Sainte Trinité

Figure 1. Sainte Trinité avec des étiquettes

Masaccio fut le premier peintre de la Renaissance à intégrer la découverte de Brunelleschi dans son art. Il l'a fait dans sa fresque intitulée le Sainte Trinité, à Santa Maria Novella, à Florence.

Examinez de près la peinture (figure 1) et regardez en arrière un diagramme de perspective dans la figure 2 des premières applications de la perspective linéaire. Vous voyez les orthogonales dans les lignes qui forment les coffres au plafond de la voûte en berceau (recherchez les lignes diagonales qui semblent s'éloigner). Parce que Masaccio peignait d'un point de vue bas, comme si nous regardions le Christ, nous voyons les orthogonales dans le plafond, et si nous traçions toutes les orthogonales, le point de fuite serait en dessous de la base de la croix.

Ma partie préférée de cette fresque est les pieds de Dieu. En fait, vous ne pouvez vraiment en voir qu'un. Pensez à cela pendant un moment. Dieu est debout dans ce tableau. Cela ne vous semble-t-il pas un peu étrange ? Cela ne vous frappe peut-être pas beaucoup lorsque vous y pensez pour la première fois, car notre idée de Dieu, notre image de Dieu dans notre esprit – en tant que vieil homme avec une barbe – est très basée sur les images de Dieu de la Renaissance. Ainsi, ici Masaccio imagine Dieu comme un homme. Pas une force ou un pouvoir, ou quelque chose d'abstrait, mais en tant qu'homme. Un homme qui se tient debout, ses pieds sont raccourcis, il pèse quelque chose et est capable de marcher ! Dans l'art médiéval, Dieu était souvent représenté par une main, juste une main, comme si Dieu était une force ou un pouvoir abstrait dans nos vies, mais ici il ressemble tellement à un homme de chair et de sang. C'est une bonne indication de l'humanisme à la Renaissance.

Les contemporains de Masaccio ont été frappés par le réalisme palpable de cette fresque, tout comme Vasari qui a vécu plus de cent ans plus tard. Vasari a écrit que "la plus belle chose, à part les chiffres, est le plafond voûté en berceau dessiné en perspective et divisé en compartiments carrés contenant des rosaces raccourcies et faites pour reculer si habilement que la surface a l'air d'être en retrait". 8221

Histoire

Holy Trinity, assis aujourd'hui au cœur d'une ville animée et cosmopolite, a été fondée à l'origine comme une église de mission. Il y a cent ans, les zones que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Oak Lawn et de Highland Park étaient en grande partie inhabitées et nos artères encombrées d'Oak Lawn et de Blackburn n'étaient guère plus que des sentiers de boue. Au nord de Mockingbird se trouve la vaste superficie des ranchs Caruth et William O'Connor. Dallas ne comptait que 200 000 habitants et compte tenu de la propension des dirigeants municipaux de Dallas à l'époque à privilégier la valeur promotionnelle à la véracité, ce chiffre était probablement exagéré.

C'est l'évêque Edward J. Dunne, l'énergique « Building Bishop » de Dallas, qui a convaincu la Congrégation de la Mission, les Pères Vincentiens, de venir ici pour établir un petit collège dans le « Far North » de Dallas, près de Turtle Creek. Selon les mémoires du père Stack, l'emplacement a été choisi pour sa beauté naturelle et le « grand nombre et variété d'arbres qui couvraient son terrain ». Un autre facteur probable était son prix : 12 800 $ pour 24 acres.

La fondation du Holy Trinity College (rebaptisé plus tard l'Université de Dallas) a été lancée en 1905 et le premier bâtiment a été achevé en 1907. Avec le collège, les Pères Vincentiens ont également construit une petite église à côté de l'école du côté ouest. Le 3 novembre 1907, date de la consécration officielle de l'église, une quinzaine de familles habitaient la paroisse - ou du moins assez près de l'église pour être comptée, puisque la « paroisse » s'étendait apparemment sur toute la partie nord du diocèse.

L'organisateur du collège et de la paroisse était le très révérend Patrick A. Finney, qui devint président du collège et premier curé de Holy Trinity. Le père Finney est arrivé à Dallas en provenance de Los Angeles avec une réputation distinguée en tant que spécialiste des études grecques et classiques, toutes deux classées en bonne place dans le programme d'études du jeune collège. Le père Finney était particulièrement connu pour « une meilleure élucidation du verbe grec ».

Mais l'enseignement n'était qu'une partie des ministères du Père Vincentien. Une grande partie de leur temps et de leurs efforts a été consacrée à la route vers de petites églises de mission dispersées dans le nord du Texas dans ce qui ne pouvait être défini que comme une zone sauvage. Le père Stack se souvient qu'au cours des années 1920, il s'était rendu à l'église du Sacré-Cœur à Rowlett, à une distance de 22 milles, les dimanches pairs, et à l'église St. Luke à Irving, à une distance de 14 milles, les dimanches impairs. D'autres prêtres se rendaient dans des églises de mission dans des endroits tels que Wylie et Handley, et souvent aussi loin que Tyler, à environ 100 milles à l'est de Dallas. Compte tenu des conditions des routes et du mode de déplacement à cette époque, l'effort missionnaire vincentien dans les petites missions et établissements du nord du Texas était vraiment herculéen.

Le collège a fermé en 1926 et son bâtiment a été converti pendant un certain temps en foyer pour filles avant de devenir une école préparatoire jésuite en 1942. À cette époque, la zone autour de l'église s'était considérablement développée et Highland Park était presque complètement développé. En 1939, la paroisse comptait 800 familles, dont la plupart habitaient à proximité de l'église. Mais même avec leurs fonctions paroissiales élargies, les Vincentiens de la Sainte Trinité ont régulièrement pris la route, aidant à construire des églises, à établir de nouvelles paroisses et à prêcher dans les missions.

Cette action missionnaire, le but fondateur de la Sainte Trinité, a commencé à prendre fin lorsque le diocèse a construit le Christ-Roi en 1941. À ce moment-là, les Vincentiens étaient une partie intégrante de l'histoire et de l'« âme » de la Sainte Trinité. Ils avaient tant donné pour nourrir et construire la paroisse et pour réconforter et servir ses gens, qu'il était impossible de concevoir la Sainte Trinité sans eux.

Les Vincentiens ont donc tourné leurs activités missionnaires vers l'intérieur et ont commencé à pratiquer sur leur propre terrain. À la fin des années 50 et au début des années 60, l'intérêt pour l'Église catholique a atteint un niveau record. Dallas n'avait jamais été un bastion de l'Église catholique, donc cet intérêt a peut-être été suscité par la simple exposition de non-catholiques à la foi alors que de plus en plus de cours de formation se tenaient dans le sous-sol de l'église. En quelques mois, ces classes ont eu lieu cinq fois par semaine avec 50 à 100 catholiques et non-catholiques assistant à chaque session. Sur une période de cinq ans, les conversions ont été en moyenne de 50 à 60 par an.

Holy Trinity poursuit sa tradition missionnaire à ce jour avec des ministères laïcs impliqués dans le service et la sensibilisation de la communauté au sens large. C'est peut-être cet aspect qui fait que Holy Trinity semble « différent » en tant que communauté paroissiale, expliquant pourquoi tant de ses familles viennent de l'extérieur des limites de la paroisse. Holy Trinity est, à bien des égards, toujours une église de mission.

Doctrine catholique sur la Sainte Trinité

Le mystère de la Sainte Trinité est le plus fondamental de notre foi. De lui tout le reste dépend et de lui tout le reste dérive. D'où le souci constant de l'Église de sauvegarder la vérité révélée que Dieu est Un en nature et Trois en Personnes.

Afin de rendre justice à ce sujet sublime, nous n'examinerons que brièvement les positions hérétiques qui, à diverses périodes de l'histoire de l'Église, ont remis en cause la foi trinitaire révélée. Notre intention principale est de voir dans l'ordre le développement de la doctrine, en mettant l'accent sur la façon dont l'autorité de l'Église a contribué au progrès dans la compréhension de la pluralité des personnes dans le seul vrai Dieu.

Il y a aussi une grande valeur à voir certaines des implications de la doctrine pour notre vie personnelle et sociale, puisque le mystère a été le plus largement révélé par le Christ au cours du même discours à la Dernière Cène lorsqu'Il nous a enseigné le "Nouveau Commandement" par lequel nous devons nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés.

Il y a une certaine logique dans les positions contradictoires prises par ceux qui remettent en cause tel ou tel aspect de la Trinité. Il n'est pas surprenant que l'esprit humain ait lutté avec ce que Dieu a révélé de Lui-même dans Son existence trinitaire intérieure. Et selon la volonté de reconnaître ses limites, l'intellect a été éclairé par ce que Dieu dit de son être mystérieux.

Ainsi nous avons, d'une part, des traités aussi étendus que le De Trinitate de saint Augustin qui montrent à quel point le mystère du Dieu trinitaire est parfaitement compatible avec les plus profondes sphères de l'intelligence humaine. En effet, mieux la Trinité est comprise, plus l'esprit humain élargit ses horizons et mieux il comprend le monde que la Trinité a créé.

En même temps, nous avons le spectacle d'un autre phénomène. Les esprits qui ne sont pas pleinement dociles à la foi ont, dans une plus ou moins grande mesure, résisté à l'acceptation inconditionnelle de la Trinité. Depuis les temps apostoliques jusqu'à nos jours, ils ont lutté avec eux-mêmes et dans leur effort malavisé pour "expliquer" le mystère, ils n'ont fait que rationaliser leurs propres idées sur ce que devrait être le mystère.

Pour des raisons de commodité, nous pouvons résumer les principaux enseignements anti-trinitaires de l'histoire chrétienne. Bien que donnés ici quelque peu chronologiquement, ils sont tous très actuels parce que l'un ou l'autre, ou une combinaison de plusieurs, peut être trouvé dans des écrits contemporains dans des sources nominalement chrétiennes. Il n'existe pas d'erreur doctrinale archaïque, de même qu'il n'existe pas d'hérésie entièrement nouvelle. L'erreur a sa propre cohérence remarquable.

À la fin du premier siècle, certains chrétiens judaïsants sont tombés dans une notion préchrétienne de Dieu. Selon eux, Dieu est simplement unipersonnel. Tels étaient les Corinthiens et les Ébionites.

Au cours des cent années suivantes, ces théories ont été systématisées dans ce qui est devenu depuis le monarchisme, c'est-à-dire monos = un + archein = régner, qui postule une seule personne en Dieu. Dans la pratique, cependant, le monarchisme a affecté certaines positions concernant la nature et la personne du Christ et ce sont celles-ci qui ont finalement dû être contrées par le Magistère de l'Église.

S'il n'y a qu'une seule personne en Dieu, alors le Fils de Dieu n'est devenu homme qu'en tant qu'incarnation d'un fils adoptif de Dieu. Selon les Adoptionistes, le Christ était un simple homme, bien que miraculeusement conçu de la Vierge Marie. Au baptême du Christ, il a été doté par le Père d'un pouvoir extraordinaire et a ensuite été spécialement adopté par Dieu comme fils. Entre autres, l'Adoptionniste le plus connu était Paul de Samosate.

Un autre groupe de monarchiens a estimé que le Christ était divin. Mais alors c'est le Père qui s'est incarné, qui a souffert et est mort pour le salut du monde. Les partisans de cette idée étaient appelés Patripassionistes, ce qui signifie littéralement « Père-souffrant », ce qui signifie que le Christ n'était que symboliquement le fils de Dieu, puisque c'était le Père lui-même qui s'est fait homme. Dans cette hypothèse, bien entendu, le Père aussi n'est que symboliquement Père, puisqu'il n'a pas de Fils naturel.

Le patripassionniste le plus connu était Sabellius, qui a donné son nom à une hérésie christologique encore populaire, le sabellianisme. Selon Sabellius, il n'y a en Dieu qu'une hypostase (personne) mais trois prosopa, littéralement « masques » ou « rôles » qu'assume le Dieu unipersonnel. Ces trois rôles correspondent aux trois modes ou façons dont Dieu se manifeste au monde. D'où un autre nom pour cette théorie est le modalisme.

Dans le système modaliste, Dieu se manifeste, au sens où il se révèle, comme le Père dans la création, comme le Fils dans la rédemption et comme le Saint-Esprit dans la sanctification. Il n'y a pas vraiment trois personnes distinctes en Dieu mais seulement trois manières de considérer Dieu à partir des effets qu'il a produits dans le monde.

Contrairement à ce qui précède, le subordinationisme admet qu'il y a trois personnes en Dieu mais nie que les deuxième et troisième personnes soient consubstantielles au Père. Par conséquent, il nie leur véritable divinité. Il y a eu différentes formes de subordinationisme, et elles sont encore très vivantes, bien que toutes ne soient pas facilement reconnaissables comme des erreurs trinitaires dans lesquelles l'esprit essaie de comprendre comment une seule nature divine infiniment parfaite peut être trois personnes distinctes, chacune également et complètement Dieu.

Les ariens, du nom du prêtre alexandrin Arius, soutenaient que le Logos ou la Parole de Dieu n'existe pas de toute éternité. Par conséquent, il n'a pas pu y avoir de génération du Fils à partir du Père mais seulement par le Père. Le Fils est une créature du Père et dans cette mesure un "fils de Dieu". Il est né de rien, ayant été voulu par le Père, bien qu'étant « le premier-né de toute la création », le Fils soit venu au monde avant que quoi que ce soit d'autre ne soit créé.

Les Semi-Ariens ont essayé d'éviter l'extrême de dire que le Christ était totalement différent du Père en concédant qu'Il était semblable ou semblable au Père, d'où le nom Homoi-ousians, c'est-à-dire homoios = like = ousia = nature, par lequel ils sont techniquement appelés.

Il y avait enfin le groupe des Macédoniens, du nom de l'évêque Macedonius (destitué en 360 après JC), qui étendit la notion de subordination au Saint-Esprit, que l'on prétendait non pas divin mais créature. Ils étaient prêts à admettre que le Saint-Esprit était un ange au service de Dieu.

À l'autre extrême pour dire qu'il n'y avait qu'une seule personne en Dieu était l'hérésie qui tenait (et tient) qu'il y a vraiment trois dieux. Certains noms se démarquent.

Selon Jean Philoponus (565 après JC), la nature et la personne doivent être identifiées, ou, dans sa langue ousia = hypostase. Il y a donc trois personnes en Dieu qui sont trois individus de la Divinité, tout comme nous dirions de trois êtres humains et dirions qu'il y a trois individus de l'espèce homme. Ainsi, au lieu d'admettre une unité numérique de la nature divine entre les trois personnes en Dieu, cette théorie ne postule qu'une unité spécifique, c'est-à-dire une espèce mais pas une existence numérique.

Dans la théorie de Roscelin (1120 après JC), un nominaliste, seul l'individu est réel. Ainsi, les trois personnes en Dieu sont en fait trois réalités distinctes. Saint Anselme a abondamment écrit contre cette erreur.

Gilbert de Poitiers (1154 après JC) a dit qu'il y a une réelle différence entre Dieu et la Divinité. En conséquence, il y aurait une quaternité, c'est-à-dire trois personnes et la Divinité.

L'abbé Joachim de Fiore (1202 après JC) a affirmé qu'il n'y a qu'une unité collective des trois personnes en Dieu, pour former le genre de communauté que nous avons parmi les êtres humains, c'est-à-dire un rassemblement de personnes partageant les mêmes idées unies par leur liberté de travailler ensemble sur une entreprise commune. Joachim de Fiore est également connu dans l'histoire doctrinale comme celui qui a projeté l'idée de trois étapes dans l'histoire chrétienne. La première étape était l'âge du père, jusqu'à l'époque de l'Ancien Testament. jusqu'à la fin du monde, comme l'âge du Saint-Esprit.

Anton Guenther (1873) a été profondément infecté par le panthéisme hégélien et a proclamé une nouvelle Trinité. Guenther a dit que l'Absolu s'est librement déterminé trois fois successives dans un processus évolutif de développement en tant que thèse, antithèse et synthèse. Ainsi la substance divine est triplée.

Le protestantisme post-réforme

Les premiers réformateurs ont affirmé la Trinité sans réserve. Ainsi Luther et Calvin, et les confessions de foi protestante du XVIe siècle attestaient uniformément la Trinité des personnes en Dieu. Mais le subjectivisme des principes protestants a ouvert la voie à une usure progressive de la foi, de sorte que le rationalisme a fait de profondes incursions dans les confessions. La forme la plus courante de ce rationalisme considère les trois personnes en Dieu comme seulement trois personnifications des attributs divins, par exemple, la puissance divine est personnifiée par le Père, la sagesse divine par le Fils et la bonté divine par le Saint-Esprit.

Dans ce contexte, nous pouvons définir le rationalisme comme ce système de pensée qui prétend que l'esprit humain ne peut pas détenir avec certitude ce qu'il ne peut pas comprendre. Puisque la Trinité ne peut pas être pleinement comprise, elle ne peut donc pas être tenue pour certaine.

Enseignement de l'Église

L'histoire de la doctrine de l'Église sur la Trinité remonte aux premiers jours du christianisme. Notre propos ici est de voir en revue certaines des principales déclarations du Magistère, tout en soulignant certaines caractéristiques de chaque document.

Le pape saint Dionysos en 259 après JC a écrit une lettre publique à l'évêque Dionysius d'Alexandrie dans laquelle il condamnait les erreurs de Sabellius et du trithéiste Marcion. L'importance de ce document réside dans le fait qu'il a ouvert la voie à l'enseignement ultérieur de l'Église, notamment dans les fameux conciles qui ont traité de la personne du Christ. Les papes ont ouvert la voie en défendant le mystère révélé de la Trinité et en expliquant sa signification, bien avant que les conciles œcuméniques n'entrent dans la controverse. Même quelques phrases de la lettre du pape montreront l'intransigeance de l'Église et sa sûreté d'esprit au sujet de la Trinité :

Le blasphème de Sabellius est que le Fils est le Père, et le Père le Fils. Ces hommes enseignent en quelque sorte qu'il y a trois dieux puisqu'ils devinent l'unité sacrée en trois hypostases différentes complètement séparées les unes des autres.

L'enseignement du fou Marcion qui divise et sépare le Dieu unique en trois principes est un enseignement du diable, pas l'enseignement de ceux qui suivent vraiment le Christ et qui se contentent des enseignements du Sauveur.

Au Concile de Nicée (325 après JC), la Deuxième Personne est déclarée consubstantielle au Père, où le terme homo-ousios devient le mot consacré pour exprimer la parfaite identité numérique de nature entre le Père et son Fils qui s'incarne.

Mais Nicée n'a pas réglé la polémique. Les spéculateurs, en particulier au Proche-Orient, ont insisté pour sonder et rationaliser la Trinité de sorte qu'en 382 après JC le pape saint Damase a convoqué un concile à Rome dans lequel il a résumé les principales erreurs jusqu'à son époque. Appelé le Tome de Damase, ce recueil d'anathèmes est une série de définitions sur la Trinité qui, à ce jour, sont des modèles de clarté. Au nombre de vingt-quatre, un échantillon de la collection reflète à nouveau la foi éternelle de l'Église :

Si quelqu'un nie que le Père est éternel, que le Fils est éternel et que le Saint-Esprit est éternel : c'est un hérétique.

Si quelqu'un dit que le Fils fait chair n'était pas au ciel avec le Père pendant qu'il était sur la terre : c'est un hérétique.

Si quelqu'un nie que le Saint-Esprit ait tout pouvoir et connaisse toutes choses, et qu'il soit partout, tout comme le Père et le Fils : c'est un hérétique.

La déclaration la plus complète de l'enseignement de l'Église sur la Trinité a été faite au onzième synode de Tolède en Espagne (675 après JC). C'est une mosaïque de textes tirés de toutes les doctrines précédentes de l'Église. Son but était de constituer une liste aussi complète que possible d'énoncés doctrinaux, compte tenu des erreurs encore répandues dans les cercles nominalement chrétiens, et (providentiellement) compte tenu de la montée de l'islam qui a frappé avec une véhémence particulière la péninsule ibérique.Puisque la principale cible de l'opposition musulmane au christianisme était l'affirmation coranique selon laquelle les chrétiens étaient des idolâtres parce qu'ils adoraient le Christ comme Dieu, il est instructif de voir comment les fidèles étaient prêts à résister à l'unitarisme musulman par une déclaration claire de leur propre croyance en la Trinité. Dieu. Le texte intégral de la doctrine de Tolède compte plus de deux mille mots. Seules quelques lignes seront données pour illustrer le ton :

Nous confessons et nous croyons que la sainte et indescriptible Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit est un seul Dieu dans sa nature, une seule substance, une seule nature, une seule majesté et puissance.

Nous reconnaissons la Trinité dans la distinction des personnes dont nous professons l'Unité en raison de la nature ou de la substance. Les trois sont un, en tant que nature, c'est-à-dire non en tant que personne. Néanmoins, ces trois personnes ne doivent pas être considérées comme séparables, puisque nous croyons qu'aucune d'elles n'a existé ni n'a jamais rien effectué avant l'autre, après l'autre ou sans l'autre.

Deux conciles généraux de l'Église ont formulé la foi en la Trinité dans des croyances spécifiques, à savoir le Quatrième Latran et le Concile de Florence.

L'objectif du IVe Latran était double, réaffirmer la foi face à l'hérésie albigeoise et la défendre contre les caprices de l'abbé Joachim.

Puisque les Albigeois étaient des Manichéens, pour qui il y avait deux sources ultimes de l'univers, l'une un bon principe et l'autre une mauvaise, le Latran a déclaré l'unité absolue de Dieu, qui est en même temps trinitaire :

Nous croyons fermement et professons sans réserve qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, éternel, immense, immuable, incompréhensible, omnipotent et indescriptible, le Père, le Fils et le Saint-Esprit trois personnes mais une essence et une substance ou nature qui est tout simple.

Le Père ne vient de personne, le Fils ne vient que du Père et le Saint-Esprit vient à la fois du Père et du Fils. Dieu n'a pas de commencement, il l'est toujours et le sera toujours. Le Père est l'ancêtre, le Fils est l'engendre, le Saint-Esprit procède. Ils sont tous une seule substance, également grande, également toute-puissante, également éternelle. Ils sont le seul et unique principe de toutes choses - Créateur de toutes choses visibles et invisibles, spirituelles et corporelles, qui, par sa toute-puissance, depuis le début des temps a créé les deux ordres de créatures de la même manière à partir de rien, les mondes spirituels ou angéliques et l'univers corporel ou visible.

L'abbé Joachim avait une pluralité de dieux. Dans son effort pour expliquer comment les personnes de la Trinité sont distinctes, il les a tellement séparées qu'il a fini par en faire des divinités séparées. Le problème de Joachim était de transférer ce qui se passe dans la génération humaine, quand quelque chose du parent passe à la progéniture, et est ainsi distinct. Il a poussé l'analogie trop loin et est tombé dans l'erreur.

En réponse à cela, le Quatrième Concile du Latran a utilisé le langage le plus technique pour insister sur le fait qu'il n'y a pas de division en Dieu simplement parce qu'il y a une distinction de personnes :

Le Père, en engendrant éternellement le Fils, lui a donné sa propre substance, comme le Fils lui-même en témoigne : « Ce que mon Père m'a donné est plus grand que tout. Mais on ne peut pas dire qu'il lui ait donné une partie de sa substance et en ait retenu une partie pour lui-même, parce que la substance du Père est indivisible, puisqu'elle est toute simple. On ne peut pas non plus dire que le Père a transféré sa propre substance en génération au Fils, comme s'il l'avait donnée au Fils de telle manière qu'il ne la gardait pas pour lui, sinon il cesserait d'être une substance.

La situation au Concile de Florence (1442 après JC) était différente. Il s'agissait ici d'énoncer l'enseignement constant de l'Église en vue de réunir les Églises orientale et occidentale, séparées par le schisme oriental.

Une caractéristique de Florence, cependant, qui devait être clarifiée a été apportée par l'ajout au symbole de Nicée de l'expression Filioque, c'est-à-dire « et du Fils », que Rome avait approuvé. Le Credo romain disait maintenant : « le Saint-Esprit, qui procède du Père et du Fils ». Les Orientaux étaient mal à l'aise avec l'ajout, disant que Rome avait trafiqué un concile général. La question en jeu était la vraie divinité du Saint-Esprit et la vraie divinité de la Seconde Personne. En conséquence, le Concile de Florence, dans le long Credo Trinitaire qu'il a publié, a déclaré ce qui suit :

Le Père est entièrement dans le Fils et entièrement dans le Saint-Esprit le Fils est entièrement dans le Père et entièrement dans le Saint-Esprit le Saint-Esprit est entièrement dans le Père et entièrement dans le Fils. Aucune des personnes ne précède aucune des autres dans l'éternité, et aucune n'a une plus grande immensité ou une plus grande puissance. De toute éternité, sans commencement, le Fils vient du Père et de toute éternité et sans commencement, le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Le langage humain ne pourrait être plus clair, et là la foi de l'Église se tient aujourd'hui et durera jusqu'à la fin des temps. Depuis le Concile de Florence, les papes et les conciles se sont simplement inspirés de l'enseignement élaboré et absolument sans ambiguïté de la Sainte Tradition pour offrir aux fidèles à l'acceptation ce qui est à la fois la gloire du christianisme catholique et son plus grand mystère révélé.

Principales implications

Comme nous l'apprenons aujourd'hui, la foi en la Trinité est le test de base de notre foi catholique en tant que chrétiens. Il ne s'agit pas simplement de dire qu'objectivement cette doctrine est la plus fondamentale. Il est. Mais subjectivement, de notre côté, c'est aussi le plus crucial car il représente la demande la plus dure de notre assentiment de croyance.

Toute connaissance naturelle nous conduit à ne voir qu'une unité spécifique entre les êtres humains. Nous avons une seule nature humaine, en effet, mais nous ne sommes spécifiquement qu'une en tant que personnes distinctes. Nous sommes vraiment distincts en tant que personnes, mais nous sommes aussi des réalités séparées. Ce n'est pas le cas avec la Trinité. Chacune des Personnes divines est le Dieu infini, et aucune Personne n'a seulement une « part » dans la nature divine, une partie de celle-ci pour ainsi dire. Pourtant, ce ne sont pas trois infinis, mais un seul Dieu infini.

Relativement à la génération, toute connaissance naturelle nous dit que la parentalité et la descendance impliquent un avant et un après génération, ils impliquent un producteur et un produit, une cause et un effet. Il n'en est pas de même dans la génération éternelle du Fils de Dieu par le Père.

Toute connaissance naturelle nous dit que si l'amour est « sortant », il ne donne pas littéralement naissance à une troisième personne qui soit à la fois distincte des deux amoureux et numériquement un avec eux dans la nature. C'est pourtant le cas de Dieu, où le Saint-Esprit est déclaré par l'Église comme « l'Amour ou la Sainteté à la fois du Père et du Fils ». Il en procède sans être un autre dieu.

Mais la Trinité est plus qu'un test de notre foi. C'est aussi le modèle parfait de notre amour désintéressé. Comme nous le dit la révélation, il y a dans la Divinité une pluralité de Personnes, de sorte que Dieu se définit comme Amour parce qu'Il a en son être, pour utiliser notre langage, l'objet d'amour qui est un Autre avec lequel chacune des Personnes peut partager la totalité de leur être.

Nous voyons donc à partir de la réflexion sur cet Amour Trine que l'amour par son essence n'est pas égocentrique, que l'amour unit, que l'amour donne, et que l'amour partage parfaitement au sein de la Divinité. L'amour est donc aussi parfait en nous qu'il se rapproche du partage parfait que constitue la Trinité.

En même temps, nous rappelons que, tout en étant parfaitement altruistes dans leur partage mutuel de la nature divine, les Personnes dans la Trinité ne cessent pas pour autant d'être elles-mêmes. Encore une fois, c'est une leçon pour nous. Nous devons nous donner généreusement et sans lésiner. Néanmoins, nous devons aussi donner de manière à rester nous-mêmes et à ne pas devenir, pour ainsi dire, autre chose dans le processus de partage. Il y a un calcul de charité, lorsqu'une personne se donne mais "pas trop" parce qu'elle craint que son amour ne soit trop coûteux. Ce n'est pas l'enseignement du Christ, qui nous a dit d'aimer les autres non seulement autant que nous nous aimons nous-mêmes, mais autant qu'Il nous aime.

Dire cela, cependant, ne veut pas dire que la charité ne doit pas être sage. Il serait imprudent de nous priver de ce que Dieu veut que nous soyons et de nous rendre inférieurs à ce que nous sommes censés être. La charité doit donc être éclairée, elle doit être guidée par l'étendard de la Trinité, où chacune des Personnes divines donne et partage parfaitement, mais sans cesser d'être ce que chaque Personne doit être. Le Père ne devient pas moins le Père en engendrant le Fils et en partageant ainsi totalement la nature divine, ni le Père et le Fils ne cessent d'être eux-mêmes bien qu'ils partagent complètement leur divinité avec le Saint-Esprit.

Nous avons ainsi un confluent de deux mystères, celui de la Trinité au ciel et celui de la liberté sur la terre. La Trinité est le modèle de notre liberté. Si nous utilisons notre liberté pour aimer les autres comme il se doit, sur le modèle du Dieu trinitaire, nous atteindrons ce Dieu dans l'éternité. C'est notre espérance, fondée sur notre foi et conditionnée par notre amour.

Père John A. Hardon. "Doctrine catholique sur la Sainte Trinité." (Inter Mirifica, 2003).

Histoire

La paroisse de la cathédrale Holy Trinity retrace son histoire jusqu'au 2 décembre 1857, lorsque la première société orthodoxe a été fondée à San Francisco. Dix ans plus tard, le 2 septembre 1867, elle a été constituée en tant qu'Église orthodoxe grecque russe slave orientale et Société de bienfaisance. Au cours de ces années, la population orthodoxe de la région de la baie était spirituellement et sacramentellement servie par des aumôniers des navires de la marine russe qui fréquentaient la baie de San Francisco.

Au cours de la Semaine Sainte de 1868, un prêtre orthodoxe a été envoyé dans la ville depuis l'Alaska pour y diriger les services pascaux. Ce prêtre, le père Nicholas Kovrigin, est devenu le premier ministre orthodoxe permanent à San Francisco (jusqu'à son retour en Russie en 1879). Un autre missionnaire d'Alaska, l'archiprêtre Paul Kedrolivansky, devint le premier recteur de la paroisse de San Francisco (+1878).

En 1872, le très révérend évêque John (Mitropolsky retourna en Russie en 1876) transféra le siège du hiérarque au pouvoir des îles Aléoutiennes et de l'Alaska à San Francisco. Depuis lors, c'est une église cathédrale, consacrée à différentes époques au nom de Saint-Alexandre Nevski, Saint-Nicolas, Saint-Basile le Grand, et enfin, après la Très Sainte et vivifiante Trinité. Cette cathédrale épiscopale était occupée par de nombreux hiérarques, parmi lesquels d'éminents archipasteurs et missionnaires : l'évêque Nestor (Zass 1879-82), l'archevêque Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov 1887-91), l'archevêque Nicolas (Ziorov 1891-98), le saint patriarche Tikhon (Bellavin à San Francisco, 1898-1905), l'archevêque Apollinaire (Koshevoy, 1926-27), l'archevêque Alexis (Panteleev 1927-31) le métropolite Theophilus (Pachkovsky 1931-50), l'archevêque John (Shakhovskoy 1950-79), l'évêque Basile ( Rodzianko 1982-84), évêque Tikhon (Fitzgerald 1987-2006). Depuis 2007, Holy Trinity est l'église cathédrale de Monseigneur Benjamin, archevêque de San Francisco et de l'Ouest.

Dans l'histoire de la cathédrale, il y avait de nombreux pasteurs remarquables qui, avec beaucoup de zèle et de sacrifices, ont servi la communauté. Bien qu'il serait trop long d'énumérer tous les membres du clergé qui ont servi cette cathédrale, certains noms doivent être rappelés dans la prière : le vénérable missionnaire d'Alaska, l'archiprêtre Vladimir Vechtomov (1878-88) le futur métropolite et constructeur de l'actuel temple de la cathédrale, l'archiprêtre Théodore Pashkovsky (1897-1912) l'ange gardien des réfugiés de la Révolution russe et le ferme défenseur de la cathédrale contre les assauts des rénovateurs, l'archiprêtre Vladimir Sakovich (1917-31) l'archiprêtre Alexandre Vyacheslavov-Mattison (1931-38) ) Le protopresbytre Gregory Shutak (1938-48) L'archiprêtre de Mitred George Benigsen (1951-60 1980-81) et l'archiprêtre Roman Sturmer (1961-75). Le nouveau Hiéromartyr Alexandre (Hotovitsky) a été ordonné à la cathédrale de San Francisco, et de nombreux prêtres et évêques exceptionnels de l'Église orthodoxe autocéphale d'Amérique ont commencé leur ministère sacré dans cette petite église avec une grande histoire.

Le clocher de la cathédrale est orné d'un ensemble de cinq merveilleuses cloches offertes par l'empereur Alexandre III en 1888. Deux autres cloches ont été refondues localement à partir de cloches plus anciennes qui ont fondu lors de l'un des nombreux incendies qui ont gravement endommagé le temple au cours de la années.

Le temple lui-même est illuminé par un grand lustre offert par le dernier tsar de Russie, Nicolas II. Selon la tradition, l'empereur a également fait don à la cathédrale d'une icône richement décorée de son saint patron, Nicolas de Myre et de Lycie.

La cathédrale de la Sainte-Trinité est la gardienne des vêtements épiscopaux de saint Tikhon, patriarche de Russie et confesseur. Le livre de prières du saint, le livret de commémoration, la liturgie hiérarchique et la ceinture monastique (brodée de coquelicots dorés californiens et présentés au hiérarque bien-aimé par la sororité lorsqu'il quittait San Francisco en 1905) sont soigneusement conservés dans le coffre-fort de la cathédrale.

Il y a beaucoup d'anciennes icônes magnifiques sur les murs de la cathédrale. En 1993-94, ses icônes d'iconostase ont été peintes dans le style russe ancien par l'iconographe Dimitry Shkolnik.

Aujourd'hui, comme au tout début de son histoire, la cathédrale Holy Trinity est une communauté multinationale, ou, plus précisément, une communauté orthodoxe américaine, la seule église orthodoxe de San Francisco où les services sont célébrés en anglais (avec un peu de slave). Notre communauté est ouverte de tout cœur à tous et à tous les chrétiens orthodoxes. La majorité de nos paroissiens aujourd'hui sont des chrétiens « convertis » qui ont consciemment recherché la vraie foi et l'ont trouvée dans la Sainte Église orthodoxe.

L'archiprêtre Victor Sokolov a été doyen de la cathédrale de la Sainte-Trinité de 1991 à 2006, lorsqu'il s'est endormi dans le Seigneur. Article révisé pour mettre à jour la chronologie des évêques au pouvoir en 2013.

Église de la Sainte-Trinité

En 1861, l'année de la fondation de notre paroisse, Abraham Lincoln a prêté serment en tant que président d'États pas très « États-Unis ». Un mois plus tard, cinq semaines seulement avant la célébration de la première messe dans la première église de notre paroisse, la guerre de Sécession éclate à Fort Sumter. Quatre ans plus tard, notre grand pays serait réunifié et notre grand président serait abattu. Au cours du siècle et demi qui a suivi, nos paroissiens ont été témoins d'autres guerres et d'autres tragédies. Heureusement, ils ont également connu des périodes de paix, de prospérité et de progrès technologiques étonnants. Mais à travers tous les hauts et les bas dramatiques, Holy Trinity a fait partie de nos vies : une force pour la stabilité, le réconfort et la force.
Dans les pages suivantes, nous tenterons de donner un bref aperçu de la longue et riche histoire de notre paroisse. Mais il faut admettre d'emblée qu'aucun recueil de dates et de données, aucune liste de noms et de numéros, aucune étude des bâtiments et des limites, ne peut plus que faire allusion à la véritable histoire de la Sainte Trinité. Car une paroisse n'est pas simplement un ensemble de bâtiments, mais une communauté de croyants. Et la véritable histoire de la Sainte Trinité est l'histoire de son peuple : un peuple serviable et plein d'espoir, rassemblé par sa foi commune en Jésus-Christ, un peuple s'efforçant d'aimer comme Il aimait un peuple essayant de vivre selon Son exemple, sachant que, bien que ils peuvent trébucher, ils doivent se relever et recommencer. C'est-à-dire être saint comme Il est saint.
Puisque l'histoire de Holy Trinity est inextricablement liée à la ville qu'elle a si fidèlement servie, commençons par regarder les premières années de Hackensack, New Jersey.

Hackensack: Les jeunes années

Les premiers habitants de ce qui est aujourd'hui le New Jersey étaient un peuple pacifique et industrieux que les colons anglais appelleront plus tard les Indiens du Delaware, mais qui se désignaient eux-mêmes sous le nom de Lenni Lenape, ce qui signifie, à juste titre, "le peuple d'origine". branche locale de cette tribu s'appelait les Achkinheshcyky, ce qui signifie "au grand crochet de la rivière". Heureusement pour nous, les premiers arrivants européens ont simplifié le nom en Hackensack avant de l'utiliser pour baptiser leur première colonie dans la région. En 1693, ils ont également utilisé le nom de l'ensemble du canton entre les rivières Hudson et Hackensack.
Fondé en 1639 comme poste de traite par les Hollandais, Hackensack devint plus tard une partie de la colonie de la Couronne anglaise, en partie par achat et en partie par conquête. Pendant la guerre d'indépendance, l'État du New Jersey a été le théâtre de nombreux conflits vitaux, et la HackensackValley a été envahie à plusieurs reprises par les armées adverses. L'histoire rapporte qu'en 1776, le général George Washington installa son quartier général à Hackensack. En fait, c'est en se retirant avec Washington de Hackensack que Thomas Paine a écrit la célèbre ligne, "Ce sont les temps qui essaient les âmes des hommes". ”

Dans l'Amérique coloniale, la liberté religieuse était un idéal populaire, mais malheureusement pas toujours étendu à ceux de la foi catholique. Il y avait des catholiques dans la région de Hackensack avant 1700, mais ils rencontreront des antagonismes jusqu'au XIXe siècle, quand avec l'essor de l'industrie et la construction de chemins de fer et de canaux, la situation s'améliore et le catholicisme s'y installe plus fermement.
Le premier nom à apparaître dans les annales de l'église Holy Trinity est celui du révérend Louis Dominic Senez, l'un des prêtres pionniers du nord de Jersey. Le prêtre d'origine française est venu aux États-Unis en tant que missionnaire en 1846. En 1853, il a été affecté à St John à Paterson. L'année suivante, il établit une mission à St. Francis De Sales à Lodi et y construisit une petite église, probablement la première du comté de Bergen.
Poursuivant son travail dans le sud du comté de Bergen, le père Senez a célébré la première messe à Hackensack le 19 juin 1857, rassemblant sa petite communauté catholique composée principalement d'immigrants irlandais.
Un autre prêtre français pionnier, qui peut être considéré comme l'ancêtre spirituel de HolyTrinityChurch, était le révérend Anthony Cauvin, CP. Le Père Cauvin a fondé l'église Notre-Dame de Grâce à Hoboken. Jusqu'en 1840, lorsque le comté d'Hudson a été découpé dans le comté de Bergen, la ville de Hoboken était située à Bergen. Mais même après la création du nouveau comté, des régions éloignées de Hoboken ont bénéficié des soins spirituels du pasteur compétent de Notre-Dame de Grâce.
C'est le père Cauvin qui, en janvier 1859, confia un de ses assistants, le père Francis Anelli, CP, aux soins de Fort Lee, Hackensack et Lodi. Le père Anelli a élu domicile à l'église de la Madonna à Fort Lee, et de là a administré sa mission à trois volets. Dans son rapport pour l'année 1859 au Très Révérend James Roosevelt Bayley, le premier évêque de Newark et neveu de Sainte Elizabeth Bayley Seton, le missionnaire occupé a enregistré qu'il avait célébré la Sainte Messe chaque deuxième dimanche du mois à Hackensack. La communauté catholique de Hackensack comptait alors environ 25 familles.

La naissance d'une paroisse

De toute évidence, son troupeau de Hackensack était enthousiaste et généreux, car dans son rapport de fin d'année pour 1860, le père Anelli nota que la première église catholique de Hackensack était déjà bien en construction et serait terminée dans un mois. Le petit bâtiment à ossature de bois (25 x 40 x 40) était situé sur la rue Lawrence, près de la rue Union.L'abbé Anelli demanda qu'en raison de son emplacement sur rue, la nouvelle église s'appelle Saint-Laurent. L'évêque Bayley s'est apparemment conformé, car dans son rapport du 1er janvier 1862, le père Anelli a écrit : Environ la moitié de cette somme a déjà été payée. Grand-messe un dimanche sur deux. Sociétés vivantes du Rosaire et de l'École du dimanche.”
Vers la fin de 1862, le révérend Joachim Heymann, qui avait été prêtre rédemptoriste jusqu'à cette année-là, fut nommé curé temporaire, s'occupant des besoins spirituels de la mission Saint-Laurent jusqu'en août 1863. Il fut alors remplacé par le révérend Patrick Corrigan, un natif d'Irlande qui a été ordonné à Baltimore. Le père Corrigan pourrait bien avoir été le premier pasteur résident de Hackensack.
Hackensack grandit, tout comme la paroisse St. Lawrence, car le père Corrigan rapporte en janvier 1864 que la paroisse compte une population de 50 hommes, 70 femmes et 50 enfants, une école du dimanche de 30 et une dette sur l'église de 400 $. Les rigueurs de la guerre civile, dans laquelle de nombreux jeunes hommes catholiques de Hackensack étaient engagés, réduisirent apparemment les ressources économiques du petit troupeau, car ce n'est qu'en janvier 1866 que le père Corrigan put signaler que l'église était désendettée. et qu'il envisageait d'agrandir la petite église.
En mai 1866, le révérend Henry A. Brann succéda au père Corrigan, un prêtre qui avait des projets plus ambitieux pour Hackensack. La guerre civile du début des années 1860 était terminée et le pasteur tourné vers l'avenir décida que les besoins de sa jeune paroisse en pleine croissance pourraient être mieux satisfaits en construisant une nouvelle et plus grande église en briques, au lieu d'agrandir la petite en bois. Il acheta rapidement une propriété de John C. Myers sur le site de notre église actuelle, au coin de l'avenue Maple et de la rue Park (Pangborn Place). Il a commencé à construire la même année, mais n'avait terminé les fondations que lorsqu'il a été transféré à Fort Lee.
Succédant au P. Brann était le révérend Patrick Cody, que certains historiens considèrent comme le premier pasteur résident de la Sainte Trinité. Dans ses rapports à l'évêque Bayley, le père Cody a exhorté à ce que Hackensack soit indépendant de Fort Lee et d'Englewood, car il y avait tellement de travail à faire parmi ses populations d'immigrants principalement irlandais et allemands.

Une nouvelle église, un nouveau nom

Au début de 1868, le père Cody acheva la construction de la nouvelle église et du presbytère. L'évêque Bayley l'a consacrée le 19 avril 1868 sous le nom d'église catholique romaine de la Sainte-Trinité.
Le père Cody a été transféré à St. Patrick’s, Elizabeth à la fin de 1869, et a été remplacé par le révérend P.J. Garvey, D.D., qui à son tour est parti en novembre 1870.
De la fin de 1870 à 1875, le révérend d'origine italienne Joseph Rolando était curé de la Sainte-Trinité. Son séjour à Hackensack restera dans les mémoires pour un certain nombre de raisons. C'est le père Rolando qui a acquis le terrain qu'il a développé en l'actuel cimetière Saint-Joseph. De plus, il se mit rapidement à travailler à la construction de la première école permanente Holy Trinity. Avec deux salles de classe et des logements pour les sœurs, c'était la première école catholique à Hackensack et dans le centre de Bergen, peut-être la première de tout le comté. Construit juste à côté de l'église, le bâtiment de l'école deviendra bien des années plus tard la sacristie de l'église actuelle, désormais aussi sa chapelle en semaine.
Le prochain pasteur de la Sainte Trinité a échangé ses places avec le Père Rolando. Le révérend Peter S. Dagnault vint à Hackensack en 1876 et y resta jusqu'en juillet 1878. L'abbé Dagnault rapporta en 1877 que la paroisse avait une église en brique, un presbytère en bois et une école en brique. Il a évalué la valeur des biens de la paroisse, y compris le cimetière, à 25 000 $. Mais il a noté que les temps étaient mauvais sur le plan économique et que les gens partaient.
En 1879, le révérend Michael J. Kirwan arriva à Hackensack et resta à Holy Trinity pendant sept ans. En 1880, il a signalé une paroisse de 275 âmes, dont un certain nombre d'Allemands, mais il a noté qu'il y avait un regard désolé et désespéré sur toute l'église. L'église avait des bancs temporaires et un toit qui fuyait. Même s'il y avait un bâtiment scolaire, il n'y avait pas d'enseignants et l'école n'avait donc pas encore commencé.
Le pasteur suivant était le révérend Patrick M. Corr, un prêtre zélé et diligent qui a réussi à insuffler une nouvelle vie à la congrégation. Par son travail, le père Corr fit beaucoup pour réduire la dette de l'église et pour améliorer et rénover la propriété paroissiale. Vers 1885, il invita les Sœurs de la Charité de Sainte-Élisabeth de Convent Station à prendre en charge l'école paroissiale et il leur fit construire un couvent peu de temps après. Cette communauté avait été fondée en 1859 par St. Elizabeth Seton, la tante du même évêque Bayley qui avait béni la première HolyTrinityChurch.
Le révérend Peter J. O’Donnell a pris en charge la Sainte Trinité au cours de la première semaine de 1890 et y est resté pour un pastorat réussi de quatre ans. Il réduit la dette de 3 500 $ et achète une propriété qui, tout en servant de terrain de jeu pour les enfants, sera plus tard le site sur lequel seront construits la deuxième école et le lycée.

Mgr. Joseph J. Cunneely : Au XXe siècle

Jusqu'à cette époque, Holy Trinity avait dix pasteurs, dont aucun n'avait servi la paroisse même pendant une décennie. Bien que chacun de ces hommes ait contribué à sa manière à la croissance spirituelle de la Sainte Trinité, aucun d'eux n'a laissé une marque aussi indélébile sur la paroisse et ses habitants que l'assistante de Notre-Dame de Grâce à Hoboken qui est venue à Hackensack à la mi-mars. de 1894 et y est resté pendant 35 années productives : le révérend Joseph J. Cunneely. Son nom est unique dans l'histoire de la Sainte Trinité et de ses environs. D'abord en tant que pasteur, puis en tant que doyen du comté, Joseph J. Cunneely a laissé un héritage durable d'amour, de progrès et de croissance spirituelle et temporelle. Son zèle englobait le centre de Bergen, de l'Overpeck à la SaddleRiver, des limites de la paroisse Immaculée Conception au sud à Westwood au nord, y compris Oradell, où il construisit l'église Saint-Joseph.
Lorsque le père Cunneely a pris en charge la Sainte Trinité, la congrégation comptait 692 adultes répartis dans une vaste zone, en grande partie des terres agricoles, avec Hackensack comme centre commercial. Mais il envisagea le développement qui allait arriver dans la région et, avec son zèle et sa perspicacité habituels, développa un plan à long terme pour l'expansion des installations. Cependant, le bon sens des affaires l'a amené à ne contracter aucune obligation tant que les obligations existantes n'auraient pas été satisfaites. En quelques années, la totalité de la dette hypothécaire sur la structure de l'église existante a été annulée, et le P. Cunneely pouvait commencer à travailler sérieusement sur le premier de ses projets à grande échelle : l'école Holy Trinity.
Le sol a été jeté pour le nouveau bâtiment de l'école en mai 1908. La pierre angulaire a été posée en présence d'un grand rassemblement par le très révérend doyen Patrick Cody, ancien pasteur de Holy Trinity, le 19 juillet 1908. Cérémonies d'ouverture pour HolyTrinitySchool et Trinity Hall ont eu lieu le 28 mai 1909, avec la coopération du Conseil de la Trinité des Chevaliers de Colomb, qui avait été fondé en 1903. Grâce à la générosité des paroissiens, toutes les commodités ont été fournies dans les installations modernes. Trinity Hall était la plus belle salle de Hackensack. Il comportait un auditorium d'une capacité de 800 places assises et une scène entièrement équipée une salle plus petite de 300 places assises deux pistes de bowling une bibliothèque une salle de jeux tout, en fait, pour répondre aux besoins sociaux et éducatifs des petits et des grands.
La jeunesse paroissiale reçut un autre coup de pouce en juin 1915 lorsque, grâce aux efforts du père Cunneely, de M. F.J. Oliver et de M. C.F. Casey, Holy Trinity est devenue la première organisation catholique du pays à parrainer une troupe de scouts. Le regretté Père Clarence Seidel, C.S.R., est devenu le premier Eagle Scout de la troupe 5 en 1917, et beaucoup d'autres de nos garçons ont continué à gagner une reconnaissance locale et nationale au cours des décennies suivantes. La troupe 5, la première et la plus ancienne troupe de scouts catholiques des États-Unis, continue de renforcer le caractère des jeunes de la Sainte Trinité à ce jour.
Le prochain ajout majeur à l'usine paroissiale est venu en 1916, quand un nouveau presbytère frappant a été achevé. Un magnifique bâtiment de style néo-Tudor conçu par Raphael Hume et construit au coût de 17 000 $, le presbytère a reçu une attention nationale lorsqu'il a été présenté dans Dossier architectural au cours de l'année suivante.
En 1919, à l'occasion du 25e anniversaire de sa venue à la Sainte-Trinité, les paroissiens reconnaissants du père Cunneely ont publié un livret commémoratif et lui ont fait cadeau d'une automobile, "en tant qu'expression, non seulement de l'amour qu'ils ont pour lui, mais aussi de leur appréciation des bienfaits spirituels et des grâces qu'ils ont reçus à travers lui. Ses capacités spéciales ont été encore honorées en 1922 lorsque le Père Cunneely a été nommé « Prélat domestique », avec le titre de « Très Révérend Monseigneur. .”

Un couronnement

Monseigneur Cunneely a maintenant décidé d'aider la paroisse à réaliser un rêve et un défi encore plus grands, la construction d'une magnifique nouvelle église Holy Trinity.
Sans surprise, Mgr. Cunneely et les administrateurs de la paroisse ont de nouveau choisi Raphael Hume pour leur servir d'architecte, et l'évêque John J. O’Connor l'a signé un contrat à l'été 1926. M. Hume, un éminent architecte qui deviendra plus tard président des Arts liturgiques Society, avait, une décennie plus tôt, conçu le majestueux presbytère de la Sainte-Trinité. De la conception de Hume est née la magnifique structure romane byzantine qui est l'actuelle HolyTrinityChurch. Avec ses huit colonnes de marbre corinthiennes à l'entrée, son dôme octogonal et son abside élancée, son magnifique orgue à tuyaux et ses magnifiques vitraux, ses impressionnants aménagements intérieurs, à la fois austères et ornés, Holy Trinity a été si bien entretenu au fil des ans que même aujourd'hui, les journaux locaux ont reconnu notre église comme « l'exemple exceptionnel d'architecture ecclésiastique dans le comté de Bergen ».
Enfin, le jour tant attendu du 2 juin 1929, Mgr Thomas J. Walsh a conduit plus de 30 prêtres et Monseigneur Cunneely à consacrer joyeusement la glorieuse nouvelle église. Quelques semaines plus tard, ses travaux sur l'église étant pratiquement terminés, Mgr Cunneely mourut. Même avec autant de temps et d'énergie occupés par la construction de la nouvelle église, son attention pour son troupeau n'avait jamais faibli. Un mois seulement avant sa mort, il avait demandé un deuxième assistant, en raison de ses inquiétudes concernant la prise en charge du HackensackHospital, qui desservait alors tout le comté.
Monseigneur Joseph J. Cunneely est décédé le 20 juin 1929. De nombreux paroissiens de la Sainte-Trinité ont assisté aux grandes funérailles et ont entendu l'évêque Walsh et bien d'autres rendre un hommage somptueux et mérité à leur pasteur bien-aimé.

La droite Rév. Mgr. James T. Brown : High Brownson

Le très révérend Mgr. James T. Brown est devenu le prochain pasteur de Holy Trinity, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort en juin 1935. Monseigneur Brown, issu d'une famille de riches agents immobiliers, est connu pour sa générosité envers les pauvres. En fait, il a été nommé "Cavalier de l'Ordre de la Couronne d'Italie" par le gouvernement italien en reconnaissance de ses contributions aux œuvres caritatives italo-américaines.
Monseigneur Brown, dont l'extérieur bourru cachait une nature chaleureuse, était un lecteur vorace réputé pour son vaste savoir. Il était un ardent défenseur et apôtre de l'éducation catholique. Il l'a prouvé quand, en 1931, il a créé la BrownsonHigh School, communément appelée Holy Trinity High. Nommé d'après Oreste Augustus Brownson, un philosophe transcendantaliste et converti au catholicisme qui est devenu un éloquent défenseur de la foi, Brownson High a marqué l'aventure réussie de Holy Trinity dans le domaine de l'enseignement secondaire catholique. Installé dans les murs du bâtiment scolaire érigé en 1908, ce lycée paroissial, enseigné par les Sœurs de la Charité, sera un siège d'apprentissage pendant plus de deux décennies, attirant sous son influence de nombreux adolescents de Holy Trinity et des paroisses voisines.
L'une des priorités permanentes de Monseigneur Brown depuis son arrivée à Hackensack était la liquidation de la dette de plus de 100 000 $ accumulée au cours de la construction de la nouvelle HolyTrinityChurch. (Le coût total de l'église était de plus de 300 000 $.) Après un dévouement acharné à cette tâche, Mgr. Brown a célébré le 75e anniversaire de la première messe de Hackensack en remboursant la dette de l'église, en contribuant la dernière partie de ses ressources personnelles. L'évêque Walsh a consacré la HolyTrinityChurch entièrement achevée et payée le 12 juin 1932.

Monseigneur Burke : un ami du souverain pontife

Monseigneur Brown est décédé d'une crise cardiaque soudaine le 9 juin 1935. Il a été remplacé comme pasteur par le très révérend Monseigneur Eugene A. Burke, P.A., S.T.D.
Ordonné en 1911, Mgr. Burke avait servi comme aumônier dans la marine américaine. En 1919, il devint vice-recteur du Collège nord-américain de Rome, où vivaient des candidats à la prêtrise de tous les États-Unis pendant leurs années de séminaire. En 1925, il est nommé recteur de la même institution, poste qu'il occupe pendant dix ans. C'est à Rome que Monseigneur Burke fit personnellement la connaissance des papes Pie XI et Pie XII. En juin 1935, il fut nommé pasteur de la Sainte-Trinité et doyen du clergé du comté de Bergen. Il resta dans ce pastorat jusqu'à sa mort en 1951.
En plus de ses nombreuses charges archidiocésaines, nominations et honneurs du Saint-Siège, la distinction la plus excitante que Monseigneur Burke ait apportée à notre paroisse est peut-être la visite d'un vieil ami. Car, tout comme Hackensack se souvient avec honneur du séjour dans sa ville du premier président des États-Unis, de même pendant le pastorat de Mgr Burke, la paroisse Holy Trinity occupa une place dans l'histoire lorsque le pape Pie XII, alors cardinal Eugenio Pacelli, secrétaire du Vatican. Mgr. Burke et est resté comme son invité au presbytère de la Sainte-Trinité.
On se souviendra aussi certainement de Monseigneur Burke pour le travail qu'il a accompli en établissant les paroisses actuellement florissantes de St. Peter’s, River Edge et Queen of Peace, Maywood. Presque toute la construction de ces deux usines paroissiales reflète sa planification et sa supervision. Tout au long du comté de Bergen, ce prêtre génial, avec son bon caractère - son sens de la justice, sa sympathie, sa loyauté et sa chaleur - a attiré les gens dans son giron et les a gardés proches.
Les paroissiens plus âgés se souviendront peut-être que pendant la Seconde Guerre mondiale, Mgr Burke ’s “Chaplain’s Aid Society” a fourni le kit de messe que le père John Washington a utilisé sur le États-Unis Dorchester. Lorsque ce navire a coulé en 1943, le père Washington et les aumôniers d'autres confessions ont héroïquement abandonné leurs gilets de sauvetage pour que d'autres puissent survivre.
Mgr. Les funérailles de Burke, en septembre 1951, ont été les plus importantes de l'histoire de Hackensack. Le cardinal Spellman de New York, quatre archevêques, quatorze évêques et quelque 300 prêtres y ont participé. Plus de 3 000 laïcs ont entendu le pasteur bien-aimé faire l'éloge de sa vivacité d'esprit, de sa gentillesse et de sa grandeur de cœur.
Le successeur de Mgr Burke était le révérend George J. Baker. Pendant un peu plus de deux ans, nos paroissiens ont eu le privilège de le connaître, sa haute spiritualité les a élevés et inspirés. Pas étonnant que l'archevêque Thomas A. Boland ait choisi Mgr. Baker pour devenir le directeur spirituel des étudiants du séminaire archidiocésain de l'Immaculée Conception en 1954.

Rév. Joseph Murphy : La nouvelle école et couvent de la Sainte-Trinité

Le pasteur suivant de la Sainte Trinité était le révérend Joseph H. Murphy, ancien pasteur de l'Immaculée Conception, Hackensack, qui a été nommé en mars 1954. L'une des principales priorités de la Sainte Trinité, alors que le baby-boom s'échauffait, était de décider quels changements apporter pour accueillir un nombre croissant de jeunes enfants dont les parents voulaient qu'ils reçoivent une éducation catholique. En 1954, l'archevêque Thomas A. Boland, conscient de l'impossibilité de pourvoir adéquatement à la conduite convenable de deux départements d'éducation dans une école déjà délabrée et anticipant l'ouverture de lycées paroissiaux régionaux, a consenti à la fermeture du lycée Holy Trinity et a approuvé la construction d'une nouvelle école primaire. Le père Murphy a immédiatement lancé une campagne réussie pour les fonds massifs nécessaires à la construction du nouveau lycée et à l'érection d'un couvent pour remplacer l'ancien bâtiment du XIXe siècle alors utilisé. Il a nommé les paroissiens Frank V. Jerlinski et Michael P. Coyle pour présider la campagne. Les paroissiens ont écouté cet appel et, fouillant dans leurs poches et dans leur cœur, ont répondu avec une grande générosité, faisant du projet une réalité. La tristesse de la paroisse face à la fermeture de la BrownsonHigh School fut tempérée lorsque, le 17 novembre 1957, l'archevêque Boland inaugura la magnifique nouvelle école primaire, dont la population était, comme prévu, passée de 400 à 700 élèves.

Fr. Murphy : une célébration du centenaire

Le père Murphy s'occupa ensuite de la myriade de préparatifs de la célébration du centenaire de la paroisse. Entre autres, il a préparé une Histoire de la paroisse Holy Trinity, qui a été publiée dans une brochure commémorative. Le 12 novembre 1961, une messe pontificale solennelle d'action de grâce a été célébrée par Mgr Boland en commémoration du 100e anniversaire de la fondation de la paroisse.
En 1962, le P. Murphy a été nommé prélat domestique. L'année suivante, Monseigneur Murphy a eu le privilège d'accueillir l'évêque Fulton J. Sheen, le célèbre prédicateur de télévision, peut-être le plus célèbre orateur catholique de son temps, qui a visité la Sainte Trinité et a adressé un Saint Nom "Père-Fils" Communion Déjeuner.
Lorsqu'il a pris sa retraite en octobre 1966, Mgr Murphy a été nommé premier pasteur émérite de la Sainte Trinité. Par la suite, il vécut dans la maison paroissiale voisine du presbytère, qui était remplie de sa remarquable collection d'antiquités. Il est mort en 1970.

Fr. Van Wie : Unir une famille en mutation

La fin des années 60 et le début des années 70 ont été des années agitées aux États-Unis : guerre du Vietnam, manifestations étudiantes, violence raciale, Woodstock, Watergate. Le changement tirait sur le tissu même de la société américaine, et parfois ce tissu semblait se défaire. La Sainte Trinité a été bénie pendant ces années par la présence du Père John H. Van Wie, dont le leadership créatif et attentionné était à la hauteur des temps difficiles. Il est venu à Holy Trinity en 1966 après avoir été assistant pendant 26 ans à l'église St. Aedan à Jersey City.
L'une des premières réalisations du Père Van Wie a été le remodelage et la redécoration de l'église, y compris l'installation bienvenue de la climatisation. Conformément aux directives du Concile Vatican II, le sanctuaire a été rénové, la liturgie changée et la participation des laïcs à la gestion paroissiale a été augmentée. Ces changements ne se sont pas produits du jour au lendemain. Le père Van Wie voulait s'assurer que ces transitions seraient suffisamment progressives pour ne s'aliéner aucun des paroissiens.
Le joyeux pasteur fumeur de cigare cherchait à atteindre et à toucher tous les segments de sa grande paroisse. En 1972, un apostolat hispanique a commencé avec l'ajout d'un prêtre hispanophone au personnel paroissial. En 1976, le premier Conseil paroissial a été élu et installé. À la fin des années 1970, des programmes paroissiaux ont été lancés pour les personnes âgées et les malades, les premiers diacres permanents ont commencé leur service à la paroisse et la Société Saint-Vincent de Paul a été formée pour aider les nécessiteux.
En 1979, en réponse aux changements survenus dans la communauté et avec une préoccupation croissante pour les problèmes et les besoins particuliers des personnes âgées de la paroisse et des environs, le père Van Wie a créé le Trinity Leisure Club, abrégé à juste titre TLC. Les réunions bimensuelles du Club étaient devenues les réunions régulières les plus fréquentées de la paroisse, attirant plus d'une centaine de participants à la fois. Sœur Emily Marie Walsh, après avoir servi de nombreuses années comme directrice de HolyTrinitySchool, est devenue la première associée pastorale non ordonnée de la paroisse. Son travail auprès des personnes âgées et sa connaissance de tant de familles paroissiales sont devenus des atouts précieux pour la communauté.
En 1981, le père Van Wie avait désigné la sacristie (le bâtiment scolaire d'origine) comme chapelle et a commencé à l'utiliser comme lieu pour la messe en semaine. Cela a été fait pour conserver l'énergie utilisée pour la chaleur et la lumière et aussi pour fournir un cadre plus intime où de plus petits groupes de fidèles pouvaient se rassembler. Le mobilier était de nature temporaire. Mais au printemps 1985, un espace de culte plus permanent fut créé, grâce à la générosité des paroissiens qui construisirent un nouvel autel par M. Albert Malagiere et firent don de toutes les chaises de la chapelle. Un effort liturgique similaire a été fait dans la Basse-Église, qui est utilisé chaque semaine pour une messe dominicale supplémentaire et pour la messe en espagnol. Les volontaires ont construit une nouvelle plate-forme d'autel, et les zones de sièges et de musique ont été améliorées et réaménagées.
Holy Trinity a été impliquée dans toutes les activités œcuméniques locales importantes. Notre église a accueilli le premier service de Hackensack pour l'unité chrétienne le 20 janvier 1982. Les faits saillants comprenaient le chant du chœur Hallelujah du Messie de Haendel par la chorale de la Sainte Trinité et une heure de fraternité bien suivie tenue à la HolyTrinitySchool après le service. La soirée a été un succès retentissant. En 1985 et 1986, la paroisse Holy Trinity a participé avec d'autres confessions chrétiennes à une série de Carême œcuménique organisée à tour de rôle, dans différentes églises de la ville, les cinq mercredis de Carême. Le clergé de la Sainte-Trinité et les autres églises participantes ont échangé des chaires pour ces services émouvants. Un événement œcuménique et interracial très important a eu lieu à Hackensack lors de la première célébration nationale de l'anniversaire du Dr Martin Luther King, Jr. en janvier 1986. Grâce au parrainage du clergé de Hackensack, une commémoration civique a eu lieu à l'hôtel de ville de Hackensack, suivie par une marche le long de la rue Main jusqu'à la première église presbytérienne. Il s'agissait du plus grand rassemblement du genre jamais organisé dans la ville, et le clergé et les paroissiens de Holy Trinity étaient parmi les fiers participants.
Au cours de son mandat à Holy Trinity, le père Van Wie a hérité et remboursé une dette d'un million de dollars, la plupart provenant de la construction de HolyTrinitySchool et d'autres rénovations paroissiales. Pour perpétuer la solvabilité de la paroisse, il a institué un programme de dîme réussi en mars 1983.
Tout au long de ces efforts et d'autres, le père Van Wie a personnifié une philosophie qu'il a un jour confiée à un journaliste : « Le secret est de toujours donner de l'amour sans jamais rien attendre en retour. » Et, attendu ou non, l'amour qu'il a donné était amplement suffisant. rendu par ses paroissiens.
Le père Van Wie a pris sa retraite à la fin de 1983 et a été nommé « pasteur émérite » par l'archevêque Gerety. Il a poursuivi son histoire d'amour autoproclamée avec Holy Trinity, faisant un travail sacerdotal dans la paroisse où il résidait dans la maison qu'il a achetée à côté du presbytère comme résidence de retraite pour Monseigneur Murphy.

Père Thomas O'Leary – Pasteur pour le 125 e anniversaire

Le père Thomas M. O'Leary était notre pasteur lorsque nous avons célébré 125 ans. Il est venu à Holy Trinity de la faculté du Séminaire de l'Immaculée Conception, où il avait été directeur de l'éducation sur le terrain et doyen des étudiants. Fr. O'Leary est depuis devenu Monseigneur O'Leary et est en résidence à l'église St. John the Baptist à Hillsdale après avoir été pasteur de St. Elizabeth à Wyckoff jusqu'en 2003.
Le rêve du père O’Leary’s de rendre l'église plus accessible a reçu une interprétation littérale et un coup de pouce au début de 1985, lorsque le conseil paroissial a approuvé un plan pour la construction d'une rampe à l'entrée est de l'église Holy Trinity afin que les paroissiens et invités handicapés auparavant incapables de se rendre à l'église sauf avec de grandes difficultés, pourraient le faire dans leur fauteuil roulant, avec dignité et facilité. Après de longues discussions, un paroissien, avec les membres du comité de gestion de l'usine, a élaboré les plans d'une rampe en bois. Lorsqu'un charpentier qui avait soumissionné pour le travail n'a pas pu promettre une date d'achèvement anticipée, les paroissiens sont venus et se sont portés volontaires pour construire la rampe, qu'ils ont achevée à temps pour accueillir la nouvelle année 1986.
Dans le cadre de la messe du 125 e anniversaire célébrée par Mgr Peter L. Gerety le 18 mai 1986, la rampe a été bénie et une plaque consacrée, avec l'inscription : ”Cette rampe, conçue et construite grâce au travail bénévole des paroissiens, a été inspirée par le souci diligent de Rosemarie Kasper et du Dr Joseph Pisano pour les handicapés.”

Une paroisse d'immigrés

Dans l'histoire de la région de Hackensack/Teaneck, il y a eu trois grandes époques d'immigration catholique. De 1845 à 1860 sont venus les Irlandais et les Allemands de 1890 à 1920, un grand nombre de familles italiennes, polonaises et européennes sont arrivées et depuis 1960, de nombreux latino-américains se sont installés dans la région.
En 1972, un prêtre hispanophone s'ajoute au personnel paroissial. Dans les années qui ont suivi, un nombre croissant d'immigrants d'Amérique du Sud se sont installés dans la région. Le Comité hispanique, qui existe depuis 1975, a été formé pour répondre à leurs besoins. Ses membres ont travaillé très activement pour promouvoir le bien-être spirituel, social et matériel de nos paroissiens nouvellement arrivés. En 1984, une messe mensuelle était offerte en espagnol et une messe bilingue était offerte à Pâques. À la demande du peuple, le Père O’Leary a programmé une messe hebdomadaire en espagnol dans la Basse-Église, commençant par le premier dimanche de Carême en 1984. Depuis lors, il y a eu une mission paroissiale avec une composante hispanique et une variété croissante de services à la communauté hispanique. Au fil des ans, la communauté hispanique a continué de croître. Il y a maintenant une messe espagnole le samedi soir à 18h30 et à 8h15 et des messes espagnoles à 18h30 le dimanche. Nous avons des messes bilingues avec un chœur combiné espagnol et anglais pendant la Semaine Sainte et pour des messes spéciales tout au long de l'année.
Le 1er novembre 1985, un groupe de 20 paroissiens et 15 personnes d'autres paroisses ont accompagné le père O’Leary et le père Ed Cooke, pasteur de la Mère de l'Église à WoodcliffLake, lors d'un pèlerinage inspirant et éducatif en Terre Sainte. Le groupe a passé 11 jours en Israël à visiter les lieux sacrés, puis a conclu le voyage par trois jours à Rome, où ils ont eu le privilège d'une audience avec le pape Jean-Paul II. Bien sûr, la plupart des activités spirituelles de la paroisse se déroulent beaucoup plus près de chez nous. Et la Sainte Trinité en a beaucoup en cours.
La Société Saint-Vincent-de-Paul, fondée par le père John Van Wie en 1977, a été une expression magnifiquement tangible de la préoccupation de la paroisse pour les nécessiteux. Grâce à la générosité de notre peuple, ses membres ont fourni une assistance matérielle, d'innombrables heures de conseil informel et de la nourriture pour les affamés.
Fr. O'Leary a noté qu'il y avait des problèmes financiers lorsqu'il est devenu pasteur. Mike Esposito, un paroissien, était un homme d'affaires très compétent et très disposé à partager son expertise dans la gestion de fonds. Mike a dirigé le Conseil financier. George Manderioli a institué une meilleure utilisation des installations du cimetière en trouvant des parcelles plus utilisables et en instituant une redevance pour les soins perpétuels. Il a servi le cimetière Saint-Joseph pendant 25 ans sans jamais demander un centime pour son service. Les graines d'une idée pour un mausolée ont également été formées au cours de cette période.
Monseigneur O'Leary s'est souvenu que la fin des années 1980 était une période de croissance rapide pour Hackensack et que de nombreux immeubles d'appartements de grande hauteur ont été construits. Il voulait que les gens soient au courant de l'emplacement de l'église Holy Trinity. Avec l'autorisation du service de police, des panneaux ont été érigés indiquant le chemin vers l'église Holy Trinity. Ces panneaux indiquent toujours le chemin de la Sainte Trinité.

Père Ward Plus : Comme court séjour

Le père Ward Moore a été pasteur de 1989 à 1991. Bon nombre des programmes lancés par le p. O'Leary, tels que Marriage Encounter et Cornerstone, ont été poursuivis pendant cette période.

Père Joseph Slinger : un lifting à l'église Holy Trinity

Le père Joseph Slinger a été ordonné en 1970. Il est venu à Holy Trinity après avoir été pasteur de l'église St. Paul the Apostle à Jersey City. Après avoir quitté Holy Trinity, il est devenu Monseigneur en 1994. Il a pris sa retraite le 1er juillet 2011 de sa dernière paroisse, Notre-Dame de la Visitation à Paramus.
Fr. Slinger, plus communément appelé Fr. Joe, est surtout connu pour sa manière amicale et extravertie. Il embrassait toutes les femmes sur la joue en se rendant à l'église. Il a encouragé tous les prêtres à se présenter à l'extérieur de l'église après la messe dominicale afin que les gens puissent converser avec eux.
Fr. Slinger a fait effectuer de nombreuses réparations à l'église, notamment un nouveau toit et la réparation des fenêtres qui fuient. Il a fait peindre l'église à l'intérieur. Le mausolée du cimetière a été construit tandis que le P. Slinger était pasteur. Il était chargé d'obtenir et d'installer les belles fenêtres de la chapelle quotidienne. Un généreux don d'un paroissien lui a permis d'installer le premier carillon. Le père est décédé le 28 juillet 2016 et a été enterré dans l'église Notre-Dame de la Visitation.

Père William Koplik 1995 – 1997

Le père William Koplik a de bons souvenirs de la communauté de la Sainte-Trinité. Il déclare que c'était une communauté très diversifiée comprenant des Européens, des Latinos, des Africains et des Asiatiques qui travaillaient bien ensemble.

Mgr Charles McDonnell : 1997-2009

Mgr McDonnell est arrivé à Holy Trinity après avoir servi de nombreuses années à divers grades comme aumônier militaire et comme pasteur au sein de l'archidiocèse. Au cours de ses années comme curé de la Sainte Trinité, le ministère de l'accueil a été institué. A Pâques en 1998, il a célébré pour la première fois une liturgie bilingue. En 1998, Linda et Bob Bertotti ont réparé les statues de Saint Patrick et de notre Sainte Mère. Un jardin extérieur a reçu une belle statue de Notre-Dame des Rues en mémoire du génocide de l'enfant à naître. En 1998, les planches de chants ont été placées à 4 endroits dans l'église.
Toujours en 1998, trois octaves de cloches à main Malmark ont ​​été offertes à Holy Trinity par Edith Connolly, alors membre de la chorale d'adultes. Le premier chœur de cloches à main a été formé et dirigé par Lee Eilert en l'an 2000. Le chœur de cloches à main s'est produit lors d'un concert de la veille de Noël. Le groupe est resté ensemble, jouant à Pâques et à Noël pendant 3 ans.

Orgue à tuyaux de la Sainte Trinité

Le splendide orgue à tuyaux de HolyTrinityChurch a été construit à l'origine par la Kilgen Organ Company. L'entreprise a été fondée par la famille Kilgen au XVIIe siècle (1640) en Allemagne. La famille a ensuite immigré aux États-Unis et leurs orgues d'église sont devenus connus dans tout le pays. Un exemple de leur travail de qualité se trouve encore aujourd'hui dans la cathédrale Saint-Patrick de New York. L'entreprise a pris fin à la fin des années 1920. L'orgue de la Sainte Trinité a été mis en place entre 1927 et 1929. Nos tuyaux d'orgue sont toujours utilisés aujourd'hui. La console (claviers) a commencé à se détériorer au fil des années (câblage, touches fêlées, etc.) et il a finalement fallu la remplacer. L'évêque McDonnell a réalisé le besoin et a engagé Peragallo Organ Co. de Paterson pour construire une nouvelle console, qui a été mise en place en 2001. Grâce à la générosité de nombreux paroissiens, la console a été payée très rapidement !

Spécifications tonales : Trois orgue à tuyaux manuels et à pédales

Le bulletin pendant les années de Mgr McDonnell reflète une congrégation très active avec de nombreuses activités pour les paroissiens. La communauté hispanique a continué de croître à mesure que le quartier devenait de plus en plus hispanique dans sa composition ethnique. De nombreuses activités pour cette communauté ont été formées. Mgr McDonnell a pris sa retraite de Holy Trinity en 2009.

Père Paul J Prevosto : Le cent cinquantenaire

Le père Paul Prevosto a été choisi par l'archevêque Myers pour devenir notre 23 e curé à la suite du départ à la retraite de Mgr Charles McDonnell. Fr. Paul a accepté sachant que ce serait une mission difficile parce que HolyTrinityChurch avait des problèmes financiers. L'école primaire était fermée et le personnel perdrait son emploi. Fr. Paul a réussi à économiser de l'argent en économisant. La dette de près de 600 000 $ due à la tentative héroïque de sauver l'école avait été remboursée en 2015 grâce à une budgétisation minutieuse et à la location du bâtiment scolaire à Bergen Arts and ScienceCharterSchool. Des lieux de sépulture supplémentaires ont été localisés dans le cimetière, augmentant les revenus là-bas. Les paroissiens hispaniques avaient désormais un curé qui pouvait célébrer la messe en espagnol.
Fr. Prevosto a embelli l'intérieur de l'église en repeignant en profondeur les sols, en ramenant le Tabernacle au Sanctuaire et en faisant quelques ajouts artistiques avec les icônes de la Sainte Mère et de Saint-Jean au pied de la croix, et en plaçant une mosaïque du Pélican. sous l'autel en l'honneur des Sœurs de la Charité qui ont servi fidèlement pendant un siècle. Un magnifique sanctuaire dédié à Notre-Dame de Guadalupe, Mère des Amériques a également été érigé dans l'ancien baptistère le 12/12/12. L'extérieur de l'église a été imperméabilisé et peint et des dommages structurels majeurs ont été réparés grâce à la générosité de nos paroissiens décédés qui se souviennent de leur paroisse dans leur testament. Et une rénovation bien nécessaire du presbytère servira mieux les besoins de la communauté et de ses prêtres. Plus de rénovation est à venir.
Un nouveau groupe ethnique a été officiellement accueilli par le Père dans HolyTrinityChurch. Le 12 juin 2011, la première messe philippine (Misang Pilipino) a été célébrée grâce aux efforts de Delfin Estanislao et du nouveau ministère Fil-Am. Le deuxième dimanche de chaque mois à 16h, cette nouvelle tradition se poursuit.
A son arrivée à Holy Trinity, le P. Paul s'est vite rendu compte qu'un jalon important dans l'histoire de la paroisse approchait à grands pas. Et ainsi, le Comité du cent cinquantenaire a été formé et nous avons célébré avec une variété d'événements pour l'année.
Sœur Emily Walsh a poursuivi son ministère ici à Holy Trinity. Elle a pris sa retraite à l'été 2015 à l'âge de 94 ans, elle nous manquera certainement. Elle a gracieusement servi le peuple de Dieu à Holy Trinity pendant plus de 50 ans ! Dieu bénisse soeur.

Saint École de la Trinité Et Confraternité de Doctrine Chrétienne

Depuis le centenaire de la paroisse en 1961, la «nouvelle école» de l'époque a vieilli avec grâce. Bien construit avec des matériaux durables, il ne montre aucun signe des nombreuses années de bon usage dont il a été fait. Il a été construit pour abriter deux classes à chaque niveau de la maternelle à la 8e année, mais comme toutes les autres écoles paroissiales et de nombreuses écoles publiques de la région, il a connu une baisse des inscriptions depuis les années de pointe des années 1960, lorsque plus de 800 élèves remplissaient à pleine capacité. Si les inscriptions ont baissé, les normes académiques restent élevées et la population actuelle d'environ 240 garçons et filles bénéficie de l'utilisation des derniers équipements audiovisuels et de cours spécialisés dans des matières telles que l'art, la musique et l'informatique.
La diversité ethnique de la population étudiante reflète la composition très hétérogène de la communauté paroissiale. Sœur Anne McDonald, directrice de Holy Trinity depuis 1979, parle espagnol. Elle a aidé et encouragé de nombreux nouveaux arrivants de la région, à la fois les étudiants et les parents, à s'intégrer dans la communauté existante.
Contrairement à de nombreuses écoles paroissiales d'aujourd'hui, Holy Trinity compte encore sept sœurs parmi son personnel enseignant, ainsi que 12 enseignantes laïques. Pendant plus d'un siècle, les Sœurs de la Charité ont fourni à HolyTrinitySchool une longue lignée d'enseignants dévoués. Pendant des générations, ils ont inculqué à des milliers d'étudiants de la Sainte Trinité la discipline, les connaissances et les valeurs chrétiennes, les aidant à devenir des membres productifs de la société. Deux des curés enseignent également la religion et guident le programme liturgique.
Un programme actif de la Confraternité de la doctrine chrétienne dessert 350 élèves des écoles publiques, âgés de quatre à 14 ans, grâce aux efforts bénévoles de 28 catéchistes et de quatre administrateurs. Depuis 1979, ce programme est sous la direction d'un membre du personnel professionnellement qualifié dans le domaine de l'éducation religieuse, actuellement l'un des prêtres de la paroisse. ‘ ”

Holy Trinity s'engage depuis longtemps à répondre aux besoins de ses jeunes. La paroisse parraine une grande variété de programmes qui favorisent la croissance de la foi dans une atmosphère d'amitié, de plaisir et de service.
Les unités actives des Boy Scouts, Girl Scouts, Brownies et Cub Scouts sont des caractéristiques familières de notre vie paroissiale depuis de nombreuses années. L'Organisation catholique de la jeunesse attire des dizaines de participants de la 7e à la 8e année (Junior CY0.) dans le New Jersey en 1971, lorsque le premier week-end s'est déroulé ici même. Il y a aussi une réunion de prière hebdomadaire pour les élèves du secondaire et du collégial, une équipe de pom-pom girls pour filles et des équipes de basket-ball pour garçons et filles pour les lycéens et les lycéens.

Aujourd'hui, le groupe de jeunes se réunit tous les mardis soirs, ouvrant la Parole, voyant comment le Christ travaille dans leur vie.

Les Sœurs de la Charité

Au début des années 1960, le Concile Vatican II a servi de stimulant pour créer un changement dans ce qui était la norme de la vie religieuse. Il y avait des encouragements à revenir à l'esprit des fondateurs et à s'adapter aux nouvelles conditions de l'époque. Cela présentait des défis insoupçonnés pour la Communauté des Sœurs. Les sœurs ont été encouragées à entendre les cris des pauvres et à travailler en faveur de la justice pour tous. Il y avait un mouvement vers les centres-villes et des opportunités de déménager dans des communautés plus petites et de s'éloigner de l'environnement de classe traditionnel. La justification de cela était qu'il y avait un nombre croissant de diplômés des écoles paroissiales qui allaient dans les rôles que les sœurs servaient et libéreraient les sœurs pour travailler avec les défavorisés. Ce fut le début du besoin d'embaucher plus de laïcs pour entretenir les écoles. À mesure que les salaires et l'utilisation de la technologie augmentaient, les frais de scolarité augmentaient. Avec le temps, les parents ne pouvaient pas se permettre d'envoyer leurs enfants dans les écoles paroissiales et les paroisses manquaient de fonds pour entretenir les écoles.
Les écoles paroissiales du comté de Bergen ont été parmi les premières à fermer. Holy Trinity a été l'une des dernières à fermer. Depuis 1957, il y avait une série de directeurs à savoir, Sr Louise Baptista, Sr Cecelia de Paul, Sr Emily Marie, Sr Ann McDonald, Sr Bernice, Mme Strong, M. David et Sr Janet Roddy. Il y a eu une baisse constante des inscriptions et Holy Trinity a été forcée de fusionner avec St.FrancisSchool en 2009. Les écoles fusionnées sont devenues PadrePioSchool qui ont fermé en raison de problèmes financiers en 2013. Le bâtiment de l'école Holy Trinity est maintenant loué à Bergen Arts and Ecole à charte scientifique.
Les Sœurs de la Charité continuent de servir dans le comté de Bergen mais elles sont moins nombreuses. Sr Emily Marie Walsh, S.C. a servi à Holy Trinity pendant 51 ans. Elle est arrivée ici en 1964 comme enseignante, puis a assumé les fonctions de directrice, puis de ministre extraordinaire de la Sainte Communion. Elle avait été en charge des Ministres de la Communion, du Deuil, de la Société Saint-Vincent de Paul, de la Sacristie, des Visites aux malades, etc. Elle a été l'Associée de Pastorale par excellence.

Le 21 août 2015, un chapitre de l'histoire de l'église Holy Trinity s'est clôturé. Les Sœurs de la Charité ont terminé leur mission à Hackensack et ont remis les clés au pasteur. Sr Emily à l'âge de 94 ans après 51 ans de service dévoué aux gens de la paroisse Holy Trinity, s'est retirée à Convent Station, mais pas avant un grand gala à la Fiesta où plus de 300 amis, paroissiens et famille l'ont remerciée. Et le 16 août 2015, nous avons célébré une messe d'adieu avec plus de 700 personnes présentes, de la nouvelle paroissienne à ses élèves d'un demi-siècle passé. L'amour pour elle allait de soi. Partir avec elle étaient Sr Madeline, Sr Lawrence, Sr Barbara et Sr Clare. Leur présence elle-même était une bénédiction pour la paroisse et la ville. Nous leur souhaitons une bonne retraite et remercions Dieu pour eux.

Le 28 avril 2018, la ville de Hackensack et le pasteur, le P. Paul J. Prevosto a rendu hommage à sœur Emily Walsh, SC. Avec près de 200 paroissiens et la famille de Sr Emily, réunis sur les marches de l'église, l'avenue Maple a été consacrée comme La façon de soeur Emily’s, un hommage approprié à une femme de foi qui était le Christ pour des générations de Hackensackers.

2011 – LE 150 e ANNIVERSAIRE

Les nombreuses célébrations des années anniversaires ont commencé par une messe le 22 mai 2011. Le P. Paul Prevosto a présidé et a été rejoint par de nombreux prêtres actuellement ou précédemment affectés à la paroisse Holy Trinity. La messe était une action de grâces pour les 150 dernières années de notre histoire et aussi une demande de bénédictions pour les années à venir.
Après la messe, un gala a eu lieu au Greycliff à Moonachie. De nombreux prêtres, les Sœurs de la Charité actuellement affectées à la Sainte-Trinité et les paroissiens et amis actuels et anciens y ont assisté. Après un délicieux dîner, Sr Emily Walsh a donné un bref historique de la paroisse et le P. Paul Prevosto a également présenté quelques mots de réflexion.
Les tables étaient décorées avec des images historiques de la paroisse et tous ont été encouragés à visiter toutes les tables pour voir l'exposition. Fr. Paul avait également préparé une liste de faits intéressants de 1861, année de la fondation de la paroisse Holy Trinity. Il y avait de la musique pour écouter et danser. L'un des moments forts a été la coupe cérémonielle du gâteau qui a été réalisée par tous les prêtres présents. Tout le monde a convenu que c'était un merveilleux début pour ce qui devait être une année mémorable dans la vie de la paroisse.

Comme le nombre de places était limité au dîner Greycliff en mai, et qu'il y avait un désir d'inclure tous les adultes et les enfants de la paroisse, une fête de quartier a eu lieu le 9 juillet 2012. L'avenue Maple devant l'église a été fermée à la circulation. . Des tentes ont été dressées pour les personnes présentes qui souhaitaient rester à l'ombre. De nouvelles amitiés se sont nouées et de vieilles amitiés se sont renouvelées alors que tout le monde appréciait les hamburgers grillés et les hot-dogs. Tous ceux qui sont venus ont été encouragés à apporter une salade ou un dessert. Quels plats merveilleux et copieux ont été partagés!
Bien sûr, il y avait de la musique et de braves paroissiens ont montré leurs talents de danseur. Il y avait des jeux comme un tir à la corde. En raison de la température élevée de la journée, le jeu préféré était le lancer de ballon d'eau. On se demande si ces ballons ont été largués exprès.

Pèlerinage à Washington, DC

Pendant deux jours en octobre, 50 paroissiens dont le P. Paul Prevosto et sœur Emily Walsh ont profité d'un voyage en bus à Washington et à Emmitsburg, dans le Maryland. Après son arrivée à Washington en autocar, le groupe a visité le sanctuaire national de l'Immaculée Conception et a assisté à une messe privée célébrée par le P. Paul dans l'une des nombreuses chapelles de la Basilique. Ensuite, le groupe s'est rendu au monastère franciscain, également connu sous le nom de Terre Sainte d'Amérique. Une visite guidée a couvert l'église principale supérieure et les catacombes inférieures. Ceux qui le souhaitaient ont eu amplement le temps de profiter d'une visite autoguidée des jardins et des zones de méditation. Le vendredi soir était libre pour le dîner et les événements individuels dont les participants souhaitaient profiter.
Samedi matin, tous sont montés à bord du bus pour une visite des plus agréables de Washington. Cela comprenait une visite à la capitale et à la Maison Blanche. La visite a traversé le Lincoln Memorial, les mémoriaux vietnamiens et coréens et s'est terminée avec le temps de visiter les mémoriaux de la Seconde Guerre mondiale et de Martin Luther King. Comme ces deux derniers sont relativement nouveaux à Washington, même ceux du groupe qui avait passé du temps à Washington auparavant, étaient ravis d'avoir le temps de s'imprégner de ces nouveaux repères.
Emmitsburg, dans le Maryland, abrite le sanctuaire national de Sainte-Élisabeth Ann Seton, fondatrice des Sœurs de la Charité. Un film de sa vie a été projeté, puis le groupe de touristes a pu visiter le sanctuaire et sa maison sur le site.
Sur le chemin du retour vers la Sainte Trinité, le groupe s'est arrêté pour le dîner et s'est détendu avec les autres pèlerins pour partager leurs pensées et leurs bons souvenirs du voyage de deux jours.

Pèlerinage en Italie et église de la Sainte-Trinité à Rome.

Le Père Paul a dirigé un pèlerinage en Italie, qui a été un voyage très spirituel ainsi qu'agréable, du 7 au 17 novembre 2011, comme un autre de nos événements spéciaux pour célébrer le cent cinquantenaire. Après trois voyages en avion et un long trajet en bus, nous sommes arrivés à Assise. Pendant que nous attendions l'attribution de nos chambres à l'hôtel Roseo, le Père Paul nous a conduits dans la Liturgie des Heures.
Le lendemain, le P. Paul a dit la messe à la basilique Saint-François d'Assise. Nous avons fait le tour de la basilique Saint-François, puis nous nous sommes rendus à la basilique de Sainte-Claire et avons vu la croix de San Damiano, la croix à partir de laquelle le Christ a parlé à saint François et lui a dit « Francis, ne vois-tu pas ma maison ? s'effondre ? Allez donc et restaurez-le ! Par la suite, Saint François a pris des mesures pour réparer l'église de San Damiano, bien qu'il ait finalement réalisé que le message de Dieu pour lui était de réparer l'église dans son ensemble plutôt que de réparer littéralement des églises telles que San Damiano. Nous avons passé le reste de la journée à visiter Assise.
Jeudi, nous sommes partis pour Loreto où le Père Paul a dit la messe dans le Sanctuaire de la Sainte Maison qui contient, selon la tradition, la maison dans laquelle la Vierge Marie a vécu. L'histoire des miracles de la façon dont les anges ont sauvé la maison de la destruction jusqu'à ce qu'elle soit finalement amenée à son emplacement actuel est fascinante. Nous avons ensuite continué jusqu'à Lanciano où s'est produit le miracle eucharistique vers l'an 700. Pendant que le prêtre célébrait la messe, l'hostie et le vin consacré se sont transformés en chair et en sang. L'hôte a été analysé et se compose du tissu musculaire du cœur et le sang est du vrai sang et a été préservé. Il est difficile de mettre des mots sur les émotions que l'on ressent en voyant ce miracle. Nous avons continué notre voyage jusqu'à l'hôtel Centro di Spiritualita à SanGiovanni. Le Père Paul a eu une expérience très émouvante car il a dit la messe à l'autel utilisé par le Père Padre Pio à Santa Maria delle Grazie dans le couvent. Dans l'après-midi, nous sommes allés à la grotte Saint-Michel, une expérience intéressante. Le samedi 12 novembre, nous avons visité les fouilles de Pompéi et avons eu la messe à Notre-Dame du Rosaire de Pompéi.
Dimanche, nous avons visité le monastère de Montecassino, fondé par saint Benoît. Pendant le trajet en bus, le père Paul nous a lu des parties de la messe en anglais parce que la messe devait être dite en italien. C'était une belle église. Nous avons vraiment apprécié notre visite du monastère avec son histoire incroyable et toutes les belles statues. Saint Benoît était très proche de sa sœur jumelle, Sainte Scholastique, et elle l'a convaincu de passer la nuit à parler alors qu'elle savait qu'elle allait mourir le lendemain. Au moment où elle est morte, une colombe a volé par sa fenêtre et il a su qu'elle était morte. Après tous les sites incroyables jusqu'à présent, nous nous sommes ensuite rendus à Rome et à l'hôtel NH Giustiniano. Parlez de scènes à couper le souffle, vous ne pouvez pas manquer de vous approcher de la basilique Saint-Pierre le soir avec les lumières.
Le Père Paul a dit la messe à la Capella de Beata Vergine delle Partorienti avant de visiter le VaticanMuseum et la Chapelle Sistene. Nous sommes passés devant le Colisée et l'Arc de Constantin et avons marché jusqu'à l'église Saint-Pierre-aux-Liens. Selon la légende, lorsque le pape Léon Ier a comparé les chaînes de l'emprisonnement de Pierre à Jérusalem aux chaînes des saints. L'emprisonnement définitif de Pierre à Rome, les deux chaînes fusionnèrent miraculeusement. Les chaînes sont conservées dans un reliquaire sous le maître-autel.
Nous sommes ensuite allés à San Giovanni in Latran qui est la plus ancienne des 4 basiliques majeures et est la cathédrale où le Pape officie en tant qu'évêque de Rome. D'énormes et magnifiques statues des apôtres se trouvent dans les niches de la basilique. De l'autre côté du chemin, nous avons vu les marches sacrées que Sainte-Hélène a apportées de Rome sur lesquelles le Christ a marché pour être condamné par Ponce Pilate.
Le mardi 15 novembre, nous avons visité Santa Maria Maggiore qui a été construite par le Pape Liberius après avoir fait un rêve dans lequel la Sainte Vierge lui a demandé de construire une église si la neige tombait le lendemain matin. Comme c'était le 5 août et qu'il neigeait, c'était considéré comme un miracle et la basilique fut construite vers 350 et reconstruite plusieurs fois. Le Père Paul a dit la messe dans l'une des chapelles latérales.
Nous avons marché jusqu'au sommet des marches espagnoles et avons apprécié de voir HolyTrinityChurch qui se trouve là-bas. Nous avons pris une photo de groupe au pied des marches espagnoles. Nous avons continué notre voyage vers la fontaine de Trevi, le Panthéon et la Piazza Navone où nous avons vu la fontaine des Quatre Fleuves de Bernini.
Mercredi matin a été un autre moment fort de notre voyage car nous avons eu une audience avec le pape Benoît XVI. Dans l'après-midi, nous avons vu les catacombes et la basilique Saint-Paul-hors-le-mur. Notre dîner d'adieu nous a donné tout le temps de réfléchir à tous les merveilleux événements et sites que nous avions vécus.

Un autre des événements spirituels tenus au cours de l'année anniversaire était une mission paroissiale. Cela était prévu pour 3 soirs pendant le Carême. En lien avec le nom de la paroisse, le thème de l'événement était « La Trinité ». Puisque cette mission particulière a eu lieu pendant l'année anniversaire, la décision a été prise d'inviter 3 prêtres qui avaient tous servi à Holy Trinity à un moment donné de leur ministère. Mgr. David Hubba a été le premier présentateur, parlant de Dieu le Père. Le lendemain soir, le P. John Ranieri a parlé de Dieu le Fils. Le dernier soir, parlant de Dieu le Saint-Esprit, était le P. George Ruane. Trois présentateurs très différents sur trois sujets différents, mais évidemment associés, ont donné une approche légèrement différente de la Mission. Chaque prêtre a laissé suffisamment de temps pour les questions et la discussion. Après l'exposé, le prêtre et toutes les personnes présentes ont été invités à poursuivre leur discussion et à renouer connaissance en se rendant dans la salle du bas pour prendre un rafraîchissement.

Le point culminant des événements de l'année a eu lieu en mai avec une neuvaine et un dîner-partage parrainé par le ministère Fil-Am. La messe de 17 h 30 le 12 mai 2012 a été célébrée par Mgr John Myers. Après la messe, chaque jour jusqu'au 20 mai 2012, le chapelet était récité à l'église. Quotidiennement, chaque décennie était priée dans la langue maternelle de la personne qui dirigeait les prières. La congrégation pouvait répondre dans cette langue ou en anglais. Les prières ont été offertes en anglais, espagnol, tagalog, italien, yoruba et malayalam. La congrégation pouvait répondre dans cette langue ou en anglais. Les multiples langues célébraient la composition multiculturelle de la paroisse. Le premier jour et le dernier jour il y avait aussi une procession portant des fleurs à la Sainte Mère. La récession du dernier jour comprenait des fidèles portant des statues de la Sainte Mère représentant à nouveau les participants multiculturels.
Le 20 mai, la neuvaine a été suivie d'un souper-partage international où près de 300 paroissiens ont partagé de la musique, des danses ainsi que des délices de nombreux pays. Ce fut une fin fabuleuse à une année importante dans l'histoire de la paroisse. Le mélange de prière multilingue et de fraternité multiculturelle démontre l'avenir de la paroisse.
Comme en toutes choses, le succès de chaque événement de l'année anniversaire a été rendu possible par l'étroite collaboration des bénévoles de l'église.

Rénovations

A.D. 2019 marquerait les rénovations. L'intérieur de l'église n'avait pas été touché depuis 30 ans. Les infiltrations d'eau et l'âge avaient fait leurs victimes. La peinture s'écaillait et la couleur brunâtre était passée de mode. La nouvelle peinture est lumineuse et édifiante. L'éclairage a été remplacé par des LED efficaces et surélevés pour une meilleure diffusion. Les carreaux d'amiante ont été retirés et un nouveau revêtement de sol a été ajouté. De plus, les bancs ont été repeints avec une belle tache d'acajou. Et tout cela pour seulement 850 000 $.

Souvenirs de paroissiens

Au cours de l'année du 150 e anniversaire, les paroissiens et anciens paroissiens ont été invités à soumettre leurs plus beaux souvenirs de la paroisse Holy Trinity. S'il vous plaît profiter des extraits suivants.

« Holy Trinity a été ma maison pendant trente-deux ans avant de partir pour le séminaire en 1998. Ma famille a été paroissienne pendant plus de 50 ans. Ma mère, Lorry Rodak, était active dans la Société du Rosaire, occupant le poste de présidente de la Société pendant de nombreuses années et faisant du bénévolat dans de nombreuses activités différentes. « Pour ma part, je suis diplômé de notre école paroissiale, comme mes deux frères. Ce furent de belles années, car c'était non seulement un lieu d'apprentissage, mais aussi d'éducation religieuse. J'ai eu la chance d'avoir environ quatorze religieuses à la paroisse, dont beaucoup travaillaient à l'école. Sr Emily était ma directrice et je suis ravie qu'elle soit toujours au service de notre paroisse jusqu'à aujourd'hui. «J'étais un garçon de chœur de 4e année, lecteur à quatorze ans et j'ai siégé à plusieurs comités tels que la liturgie et l'équipe de collecte de fonds dans les années 90. J'ai enseigné le CCD et j'ai été actif dans le groupe paroissial des jeunes. La Sainte Trinité a nourri ma vocation qui, je crois, a commencé dans le 7 ème classe. C'était ma maison loin de chez moi. J'ai été béni par les nombreuses religieuses et prêtres merveilleux qui ont servi à la paroisse. C'était une église heureuse et un phare pour la participation. « Après mon ordination en tant que diacre, j'ai aidé dans la paroisse alors que je retournais au New Jersey, pour servir dans le diocèse de Paterson sous la direction de l'évêque Serratelli. J'ai été très béni et heureux d'avoir pu dire ma première messe à la paroisse et vraiment reconnaissant que Dieu m'ait donné l'opportunité de Le servir. « Actuellement, je suis administrateur de la paroisse Our Lady Queen of Peace à West Milford. Je réfléchis au passé de ma paroisse natale et prie pendant des années de nombreuses bénédictions pour son avenir. « Je souhaite beaucoup de bénédictions aux prêtres, aux sœurs et aux paroissiens. J'espère que vous réaliserez la grandeur de la paroisse que j'appelle chez moi. De plus, sachez que la Sainte Trinité est un lieu d'hier, d'aujourd'hui et de demain.

Sincèrement en Christ,
Rév. Michael A Rodak

La communauté latino vient à Holy Trinity

«Quand j'ai commencé à assister à la messe espagnole à HolyTrinityChurch, c'était un petit groupe de paroissiens, mais avec un grand esprit de communauté. La messe dominicale a été célébrée au sous-sol. Chaque année, nous avons célébré la Fiesta Latina, l'un de nos plus grands événements.

En 1989, lorsque mon mari et moi avons décidé de nous marier, je lui ai dit que la célébration du mariage aurait lieu dans l'église inférieure car grâce à cette petite église, au fil des ans, en travaillant avec un groupe de paroissiens, ma vie spirituelle a grandi et est devenu plus fort. Les années ont passé et la communauté a tellement grandi. L'essence de la communauté dans les paroissiens est toujours là. Je remercie Dieu et notre Mère Marie pour le miracle d'avoir une Maison Spirituelle dans laquelle nous sommes accueillis avec joie et bonheur.
Nury Reyes

Merci au P. Doherty. Pendant qu'elle allaitait à HolyNameHospital, ma patiente Mme H était très malade lorsque son mari est venu lui rendre visite. Réalisant son état, il m'a appelé et m'a dit qu'une chose qui le dérangeait était qu'ils ne se sont jamais mariés dans l'Église catholique. Il était paroissien de la Sainte-Trinité, alors j'ai rapidement appelé le presbytère et j'ai parlé au P. Doherty et moins d'une demi-heure plus tard, il était dans la pièce. Son frère est également arrivé en tant qu'homme d'honneur pendant que j'étais demoiselle d'honneur et le père a béni l'union des deux qui ont déjà eu 50 années heureuses ensemble. Quand Père lui a dit : « Veux-tu prendre cet homme comme ton mari légitime ? elle l'a regardé en souriant et a dit: "Je le ferai et je l'ai fait", et a de nouveau fermé les yeux… elle est allée au paradis cette nuit-là vers minuit. Son mari a déclaré que le sacrement lui avait donné une grande force pour accepter sa perte et était extrêmement reconnaissant au P. Doherty. Il a continué à visiter Holy Trinity régulièrement jusqu'à son décès 4 ans plus tard. Sa messe de funérailles a eu lieu à HolyTrinityChurch. Ce fut vraiment un événement mémorable. Tout s'est très bien passé.
Bridie Kennedy, Teaneck

Un avant-goût des Caraïbes

Je suis arrivé aux États-Unis en 1975, mais je ne suis arrivé à Teaneck, NJ qu'en 1983. Ce n'est pas un hasard si je me suis retrouvé à Holy Trinity comme lieu de culte puisque mon église paroissiale à Kingston, en Jamaïque, était la cathédrale Holy Trinity. . Il était très important pour moi de trouver un foyer religieux où je pourrais profiter d'une expérience spirituelle et sociale complète, même sans la chaleur de mon soleil caribéen.

Au cours des plus de deux décennies que j'ai passées à Holy Trinity, j'ai vu beaucoup de changements et j'ai rencontré plusieurs pasteurs – trop nombreux pour les nommer. Au fil des ans, il y a eu de nombreuses personnalités et des changements dans le style de culte et l'homogénéité de la congrégation a changé. Aujourd'hui, nous avons un groupe plus diversifié, mais les enseignements spirituels et les objectifs restent les mêmes. Tout au long de cette période, il y a eu une constante – Sœur Emily, qui a été la pierre angulaire de notre paroisse Holy Trinity.

Je chéris les expériences que j'ai en tant que membre de la famille spirituelle de cette église et j'aimerais offrir mes plus sincères félicitations à HolyTrinityChurch pour la célébration de son 150 e anniversaire. Que Dieu nous bénisse tous !
Pensée Grant

Aujourd'hui, notre église est un modèle d'accès à la fois physique et de communication. Comme les paroissiens de longue date, comme moi, le savent, cela a été un long chemin et a demandé du temps et des efforts. La plupart de nos objectifs ont été atteints.
Tout au long de son histoire, Holy Trinity a été une paroisse occupée et bien fréquentée.Quand j'étais jeune (il y a bien longtemps, il est vrai) l'idée d'avoir des fauteuils roulants et d'autres appareils de mobilité à la messe était intimidante à cause des nombreux escaliers et du manque d'espace dans les allées. Les prêtres ont fait des visites à domicile et un pasteur a suggéré que les huissiers puissent parfois transporter des fauteuils roulants dans les escaliers. Cependant, ce n'était pas pratique. Il a été généralement estimé qu'il n'y avait pas suffisamment d'espace pour une rampe et que, de toute façon, il était peu probable qu'elle soit utilisée très souvent.
La première percée, et probablement la plus importante, est survenue lorsque le père Thomas O'Leary était pasteur. Il a rencontré des personnes bien informées sur la construction et en peu de temps, notre belle rampe est devenue une réalité. Il a été consacré par le Most. Rév. Peter L. Gerety, D.D. le 18 mai 1986 lors du 125 e anniversaire de notre paroisse.
Les utilisateurs de fauteuils roulants et leurs familles ont accueilli avec joie la présence de la rampe. Cependant, son utilisation croissante par les personnes âgées, les personnes souffrant de blessures temporaires, certaines femmes enceintes et d'autres était également gratifiante.
D'autres améliorations comprenaient la suppression d'une rangée de bancs sur le côté avant droit de l'église pour la commodité des personnes en fauteuil roulant et pour assurer la fluidité continue de la circulation dans les allées. Un peu plus tard, des portes électriques ont été ajoutées en haut de la rampe, une autre aide utile.
Cependant, un autre besoin subsistait. La perte auditive affecte plus d'Américains que tout autre trouble. Alors que certaines personnes choisissent de l'ignorer ou de tenter de le cacher, d'autres recherchent activement des solutions qui élimineront ou au moins minimiseront le problème. Un paroissien de Holy Trinity, Jack Mulligan, a plaidé sans relâche pour un système d'aide à l'écoute pour notre église. Cela impliquait l'ajout d'un système audio de pointe avec des récepteurs individuels, et finalement, la mission de Jack a été un succès. Holy Trinity a de nouveau répondu à un besoin critique de certains paroissiens.
Bien que le système ait aidé de nombreuses personnes malentendantes, il ne peut pas aider ceux d'entre nous qui n'ont pratiquement pas d'audition. Par conséquent, le 3 avril 2011, un autre service a été initié à la Sainte Trinité. Le sous-titrage CART, similaire à la sténographie judiciaire, change les mots prononcés en mots dactylographiés qui sont affichés sur un grand écran sur le côté avant de l'église. Pendant 2 messes chaque mois, l'homélie, les annonces spéciales et autres informations non incluses dans le missel sont affichées pour tous. Fr. Paul a été très favorable à tout cela.
En tant qu'utilisateur de fauteuil roulant qui a maintenant une déficience auditive profonde, en 2012, je suis pleinement inclus à la messe. C'est un sentiment merveilleux et j'espère que d'autres lieux de culte s'engageront sur une voie similaire pour y accéder.
Rosemarie Kasper

La fréquentation de l'école Holy Trinity a été une période mémorable de ma jeunesse. Les expériences que mon frère Patrick et moi avons vécues et l'éducation que nous avons reçue ont été inestimables. Les leçons et les valeurs que nous avons apprises à Holy Trinity il y a plus de 20 ans nous ont guidés en tant qu'enfants devenant adultes, et ce sont les mêmes leçons et valeurs que nous partageons maintenant avec nos propres familles.
Christopher Poon, docteur en pharmacie, promotion 1989

En mars 1979, j'ai déménagé de New York à Teaneck. Comme je n'ai jamais possédé de voiture et que St. Anastasia était trop loin, j'ai traversé le TeaneckBridge jusqu'à Holy Trinity. Maintenant, mon mandat totalisera bientôt 33.
Judy McLeod, Maywood

Les souvenirs que j'ai de l'école primaire HolyTrinity tiennent une place très spéciale dans mon cœur. De mes expériences là-bas, j'ai gagné des amis pour la vie, une base éducative solide, ainsi qu'un renforcement de mes croyances religieuses. Mon enseignante de huitième année, sœur Anne Marie McDermott, a contribué à façonner mon esprit d'adolescent impressionniste en l'adulte que je suis aujourd'hui. Elle a contribué à inculquer des valeurs, une morale et une passion pour l'apprentissage qui s'est poursuivie jusqu'à ma vie d'adulte et que j'espère transmettre à mes futurs enfants.
Kathy Razon, promotion 1991

Les meilleurs souvenirs que j'avais de ma fréquentation de la HolyTrinitySchool étaient les danses de l'école. C'était une époque où toute l'école se réunissait, se faisait de nouveaux amis et s'amusait.
Katherine Dumlao - Classe de 2001

Membre à vie de l'église Holy Trinity

Mes parents ont construit une maison à Teaneck, New Jersey, en 1935 et ont fréquenté HolyTrinityChurch. J'ai été baptisé ici. Mon père était tellement excité qu'il a signé le livre de baptême avec ma date de naissance comme étant le 18 février au lieu du 18 janvier. Cette erreur n'a été corrigée que lorsque je me suis marié à Holy Trinity en 1968. J'ai, bien sûr, assisté au cours de catéchisme tous les dimanches et j'ai reçu tous mes sacrements ici. Je me souviens avoir pris le bus depuis TeaneckHigh School, puis faire les cent pas devant HolyTrinityHigh School en passant en revue la leçon du jour pour les cours de confirmation. Quand j'ai été confirmé, j'ai choisi ma tante Clara comme marraine. Ma tante est arrivée alors que nous marchions dans l'église. Elle avait été retardée, mais j'avais peur qu'elle ait oublié de venir. Quand j'étais jeune, j'étais en admiration devant toutes les Sœurs de la Charité et tous les prêtres. Ils étaient sur un piédestal et nous ne parlions que lorsqu'ils nous posaient une question. Lorsque mon père s'est converti au catholicisme en 1962 et a été instruit par le père Laing, j'ai vu à quel point les prêtres pouvaient être amicaux. Le père Lang a été témoin du mariage catholique de mes parents en 1963. Le père Laing devait épouser Paul et moi. Nous l'avons vu la nuit de sa mort et il a mentionné une douleur au bras gauche. Quel dommage que personne n'ait prévu la crise cardiaque imminente. C'est Monseigneur Joe Slinger qui a vraiment fait un changement. Il avait tous les prêtres debout près des portes pour que nous puissions converser avec eux. Nous avons commencé à les appeler Père suivi de leur prénom, ce qui était un changement rafraîchissant et beaucoup plus convivial.

Après avoir terminé mon doctorat à ColumbiaUniversity, j'ai décidé qu'il était temps de m'impliquer davantage dans les activités de l'église. Mon frère et moi avons chanté dans la chorale. J'ai bien connu Sœur Emily lorsqu'elle a apporté la communion à ma mère et à moi de 1997 jusqu'en 2004 lorsque ma mère est décédée. Je suis maintenant un lecteur, un ministre extraordinaire de la Sainte Communion, un membre de la chorale, un guichetier d'argent, président du Trinity Leisure Club et j'ai aidé à écrire l'histoire de l'église pour le livre du 150e anniversaire.
Dr Joan E. Manahan

Philippins à l'église Holy Trinity

Venant des Philippines où plus de 80 pour cent de la population sont catholiques, il n'est pas surprenant que les Philippins trouvent leur chemin vers les églises catholiques lorsqu'ils viennent aux États-Unis d'Amérique, y compris ici à HolyTrinityChurch. Des familles philippines ont adoré ensemble à Holy Trinity. Beaucoup d'entre eux ont également envoyé leurs enfants à l'école primaire HolyTrinity pour s'assurer qu'ils reçoivent la meilleure éducation possible, non seulement en termes d'excellence académique, mais plus important encore, en termes de valeurs qui les guideraient à être de vrais chrétiens ou disciples du Christ.
Pendant longtemps, il n'y avait pas d'organisation formelle de Philippins pour soutenir HTC dans la pratique de leur foi. En 2010, Delfin Estanislao, Elena Marcelino, Virgil Dumlao et Martiniana Villa ont contacté d'autres Philippins de la paroisse pour organiser ce qu'on appelle maintenant le ministère philippino-américain de HTC.
La mission du ministère est de promouvoir l'enrichissement spirituel des Philippins-Américains dans la paroisse et de promouvoir la pratique de célébrations religieuses dans le respect de l'héritage traditionnel philippin. Il parraine chaque mois Misang Pilipino (messe philippine) à HTC, ce qui permet aux Philippins de la paroisse et des paroisses voisines de célébrer l'Eucharistie dans leur langue maternelle. Le Ministère parraine également le Simbang Gabi, la neuvaine de messes en prévision de Noël. Dans leur dévotion au premier et unique saint philippin à ce jour, le ministère détient le chapelet Block qui permet aux familles de prier le Saint Rosaire avec San Lorenzo Ruiz. Les membres du ministère et leurs familles participent en tant que ministres extraordinaires de la Sainte Communion, lecteurs, huissiers, servants de chœur, assistants du ministère des jeunes, enseignants du CCD et font partie du Conseil pastoral et du Conseil des finances.
En tant que paroissiens de HTC, les Philippins se souviennent de leurs racines et aident leur pays d'origine, en particulier en cas de besoin grave, par exemple en collectant des fonds pour ceux qui ont souffert de catastrophes naturelles dans leur pays, dans le véritable esprit philippin de « damayan » ou en s'entraidant.
Elena Marcelino

Notre famille a déménagé à Hackensack à l'été 1955. À cette époque, les parents donnaient toujours de leur temps pour aider aux ventes de pâtisseries, aux événements scouts, aux collectes de fonds à l'église et à l'école. Cela semblait exponentiel. Plus vous aviez d'enfants, plus vous vous impliquiez. Quand nous sommes arrivés, nous avons rejoint les autres tribus de la ville comme les Carratura, les Neville, les Fonti, les Peletier, les Shaw, les Scharlberg et les Carr. Il semblait que chaque famille avait un enfant dans chaque classe.
À cette époque, vous aviez une heure pour déjeuner. C'était assez de temps pour nous de rentrer chez nous à pied, de manger et de retourner à l'école, avant que la cloche ne sonne. Vous ne vous souciez pas de rester en forme, en courant dans Anderson Street quatre fois par jour. Quiconque est allé à la Sainte Trinité à cette époque, se souvient, le Père Murphy demandant une boîte d'argent de 5 livres pour Noël, Sr Margaret (Punition Corporelle) Fidelis et sa règle, ou Sr Margaret l'icône de 7e année et sa ligne.
La file était une «institution» et certains enfants étaient impatients d'arriver en 7e année et d'en faire partie. Elle alignait les enfants autour de la pièce et leur demandait d'épeler un mot ou de répondre à une question sur n'importe quel sujet d'étude. Si vous répondiez correctement, vous remonteriez la ligne. Si vous ne le saviez pas, le prochain élève aurait la possibilité de répondre et de vous passer. La concurrence était féroce. Je pense que je suis arrivé à environ la position 5, mais pas grâce à un génie. Vous voyez si vous étiez malade, à votre retour, vous êtes allé au bout de la ligne et vous avez dû recommencer. Je n'ai jamais été malade.
Un souvenir dont notre famille se souvient souvent est celui de Sr Julianna, qui avait les mains pleines pour enseigner la huitième année à Holy Trinity. Pour les enfants, elle semblait mesurer environ 6 pieds et 300 livres. Sa simple taille était suffisante pour nous effrayer. Elle était une bonne enseignante et ne défendait aucune bêtise. En 1957, mon frère Tom était dans sa classe et est rentré à la maison un vendredi dans un dilemme. Sr Julianna leur avait confié la tâche d'écrire un poème ou une chanson sur la HolyTrinitySchool. Ma mère étant l'optimiste consommé lui a dit de ne pas s'inquiéter, elle l'aiderait. Elle était sûre qu'ils pourraient trouver quelque chose.
Au cours du week-end, ma mère a profité du temps passé en tête-à-tête avec son aîné. Ils se sont assis et ont ri, essayant différentes chansons et comptines. La collaboration était plus unilatérale à long terme, maman faisant la part du lion, mais Tom était content d'en avoir fini avec la tâche.
Lundi matin, Tom a rendu son papier. A son grand choc et stupéfaction, Sr Julianna a été ravie de sa contribution et l'a chantée à la classe.
Voici la chanson sur l'air de “Home on the Range”.

Lorsque je était un petit garçon, À la Sainte Trinité est venu.
Il y a beaucoup de choses que je ne savais pas, mais au fur et à mesure que je grandissais
J'ai enfin appris mon nom.
Sainte Trinité, tu m'as appris beaucoup de choses,
Quand la vie donnera le test, je ferai de mon mieux,
Pour donner crédit à ole Trinity.

Pasteurs qui ont servi l'église Holy Trinity

Précurseurs :
Rév. Anthony Cauvin (Vieille Dame de Grâce, Hoboken)
Rév. Louis Dominic Senez (St. John’s, Paterson)

Pourquoi Dieu est divisé en trois parties

Pourquoi devons-nous diviser Dieu en trois parties ? Cela semble déroutant au début, mais lorsque nous comprenons les tâches du Père, du Fils et du Saint-Esprit, les séparer nous permet de comprendre plus facilement Dieu. Beaucoup de gens ont cessé d'utiliser le terme "Trinité" et ont commencé à utiliser le terme "Tri-Unité" pour expliquer les trois parties de Dieu et comment elles forment le tout.

Certains utilisent les mathématiques pour expliquer la Sainte Trinité. Nous ne pouvons pas penser à la Sainte Trinité comme une somme de trois parties (1 + 1 + 1 = 3), mais plutôt montrer comment chaque partie multiplie les autres pour former un tout merveilleux (1 x 1 x 1 = 1). En utilisant le modèle de multiplication, nous montrons que les trois forment une union, c'est pourquoi les gens ont décidé de l'appeler la Tri-Unité.

10. Comment pouvons-nous montrer que le Saint-Esprit est Dieu ?

Dans le livre des Actes, le Saint-Esprit est dépeint comme une Personne divine qui parle et à qui on peut mentir :

Pendant qu'ils adoraient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés » [Actes 13 :2].

Mais Pierre dit : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur pour mentir au Saint-Esprit et pour retenir une partie des revenus du pays ? . . . Vous n'avez pas menti aux hommes, mais à Dieu » [Actes 5:3-4].

Un peu d'histoire de la sainte trinité cajun

La sainte trinité cajun est un produit des Acadiens, qui étaient des immigrants francophones déportés du Canada. Le mot &ldquoCajun&rdquo est en fait acadien tel que prononcé par les Louisianais anglophones. Les Cadiens ont adapté les techniques de cuisine française aux ingrédients disponibles dans leur nouvelle maison. On dit que si les créoles de la Nouvelle-Orléans ont pu trouver une variété d'ingrédients pour leurs plats en raison des marchandises entrant dans les ports, les cajuns étaient largement limités à ce qu'ils pouvaient cultiver. Les ingrédients de la sainte trinité font partie de ces éléments.

Le terme « la trinité sacrée » utilisé pour indiquer le mélange d'aromates n'est peut-être pas particulièrement ancien selon les termes de cuisine. Il est très probablement originaire du célèbre chef Paul Prudhomme. Il l'a inventé à la fin des années 1970 ou au début des années 1980 pour indiquer l'importance des ingrédients dans la cuisine cajun.

L'histoire derrière la 'Sainte Trinité' du hip-hop

Le hip-hop est un incontournable de la culture noire. Le hip-hop est devenu une identité pour la communauté noire et est depuis devenu un phénomène mondial. Vous connaissez peut-être la Sainte Trinité en tant que Père, fils et esprit saint, mais pour certains, le hip-hop est une religion et il a sa propre « Sainte Trinité ».

Dans le quartier ouest du Bronx, DJ Kool Herc a créé le modèle de la musique hip-hop. Herc utilisait des disques funk que la plupart des Afro-Américains écoutaient à cette époque, comme James Brown au lieu de disques disco. Herc isolait la partie instrumentale du disque pour accentuer le battement ou la pause du tambour. Utilisant deux des mêmes disques pour allonger la pause, il a créé la technique du manège. La musique de DJ Kool Herc a créé des termes tels que b-boying, b-girling et break dance.

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Dans le quartier est du Bronx, Afrika Bambaataa utilisait la technique du manège de DJ Kool Herc et en créait un mouvement. Bambaataa a créé l'Universal Zulu Nation, qui offrait ironiquement une alternative aux gangs de rue avec l'aide du gang de rue Black Spades. La musique est devenue une culture et a apporté la connaissance et la conscience au hip-hop. Le hip-hop avait désormais une communauté autour de lui et n'était plus une mode passagère.

Dans le quartier sud du Bronx, un savant fou nommé Grandmaster Flash perfectionnait ce que DJ Kool Herc avait créé. Grandmaster Flash était frustré par les mélanges radio dans et hors des mix et par "l'unisson de désarroi" de Herc. Grandmaster Flash a qualifié la technique de Herc de "désarroi à l'unisson" car il était impossible de saisir parfaitement la pause à chaque fois. Il a développé une technique où il a marqué le disque avec un crayon, indiquant où était la rupture. Il n'a jamais eu à deviner où se trouvait la pause sur le disque et l'a constamment attrapée. Une autre technique utilisée par Grandmaster Flash consistait à démarrer et à arrêter le disque avec ses mains. Il était mal vu de mettre les mains au milieu d'un disque, mais cette technique lui donnait un contrôle total. Enfin, les platines étaient utilisées comme instrument et les DJ éditaient maintenant de la musique.

La Sainte Trinité est le fondement de ce que nous appelons le hip-hop. Ces trois légendes ont inspiré des artistes qui ont développé cette forme d'art en un mouvement et un style de vie internationaux. Plus tard, des groupes tels que Grandmaster Flash et les Furious Five, Cold Crush Brothers et le Sugar Hill Gang ont amené le hip-hop dans la direction que nous voyons aujourd'hui. Avec le rap au premier plan, L'âge d'or du hip-hop allait exploser sur la scène.

Voir la vidéo: La trinité enfin une explication simple