Thomas Carlyle

Thomas Carlyle, le fils aîné de James Carlyle (1757-1832), tailleur de pierre, et de Margaret Aitken (1771-1853), fille d'un fermier du Dumfriesshire en faillite, est né à Ecclefechan en Écosse, le 4 décembre 1795. Sa mère a donné naissance à huit enfants après Thomas : Alexander (1797-1876), Janet (1799-1801), John Aitken Carlyle (1801-1879), Margaret (1803-1830), James (1805-1890), Mary (1808-1888 ), Jane (1810-1888) et une deuxième Janet (1813-1897).

Carlyle a été élevé comme un calviniste strict et a été éduqué à l'école du village. Selon son biographe, Fred Kaplan : « Enfant, il a appris la lecture de sa mère, le calcul de son père ; il a fréquenté une école privée à Ecclefechan puis, à l'âge de six ans, l'école paroissiale voisine de Hoddam. Il est immédiatement devenu le fierté du maître d'école, le jeune sur qui les adultes approbateurs et les camarades jaloux font porter le fardeau de la différence. Pour ses parents, cette qualité avait toute sa place dans le cercle de la tradition. Si leur fils devait être un homme érudit, il serait un ministre du Seigneur ; dans leur société, l'alternative était soit la folie, soit l'apostasie. » Carlyle a écrit plus tard : « La religion d'un homme ne se compose pas des nombreuses choses dont il doute et essaie de croire, mais du peu dont il est assuré et n'a pas besoin d'effort pour croire ».

En 1806, il entre à l'Académie Annan, une école spécialisée dans la formation de grandes classes, à faible coût, pour l'entrée à l'université à l'âge de quatorze ans. A cette époque, sa meilleure matière était les mathématiques mais il excellait aussi dans les langues étrangères. Il a reçu une formation en français et en latin, mais au cours des années suivantes, il a appris l'espagnol, l'italien et l'allemand. Carlyle s'est également passionné pour la littérature et a lu les travaux de Daniel Defoe, Henry Fielding, Tobias Smollett, Laurence Sterne et William Congreve. Il a dit à Henry Fielding Dickens qu'il était un "jeune dégingandé avec une touffe de cheveux roux, et a expliqué comment il avait l'habitude d'être victime d'intimidation par d'autres garçons".

Carlyle était un excellent étudiant et il a gagné sa place à l'Université d'Édimbourg. En novembre 1809, il parcourut à pied le voyage de 80 milles jusqu'à Édimbourg. Cela lui a pris trois jours et il a déclaré plus tard qu'au début du deuxième jour, il avait voyagé plus loin d'Ecclefechan que son père ne devait le faire dans sa vie. Carlyle était très malheureux en première année d'université. Son éducation religieuse l'empêchait de « participer » aux « amusements, trop souvent délirants et libertins » des autres étudiants.

Le père de Carlyle s'attendait à ce qu'il fréquente une école de théologie après avoir terminé ses études universitaires. Cependant, il rejeta cette idée et devint en 1814 professeur de mathématiques à l'Académie Annan pour 70 £ par an. En 1816, il obtint un poste d'enseignant à Kirkcaldy où il enseigna le latin, le français, l'arithmétique, la comptabilité, la géométrie, la navigation et la géographie. En novembre 1818, souffrant de dépression, Carlyle démissionna et retourna à Édimbourg.

À la fin du mois de mai 1821, il rencontre Grace Welsh (1782-1842), récemment veuve, et sa fille de dix-neuf ans, Jane Baillie Welsh. Carlyle a été immédiatement impressionné par Jane et l'a décrite comme une "grande silhouette aquiline, élégante et aérienne". Selon Fred Kaplan, l'auteur de Thomas Carlyle : une biographie (1983): "Carlyle a parlé ce soir-là de ses propres ambitions de lecture, d'écriture et de littérature. Jane a écouté attentivement, impressionnée par son apprentissage et amusée par son accent d'Annandale et sa maladresse à la campagne... Effrayée par le mariage parce que, entre autres raisons, elle avait peur du sexe, Jane Welsh ne pouvait pas imaginer qu'un tel homme puisse devenir son mari." Cependant, elle était disposée à lire les articles qu'il écrivait et en est venue à la conclusion qu'il était un « génie ».

Bien qu'il n'aimait pas enseigner, Carlyle accepta de donner des cours particuliers aux deux fils d'Isabella et de Charles Buller, moyennant la somme plutôt généreuse de 200 £ par an, soit environ le double de ce que son père avait jamais gagné en tant que tailleur de pierre. Au printemps de 1823 Carlyle a été chargé d'écrire une courte notice biographique de Friedrich Schiller pour Le magazine de Londres. Il était également un expert de Johann Wolfgang von Goethe et en 1824 il acheva une traduction de Wilhelm Meister Apprentissage. Plus tard cette année-là, il a déménagé à Londres où il s'est associé à Charles Lamb, Samuel Taylor Coleridge et Henry Crabb Robinson.

Après de nombreuses tergiversations, Jane Welsh a accepté d'épouser Thomas Carlyle. Le mariage a eu lieu le 17 octobre 1826. Fred Kaplan a soutenu : « De toute évidence, les inhibitions puritaines et les idéalisations romantiques étaient dans le lit de 7 pieds de large avec deux innocents sexuels. leur relation sexuelle n'a procuré de satisfaction physique à aucun d'eux, malgré leurs efforts au cours de la première demi-douzaine d'années du mariage." Le biographe de Carlyle, James Anthony Froude, a soutenu que le mariage n'avait pas été consommé.

Le couple s'installe à Craigenputtock. Il dit à son ami Thomas Story Spedding : « C'est l'un des hommes les plus inoccupés, les plus solitaires, loin d'être l'un des hommes les plus joyeux. De temps en temps, je sens qu'il est absolument nécessaire d'entrer dans une solitude totale ; de mendier tout le monde, avec passion s'ils ne l'accordent pas autrement, d'avoir la bonté de me laisser tout seul. beaucoup de péchés, pour être juste misérable, humilié, et faire pénitence pour eux - avec l'espoir d'absolution, d'une nouvelle activité et d'une meilleure obéissance !"

Carlyle semblait tenir sa femme en grande estime. Il écrivit plus tard : "Elle pouvait faire tout ce à quoi elle choisissait de se donner... au génie. Elle aimait apprendre et elle cultivait toutes ses facultés au maximum de son pouvoir. Elle était toujours pleine d'esprit… en un mot, elle était fascinante et tout le monde tombait amoureux d'elle."

La réputation de Thomas Carlyle en tant qu'expert en littérature et en philosophie lui a valu de recevoir des commandes de La revue d'Édimbourg et La revue étrangère. Il a également commencé à travailler sur son premier livre, Sartor Resartus. Cependant, il eut beaucoup de mal à trouver quelqu'un disposé à publier cet ouvrage philosophique. Il a finalement été sérialisé en Le magazine Fraser (1833-34).

Thomas et Jane Carlyle ont déménagé à Londres. Il a développé une amitié étroite avec John Stuart Mill et il a publié plusieurs articles dans son Examen de Westminster. Mill était très proche de Harriet Taylor, qui était mariée à Henry Taylor. En 1833, Harriet a négocié une séparation à l'essai d'avec son mari. Elle passe ensuite six semaines chez Mill à Paris. À leur retour, Harriet a déménagé dans une maison à Walton-on-Thames où John Stuart Mill lui a rendu visite le week-end. Bien que Harriet Taylor et Mill aient affirmé qu'ils n'avaient pas de relation sexuelle, leur comportement a scandalisé leurs amis. En conséquence, le couple s'est isolé socialement. Cependant, Carlyle a soutenu Mill.

C'est Mill qui a suggéré à Carlyle d'écrire un livre sur la Révolution française. Il accepta et commença le livre en septembre 1834. Après avoir terminé le premier volume, il l'envoya à Mill pour ses commentaires. Dans la nuit du 6 mars 1835, Mill arriva chez Carlyle avec la nouvelle que le manuscrit avait été brûlé par erreur chez Harriet Taylor. Le lendemain, il décida de réécrire à nouveau le tome un. Le livre en trois volumes ne fut terminé que le 12 janvier 1837. Ralph Waldo Emerson s'arrangea pour qu'il soit publié en Amérique.

John Stuart Mill a été actif dans la campagne pour la réforme parlementaire et a été l'un des premiers à suggérer que les femmes devraient avoir les mêmes droits politiques que les hommes. Il a présenté Carlyle à d'autres radicaux politiques tels que Frederick Denison Maurice, Harriet Martineau, James Leigh Hunt, Robert Southey et William Wordsworth.

Mill pressa Carlyle d'écrire une brochure sur la réforme parlementaire. En mars 1838, il écrivait : « Malheureusement ou heureusement, cette notion d'écrire sur les classes ouvrières s'est entre-temps éteinte en moi ; et je l'ai complètement perdue pour le moment. toute une série d'objets liés à mes conférences ; suffisant pour m'occuper abondamment jusqu'à ce que ce moment fatal vienne. Nous remettrons mon discours sur les classes ouvrières au chapitre des hasards. Je ne m'a amené à insister sur la question à laquelle vous faites allusion : mais s'il y avait eu - ! mains du radicalisme pour toujours et un jour." Carlyle était troublé par le fait que les dirigeants de la classe ouvrière tels que Francis Place n'étaient pas d'accord avec son approche du sujet. Carlyle a écrit: "Francis Place est contre moi, un homme qui a le droit d'être entendu."

Carlyle était opposé au chartisme de la force physique. En 1839, il écrit à son ami Thomas Story Spedding : « Ce que vous dites du chartisme est la vérité même : vengeance engendrée par l'ignorance et la faim ! Nous en avons assez ici aussi ; la matière en existe je crois dans le cœur de tous. notre population laborieuse, et se présenterait volontiers sous une forme prometteuse ; mais le chartisme commence à paraître peu prometteur. Qu'en faire ? Oui, il y a la question. L'Europe a du mal à donner une réponse, très audible depuis l'année 1789 Le gibet et la baïonnette feront ce qu'ils pourront, faute de quoi, on peut espérer qu'une toute autre sorte d'exorcisme sera tentée... envers les non-lavés est contraire à la Loi de Dieu, et changez-la bientôt, la Loi de l'Homme, on a raison de le discerner, la changera avant longtemps, et cela d'une manière non douce... La fièvre du Chartisme sera passer, et d'autres accès de fièvre ; mais la chose que cela signifie ne passera pas, jusqu'à ce que tout ce qui se trouve au cœur de la vérité et de la justice s'est accompli ; il ne peut pas passer jusque-là, une longue date, je le crains."

Carlyle a rencontré Charles Dickens pour la première fois en 1840. Carlyle a décrit Dickens comme « un bon petit bonhomme... ... un petit bonhomme tranquille et astucieux, qui semble deviner assez bien ce qu'il est et ce que sont les autres." Les deux hommes sont devenus des amis proches. Dickens a dit à l'un de ses fils que Carlyle était l'homme « qui l'avait le plus influencé » et sa belle-sœur, qu'« il n'y avait personne pour qui il avait une plus grande vénération et admiration ».

Carlyle a publié Chartism en 1841. Il a soutenu que les réponses immédiates à la pauvreté et à la surpopulation étaient une meilleure éducation et une expansion de l'émigration. Cette position a irrité beaucoup de ses amis radicaux. D'autres livres de Carlyle au cours de cette période inclus Sur les héros, le culte des héros et l'héroïque dans l'histoire (1841) et Passé et présent (1843).

Carlyle désapprouvait fortement la révolution industrielle. Quelque chose qu'il a appelé "l'âge mécanique". En 1842, il décrivit son premier voyage sur une locomotive à vapeur : « J'étais épouvantablement effrayé avant le départ du train ; dans l'état nerveux où j'étais, il me semblait certain que je m'évanouirais, de l'impossibilité d'arrêter l'horrible chose. "

Le critique littéraire Richard Hengist Horne fut l'un des premiers à défendre l'écriture de Carlyle. Il a argumenté dans Un nouvel esprit de l'âge (1844) : « M. Carlyle... a fracassé sa fenêtre du mur aveugle de son siècle... On peut dire aussi que c'est une fenêtre à l'est ; et que certains hommes se plaignent d'une certaine tristesse dans le vent qui y entre ; quand ils devraient plutôt se féliciter avec lui de l'aspect du nouveau soleil qu'on y voyait, dont il a découvert à leurs yeux l'orientation d'espérance. James Fitzjames Stephen était un autre partisan de Carlyle : « Considéré comme des œuvres d'art, nous devrions mettre le meilleur des écrits de M. Carlyle à la tête même de la littérature contemporaine… S'il est le plus indigné et le moins gai des écrivains vivants, il est aussi l'un des plus spirituels et des plus humains." Peter Ackroyd a fait valoir qu'« il y a de solides arguments à faire valoir pour que Carlyle soit l'écrivain le plus important d'Angleterre dans les années 1840 »

Andrew Sanders a fait valoir: "Ce que les premiers Victoriens admiraient le plus chez Carlyle, c'était sa capacité à les déranger. C'était lui qui semblait avoir identifié la nature de leur agitation et qui avait mis le doigt sur le pouls de l'époque … . Carlyle était, et reste, un écrivain mal à l'aise et déconcertant : nerveux, piquant, expérimental, stimulant. Il semble, tour à tour, être sophistiqué de manière persuasive et provocateur direct. Il était un étranger à intégrer la culture victorienne ancienne de deux manières : il avait est né la même année que John Keats et approchait de la quarantaine lorsqu'il a déménagé à Londres ; il était aussi, d'origine, un pauvre Écossais qui avait fait ses études à l'Université d'Édimbourg, qui bénéficiait encore des lueurs des Lumières écossaises. »

Carlyle était toujours préoccupé par sa santé mais c'était Jane qui était constamment malade. Elle a écrit à une amie qu'elle « souffrait d'un mauvais système nerveux, me maintenant dans un état de souffrance plus ou moins physique ». Thomas Carlyle, écrivit à Catherine Dickens le 24 avril 1843 : « Nous sommes un si pauvre couple de créatures maladives ici, nous devons nous refuser le plaisir de dîner au restaurant n'importe où à l'heure actuelle ; et, je peux bien dire avec une très grande réticence, même celui de dîner chez vous le samedi, un des dîners les plus agréables que l'ingéniosité humaine puisse nous proposer !"

Carlyle est devenu un ami de Giuseppe Mazzini, le révolutionnaire italien, et ils ont eu de longues discussions sur la réforme parlementaire. Jane Carlyle et Mazzini ont développé une relation de plus en plus intime. En 1846, Jane envisagea de quitter son mari à cause de sa relation platonique avec Lady Harriet Baring, l'épouse de Bingham Baring, 2e baron Ashburton, mais Mazzini lui déconseilla fortement.

Après les révolutions de 1848, Carlyle a développé des vues réactionnaires. En 1850, il écrivit une série de douze brochures à publier en versements mensuels au cours de l'année suivante. Dans Brochures des derniers jours il a attaqué la démocratie comme un idéal social absurde et a commenté qu'il était absurde que « la vérité puisse être découverte en additionnant les votes ». Cependant, en même temps, Carlyle critiquait le leadership aristocratique héréditaire comme étant « étouffant ». Carlyle a suggéré que les gens devraient être gouvernés par « ceux qui sont les plus capables ». Bien que Karl Marx et Friedrich Engels aient été d'accord avec Carlyle sur le leadership aristocratique, ils ont complètement rejeté ses idées sur la démocratie.

En 1854, Charles Dickens a consacré son livre, Les temps difficiles à Carlyle. Il a également aidé Dickens avec son livre, Un conte de deux villes (1859). Peter Ackroyd, l'auteur de Dickens (1990), a souligné : « Il (Dickens) avait toujours admiré l'Histoire de la Révolution française de Carlyle, et lui a demandé de recommander des livres appropriés à partir desquels il pourrait rechercher la période ; en réponse, Carlyle lui a envoyé une charrette de volumes de la bibliothèque de Londres. Apparemment, Dickens les a tous lu, ou du moins les a tous parcourus; c'était son objectif pendant la période de composition de lire uniquement des livres de la période elle-même.

Le 21 avril 1866, Jane Carlyle est allée faire sa promenade en calèche habituelle dans Hyde Park. Le biographe de Thomas Carlyle, Fred Kaplan, affirme qu'"après plusieurs circuits du parc, le conducteur, alarmé par l'absence de réponse de Mme Carlyle à sa demande d'instructions supplémentaires, a demandé à une femme de regarder dans la voiture". Selon le témoin, elle "était adossée à un coin de la voiture, un tapis étalé sur ses genoux; ses yeux étaient fermés et sa lèvre supérieure légèrement, légèrement ouverte".

Henry Fielding Dickens lui a rendu visite pendant cette période : « J'ai eu le privilège de lui rendre deux ou trois visites dans sa maison de Cheyne Row après la mort de mon père. J'y suis allé pour la première fois avec des sentiments de crainte et d'appréhension. naturel dans le cas d'un très jeune homme rendant visite à un vieil homme des dons rares et de l'immense réputation de Carlyle, et qui pouvait parfois être très austère. Mais j'ai trouvé qu'un tel sentiment était tout à fait déplacé et il m'a immédiatement mis tout à fait à mon aise. Il était doué d'un grand sens de l'humour, et quand il riait, il le faisait de bon cœur, rejetant la tête en arrière et se laissant aller.

Les premiers articles de Carlyle ont inspiré des réformateurs sociaux tels que John Ruskin, Charles Dickens, John Burns, Tom Mann et William Morris. Cependant, plus tard dans sa vie, il se tourna contre toute réforme politique et s'opposa à la Reform Act de 1867. Il a également exprimé son admiration pour les dirigeants forts. C'est ce qu'illustrent ses six tomes Histoire de Frédéric le Grand (1858-1865) et Les premiers rois de Norvège (1875). Au cours des dernières années de sa vie, l'écriture de Carlyle se limitait à des lettres à Les temps.

Thomas Carlyle est décédé à son domicile du 5 Cheyne Row, Chelsea, le 5 février 1881.

Malheureusement ou heureusement cette notion d'écrire sur les classes ouvrières s'est entre-temps éteinte en moi ; et je l'ai tout à fait perdu pour le moment. Nous remettrons mon Discours sur les classes ouvrières au chapitre des hasards.

Je ne sais pas si ma suite d'arguments m'aurait spécialement conduit à insister sur la question à laquelle vous faites allusion : mais s'il y avait - ! En fait, c'était une bonne chose pour moi de pouvoir voir que l'amélioration générale se produisait là-bas; et je pense que je devrais dans ce cas me laver les mains du radicalisme pour toujours et un jour... Francis Place est contre moi, un homme qui a le droit d'être entendu.

Ce que vous dites du chartisme est la vérité même : vengeance engendrée de l'ignorance et de la faim ! Nous en avons assez ici aussi ; la matière en existe, je crois dans le cœur de toute notre population active, et se présenterait volontiers sous n'importe quelle forme prometteuse ; mais le chartisme commence à sembler peu prometteur. L'Europe peine à répondre, très audiblement depuis l'année 1789 ! La potence et la baïonnette feront ce qu'elles pourront ; ces derniers ayant échoué, on peut espérer qu'une toute autre sorte d'exorcisme sera tentée. Hélas, c'est comme un Béhémoth surchargé et muet, déchiré par la misère et la rage intérieures; mais muet, capable seulement de rugir et de piétiner : que les médecins disent ce qui le va mal, que les médecins et les chauffeurs et tous les hommes tremblent s'ils ne peuvent pas le dire, car la créature elle-même est par nature muette, vous n'avez pas besoin de lui demander de parler. À moins que la noblesse, le clergé et toutes sortes d'hommes lavés parlant articulé n'apprennent que leur position envers les non-lavés est contraire à la Loi de Dieu, et la changent bientôt, la Loi de l'Homme, on a des raisons de le discerner, la changera avant longtemps. , et cela d'une manière non douce. Je prie le ciel qu'ils apprennent ; mais imaginez qu'il faudra d'abord beaucoup de rayures. Cependant, il est entre les mains du bon maître d'école ; quelqu'un qui, quel que soit son salaire, reçoit vraiment ses leçons. L'expérience du fait réel soit enseignant des imbéciles, soit les abolit. Au reste, que l'Angleterre ne devienne pas ce qu'est l'Irlande, que l'Angleterre s'est mise à protester, même inarticulée, à un point bien inférieur à cela, est peut-être une chose dont il faut se réjouir. L'accès de fièvre du chartisme passera, et d'autres accès de fièvre ; mais la chose que cela signifie ne passera pas, jusqu'à ce que tout ce qui se trouve dans le cœur de la vérité et de la justice ait été accompli ; ça ne peut pas passer jusque-là, une longue date, je crains...

Ce que les premiers Victoriens admiraient le plus chez Carlyle, c'était sa capacité à les déranger. Il était un outsider pour intégrer la culture victorienne précoce de deux manières : il était né la même année que John Keats et approchait les 40 ans lorsqu'il a déménagé à Londres ; il était aussi, d'origine, un pauvre Écossais qui avait fait ses études à l'Université d'Édimbourg qui bénéficiait encore de la rémanence des Lumières écossaises. Néanmoins, son établissement de lui-même et de sa femme à Londres en 1834 a coïncidé avec une crise largement perçue dans la vie politique et sociale britannique dans les années qui ont suivi le Reform Bill, une crise qu'il a analysée dans une série de tracts frappants. C'est lui qui a inventé le terme « la condition de l'Angleterre » et c'est lui qui a poussé les Anglais à accepter la nouveauté moderne, urbanisée et industrialisée de leur condition. Dans son essai Signs of the Times de 1829, Carlyle avait caractérisé l'âge dans lequel il a vécu comme « l'âge mécanique », un « âge de la machinerie, dans tous les sens extérieurs et intérieurs de ce mot ». Dix ans plus tard, en 1839, le long pamphlet intitulé Chartism tentait d'aborder non seulement le problème des aspirations de la classe ouvrière à l'influence politique, mais aussi les maux sociaux plus larges qui affligent le corps politique. Sa rhétorique trouvera de nombreux échos dans l'œuvre de ses contemporains, et nulle part autant que dans les romans et le journalisme de Dickens...

Carlyle insiste systématiquement sur l'importance de l'effort individuel et de la responsabilité individuelle comme moyen de répondre aux problèmes sociaux. Instruit par lui, Dickens, qui possédait et lisait avidement la plupart des premières œuvres majeures de Carlyle, définirait son propre sens de l'importance du travail et de la vocation de l'homme sérieux à maîtriser les circonstances défavorables. Lui aussi accorderait une grande importance à une réponse sérieuse à l'effervescence de l'époque dans laquelle ils vivaient. Carlyle semble également avoir confirmé ses préjugés existants contre les utilitaristes, les parlementaires, une « aristocratie inactive » et l'esprit omniprésent du « mammonisme ». Dans le chartisme, l'argument prend un virage au « radicalisme paralytique » des Benthamites, un système socio-philosophique qui « mesure avec le roseau de mesure statistique, sonne avec la philosophie politico-économique qui plonge dans la mer sombre et profonde des troubles » et qui finit pourtant par haussant les épaules, convaincu que « rien ne peut être fait ». Dans Past and Present de 1843, Carlyle cite les mots célèbres de Cromwell « Vous n'êtes pas un Parlement. Au nom de Dieu, partez ! » et procède ensuite à damner le parlement réformé apathique de son époque comme un peu plus que représentatif des maux de la nation dans son ensemble.
Past and Present oppose l'énergie et la certitude d'un abbé médiéval réformateur aux incertitudes ternes des années 1840. Bien qu'il regarde vers le passé avec sympathie; cela ne suggère en aucun cas que la nostalgie d'un passé perdu doit guider la recherche de solutions modernes aux dilemmes modernes. L'étude de l'histoire, insiste Carlyle, c'est la surveillance. Il fournit des avertissements plutôt que des exemples. Ce principe a été exposé avec le plus de force dans son magistral La Révolution française de 1837, un livre que Dickens a témérairement prétendu avoir lu cinq cents fois. Cette histoire, qui raconte de manière dramatique et inventive les événements qui ont marqué les chutes sanglantes de la monarchie française et de la République qui lui a succédé, est l'œuvre clé qui se cache derrière le roman de Dickens sur l'époque : A Tale of Two Cities.

L'œuvre la plus éclairante de Carlyle en termes de culture littéraire de la première moitié du XIXe siècle est peut-être la série de conférences prononcées en 1840, On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History. Dans la cinquième conférence, donnée le 19 mai, Carlyle a pris comme sujet "Le héros comme homme de lettres". La question centrale qu'il a abordée était l'émergence de l'écrivain moderne, celui qui s'adressait à un large public plutôt qu'à une coterie et qui gagnait sa vie de ses livres plutôt que de compter sur le mécénat. Ce genre de héros littéraire était novateur.

M. Nous pouvons dire, aussi, que c'est une fenêtre à l'est ; et que certains hommes se plaignent d'une certaine morosité dans le vent qui y entre ; quand ils devraient plutôt se féliciter avec lui de l'aspect du soleil nouveau qu'on y voyait, dont il a découvert à leurs yeux l'orientation d'espérance.

En triste vérité, une fois de plus, comment toute notre existence de nos jours est-elle construite sur le Cant, la Spéciosité, le Mensonge, le Dilettantisme ; avec celle-ci une véracité sérieuse dedans : Mammonism ! Creusez où vous voudrez, que ce soit sur le sol du Parlement ou ailleurs, combien infailliblement vous, à la profondeur de la pelle sous la surface, tombez sur ce substratum universel de Liars-rock ! Beaucoup d'autres sont ornementaux; vrai sur les têtes de baril, dans les chaires, les hustings, les bancs parlementaires ; mais ceci est toujours vrai et le plus vrai : « L'argent rapporte de l'argent ; mettez de l'argent dans votre sac à main. Ici, sinon nulle part ailleurs, l'âme humaine est toujours sérieuse ; sincère avec la sincérité d'un prophète : et « l'enfer des Anglais », comme disait Sauerteig, « c'est la terreur infinie de ne pas s'entendre, surtout de ne pas gagner d'argent ». Avec des résultats !

Il est nouveau, dis-je ; il a duré plus d'un siècle dans le monde. Jamais, jusqu'à il y a une centaine d'années, on n'avait vu de figure d'une Grande Âme vivant à part de cette manière anormale ; s'efforçant d'exprimer l'inspiration qui était en lui par les livres imprimés, et trouver place et subsistance par ce que le monde voudrait lui donner pour cela. Beaucoup avaient été achetés et vendus sur le marché ; mais la sagesse inspirée d'une âme héroïque jamais jusque-là, de cette manière nue... Peu de formes d'héroïsme peuvent être plus inattendues !

Nous sommes un tel couple de pauvres créatures maladives ici, nous devons nous refuser le plaisir de dîner n'importe où à présent; et, je puis bien le dire à contrecœur, même celui de dîner chez vous le samedi, un des dîners les plus agréables que l'ingéniosité humaine puisse nous proposer !

J'ai eu le privilège de lui rendre deux ou trois visites chez lui à Cheyne Row après la mort de mon père. Il était doué d'un grand sens de l'humour, et lorsqu'il riait, il le faisait de bon cœur, rejetant la tête en arrière et se laissant aller.

Carlyle, Thomas.

Publié par Chapman et Hall, Londres, 1865

Occasion - Relié
Etat : Bon

Plein-cuir. État : Bon. Première édition. Reliure plein cuir, avec étiquettes de titre en cuir vert foncé et marron, pages de garde et bords de page marbrés. La dorure est un peu passée, frottée autour du dos, les charnières sont en bon état, pas de craquelures. Tonification aux pages, la plupart du temps des marques mineures, tonification au frontispice et tache au bord avant du frontis (mais sinon toujours un joli frontispice), une carte avec du brunissement, les 3 autres brillantes. Contient un frontispice et 4 cartes dépliantes, contient une carte de la Prusse- coloriée à la main dans les grandes lignes, une carte de l'Europe du Nord couvrant la zone touchée par les guerres de Silésie, Burkersdorf et ses environs, et une autre des batailles de Liegnitz & Torgau (avec les 2 lignes de bataille en couleur de main). Ex-libris armorié de Charles F Lloyd sur la garde. Contient 1760-1786, comprend les guerres de Silésie, les batailles de Liegnitz, Torgau, Burkersdorf, les nouvelles de Saint-Pétersbourg, la guerre russo-turque. Pages VIII, 781. Première édition du volume 6, le dernier volume de cette série/série, dont le premier a été publié en 1859. Taille : 8vo - plus de 7" et 9" de haut.

Sage de Chelsea

Carlyle est né en 1795 de calvinistes écossais et a fait ses études à l'Université d'Édimbourg. Ses parents espéraient qu'il serait un ecclésiastique, mais à la place, il est devenu enseignant. Sa véritable vocation était l'écriture.

Carlyle a réussi grâce au talent, au réseautage et à la confiance en soi de granit. Un premier projet était une traduction du roman de Johann Wolfgang von Goethe&rsquos Guillaume Meister. Il en envoya une copie à Goethe et les deux devinrent correspondants.

L'ambition littéraire a emmené Carlyle d'Écosse à Londres. En 1834, lui et sa femme Jane s'installèrent à Chelsea, où leur cercle comprenait J.S. Mill, Charles Dickens et John Ruskin.

Biographie

Les parents de Thomas Carlyle étaient tous les deux écossais et ils eurent au total neuf enfants. Le père de Thomas était celui qui avait le dernier mot à la maison. Il était très strict, mais en même temps, toujours juste. La famille était en outre dédiée au christianisme et le père de Tomas Carlyle espérait que Thomas deviendrait prêtre à l'avenir.

Thomas Carlyle a d'abord été scolarisé à la maison avant d'aller dans une école locale à Ecclefechan, en Écosse. Il est ensuite allé à l'Annan Academy, une école secondaire à Annan. Tomas Carlyle a identifié très jeune qu'il s'intéressait aux mathématiques. C'était aussi depuis que ses parents l'ont initié aux mathématiques parce qu'ils connaissaient les avantages potentiels de la maîtrise de cette compétence. Ses résultats en mathématiques à l'Académie Annan étaient en raison de son intérêt remarquable.

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Après que Thomas Carlyle se soit préparé pour l'université, il a fréquenté l'université d'Edimbourg en 1809, où il a suivi un cours général. Choisir un cours général était chose courante à cette époque. Comme prévu, Thomas Carlyle a obtenu des résultats exceptionnels en mathématiques à l'université. Il obtient son diplôme en 1813 et poursuit son parcours scolaire en étudiant la théologie pour satisfaire le vœu de son père qui devenait prêtre. Cependant, pendant le programme, Thomas Carlyle a décidé de ne pas terminer l'étude car il a changé d'avis. Tomas ne voulait plus devenir prêtre parce qu'il était plus intéressé à devenir écrivain, et il sentait qu'il devait suivre ses intérêts et exprimer ses pensées.

Il a quitté l'Université d'Édimbourg, mais a ensuite commencé sa carrière professionnelle en tant que professeur de mathématiques à l'Académie Annan en 1814. Tomas Carlyle a occupé le poste pendant deux ans, puis a de nouveau travaillé comme professeur de mathématiques, mais dans une autre école à Kirkcaldy. Cependant, Thomas Carlyle a identifié que malgré son intérêt pour les mathématiques, il ne pourrait pas améliorer ses compétences s'il restait sur cette voie. Par conséquent, Thomas Carlyle a pensé qu'il était préférable de quitter son emploi et d'étudier un autre cours. Même si Thomas voulait exceller en mathématiques, il a choisi d'étudier le droit. Malheureusement, il n'a pas terminé le programme parce que Thomas Carlyle a identifié plus tard qu'il s'intéressait davantage à la littérature allemande. Carlyle a donc commencé à étudier l'allemand et a écrit de nombreux articles sur ses études, qui ont également été publiés par des éditeurs bien connus tels que le London Magazine.

Pendant ce temps, Thomas Carlyle avait beaucoup d'affection pour Jane Baillie Welsh, une fille d'une famille riche et très respectée. Au contraire, Thomas n'avait pas encore de revenu fixe et son parcours professionnel était encore un peu cahoteux. Cela indiquait qu'il n'avait aucune grande chance d'épouser la fille pour laquelle il avait beaucoup d'amour. Cependant, Thomas Carlyle a réussi à long terme à épouser Jane. Le couple s'est marié en 1826.

Deux ans plus tard, Thomas Carlyle et sa femme Jane ont déménagé à Craigenputtock. Ils y vécurent de 1928 à 1934 avant que le couple ne décide. Pour déménager à Londres. Dans l'intervalle, Thomas Carlyle a déjà voyagé et construit un réseau professionnel qui pourrait offrir des avantages à l'avenir. En même temps, il a continué à écrire sur l'histoire allemande et la vie en général. Ses essais étaient encore publiés par divers éditeurs tels que la Revue étrangère et les publications étaient très demandées. Par exemple, ses articles sur Voltaire, Richter et Sartor Resartus sont diffusés à de nombreuses reprises. Il a également postulé à divers postes au sein du conseil d'administration, mais ces candidatures n'ont malheureusement pas été retenues. Thomas est resté motivé pour améliorer sa carrière et a donc déménagé à Londres. He expected there are more opportunities elsewhere.

Thomas Carlyle received various job positions offers. For instance, he was offered a position as a Mathematical Professor and as an editor at Times. However, Thomas rejected all offers. He was still struggling with paying his bills but instead decided to continue writing about history. In this time, Thomas Carlyle started his three-volume work about the French revolution. He first gave the first part to his friend to review, but it was accidentally destroyed. However, by 1937, Thomas Carlyle rewrote the first part of the French revolution and immediately continued the work. Carlyle’s final deliverables were famed because of his extensive research and how he communicated this in his writings.

His contributions to the writings about the French revolution and other historical work won him international popularity. He also wrote about different subjects related to economic theory. Because of all his writings about economic, social, and political issues, Thomas Carlyle attracted public attention. He next pursued his career as a lecturer and started lecturing again, but this time about European literature. The following publications are some of the famous work of Thomas Carlyle. Still, these are not limited to these alone: ‘The Letters and Speeches of Oliver Cromwell,’ and the History of Friedrich 2nd of Prussia, Called Frederick the Great.’

The work of Thomas Carlyle has formed the basis of modern Germany. His writings additionally comprise essays that addressed social and political issues. Despite his fame, Thomas Carlyle became lonely in his life. In his relationship with his wife, Thomas experienced more negativity than positivity. They fought a lot, and unfortunately, Jane died in 1866. Her death had a significant impact on the health of Thomas Carlyle because he became more isolated than he was before. Thomas was buried behind Hoddom Parish Church, in Ecclefechan Churchyard.

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I don’t consider myself equal to the task of writing a review of Carlyle’s works simply because I consider him to be one of the greatest writers of his Age second perhaps only to Edmund Burke. I would be remiss if I did not acknowledge that plumbing these depths is a challenge. However I will scribble a few notes here for anyone wishing to brave these waters and start off by admitting that for the layman and others such as myself, finishing the book from cover to cover can be a daunting task. However, if you set your sails aright, despite the obstacles, it can prove a most rewarding venture. Strenuous.. maybe- Arduous.. a little.. But well worth the effort. To be sure, the reader will encounter a vast array of names and places that will sound foreign to his ear players and actors who have long since left the world stage. Despite time and history having buried many of these names beneath her proud waves these waters are still navigable

Alex de Tocqueville wrote that: “The American Revolution was caused by a mature and thoughtful taste for freedom. No disorderly passions drove it. On the contrary, it proceeded hand in hand with a love of order and legality”. Not so the French Revolution. It was sudden, violent and unforgiving. Tens of thousands of people lost their lives. And the way they were murdered (there is no other name for it) was particularly cruel, brutal and vicious. The bodies of victims were often mutilated and dismembered heads stuck on the end of pikes and paraded through towns and cities. Hundreds of priests were tied up and put on boats the boats then deliberately and purposely sunk all drowned- there were no survivors (Pg. 691). The Tannery in Meudon where the flaying, butchering and skinning of human corpses (both men and woman) took place (Pg. 712) for making breeches, pants, and clothing. Gruesome and horrifically evil, but true. Apparently, the Nazis weren’t first to find new uses for human skin. And (if you have the stomach for it) you can do an internet search on Princess de Lamballe. The actual details of her murder were so unspeakable that Carlyle refused to commit them to writing.
Like Arjuna who looked with unshielded eyes into the mouth of Krishna before the battle of Kurukshetra and saw worlds and universes unfold before him so too Carlyle looks into the maw of the French Revolution. Carlyle takes up the challenge by asking what exactly the French Revolution was all about? What did it all mean? What did it signify? How is it to be interpreted? Do we even have (he asks) the tools to dare attempt an interpretation? In the end, Carlyle neither accuses or excuses the French Revolution he attempts to write about an event and phenomena that even today historians are still debating.
When we look back over all the carnage and the tragic divulsions.. When the dead are all buried and time has bound and healed at least some of the injustices which took place.. When we add it all up and ask ourselves almost 200 years later what it all meant we are still no closer to a final answer than when Thomas Carlyle first took pen in hand, sat down, and began to write..the story of..The French Revolution.
.

History is story of blood, and literature the story of pain. Thomas Carlyle, in this book, blends history and literature to tell a compelling tale.

To read this book you need fair degree of familiarity with the actors in the build up to, and during, the French revolution. I, therefore, read Citizens: A Chronicle of the French Revolution (Simon Schama) before embarking on Carlyle's masterpiece.

Bob-Blair.org has an amazing annotated copy of THE FRENCH REVOLUTION. Working through its first chapters, I find that the first chapter requires a fairly good knowledge of Louis XV's reign, which Wikipedia or Bob Blair's site can give you.

The next chapters are absolutely lucid, and state clearly and repeatedly that the great causes of the French Revolution are the decline of the nobility, the exploitation of the poor, and a general atmosphere of skepticism. Loss of belief, Carlyle says, leads to an outbreak of the diabolical in human beings.

Dickens got almost all his feeling for the French Revolution from Carlyle's history. In their time the revolution was no farther away than World War Two is from us, which means they had a good general feel for it. Even at our present distance, it's not that tough to read Carlyle -- and his main points, rather than being hidden as some reviewers have said, are virtually screamed at the reader over and over again.

Those who call his writing stilted don't know what "stilted" means. It means pompous and over-formal. Carlyle coined words and wrote the kind of wild poetry that influenced Melville in his MOBY DICK. That's not stilted. Calling it stilted is like calling a rock star soft.

It is a poetic style, for sure. The Modern Library introducer compares it with Milton's. He also calls the book a kind of epic. If you don't like epic poetry, don't read Carlyle. He won't miss you I won't miss you and you'll be so much happier wherever you end up.

History of the Great Man Theory

The great man theory of leadership became popular during the 19th century. The mythology behind some of the world's most famous leaders, such as Abraham Lincoln, Julius Caesar, Mahatma Gandhi, and Alexander the Great, helped contribute to the notion that great leaders are born and not made.

In many examples, it seems as if the right man for the job seems to emerge almost magically to take control of a situation and lead a group of people into safety or success. Historian Thomas Carlyle also had a major influence on this theory of leadership. He stated, "The history of the world is but the biography of great men." According to Carlyle, effective leaders are those gifted with divine inspiration and the right characteristics.

Some of the earliest research on leadership looked at people who were already successful leaders. These individuals often included aristocratic rulers who achieved their position through birthright. Because people of a lesser social status had fewer opportunities to practice and achieve leadership roles, it contributed to the idea that leadership is an inherent ability.

Even today, people often describe prominent leaders as having the right qualities or personality for the position. This implies that inherent characteristics are what make these people effective leaders.

On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History

In his 1840 lectures on heroes, Thomas Carlyle, Victorian essayist and social critic, championed the importance of the individual in history. Published the following year and eventually translated into fifteen languages, this imaginative work of history, comparative religion, and literature is the most influential statement of a man who came to be thought of as a secular prophet and the "undoubted head of English letters" (Emerson). His vivid portraits of Muhammad, Dante, Luther, Napoleon—just a few of the individuals Carlyle celebrated for changing the course of world history—made On Heroes a challenge to the anonymous social forces threatening to control life during the Industrial Revolution.

In eight volumes, The Strouse Edition will provide the texts of Carlyle's major works edited for the first time to contemporary scholarly standards. For the general reader, its detailed introductions and annotations will offer insight into the author's thought and a reconstruction of the diverse and often arcane Carlylean sources.

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About Thomas Carlyle

Thomas Carlyle was most famous in the Victorian era, when he was known for his dense, thoughtful books on history and philosophy. The son of a strict Calvinist, Carlyle became a divinity student at Edinburgh University but eventually left school and turned to writing instead. He developed a stomach ailment -- possibly gastric ulcers -- which stayed with him all his life and helped give him a reputation as a cranky and somewhat disagreeable personality. His prose style, famously quirky and sometimes savage, helped cement that reputation. His made a splash in 1833 with the publication of the semi-autobiographical Sartor Resartus ("The Tailor Re-Tailored"). Other major works included his three-part history The French Revolution (1837), the six-volume History of Frederick the Great (1858-65), and his 1847 collection of Oliver Cromwell's letters and speeches. He also devised a series of public lectures culminating in his book Heroes and Hero-Worship, which still is regarded as a key text on the subject. (His fascination with heroes and strong leaders has given him an reputation as anti-democratic.) In 1827 he married Jane Baille Welsh -- herself brilliant and difficult -- and their 40-year marriage is remembered as a tempestuous affair.

Carlyle was the victim of a famous misfortune after writing the first volume of The French Revolution. He entrusted the manuscript to his friend John Stuart Mill for review shortly afterwards, Mill's maid mistook the manuscript for trash paper and burned it. Carlyle was forced to rewrite the entire volume from scratch.

n April 1845, Thomas and Jane Carlyle entertained three guests whose opinions dramatically clashed with their own--so much so that, as Jane Carlyle noted in her diary, "a little blood was shed involuntarily" (qtd. in Duffy 3). The guests were Charles Gavan Duffy, John O'Hagan, and John Pigot, all members of the political movement known as Young Ireland. Their immediate disagreement with their host was understandable, given Carlyle's depiction of the Irish in Chartism, where, his visitors complained, he had characterized them all as "all liars and thieves." (1) But Carlyle and his guests also disagreed on the fundamental political issue: the goal of Young Ireland was the repeal of the 1800 Act of Union between Britain and Ireland, a goal Carlyle opposed. In an essay published in the Examiner in 1848, Carlyle argued against repeal, comparing the efforts of Ireland against British colonialism with those of "a violent-tempered starved rat, extenuated into frenzy, [to] bar the way of a rhinoceros" ("Repeal" 43). Such inflamatory language helps to explain how the political discussion at the Carlyles' escalated to the point of bloodshed: O'Hagan's nose burst while the visitors "were all three at the loudest in their defence of Ireland against the foul aspersions Carlyle had cast on it" (qtd. in Duffy 3).

Less easily explained, however, is the enduring relationship that developed out of this contentious first meeting. Carlyle exchanged letters with the Young Irelanders and visited and traveled with them during his two trips to Ireland. He not only received and read their weekly newspaper, the Nation (founded in 1842), but published an article in it. The friendship cultivated by Carlyle and the Irish nationalists is all the more remarkable because they had reason for disagreement not only in Young Ireland's cause, but also in the means by which it was pursued. Writers in the Nation repeatedly encouraged their readers to overlook religious, political, and ethnic differences in order to create a united Ireland: a neutralized national identity was to over-ride all other allegiances. Carlyle's writing on Ireland, however, emphasized the country's religious and--especially--its Celtic racial character as key both to its troubles and to its destiny.

Carlyle's infamous positions on race are frequently cited in contemporary discussions of Victorian racial ideology, in part because they are some of the most influential and offensively expressed positions on the issue available. (2) Without excusing his racism, however, it should be noted that Carlyle emphasized race in his writing on famine Ireland partly to resist progressive narratives depicting that country's plight as a developmental stage to be suffered through rather than repaired. Carlyle's resistance to such a teleology is clear in one of his most overtly racist essays, "Occasional Discourse on the Negro Question" (1849), published just months after he toured Ireland with Duffy.

Examining Young Ireland's involvement with Carlyle makes it clear that the movement, despite its emphasis on neutralized national identity, shared Carlyle's skepticism about theories of progress that positioned Ireland backward in time relative to a norm of national development defined by Britain. For Young Ireland, Irish nationalists must not be so accommodating as to replicate British national identity. And in the movement's writing, as in Carlyle's, this resistance to neutralized nationalism is often organized around the issue of race. If it may seem odd that Carlyle's tour of Ireland produced an essay declaring his support for black slavery in the West Indies, it may seem more peculiar still that Young Ireland writers were preoccupied with black oppression, given that repeal was usually figured as a conflict between two white racial groups--a battle between Saxons and Celts. This preoccupation is no less pivotal because it is never directly addressed--the Nation's editors deliberately avoided discussing the racism of whites against blacks in their paper, despite discussion of slavery at a figurative level, and despite later accounts citing white-on-black racism as one of the reasons behind a key rupture in the Nation's leadership.

Why did the racial distinction between black and white have this much significance to the writing on repeal by both Carlyle and the Young Ireland writers? The question is important because it provides necessary context not only for Carlyle's positions on race, but also for the struggle of Young Ireland to avoid both Carlylean racism and racially neutral nationalism. But the dilemma of Young Ireland's leadership, which scorned Carlyle's racism even as it acknowledged some aspects of his critique of nationalist subjectivity, also suggests ways that contemporary scholars might acknowledge the failings of Carlyle's social critique while still profiting from it.

Unlikely Collaborators: Carlyle and Young Ireland

When the Young Irelanders visited Carlyle in 1845, they were journeying to meet a writer they had long admired. His influence over their movement was so significant that the early Nation contributors dubbed their regular social gatherings "tea and Thomas" (Davis 31-32). After their personal acquaintance commenced, Carlyle met with Young Ireland members during both of his journeys to Ireland--a brief one in 1846, and a more lengthy tour in 1849--and corresponded with several of them. Although he remained an opponent of the repeal movement, he also remained a faithful friend to the Young Irelanders even when they suffered the consequences of their repeal agitation. Twice he wrote to George Villiers (Lord Clarendon), lord lieutenant of Ireland, to plead for magnanimous treatment of a Young Ireland prisoner: once for Duffy and once for John Mitchel. (3) In each case, Carlyle described the prisoner as a gifted and well-intentioned Irishman who had been led astray by repealer Daniel O'Connell but who, as he wrote, comparing Duffy to Mitchel, "might grow into something useful yet, and do good to himself and perhaps to his poor Country, too" (27 Oct. 1848, 146).

Carlyle developed a particularly longstanding relationship with Duffy, who chronicled their interactions in his 1892 Conversations with Carlyle. They exchanged not only personal regards but also professional work. Duffy--astonishingly--served as a proofreader for Carlyle's hero-worshipping work on Oliver Cromwell, ensuring the accuracy of its Irish place names (Conversations 13). For his part, Carlyle read the copies of the Nation that Duffy sent and marked for him (7), admiring Duffy's editorials as wheat amidst the general Irish chaff (17). In 1849 he even submitted an essay to Duffy, instructing him to "do as you like" with it, "only don't . speak of my mortal name in connection with it" (Conversations 146). Duffy printed the piece anonymously in the Nation, whereafter its author was immediately recognized (Conversations 146). The essay, "Trees of Liberty," appeared in December 1849--the same month that saw the publication of "Occasional Discourse on the Negro Question"--and suggested that patriotic Irishmen would be better off planting trees for their country than dying for it.

Duffy was Carlyle's host in 1846 and his traveling companion in 1849 (Conversations 22-23, 47-125). The peculiarity of their relationship--as well as of Carlyle's relationship with Young Ireland more generally--may present itself most emphatically in the 1849 journey's odd pairing. Here was Carlyle--the repeal opponent, disparager of the Irish, and internationally famous historian--twice invited to visit the lord lieutenant of Ireland, and twice choosing instead to spend his time with repeal-advocate Duffy. And here was Duffy--newly released from nine months in prison after a narrow escape from his treason-felony charge (R. Davis 165)--greeted with celebration as a nationalist hero all over Ireland, yet choosing as his traveling companion a public disparager of the Irish nationalist cause. (4)

One explanation for this strange partnership might be found in Carlyle's ongoing emphasis on the position and plight of Ireland. Ireland and the Irish not only appear as a threat to British stability in Chartism (1839) and Past and Present (1843), but are more centrally the subject of a series of essays Carlyle published in the Examiner and the Spectator between March 1848 and April 1849. (5) Carlyle had begun research for a book on Ireland and was widely expected to write one. (6) Ireland, he noted, "really is my problem the breaking-point of the huge suppuration which all British and all European Society now is" (Reminiscences iii). By visiting Ireland in person in 1849, he hoped to "have the Problem lying visible before [his] eyes . for there, in that starving distressed Country, there it is that the 'universal Imposture' has fallen prostrate into due ruin, and is demanding of all men, 'What will you do with me?'" ("To Jean Carlyle Aitken" 71). His month-long tour, beginning in Dublin, ending in Londonderry, and circling clockwise around the island in between, exposed him to scenes of extreme poverty and starvation but also gave him cause for hope. He toured ruins and an experimental farm, and his letters juxtapose descriptions of Irish beggars and Irish hospitality.

Carlylen vanhemmat olivat jyrkkiä kalvinisteja ja toivoivat pojastaan saarnamiestä. Carlyle menetti kristillisen uskonsa opiskellessaan Edinburghin yliopistossa, mutta kalvinistiset arvot säilyivät hänessä läpi elämän. Carlylen uskonnollisuuden ja uskon hiipumisen välillä tasapainottelevat työt tekivät niistä vetoavia monille, jotka yrittivät ymmärtää ajalle ominaisia perinteistä yhteiskuntajärjestystä uhkaavia tieteellisiä ja poliittisia muutoksia.

Opiskeltuaan Edinburghin yliopistossa Carlyle ryhtyi opettamaan matematiikkaa ensin Annanissa ja sitten Kirkcaldyssa, jossa hän ystävystyi kirkonmies Edward Irvingin kanssa. Vuodet 1819–1821 Carlyle vietti jälleen Edinburghin yliopistossa, jossa hän koki uskonnollisen muutoksen, josta hän sai myöhemmin aineistoa kirjaansa Sartor Resartus. Hän ryhtyi syventymään saksalaiseen kirjallisuuteen ja hänen ajatteluunsa vaikuttikin vahvasti saksalainen transsendentalismi, etenkin Johann Gottlieb Fichten töissä. Hänestä kehittyi saksalaisen kirjallisuuden asiantuntija ja hän kirjoittikin sarjan esseitä Le magazine Fraser -lehdelle ja käänsi saksalaisia kirjailijoita, erityisesti Goethea.

Carlyle oli aikansa johtavia yhteiskuntakriitikkoja. Hän tunsi epäluottamusta demokratiaa ja juutalaisia kohtaan. Siten hänen on katsottu ennakoineen sata vuotta myöhemmin nousseita antisemitistia ja fasistisia aatteita. [2]

Thomas Carlyle

Thomas Carlyle is best known as an writer but in fact was also a mathematician. His father, James Carlyle, was a stonemason and his mother, Margaret Aitken, the daughter of a bankrupt Dumfriesshire farmer, was James' second wife. James had married Jannet but she died after the death of their son John in 1791 . James and Margaret married in 1794 and Thomas was the eldest of their nine children. Although James and Margaret were intelligent people they were not well educated and Margaret, for example, could read only with difficulty and could not write at the time of her marriage. They were very religious people and they brought up their family to strict Calvinist principles teaching them frugality and discipline. Thomas first learnt basic arithmetic from his father.

Thomas attended the village school at Ecclefechan until he was six years old and then Hoddam parish school until he was ten years old. He was also taught Latin privately by a local minister so he was well prepared for his secondary schooling. However Annan Academy was six miles away and Thomas's mother did not want him to attend the school. His father, however, insisted and on 24 May 1806 he accompanied his ten year old son on the six mile walk to the Academy where Thomas became a boarder during the school week returning home for the weekends. He excelled academically at Annan Academy, showing particular aptitude for mathematics, but his school days proved difficult and unhappy. His mother told him that he must never use physical force even to defend himself and this, rather naturally given the conditions in the school, meant that he was badly bullied. Eventually he went against his mother and fought back, which certainly made his life more bearable. His teachers provided efficient but uninspiring education which was aimed at making pupils ready to enter university by the age of fourteen. In addition to mathematics, his best subject, he had also enjoyed studying modern languages at school. Almost certainly he had learnt more from studying books on his own than he had from the somewhat second rate teachers.

Carlyle entered the Edinburgh University in November 1809 where his parents expected him to train to enter the ministry. The university was eighty miles from Ecclefechan and Carlyle said goodbye to his parents on the edge of his home town then walked the eighty miles during the following three days. Arriving at Edinburgh University he matriculated and began the four year course leading to an M.A. with the prospect of a further three years after that to train for the Church. As all students did, he studied a general course not specialising in any particular topic although he showed particular promise in mathematics. In his first year he was somewhat withdrawn as he had been at school but by his second year he had become more confident, and was making friends with his fellow students. He was described by a fellow student while in his second year as:-

He was, however, inspired by the mathematics teaching of Leslie but one would have to say that his opinions of most of his other lecturers was poor to say the least.

In November 1813 he completed his M.A. course but, like many students at this time, chose not to graduate. He enrolled in Divinity Hall of the Church of Scotland in Edinburgh for his divinity training, but as his parents could not afford to have him study full time for three years, he chose the option of one year of full time study followed by six years part-time study during which he had to return to Edinburgh and preach a trial sermon once a year for each of the six years. Carlyle completed the one year of full time study but did not enjoy it. During this year he maintained his mathematics interest by publishing articles in newspapers and greatly enjoyed entering into controversial intellectual discussions. He left Edinburgh in June 1814 and returned to Annandale. With a strong recommendation from Leslie, he was appointed as a mathematics teacher at Annan Academy [ 3 ] :-

Unhappy with teaching, Carlyle resigned from his post in Kirkcaldy in 1818 , and returned to Edinburgh University. Leslie, seeing that despite being a very competent mathematician, he would never excel at research, advised him to use his mathematical skills by studying engineering and then suggested that he should go to the United States. Carlyle chose not to follow Leslie's advice but, despite making a little money as a mathematics tutor, he was in severe financial difficulties. He made an attempt to study law taking some classes in 1819 but soon discovered that this was not to his liking. He spent three unhappy years in Edinburgh, eventually deciding that he would change direction again. He began a serious study of German and he turned to history and literature for which he is famed. In mathematics Carlyle is famed for his English translation of Legendre's Eléments de géométrie which David Brewster commissioned him to undertake for £ 50 in 1821 . This translation, which first appeared in 1824 , ran to 33 editions.

Carlyle held a number of posts as a tutor after leaving Edinburgh University, having no fixed base. In 1821 he met Jane Baillie Welsh whose father John Welsh had been a respected Haddington doctor but had just died of typhoid. Jane was nineteen years old at the time and her mother Grace Welsh was finding things very difficult. Carlyle was soon sending Jane letters showing his affection, but she found it hard to imagine that she might ever marry. However she wrote to Carlyle, going against her mother's wishes in doing so [ 3 ] :-

Despite little encouragement, Carlyle persisted in his attempts to win Jane over. She worried, however, that she did not love him and she also worried that if they married she would have a much lower standard of living. Carlyle lived for a year at a small isolated farm called Hoddam Hill near the town of his birth. Then, after Jane's mother rented a home on the outskirts of Edinburgh for the couple to live in once they were married, the marriage took place on 17 October 1826 .

Several important events happened in the years between Carlyle meeting his future wife and their marriage. One was that, despite his very religious upbringing, he turned away Christianity and became an atheist. He began to write and his first work The Life of Schiller was published in the London Magazine (1823 - 24) , then soon after his translation of Goethe's Wilhelm Meister appears in the same publication in 1824 . He had also made a short trip to London in 1824 where he met a number of the leading literary figures at dinners and arranged visits. It was perhaps ironical that the type of mathematics position which would certainly have interested him a few years earlier now came up. He was told that if he applied for the position of Professor of Mathematics at the Royal Military College at Sandhurst in Surrey he was certain of being appointed. However, he felt that his literary career was taking off and that it would be damaged by his holding such a post he chose not to apply.

In the spring of 1827 Carlyle and his wife began to consider living at Craigenputtoch, a small farm about 20 miles from Dumfries which Jane had inherited from her father. Carlyle still fancied a university post, however, and in May 1827 he wrote an application letter ( see [ 12 ] ) :-

Perhaps not surprisingly this rather strange letter of application did not lead anywhere. It is interesting, however, that even at this stage, Carlyle was still interested in teaching mathematics. Carlyle also applied unsuccessfully for the chair of moral philosophy at St Andrews University, and he even applied for the chair of astronomy at Edinburgh University in 1834 .

Carlyle and his wife spent six years living at Craigenputtock, from 1828 until 1834 , after which he went to set up home in London. His first major work was the philosophical play Sartor Resartus. He had completed it in 1831 but despite spending several months in London attempting to find a published he failed. He did however publish Caractéristiques dans le Examen d'Édimbourg in 1831 . After he moved to London in 1834 he wrote the three volume historical work The French Revolution which brought him both popular and academic fame after its publication in 1837 . However writing the work proved very dramatic. After completing the manuscript of the first volume he gave it to his friend John Stuart Mill to read. Somehow the manuscript was mistaken for waste paper and used to kindle of fire. Carlyle had to rewrite the whole volume from memory. He also had Sartor Resartus published in 1838 . As well as his historical works Carlyle wrote Chartism (1840) which opposes conventional economic theory.

These works had achieved fame for Carlyle who now received invitations to lecture which solved his financial problems. He gave a series of lectures beginning in May 1837 on the German influence on Britain, and another series in the following year on European literature. Further lectures series were given in 1839 and 1840 . His later historical works include The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) , and the six volume work The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great (1858 - 1865) .

Carlyle became rector of Edinburgh University in 1865 after Gladstone retired from the office. He had been elected by the students in a contest with Disraeli. His installation address On the Choice of Books (1866) was published and its tone of high moral exhortation made it very successful. In fact Carlyle was still at the University following his address when news reached him that his wife had died in London on 21 April.