Schadn. Adler a été condamné à mort, une peine qui a été commuée en 18 ans d'emprisonnement par l'empereur Karl.

Selon Chris Harman, l'auteur de La révolution perdue (1982) : « Le 14 janvier, les ouvriers de l'usine Daimler de la ville autrichienne de Wiener Neustadt ont fait grève contre une réduction de la ration alimentaire... En deux jours, les usines de toute l'Autriche étaient paralysées. Les sociaux-démocrates autrichiens estimaient qu'un quart d'un million de travailleurs étaient en grève dans la seule région de Vienne... A Vienne, des conseils ouvriers ont été élus qui ont exigé l'abolition de la censure, la fin de la loi martiale, la journée de travail de huit heures et la libération du socialiste anti-guerre emprisonné Friedrich Adler."

Le 7 novembre 1918, Kurt Eisner, chef du Parti socialiste indépendant, déclare la Bavière République socialiste. Eisner a clairement indiqué que cette révolution était différente de la révolution bolchevique en Russie et a annoncé que toutes les propriétés privées seraient protégées par le nouveau gouvernement. Le roi de Bavière, Louis III, a décidé d'abdiquer et la Bavière a été déclarée République du Conseil. Leur programme était la démocratie, le pacifisme et l'antimilitarisme.

Le 9 novembre 1918, l'empereur Guillaume II abdique et le chancelier Max von Baden cède le pouvoir à Friedrich Ebert, chef du parti social-démocrate allemand. Cela est devenu connu comme la Révolution allemande. Les socialistes autrichiens ont demandé la libération d'Adler. Cela lui a été accordé et il a joué un rôle important en tant que leader des Arbeiterräte (Conseils des travailleurs) et en tant que membre du Conseil national d'Autriche.

Friedrich Ebert, le nouveau chancelier allemand, fit appel à l'armée allemande et aux corps francs pour mettre fin à la rébellion. Le 13 janvier 1919, la rébellion avait été écrasée et la plupart de ses chefs avaient été arrêtés. Cela comprenait Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht et Wilhelm Pieck le 16 janvier. Paul Frölich, l'auteur de Rosa Luxemburg : sa vie et son œuvre (1940) a expliqué ce qui s'est passé ensuite : "Peu de temps après l'enlèvement de Liebknecht, Rosa Luxemburg a été conduite hors de l'hôtel par un premier lieutenant Vogel. L'attendait devant la porte était Runge, qui avait reçu un ordre des premiers lieutenants Vogel et Pflugk-Hartung pour la frapper au sol. Avec deux coups de crosse de fusil, il lui a fracassé le crâne. Son corps presque sans vie a été jeté dans une voiture en attente, et plusieurs officiers ont sauté dedans. L'un d'eux a frappé Rosa à la tête avec une crosse de revolver, et le premier lieutenant Vogel l'acheva d'une balle dans la tête. Le cadavre fut ensuite conduit au Tiergarten et, sur ordre de Vogel, jeté du pont de Liechtenstein dans le canal de Landwehr, où il n'a pas été rejeté. jusqu'au 31 mai 1919."

Adler se concentrait désormais sur son travail avec la Deuxième Internationale et en était le secrétaire général pendant plus de 15 ans. Au début de la Seconde Guerre mondiale, il s'enfuit aux États-Unis.

Friedrich Adler est décédé à Zurich le 2 janvier 1960.

Le 24 juin, cela faisait soixante ans que Victor Adler avait vu le jour pour la première fois. Une étrange coïncidence donne à cette date une double signification pour moi. Car presque le même jour, je célèbre le 30e anniversaire de l'occasion où je suis entré dans cette relation personnelle avec Adler qui était destinée à mûrir en un lien d'amitié pour la vie.
Né dans la même ville – Prague; étudier dans la même ville – Vienne; vivant dans des milieux sociaux similaires, séparés seulement par une légère différence d'âge, animés de la même ferveur révolutionnaire, du même amour pour le prolétariat, il nous avait fallu encore trois décennies pour nous retrouver. Tous les deux Autrichiens, nous étions tous les deux des passionnés nationaux dans la même mesure, mais c'est justement cela qui nous a conduits dans des camps opposés : lui dans l'allemand, moi dans le tchèque. Et à partir de là, mon chemin vers le socialisme fut plus court que le sien, bien que l'intérêt pour le mouvement socialiste ait commencé à un âge plus précoce avec Adler qu'avec moi, et il s'est occupé plus tôt d'idées sociales...
Les temps difficiles des premières années de la loi antisocialiste constituent le moment décisif de la vie d'Adler. Lorsque je fis sa connaissance en 1882, il n'était pas encore un social-démocrate actif, bien que déjà plein d'intérêt théorique pour la social-démocratie.

Notre première rencontre n'a été que fortuite. Après la publication de mon livre sur l'accroissement de la population, j'avais été engagé à Zurich en 1880-1881, dans les entreprises du Hochberg et du « Soziall démocrate ». L'année suivante, j'ai conçu le projet de commencer la « Neue Zeit », et à cet effet je suis resté quelque temps à Vienne. Là, j'ai rencontré Adler et j'ai trouvé qu'il était un homme intelligent, riche en connaissances, avec une grande sympathie pour notre Cause, un homme avec qui j'ai eu plaisir à m'associer. Mais je n'ai fait aucune tentative pour l'amener à se rallier entièrement à nous. Je savais qu'il viendrait de lui-même s'il était vraiment d'une nature combative adaptée à notre mouvement, dès que ses études l'ont amené à une conception claire du socialisme. Et il est venu. Il serait probablement entré dans nos rangs encore plus tôt que si le socialisme autrichien du début des années 80 avait présenté une image plus attrayante. Jusqu'en 1866, l'Autriche n'était qu'une partie de l'Allemagne. Le mouvement ouvrier autrichien resta intellectuellement une partie de celui de l'Allemagne jusqu'en 1878. Et lorsque la social-démocratie allemande parut aux observateurs étrangers céder sans résistance aux ruses de la loi antisocialiste dans cet empire, les fondements intellectuels de la -La démocratie s'est également effondrée. La masse des prolétaires autrichiens, surtout à Vienne, a perdu confiance dans son ancien modèle, donc ceux qui le critiquaient gagnaient d'autant plus de respect et d'applaudissements que leur critique était la plus cinglante. Ils allaient de plus en plus loin avec Most et ses émissaires dans la direction de l'anarchisme. Cette évolution est accélérée par la montée des agents-provocateurs, qui ont rencontré un grand succès depuis l'inauguration de la loi antisocialiste en Allemagne. Avec l'augmentation du pouvoir de la police également, l'instigation policière du crime, d'abord politique et ensuite aussi du crime de droit commun... Nulle part ce système n'a trouvé un terreau plus favorable qu'en Autriche, prolétaires comme ses victimes. Une opposition s'est en effet manifestée dans le Parti, mais elle n'a été que suffisamment forte pour provoquer une scission dans les rangs, et non pour constituer une défense contre l'anarchisme et les agents-provocateurs. Les « modérés » constituaient une minorité face aux « radicaux ».
Dans ces conditions, il aurait été difficile pour Adler de travailler fructueusement dans notre Parti. Il a donc d'abord cherché à aider le prolétariat non pas en tant qu'homme politique mais en tant que médecin. À ce titre, il écrivait pour le Party Press. Lorsque j'ai publié la « Neue Zeit », en 1883, l'un de nos premiers articles était celui d'Adler sur les maladies industrielles. ..."
Les agents-provocateurs réussirent enfin à trouver des excuses à la destruction forcée de tout le mouvement ouvrier. A la suite des outrages de Kammerer, Stellmacher et autres, le gouvernement, en 1884, mit Vienne sous une loi d'exception, et les provinces, surtout la Bohême, sous les conditions russes, sans aucune véritable législation exceptionnelle. Certaines des organisations prolétariennes ont été dissoutes de force, d'autres se sont dissoutes volontairement, pour éviter la confiscation de leurs fonds. Les « modérés » et les « radicaux » ont été durement touchés. En 1885, il n'y avait plus d'organisation socialiste en Autriche.

Non seulement les organisations furent détruites, mais disparurent avec elles toutes les illusions qui avaient conduit à la scission – l'illusion qu'il ne fallait qu'un seul bouleversement forcé pour jeter la société capitaliste à la poubelle.
L'organisation social-démocrate devait non seulement être reconstituée, mais s'emplir d'un esprit nouveau qui abolirait la différence entre « radicaux » et « modérés ». Mais ils étaient encore divisés par le souvenir de querelles personnelles encore à peine surmontées, et trouver et devenir maîtres de la nouvelle pensée était une tâche difficile pour les masses théoriquement peu instruites.
Dans cette situation Victor Adler est entré sur le terrain. C'est au moment de la plus profonde dépression du prolétariat autrichien qu'il prit place dans leurs rangs en tant que médiateur neutre qui n'avait pris aucune part aux querelles internes, et dont le nom n'était donc lié à aucun souvenir amer ni pour l'un ni pour l'autre. côté; mais aussi en tant qu'enseignant. Si je suis entré dans le Parti dix ans avant lui, je l'ai fait, en tant que chercheur et apprenant. Il était déjà passé par cette étape, en dehors du Parti, et, lorsqu'il y arriva, il était déjà équipé de tout l'arsenal du marxisme. Dès le premier jour de son adhésion, il était théoriquement très en avance sur ses camarades.
Comme médiateur et comme professeur, il acquit bientôt une influence sur les deux sections, d'autant plus qu'il ne la sollicita pas, mais ne fit que mettre sa force à la disposition de ses camarades. A la fin de 1886, il était déjà parvenu à publier un hebdomadaire Gleichheit (Égalité), que les deux parties ont reconnu comme leur organe. Cette reconnaissance, en effet, n'eût pas, vu l'état déplorable du Parti à cette époque, suffire à faire marcher le journal, si Adler n'y avait pas donné sa fortune aussi bien que son service personnel.
Jamais auparavant les autorités n'avaient été attaquées avec autant d'audace et de vigueur par notre Parti en Autriche que maintenant par Adler. Jusque-là, la police et les tribunaux s'étaient arrogé le droit de déterminer les limites au-delà desquelles les droits de la presse et de réunion publique ne pouvaient aller. Adler s'est fixé, ainsi qu'au Parti, la tâche contraire – à savoir, éduquer la police et les tribunaux, et veiller à ce qu'ils ne dépassent pas leurs limites. Une tâche difficile. Mais son courage et sa persévérance réussirent enfin à donner au prolétariat, qui jusque-là était réellement sans aucun droit, un nouveau droit réel, qui non seulement remplissait le droit nominal, mais l'étendait même en pratique sur certains points.

Bientôt la confusion, la dépression, la méfiance mutuelle entre les membres du Parti disparurent. Avec une force renouvelée, ils se mirent au travail pour fonder une nouvelle organisation du parti. Un congrès du Parti fut convoqué, pour lequel Adler dressa un programme excellent à tous égards : le premier programme marxiste du Parti en langue allemande. C'est-à-dire à proprement parler; le premier était celui que j'ai présenté à la conférence de Brünner, et qu'elle a acceptée. Mais le mien n'était pas d'origine. L'organisateur de la Conférence avait, en effet, décidé que je devais élaborer un programme, mais il avait oublié de me le dire ! Je n'en ai entendu parler qu'au Congrès lui-même, juste avant de le présenter. Que fallait-il faire ? J'ai sauvé la situation en traduisant le programme français préparé, sous la surveillance de Marx en 1880, qui m'était familier, en y apportant quelques retouches pour l'adapter à la condition autrichienne. Ce programme était certes très marxiste, mais pas adapté à l'Allemagne. Le premier programme composé en langue allemande était celui écrit par Adler et accepté à Hainfeld en 1888 – trois ans avant le programme d'Erfurt.
La conférence de Hainfeld a été le point de départ de la nouvelle social-démocratie autrichienne. Elle a jeté les bases sur lesquelles elle s'est si magnifiquement développée. Personne n'a pris une plus grande part dans les préparatifs et les arrangements que Victor Adler.
Mais il ne se contentait pas d'être un enseignant théorique, un combattant théorique et un organisateur. Il voulait être chez lui et participer à toutes les branches du mouvement prolétarien. Non seulement il les a tous étudiés théoriquement, mais il a également pris une part active. Il a su les mettre tous dans leur juste connexion avec tout le développement social de notre temps, et s'intéresser à tous leurs détails...
L'activité d'Adler a été reconnue avec joie par la grande majorité des camarades dès le début - reconnue, mais en aucun cas prise avec joie, par nos adversaires. A leur manière, bien sûr. La grève des chauffeurs de tramway leur a donné la première occasion. Pour incitation, abus des autorités et louanges d'actions illégales, Adler et Bretschneider, l'éditeur responsable de "Gleichheit", ont été poursuivis le 7 mai 1880 et condamnés devant un tribunal d'exception pour aspirations anarchistes. Car, disait la cour, toutes les aspirations à un bouleversement violent sont anarchistes. Les buts de la social-démocratie ne pouvaient être atteints sans un violent bouleversement, c'est pourquoi leurs aspirations doivent être considérées comme synonymes de celles des anarchistes. Il est clair qu'un tribunal capable d'une telle logique n'hésiterait pas à prononcer une sentence. Le 27 juin 1880, Adler a été condamné à quatre mois d'arrestation sévère, intensifiée d'un jour de jeûne par mois - une mesure qui n'est utilisée que pour traiter les criminels les plus endurcis. Ce fut la vengeance la plus vaine contre Adler pour avoir profité du procès pour dénoncer la Cour d'exception de la justice - l'une des institutions les plus coquines que l'Autriche ait jamais produites.

L'appel d'Adler a été rejeté le 7 décembre. Avant d'entrer en détention, il a préparé la propagande pour le festival du 1er mai.
En juillet s'était tenu le Congrès international de Paris, qu'Adler attira aussitôt l'attention générale. Dès cette première rencontre de la Nouvelle Internationale, il fut compté parmi ses leaders reconnus. La décision du Congrès la plus lourde de résultats fut celle qui fixa une célébration internationale au 1er mai sans entrer dans les détails quant à la forme qu'elle devait prendre. Cela a été laissé à chaque pays pour décider pour lui-même.
Je me souviens bien d'une conversation avec Adler sur la forme que devait prendre la manifestation en Autriche. Il en vint à la conclusion qu'il fallait viser une abstention générale de travail, et à Vienne, une procession au Prater. J'ai secoué la tête avec scepticisme à ces plans ; le prolétariat de Vienne, asservi par la loi d'exception, et dont l'organisation n'en était qu'à ses premiers stades, ne me parut pas prêt pour cette épreuve de force. Mais enfin, moi aussi, j'ai été infecté par l'enthousiasme d'Adler, qui était généralement si sobre dans son jugement. Et il parvint à enflammer tout le Parti avec cet enthousiasme, et le succès prouva qu'il ne s'agissait pas d'une simple ivresse. Le 1er mai de Vienne fut la fête la plus brillante et la plus imposante parmi ceux du monde entier, et il l'est resté depuis. Tout à coup, l'estime de soi du prolétariat autrichien et sa réputation parmi ses opposants, ainsi que parmi les camarades d'autres pays, s'accrurent infiniment. La social-démocratie autrichienne, jusqu'alors naine pitoyable, apparaît désormais comme un géant redouté et respecté.
Et comme ce géant a grandi depuis !
Cela doit être attribué en grande partie à la compréhension que l'Autriche a montrée dans les premiers jours pour l'action de masse moderne.
L'exemple de la grève de masse belge de 1893 éveilla l'écho le plus vif en Autriche, alors en proie à la plus violente campagne électorale. L'idée de la grève de masse fit son chemin et mit le feu au Parti. Victor Adler fut l'un des premiers à étudier la nature de cette arme, et à déterminer les règles de son utilisation. Il n'appartenait pas aux camarades plus âgés, encore nombreux à l'époque, qui répudiaient purement et simplement la grève de masse ou refusaient même d'en discuter ; mais il gardait son sang-froid et ne se laissait pas emporter par les têtes brûlées facilement excitées qui, toujours prêtes à se battre, pensaient qu'une arme autrefois utilisée avec succès était également bonne partout et en toutes circonstances.
Lors de la Conférence de Vienne de 1894, il présenta une résolution qui énonce :
« La Conférence déclare qu'elle se battra pour le suffrage avec toutes les armes à la disposition de la classe ouvrière. A celles-ci appartiennent, ainsi que les méthodes déjà utilisées de propagande et d'organisation, aussi la grève de masse. Les représentants du Parti et les représentants des groupes d'organisation sont chargés de prendre toutes les dispositions pour que, si la persistance du gouvernement et des partis bourgeois pousse le prolétariat à l'extrême, la grève de masse puisse être ordonnée à un moment opportun, comme le dernier moyen.

C'est ainsi qu'il a formulé la base sur laquelle la lutte pour le suffrage s'est poursuivie depuis lors. L'idée de la grève de masse, la conscience de ne pas devoir rester sans défense si le pire devait arriver, mais d'être en possession d'une arme tranchante, a vivifié et renforcé la confiance et l'esprit combatif des masses à un niveau élevé. degré. Mais en même temps, les dirigeants du Parti ont pris soin que cette dernière arme, la plus extrême, ne soit pas utilisée prématurément ou au mauvais moment, et ont empêché toute agitation qui pourrait avoir pour effet d'obliger d'avance le Parti à utiliser l'arme à un moment donné. moment. Ils déterminèrent le but et les principes tactiques, mais eurent soin de se réserver la plus grande liberté d'employer en toute situation les mesures qui lui convenaient le mieux.
Par un usage sage et déterminé de ces tactiques, la social-démocratie autrichienne a remporté ses énormes triomphes dans la lutte pour le suffrage, s'est emparée du suffrage général et égal des hommes dans un combat qui a décuplé son nombre. Ce n'était pas en effet pris d'assaut, comme l'espéraient les têtes brûlées de 1894, mais dans une lutte longue et persistante, qui dura plus d'une décennie.
Cela n'était pas possible sans qu'Adler soit souvent obligé de freiner, pour faire comprendre à ceux qui se précipitaient la nécessité d'une enquête sérieuse sur les conditions. Une tâche difficile et ingrate. Dans de nombreux cas, Adler a réussi à résoudre la difficulté avec succès sans en payer l'amour et le respect. Cela n'était possible que parce que tout le monde dans le Parti savait que s'il mettait le frein ce n'était pas par timidité. En période de danger, Victor Adler n'a jamais été retrouvé aux premiers rangs. Tout le monde a estimé que c'était seulement sa connaissance approfondie et sobre de la force des divers facteurs qui déterminait Adler dans certaines situations à jouer le rôle d'une voix d'avertissement, au lieu d'aller de l'avant.
Lui, et nous avec lui, pouvons maintenant considérer son travail avec satisfaction et avec une joyeuse attente vers l'avenir, même si, au jour de son triomphe, tombe l'ombre sombre d'un phénomène qui inflige de graves blessures à notre Parti, qui, pendant un certain temps, sembla même la menacer à ses racines, et menaça de détruire précisément ce qui avait toujours été la chose la plus précieuse pour Victor Adler, pour laquelle il avait particulièrement soigné et travaillé – l'unité du Parti.
Le grand danger était celui d'une lutte nationale entre le prolétariat tchèque et allemand. Cela aurait complètement ruiné la social-démocratie autrichienne pour les années à venir. Ce danger peut maintenant être considéré comme surmonté. Jamais parmi le prolétariat allemand il n'y a eu de lutte contre les prolétaires tchèques en tant que tels. Le prolétariat tchèque dans son ensemble n'a pas non plus engagé le combat contre la social-démocratie allemande... Ainsi Victor Adler peut-il avoir bon espoir de voir son plus grand désir - pour l'unité de l'armée prolétarienne - se réaliser à nouveau dans une pleine mesure.

Cela sera dû en grande partie au fait que tous les prolétaires autrichiens conscients et internationaux voient en lui leur chef, en qui ils ont le plus confiance - tous les prolétaires, Tchèques, Polonais, Italiens, pas moins de Allemands.
Rares sont ceux qui sont aussi capables de s'adapter aux particularités des nations étrangères, et de les comprendre, que Victor Adler. Qualité particulièrement importante pour un homme politique d'Autriche, et peu commune là-bas, où chaque nation veille jalousement à la conservation de ses particularités.
Cette compréhension internationale d'Adler est due à une qualité qui, à d'autres égards, augmente considérablement son utilité dans le domaine. Fête : son don de comprendre les gens et de s'adapter à eux. Peu de gens comprennent comme lui comment travailler sur l'âme des masses, comme sur l'individu. C'est en grande partie à cela que l'on doit le caractère particulier de l'influence.
Il est aussi maître de la plume que de la parole, et ses connaissances scientifiques lui permettraient d'élaborer ses idées dans des livres savants. Mais cette façon d'atteindre le monde ne l'a jamais attiré ; jusqu'à présent, il est l'un des rares penseurs de notre ère du papier à n'avoir publié aucun livre. Il préfère la vieille méthode socratique d'influence personnelle directe sur ceux qui pour l'une ou l'autre raison lui paraissent avoir du poids. Cette influence est plus profonde que la plupart des livres. Et c'est, comme le deviennent les intérêts multiples d'Adler, des plus variés. Si l'on regarde n'importe lequel des plus jeunes dirigeants de notre Parti en Autriche, ils sont presque tous passés par l'école d'Adler : les théoriciens et les journalistes, les parlementaires et les syndicalistes, ainsi que ceux à la tête des coopératives . Il s'est donné à chacun d'eux, encouragé chacun, aidé chacun à commencer son travail, et donc il est lié à la masse des camarades qui sont actifs au service du Parti, non seulement par un objectif commun et la camaraderie d'armes. , mais aussi par l'amitié personnelle la plus affectueuse.,
Cela se voit clairement à l'occasion de son soixantième anniversaire. Sa vie pendant des décennies a été consacrée à la vie du Parti. La célébration de son œuvre est en même temps une célébration des conquêtes et des triomphes de la social-démocratie. Mais elle a aussi le caractère d'une fête familiale – une fête de la grande famille du Parti autrichien, dont le patriarche Victor Adler est devenu ; non pas en raison de ses années de loin, mais depuis longtemps en vertu de la confiance et de l'amour que tous ceux qui ont ressenti le souffle de son esprit éprouvent pour lui.

Les théories d'Alfred Adler sur la psychologie individuelle et la thérapie adlérienne

L'école de psychologie individuelle d'Alfred Adler a créé un gouffre dans le domaine de la psychologie, qui avait été dominé par la psychanalyse de Freud.

Alors que Freud se concentrait uniquement sur les processus internes - principalement les conflits sexuels - qui affectent la psychologie d'une personne, Adler était catégorique sur le fait que pour bien comprendre une personne, un psychologue doit également prendre en compte d'autres facteurs internes ainsi que des facteurs externes.

C'est pourquoi il a nommé son école de psychologie individu, le mot étant destiné à évoquer un sens d'indivisibilité, dérivé du latin individuum (Mosak et al., 1999, p. 6).

Table des matières

Compensation, surcompensation et complexes

Compensation des faiblesses

Selon Adler (2013b), tous les nourrissons ont un sentiment d'infériorité et d'insuffisance dès qu'ils commencent à découvrir le monde.

Ces premières expériences, telles que le besoin d’attirer l’attention des parents, façonnent les objectifs inconscients et fictifs de l’enfant. Ils donnent à l'enfant un besoin de s'efforcer de rectifier cette infériorité - un besoin de compenser sa faiblesse en développant d'autres forces.

Plusieurs conséquences peuvent survenir dans la demande d'indemnisation d'un enfant. Premièrement, si l'enfant reçoit des soins et des soins adéquats, il peut accepter ses défis et apprendre qu'ils peuvent être surmontés par un travail acharné. Ainsi, l'enfant se développe « normalement » et développe le « courage d'être imparfait » (Lazarsfeld, 1966, pp. 163-165).

Surcompensation

Cependant, parfois, le processus d'indemnisation tourne mal. Une façon dont cela se produit est que les sentiments d'infériorité deviennent trop intenses et que l'enfant commence à se sentir comme s'il n'avait aucun contrôle sur son environnement. Il s'efforcera d'obtenir une indemnisation avec acharnement, au point que l'indemnisation n'est plus satisfaisante.

Cela culmine dans un état de surcompensation, où l'attention de l'enfant à atteindre son objectif est exagérée et devient pathologique. Par exemple, Adler (1917) utilise la figure du grec ancien Démosthène, qui a eu un terrible bégaiement mais a fini par devenir le « plus grand orateur de Grèce » (p. 22).

Ici, Démosthène a commencé avec une infériorité due à son bégaiement, et a surcompensé non seulement en surmontant son bégaiement, mais en prenant une profession qui serait normalement impossible pour un bègue.

Complexe d'infériorité

La surcompensation peut conduire au développement d'un complexe d'infériorité. Il s'agit d'un manque d'estime de soi où la personne est incapable de rectifier ses sentiments d'infériorité.

Selon Adler (2013a), la marque d'un complexe d'infériorité est que « les personnes s'efforcent toujours de trouver une situation dans laquelle elles excellent » (p. 74). Cette motivation est due à leur sentiment accablant d'infériorité.

Il y a deux composantes de ces sentiments d'infériorité : primaire et secondaire. L'infériorité primaire est le « sentiment original et normal » d'infériorité entretenu par un nourrisson (Stein et Edwards, 2002, p. 23). Ce sentiment est productif, car il motive l'enfant à se développer.

L'infériorité secondaire, d'autre part, est le sentiment d'infériorité chez l'adulte qui se produit lorsque l'enfant développe un sentiment exagéré d'infériorité (p. 23). Ce sont ces sentiments chez l'adulte qui sont nuisibles, et ils constituent le complexe d'infériorité.

Complexe de supériorité

Le complexe de supériorité se produit lorsqu'une personne a besoin de prouver qu'elle est plus supérieure qu'elle ne l'est vraiment. Adler (2013a) donne l'exemple d'un enfant présentant un complexe de supériorité, « impertinent, arrogant et pugnace » (p. 82).

Lorsque cet enfant est traité par psychothérapie, il est révélé que l'enfant se comporte de cette manière impatiente parce qu'il se sent inférieur.

Adler (2013a) affirme que les complexes de supériorité naissent des complexes d'infériorité, ils sont « l'un des moyens par lesquels une personne avec un complexe d'infériorité peut utiliser une méthode pour échapper à ses difficultés » (p. 97).

Typologie de personnalité ou styles de vie

Adler n'approuvait pas le concept de types de personnalité, il pensait que cette pratique pouvait conduire à négliger le caractère unique de chaque individu.

Cependant, il a reconnu des modèles qui se sont souvent formés dans l'enfance et pourraient être utiles pour traiter les patients qui s'y adaptent. Il a appelé ces modèles des styles de vie.

Adler (2013a) a affirmé qu'une fois qu'un psychologue connaît le style de vie d'une personne, « il est possible de prédire son avenir parfois simplement en lui parlant et en lui faisant répondre à des questions » (p. 100). le style de vie d'une personne en le comparant à « l'être humain socialement adapté » (p. 101).

Ordre de naissance

>Ordre de naissance

Le terme ordre de naissance fait référence à l'ordre dans lequel les enfants d'une famille sont nés. Adler (2013b, pp. 150-155) croyait que le rang de naissance avait un impact significatif et prévisible sur la personnalité d'un enfant :

Premier-né

Les premiers-nés ont des avantages inhérents du fait que leurs parents les reconnaissent comme «les plus grands, les plus forts, les plus âgés».

Cela donne aux premiers-nés les traits d'un « gardien de la loi et de l'ordre ». Ces enfants ont un grand pouvoir personnel et ils valorisent le concept de pouvoir avec révérence.

Deuxième-né

Les seconds-nés sont constamment dans l'ombre de leurs frères et sœurs aînés. Ils « luttent sans cesse pour la supériorité sous pression », poussés par l'existence de leur frère aîné et plus puissant.

Si le deuxième-né est encouragé et soutenu, il pourra également atteindre le pouvoir, et lui et le premier-né travailleront ensemble.

Cadet

Les plus jeunes enfants opèrent dans un état constant d'infériorité. Ils essaient constamment de faire leurs preuves, en raison de leurs perceptions d'infériorité par rapport au reste de leur famille. Selon Adler, il existe deux types de plus jeunes enfants.

Le type le plus réussi « excelle tous les autres membres de la famille et devient le membre le plus capable de la famille ».

Un autre type de plus jeune, plus malheureux, n'excelle pas parce qu'il manque de la confiance en soi nécessaire. Cet enfant devient évasif et évitant envers le reste de la famille.

Fils unique

Seuls les enfants, selon Adler, sont également un cas malheureux.

Parce qu'il est l'unique objet de l'attention de ses parents, l'enfant unique devient « à un degré élevé dépendant, attend constamment que quelqu'un lui montre le chemin et cherche à tout moment un soutien ».

Ils en viennent aussi à voir le monde comme un endroit hostile en raison de la vigilance constante de leurs parents.

Célébration du Mois de l'histoire des femmes aux États-Unis

Au cours du Mois de l'histoire des femmes aux États-Unis, l'Université Adler célèbre la vie et les réalisations de toutes les femmes et reconnaît la lutte continue pour l'égalité. Reconnaître les expériences et les réalisations des femmes nous permet de mieux comprendre l'histoire de notre pays. Nous pouvons également mieux comprendre les changements systémiques que nous devons encore apporter pour garantir que les droits civils de chacun soient valorisés, indépendamment de l'identité de genre, de la race, de l'origine ethnique, de l'orientation sexuelle ou des capacités.

Nous encourageons la communauté Adler et le public à découvrir et à célébrer les contributions des femmes et à prendre des mesures pour l'égalité des sexes et le bien-être de toutes les femmes.

Mois de l'histoire des femmes

Le Mois de l'histoire des femmes est une célébration des contributions des femmes à la société, à l'histoire et à la culture des États-Unis. En 1980, le National Women's History Project a été fondé par Molly Murphy MacGregor, Mary Ruthsdotter, Maria Cuevas, Paula Hammett et Bette Morgan pour « diffuser les réalisations historiques des femmes » et lutter contre le fait que les femmes manquaient dans de nombreux livres d'histoire. Ils ont réussi à faire pression sur le Congrès pour reconnaître le mois de mars comme le Mois de l'histoire des femmes en 1987.

Le Mois de l'histoire des femmes s'aligne sur la Journée internationale de la femme le 8 mars, une journée célébrant les réalisations sociales, économiques, culturelles et politiques des femmes du monde entier. Il a été reconnu pour la première fois en 1911 et est parrainé par les Nations Unies depuis 1975.

Reconnaître

Célébrer toutes les femmes

Les femmes transgenres et les personnes non binaires ont souvent été délibérément exclues des célébrations du Mois de l'histoire des femmes et de la Journée internationale de la femme. Il est important de reconnaître le rôle que le féminisme trans-exclusionniste a joué à cet égard et le mal que les féministes radicales trans-exclusionnistes (TERF) ont causé en rendant cette journée moins que festive pour de nombreuses femmes. Apprenez-en plus sur Gender Justice, l'Iowa State Daily et Vox.

Nous reconnaissons également que les termes womxn et womyn sont controversés mais peuvent être des signifiants valides de l'identité de genre pour certains lorsqu'ils sont utilisés pour inclure les personnes trans et non binaires.

Nous croyons que tous les individus ont le droit de vivre comme eux-mêmes et doivent être célébrés.

Droit de vote pour toutes les femmes

Le thème du Mois de l'histoire des femmes cette année est « Femmes vaillantes du vote : refuser de se faire taire ». Le thème poursuit la célébration du centenaire du 19e amendement pour « honorer les femmes du mouvement de suffrage original ainsi que les femmes des 20e et 21e siècles qui ont poursuivi la lutte ».

La ratification du 19 e amendement en 1920 a été une réalisation monumentale. Mais il n'accordait pas le droit de vote à toutes les femmes, car de nombreux États avaient leurs propres lois électorales. Ces lois ont empêché les femmes du BIPOC de voter jusqu'à l'adoption du Voting Rights Act de 1965. Apprenez-en plus sur WHYY News et Harper's Bazaar.

La suppression des électeurs continue à ce jour. Découvrez ces organisations qui luttent pour les droits des électeurs : Let America Vote , Fair Fight et l'ACLU .

Célébrer

Nous célébrons les femmes dans l'histoire et la façon dont leurs contributions et leur impact ont façonné les domaines de la justice sociale, de la psychologie et de la santé mentale.

Ida B. Wells-Barnett (1862-1931)

Journaliste, féministe, enseignante et militante des droits civiques de premier plan, Wells-Barnett a utilisé ses compétences en matière d'enquête et d'écriture pour partager les conditions et les expériences des Noirs américains dans le Sud et pour lutter contre le lynchage. Elle a également joué un rôle déterminant dans la fondation de plusieurs groupes faisant avancer la justice pour les Noirs américains.

Wells-Barnett est né en esclavage dans le Mississippi pendant la guerre civile et a été décrété libre par la proclamation d'émancipation à l'âge de six mois, mais était toujours confronté à une immense discrimination et restrictions raciales. Elle a grandi pour écrire sur la race et la politique et est finalement devenue copropriétaire et éditrice du Libre d'expression et phare de Memphis un journal. Elle a enquêté sur des cas de lynchage à Memphis et a publié des conclusions dans le journal et des brochures, provoquant la colère des habitants et la forçant à déménager à Chicago.

Wells-Barnett a co-fondé la National Association for Colored Women en 1896 pour traiter des questions relatives aux droits civiques et au droit de vote des femmes et a été membre fondateur de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Poursuivant la lutte pour le droit de vote des femmes noires, Wells-Barnett a formé l'Alpha Suffrage Club à Chicago en 1913 en réponse à l'exclusion des femmes noires de la National American Women Suffrage Association. Apprenez-en plus sur Biography , Brittanica et The National Women's History Museum .

Monica Roberts (1962 – 2020)

Roberts était un militant des droits humains trans et un journaliste révolutionnaire qui a fait de grands progrès pour changer la façon dont les personnes transgenres sont représentées dans les médias. Elle a rapporté avec empathie, sensibilité et urgence, en utilisant ses plateformes en tant que journaliste et blogueuse primée, pour sensibiliser à la violence et à l'injustice contre les personnes transgenres à travers le pays.

Roberts est née dans une partie isolée de Houston, au Texas, où elle a été confrontée au racisme, à la transphobie et à la misogynie. Elle a cofondé la National Transgender Advocacy Coalition en 1999 et elle a fait pression pour les droits des transgenres au Texas et au Kentucky. C'est à travers ce travail et en tant que journaliste pour un journal local LGBTQ qu'elle s'est rendu compte du manque de ressources et de couverture des problèmes des personnes trans noires. En 2006, elle a créé TransGriot, un blog pour créer une communauté et une fierté pour les personnes trans noires. Elle a utilisé le blog pour suivre les meurtres de personnes transgenres et corriger les reportages inexacts des médias et des services de police. Son travail a contribué à attirer l'attention nationale sur ce problème, qui est maintenant qualifié d'épidémie.

Roberts, qui s'est décrite comme « une fière femme trans noire sans vergogne qui dit la vérité au pouvoir », continue d'être une source d'inspiration pour les militants des droits des trans et les journalistes. En savoir plus sur Le Washington Post et CNN.

Sadie "Tee" Dreikurs (1900 - 1996)

Dreikurs est connue pour son travail de pionnière en tant que thérapeute, artiste et travailleuse sociale. Souvent considérée comme la « matriarche de l'art-thérapie », elle a défendu la création artistique collective pour aider les individus à guérir et à trouver une communauté.

Enfant, elle s'est inscrite à la Jane Addams Hull House pour des cours d'art, où elle est venue vivre et travailler avec Jane Addams. Beaucoup plus tard, grâce à Hull House, elle a rencontré son futur mari Rudolf Dreikurs, un psychologue adlérien de renommée internationale. Elle a commencé à explorer la psychologie adlérienne et a créé des méthodes d'art-thérapie basées sur les principes adlériens, telles que la «peinture de groupe», une technique qu'elle a créée pendant son temps en tant que professeur d'art à Hull House.

"L'un des événements les plus influents de ma vie a été l'étude de la psychologie adlérienne, car ce n'est pas seulement une psychologie, c'est une philosophie de la vie, et cela m'a beaucoup changé", a-t-elle déclaré. "Cela a certainement fait de moi une personne plus courageuse."

En 1952, elle aida Rudolf à fonder l'Institut Alfred Adler de Chicago, aujourd'hui l'Université Adler. Dix ans plus tard, elle a commencé sa carrière en tant qu'art-thérapeute et, en 1974, elle a formé le programme d'art-thérapie de l'institut. Son héritage se perpétue aujourd'hui à travers les étudiants et les professeurs d'art-thérapie de l'Université Adler, et dans le domaine de l'art-thérapie. Regarder Sadie “Tee” Dreikurs : partenaire dans l'histoire Un documentaire vidéo et apprenez-en plus sur AdlerPedia, le Tribune de Chicago, et Hull House Museum

Découvrez d'autres femmes leaders en matière d'égalité des sexes et de santé mentale.

Apprendre et Soutien

Événements et ressources :

Passer à l'action:

à l'administration Biden-Harris pour soutenir les travailleuses de couleur. fournir des protections cohérentes et explicites contre la discrimination aux personnes LGBTQ par le biais du mouvement Me Too

Liste de lecture:

Organisations à suivre et à soutenir :

– Organisation de Chicago qui s'attaque aux défis auxquels les femmes sont confrontées chaque jour l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes à travers le monde - Bâtit une communauté socialement juste avec les filles, les jeunes transgenres et les jeunes au genre non conforme en développant le leadership, en favorisant l'estime de soi et en encourageant l'expression créative à travers la musique - Mouvement de jeunes femmes qui sont prêtes et désireux de devenir la prochaine génération de dirigeants politiques – Autonomise et soutient l'avancement des femmes noires et des survivantes de violences sexuelles – Mouvement dédié à garantir que chaque femme et fille puisse atteindre son plein potentiel, être à l'abri de la violence et vivre ses rêves