Fascisme allemand

Une fois au pouvoir, Adolf Hitler a fait de l'Allemagne un État fasciste. Fasciste était à l'origine utilisé pour décrire le gouvernement de Benito Mussolini en Italie. L'État fasciste à parti unique de Mussolini mettait l'accent sur le patriotisme, l'unité nationale, la haine du communisme, l'admiration des valeurs militaires et l'obéissance inconditionnelle. Hitler était profondément influencé par l'Italie de Mussolini et son Allemagne partageait bon nombre des mêmes caractéristiques.

Le système économique allemand est resté capitaliste, mais l'État a joué un rôle plus important dans la gestion de l'économie. On disait parfois aux industriels quoi produire et quel prix ils devaient facturer pour les marchandises qu'ils fabriquaient. Le gouvernement avait également le pouvoir d'ordonner aux travailleurs de se déplacer là où ils étaient requis.

En prenant ces pouvoirs, le gouvernement d'Hitler a pu contrôler des facteurs tels que l'inflation et le chômage qui avaient causé une détresse considérable au cours des années précédentes. Comme le gouvernement permettait généralement aux entreprises de maintenir leurs marges bénéficiaires, les industriels avaient tendance à accepter la perte d'une partie de leurs libertés.

Sous le fascisme, la plupart des sources potentielles d'opposition ont été supprimées. Cela comprenait les partis politiques et le mouvement syndical. Cependant, Adolf Hitler ne s'est jamais senti assez fort pour prendre le contrôle total de l'armée allemande, et avant de prendre des décisions importantes, il devait toujours prendre en considération la réaction des forces armées.

Au moment où Hitler a pris le pouvoir, il avait cessé d'être un chrétien pratiquant. Il n'avait pas la confiance nécessaire pour abolir le christianisme en Allemagne. En 1934, Hitler signa un accord avec le pape Pie XI dans lequel il promettait de ne pas s'ingérer dans la religion si l'Église catholique acceptait de ne pas s'impliquer dans la politique en Allemagne.

L'individu n'avait aucune liberté de protester dans l'Allemagne hitlérienne. Toutes les organisations politiques étaient soit interdites, soit sous le contrôle des nazis. À l'exception du référendum occasionnel, toutes les élections, locales et nationales, ont été abolies.

Toutes les informations que les Allemands recevaient ont été sélectionnées et organisées pour soutenir les croyances fascistes. En tant que ministre de la Propagande, Joseph Goebbels surveillait de près les informations fournies par les journaux, les magazines, les livres, les émissions de radio, les pièces de théâtre et les films.

Adolf Hitler, qui avait été profondément influencé par son propre professeur d'histoire, était pleinement conscient que les écoles représentaient une menace potentielle pour l'idéologie fasciste dominante. Les enseignants qui critiquaient l'Allemagne hitlérienne ont été licenciés et les autres ont été renvoyés pour être formés pour devenir de bons fascistes. Les membres des organisations de jeunesse nazies telles que les Jeunesses hitlériennes ont également été invités à signaler des enseignants qui remettaient en question le fascisme.

Par mesure de précaution supplémentaire contre le contact des jeunes avec des informations désapprouvées par le gouvernement, les manuels scolaires ont été retirés et réécrits par les nazis.

Fascisme : histoire et théorie

Il devient un livre exemplaire et mérite d'être lu.

Le fascisme est extrême. Cela ne devrait pas avoir besoin d'être précisé, mais le terme a acquis une si large applicabilité que se rappeler, de temps en temps, comme le fait David Renton, de ce fait est un correctif utile.

Les fascistes pensent, disent et, en fin de compte, font des choses meurtrières. Et, là où d'autres formes de mouvement politique ont commencé violemment avant de modérer leurs positions, le fascisme - sous ses formes italiennes et nazies - ne l'a pas fait. C'est devenu de plus en plus destructeur.

Ce n'était pas non plus une destructivité ou une extrémité qui se produisait principalement dans le domaine des idées ou des signes.

Ce n'était pas la volonté de Mussolini de narguer et de menacer ses opposants - pour lesquels nous pouvions trouver de nombreuses comparaisons en politique - qui comptait, mais sa volonté de les tuer réellement. Et continuer à les tuer, une fois qu'il a eu le pouvoir.

C'est la destructivité unique - dans ses deux types principaux, le fascisme italien et le nazisme - que le livre de David Renton Fascisme est plus axé sur l'explication.

L'extrémité n'est pas une position à partir de laquelle on peut facilement partir.

Beaucoup au sein du parti nazi et des fascistes italiens étaient sans aucun doute « fanatiques » - dans les termes que Victor Klemperer a notés, sont devenus un terme d'éloge sans cesse invoqué dans le Troisième Reich.

Mais se concentrer sur les intentions et les idées d'un groupe relativement restreint de fascistes et de nazis n'explique pas comment le fascisme est devenu, dans ses deux principaux exemples, si complètement destructeur.

La question est alors : « Comment le fascisme, qui était un mouvement vicieux et destructeur, est-il resté vicieux et destructeur lorsqu'il était au pouvoir ?

Mais même cette question ne suffit pas. Car le nazisme, en particulier, n'est pas seulement resté aussi destructeur qu'il l'avait été en tant que mouvement lorsqu'il a atteint le pouvoir, mais il l'est en fait devenu plus.

Comment une auto-radicalisation répétée a-t-elle pu avoir lieu au sein du fascisme sous sa forme étatique ?

La réponse de Renton est convaincante. Le fascisme n'était pas, selon les termes de la « théorie de gauche » que Renton détaille, un instrument de la bourgeoisie qui a fait ce qu'il voulait en écrasant le pouvoir organisé de la classe ouvrière.

Ce n'était pas non plus un mouvement de masse, une forme de méchanceté à l'échelle de la société, dans les termes donnés par la « bonne théorie ».

C'était, soutient Renton, les deux. C'est ce qu'il nomme la théorie « dialectique ».

Et c'est cette combinaison de - ou la tension entre - le « top-down » et le « bottom-up » qui a donné au fascisme sa capacité de radicalisation violente répétée.

Cependant, l'histoire ne peut pas commencer ou s'arrêter là.

Daniel Guérin rentre en Allemagne en avril 1933, pour découvrir que les bureaux syndicaux sont déjà ornés de croix gammées.

On pourrait se demander - avant le processus d'auto-radicalisation que Renton décrit - comment le fascisme en est-il venu à saturer la vie ?

Destructeur

La « masse » du mouvement - un côté de l'entrelacement dialectique de Renton - elle-même a besoin d'être expliquée.

Renton apporte diverses théories : Klaus Theweleit, Erich Fromm et des arguments sur l'attrait du militarisme font tous leur apparition, mais la décision entre eux est laissée au lecteur. Il y a donc un début « ouvert » à la théorie.

Il est également quelque peu ouvert à son extrémité extrême, plus tardive.

En ce qui concerne la manifestation la plus destructrice du fascisme - l'Holocauste - Renton suggère que le fascisme, incapable de transformer la société comme il l'avait prétendu, a offert ce qu'il pouvait - la guerre, la violence et la conquête.

C'est ici que prendre le fascisme comme un seul type commence à sembler un peu particulier. C'est peut-être une conséquence de la vanité analytique centrale du livre : que ce sont principalement les travaux des marxistes des années 1920 et 1930 qui fournissent les meilleures prises en main sur le fascisme.

Bien que nous découvrions que Léon Trotsky, un chef de file de la révolution russe de 1917, comprit - plus tôt que quiconque - la capacité qu'avait le nazisme pour ce nouveau niveau de meurtre, nous ne savons pas pourquoi les nazis ont perpétré l'Holocauste et les fascistes italiens ne l'ont pas fait.

L'Holocauste, malgré l'implication d'un nombre vertigineux de personnel, n'était pas tout à fait un acte de masse. Ce n'était pas non plus un acte d'un groupe de personnes avec quelque chose comme une position de classe unifiée.

Le livre décrit une théorie sophistiquée de l'extrémité sans une explication entièrement satisfaisante du contenu spécifique de cette extrémité.

Le livre de Renton constitue alors un compte rendu très sophistiqué de la partie médiane du chemin de la Première Guerre mondiale à Auschwitz.

Ce n'est pas une mince réussite. Mais il est moins décisif sur ses bords extérieurs. Une partie de cela est que l'engagement de Renton avec des théories qui ne relèvent pas du domaine de l'analyse de classe est moins amené dans le débat, et parfois juxtaposé plutôt qu'intégré.

C'est dommage que l'on sache rarement comment ils pourraient se rapporter à l'axe central du livre, car le dialogue, laissé ici implicite, entre les différentes théories - psychologiques, sociologiques, de classe, etc. - serait fascinant.

L'argument de base très convaincant - et l'habileté de Renton à le faire - n'entre pas tout à fait en contact avec ses - oserais-je dire, dialectiques - les autres.

Cependant, cette ambiguïté constitue également l'un des éléments les plus forts du livre. Le fait que Renton met subtilement en évidence et condense ces autres théories lui permet de briller dans son autre fonction, implicite, d'introduction aux théories du fascisme.

C'est ici qu'il devient un livre exemplaire, et mérite d'être lu.

Le fascisme est également exigeant dans son attention à la nécessité d'une position critique envers le fascisme. Cependant, ce n'est pas l'opposition naïve de quelqu'un qui croit que le fascisme est facile à repérer, ou historiquement stable, ou à chaque coin de rue.

Au lieu de cela, le fascisme se place à l'intérieur de l'une des caractéristiques les plus durables, mais aussi les plus dynamiques du capitalisme : le conflit de classe.

Le récit de Renton atteint ainsi l'exact équilibre analytique requis pour ce qu'il appelle « le pari antifasciste ». Ce n'est ni inflationniste, ni complaisant. Elle constitue une partie essentielle de l'enquête collective sur cet ennemi le plus prononcé de l'humanité.

Cet auteur

Sam Moore est la moitié de '12 Rules for WHAT', un podcast sur l'extrême droite du point de vue de la gauche. Leur premier livre, Extrême droite post-Internet, seront publiés début 2021 et leur deuxième, La montée de l'écofascisme, plus tard cette année. @12règlespourquoi

Définition et croyances

Le fascisme est une philosophie politique ultranationaliste et autoritaire. Il combine des éléments de nationalisme, de militarisme, d'autosuffisance économique et de totalitarisme. Il s'oppose au communisme, au socialisme, au pluralisme, aux droits individuels et à l'égalité, et au gouvernement démocratique.

Le fascisme place l'importance de la nation avant tout. L'unité de la communauté nationale passe avant les droits des individus. Cela conduit à un intérêt intense pour définir quels groupes appartiennent ou n'appartiennent pas à l'organisme national. Le fascisme se caractérise par :

nationalisme strident, souvent exclusif
fixation avec le déclin national (réel ou perçu) et les menaces à l'existence de la communauté nationale
étreinte du paramilitaire

Dans les États fascistes, la violence est acceptée, voire célébrée, si elle sert ou fait avancer la communauté nationale. Pour les fascistes, la violence a souvent une qualité rédemptrice ou purificatrice.

Le fascisme rejette les pratiques du gouvernement démocratique représentatif ou libéral. Elle considère que ces pratiques interfèrent avec l'expression de la volonté nationale. Au lieu de cela, les gouvernements fascistes sont des États à parti unique dirigés par un leader autoritaire qui prétend incarner la volonté nationale. Les fascistes définissent la volonté nationale comme faisant progresser les intérêts de la communauté nationale. Cela signifie généralement :

protéger ou élever les droits de la communauté nationale au-dessus des droits de ceux qui sont considérés comme des étrangers
éliminer les obstacles à l'unité nationale et supprimer ceux qui la contestent
élargir la taille et l'influence de l'État national
souvent, cherchant également à étendre le territoire par le biais de conflits armés

Bases de données d'abonnement Columbia

Sélectionnés dans les fichiers PRO Class FO 371 des Archives nationales de Londres, Conditions and Politics in Occupied Western Europe, 1940-1945 présentent des documents en texte intégral reçus au ministère britannique des Affaires étrangères de tous les États européens sous occupation nazie pendant la Seconde Guerre mondiale. Cette collection unique comprend une gamme de sources primaires liées aux conditions de guerre en France, en Italie, en Belgique, en Suède, en Norvège, au Danemark, aux Pays-Bas, au Luxembourg et au Vatican, en plus de celles de l'Espagne et de l'Allemagne elle-même. Les sujets abordés comprennent : la tentative allemande de gagner des groupes importants dans les territoires la guerre psychologique des unités de résistance des campagnes de propagande rivales et les répercussions d'événements tels que l'invasion de la Russie par l'Allemagne.

30 506 pages numérisées de publications allemandes de la période qui illustrent un certain nombre de sujets majeurs, notamment : l'importance du commerce allemand avec l'Europe de l'Est l'effet des nouveaux traités commerciaux avec les États d'Europe du Sud-Est conclus en 1934 et 1935 une "économie de commandement" et les exigences du programme de réarmement problème de balance des paiements et la défaite des "traditionalistes" avec le limogeage de Schacht et Neurath et la nomination de Ribbentrop. Sondernachweis der Aussenhandel Deutschlands est particulièrement important car il fournit une ventilation détaillée du commerce extérieur allemand par produit, volume et valeur sur une base mensuelle. Le numéro de décembre de chaque année donne une liste définitive des chiffres annuels.

Offrant des perspectives à la fois du gouvernement de Vichy et du mouvement de résistance, cette collection unique constitue la somme de la presse française qui a réellement atteint la Grande-Bretagne pendant l'Occupation de 1940-44. C'est l'enregistrement de ce que les Britanniques savaient sur les cœurs et les esprits des Français tout au long de la guerre. Les reproductions ont été faites à partir de documents conservés à la British Library.

Cette collection comprend, dans son intégralité, la collection de microfilms Primary Source Media intitulée Actes du Comité intergouvernemental pour les réfugiés, 1938-1947. En juillet 1944, 37 gouvernements participèrent aux travaux du Comité. Parmi ceux-ci, des représentants de neuf pays, dont les États-Unis, siégeaient à son comité exécutif. La responsabilité première de déterminer la politique des États-Unis à l'égard du Comité était celle du Département d'État. Il a cessé d'exister en 1947 et ses fonctions et ses dossiers ont été transférés à l'Organisation internationale pour les réfugiés des Nations Unies.

Cette collection comprend, dans leur intégralité, les collections de microfilms de Scholarly Resources intitulées Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Japan, 1930-1939 Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Japan, 1940-1944 et, Records of le Département d'État relatif aux affaires intérieures, Japon, 1945-1949, tous reproduits à partir de documents des Archives nationales des États-Unis.

Cette collection de films du monde communiste révèle la guerre, l'histoire, l'actualité, la culture et la société vues à travers le prisme socialiste. Il couvre la majeure partie du vingtième siècle et couvre des pays tels que l'URSS, le Vietnam, la Chine, la Corée, une grande partie de l'Europe de l'Est, la RDA, la Grande-Bretagne et Cuba.

Contient près de 52 000 témoignages vidéo de survivants et d'autres témoins de l'Holocauste enregistrés dans 56 pays et en 32 langues entre 1994 et 1999. La plupart des témoignages ont été indexés pour des mots clés par segments d'une minute.

Les documents de 1932 à 1957 comprennent : des journaux, des coupures de presse, des communiqués de presse, des télégrammes, de la correspondance, des procès-verbaux, des manuscrits et des notes personnelles. La collection comprend de la correspondance et des lettres personnelles de personnalités telles que Dietrich Bonhoeffer, George Bell, Hans Schönfeld, Karl Barth, James McDonald, Georges Casalis, Adolf Freudenberg, Martin Niemöller, Otto Dibelius, Gerhart Riegner, Marc Boegner et Willem Adolf Visser & #39t Sabot.

Fascismes nationaux

Les partis et mouvements fascistes sont arrivés au pouvoir dans plusieurs pays entre 1922 et 1945 : le Parti national-fasciste (Partito Nazionale Fascista) en Italie, dirigé par Mussolini le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei), ou parti nazi, dirigé par Adolf Hitler et représentant son mouvement national-socialiste le Front de la patrie (Vaterländische Front) en Autriche, dirigé par Engelbert Dollfuss et soutenu par la Heimwehr (Home Defence Force), une importante organisation paramilitaire de droite l'Union nationale (União Nacional) au Portugal, a dirigé par António de Oliveira Salazar (devenu fasciste après 1936) le Parti des croyants libres (Elefterofronoi) en Grèce, dirigé par Ioannis Metaxas l'Ustaša (« Insurrection ») en Croatie, dirigé par Ante Pavelić l'Union nationale (Nasjonal Samling) en Norvège , qui n'était au pouvoir qu'une semaine, bien que son chef, Vidkun Quisling, fut plus tard nommé ministre-président sous l'occupation allemande et la dictature militaire d'A l'amiral Tojo Hideki au Japon.

Le mouvement fasciste espagnol, la Phalange (« Phalange »), fondé en 1933 par José Antonio Primo de Rivera, n'est jamais arrivé au pouvoir, mais nombre de ses membres ont été absorbés par la dictature militaire de Francisco Franco, qui présentait elle-même de nombreuses caractéristiques fascistes. En Pologne, l'antisémite Falanga, dirigé par Boleslaw Piasecki, était influent mais n'a pas réussi à renverser le régime conservateur de Józef Piłsudski. Le mouvement Lapua de Vihtori Kosola en Finlande a failli organiser un coup d'État en 1932, mais a été contrôlé par les conservateurs soutenus par l'armée. Le parti des Croix fléchées (Nyilaskeresztes Párt) en Hongrie, dirigé par Ferenc Szálasi, a été réprimé par le régime conservateur de Miklós Horthy jusqu'en 1944, lorsque Szálasi est devenu un souverain fantoche sous l'occupation allemande. En Roumanie, la Garde de fer (Garda de Fier) - également appelée Ligue de défense chrétienne, Légion de l'archange Michel et Tous pour la patrie - dirigée par Corneliu Codreanu, a été dissoute par le régime dictatorial du roi Carol II en 1938. En 1939, Codreanu et plusieurs de ses légionnaires ont été arrêtés et « tués par balles alors qu'ils tentaient de s'échapper ». En 1940, les restes de la Garde de fer ont réapparu pour partager le pouvoir, mais ont finalement été écrasés par les conservateurs roumains en février 1941.

En France, la Croix de Feu (Croix de Feu), rebaptisé plus tard le Parti social français (Parti Social Français), dirigé par le colonel François de La Rocque, était le parti le plus important et à la croissance la plus rapide de la droite française entre 1936 et 1938. En En 1937, il était plus important que les partis communistes et socialistes français réunis (un universitaire a estimé le nombre de ses membres entre 700 000 et 1,2 million), et en 1939, il comprenait quelque 3 000 maires, environ 1 000 conseillers municipaux et 12 députés. D'autres mouvements fascistes en France comprenaient l'éphémère Faisceau (1925-1928), dirigé par Georges Valois les Jeunes Patriotes (Jeunesses Patriotes), dirigé par Pierre Taittinger Solidarité française (Solidarité Française), fondée et financée par François Coty et dirigée par Jean Renaud les Francs (Francistes), dirigé par Marcel Bucard le Parti Populaire Français (Parti Populaire Français), dirigé par Jacques Doriot et Action Française (Action Française), dirigé par Charles Maurras. Après l'invasion allemande en 1940, un certain nombre de fascistes français ont servi dans le régime de Vichy du maréchal Philippe Pétain.

L'Union britannique des fascistes, dirigée par Oswald Mosley, comptait quelque 50 000 membres. En Belgique, le Parti Rexist, dirigé par Léon Degrelle, a remporté environ 10 pour cent des sièges au parlement en 1936. Les organisations fascistes russes ont été fondées par des exilés en Mandchourie, aux États-Unis et ailleurs, le plus grand de ces groupes était le Parti fasciste russe. (VFP), dirigée par Konstantin Rodzaevsky, et la All Russian Fascist Organization (VFO), dirigée par Anastasy Vonsiatsky.

En dehors de l'Europe, le soutien populaire au fascisme était le plus important en Afrique du Sud et au Moyen-Orient. Plusieurs groupes fascistes ont été fondés en Afrique du Sud après 1932, notamment le Mouvement national-socialiste des Gentils et son groupe dissident, les fascistes sud-africains, le Parti national démocratique sud-africain, connu sous le nom de Chemises noires et le pro-allemand Ox-Wagon Sentinel (Ossewabrandwag). En 1939, il y avait au moins sept mouvements arabes de « chemises », dont le Parti du peuple syrien, également appelé Parti national-socialiste syrien, le mouvement Futuwa irakien et le mouvement Jeune Égypte, également appelé les Chemises vertes.

Plusieurs mouvements protofascistes et fascistes rivaux ont opéré au Japon après 1918, et leurs activités ont contribué à accroître l'influence de l'armée sur le gouvernement japonais. Parmi les plus importants de ces groupes figuraient la Taisho Sincerity League (Taisho Nesshin'kai), l'Imperial Way Faction (Kodo-ha), la Greater Japan National Essence Association (Dai Nippon Kokusui-kai), l'Anti-Red Corps (Bokyo Gokoku-Dan), le Great Japan Political Justice Corps (Dai Nippon Seigi-Dan), la Blood Brotherhood League (Ketsumei-Dan), l'Association Jimmu (Jimmu-Kai), la New Japan League (Shin-Nihon Domei), le Eastern Way Society (Towo Seishin-Kai) et le Great Japan Youth Party (Da-nihon Seinen-dan).

À la suite de l'incident de Mukden et de l'invasion plus large de la Mandchourie par les troupes japonaises en 1931, plusieurs sociétés patriotiques à orientation fasciste se sont formées en Chine, le plus grand de ces groupes, les Chemises bleues, a formé une alliance avec le Kuomintang (Parti national du peuple) sous Chiang Kai -shek. Sur ordre de Chiang en 1934, les Chemises bleues sont temporairement chargées de l'endoctrinement politique dans l'armée et se voient confier un contrôle limité de son système éducatif.

Le fascisme européen a eu un certain nombre d'imitateurs en Amérique latine, dont le Nacis, fondé au Chili par Jorge González von Mareés, les Chemises d'or, fondé au Mexique par Nicolás Rodríguez et l'Union révolutionnaire (Unión Revolucionaria) du dictateur péruvien Luis Sánchez Cerro. Le parti d'action intégriste brésilienne (Ação Integralista Brasileira), qui comptait quelque 200 000 membres au milieu des années 1930, a été supprimé par le gouvernement brésilien en 1938 après une tentative de coup d'État ratée.

Le Parti national fasciste d'Italie (1921-1943)

Sur les cendres de son premier parti politique, Mussolini s'est construit un nouveau parti qui finira par dominer l'Italie. Le Parti national-fasciste abolirait bon nombre des idéaux syndicalistes qui étaient épousés par les Fasci Italiani di Combattimento mais conservait le schéma de dénomination fasciste. À la place de la rhétorique syndicaliste à laquelle beaucoup de ses cohortes avaient cru, il a promulgué un parti axé sur la tradition, le retour à la grandeur italo-romaine et la nouvelle idée du totalitarisme dans laquelle tout le monde et tout dans la nation devraient être soumis à l'État.

La plate-forme fonctionna et Mussolini prendra le pouvoir en 1922.

Il s'agit d'une marque de fascisme plus reconnaissable et qui influencerait d'autres mouvements fascistes dans le monde pour les décennies à venir. C'est cette forme de fascisme qui a influencé Adolf Hitler, en particulier les idées entourant le totalitarisme.

Alors que le Parti national fasciste n'avait pas de manifeste facile à digérer, il y a un long essai écrit par Mussolini qui décompose et explique son idéologie en détail. L'essai, intitulé La doctrine du fascisme, a été écrit en 1932, une décennie après la prise de pouvoir de Mussolini en Italie. Le document réaffirme les vues de Mussolini sur le mouvement qu'il a créé et aborde même son évolution à partir du manifeste susmentionné auquel il a attaché son nom en 1919.

Vous pouvez lire le texte intégral de l'essai ici. Ce sont quelques positions et citations intéressantes de l'essai lui-même. Citant maintenant directement dans les puces ci-dessous.

Dans la conception fasciste de l'histoire, l'homme n'est homme qu'en vertu du processus spirituel auquel il contribue en tant que membre de la famille, du groupe social, de la nation, et en fonction de l'histoire à laquelle toutes les nations apportent leur contribution. D'où la grande valeur de la tradition dans les archives, dans la langue, dans les coutumes, dans les règles de la vie sociale. En dehors de l'histoire, l'homme est un néant.
Anti-individualiste, la conception fasciste de la vie souligne l'importance de l'État et n'accepte l'individu que dans la mesure où ses intérêts coïncident avec ceux de l'État, qui représente la conscience et la volonté universelle de l'homme en tant qu'entité historique. Il s'oppose au libéralisme classique qui est né en réaction à l'absolutisme et a épuisé sa fonction historique lorsque l'État est devenu l'expression de la conscience et de la volonté du peuple. Le libéralisme niait l'État au nom de l'individu Le fascisme réaffirme les droits de l'État comme exprimant l'essence réelle de l'individu.
Lorsque, dans le désormais lointain mars 1919, parlant dans les colonnes du Popolo d'Italia, j'appelai à Milan les interventionnistes survivants qui étaient intervenus et qui me suivaient depuis la fondation des Fasci d'action révolutionnaire en janvier 1915, je n'avait à l'esprit aucun programme doctrinal spécifique. La seule doctrine dont j'avais l'expérience pratique était celle du socialisme, jusqu'à l'hiver 1914 — près d'une décennie. Mon expérience était celle d'un suiveur et d'un leader, mais ce n'était pas une expérience doctrinale.
Le fascisme nie aussi le caractère immuable et irréparable de la lutte des classes qui est l'aboutissement naturel de cette conception économique de l'histoire surtout il nie que la lutte des classes soit l'agent prépondérant dans les transformations sociales. Ayant ainsi porté un coup au socialisme dans les deux points principaux de sa doctrine, il n'en reste que l'aspiration sentimentale, vieille comme l'humanité elle-même, vers des relations sociales où les souffrances et les peines des plus humbles seront apaisées.
En rejetant la démocratie, le fascisme rejette le mensonge conventionnel absurde de l'égalitarisme politique, l'habitude de l'irresponsabilité collective, le mythe de la félicité et du progrès indéfini.
Jamais les peuples n'ont eu soif d'autorité, de direction, d'ordre, comme ils le font maintenant. Si chaque époque a sa doctrine, alors d'innombrables symptômes indiquent que la doctrine de notre époque est fasciste. Qu'elle soit vitale est montrée par le fait qu'elle a suscité une foi que cette foi a conquis les âmes est montrée par le fait que le fascisme peut désigner ses héros déchus et ses martyrs.

Fait intéressant, Mussolini reconnaît l'évolution du fascisme à partir de la pensée socialiste et syndicaliste, mais la rejette ensuite sommairement. Il lie le mouvement de l'humanité à travers l'histoire comme une entreprise spirituelle qui ne peut être réalisée que par le pouvoir d'un État fasciste totalitaire.

Les dernières lignes de son essai nous rappellent à quoi ressemblait le monde à l'époque qui a suivi la fin de la Grande Guerre. C'était un gâchis absolu et la véritable profondeur du gâchis de l'entre-deux-guerres est souvent passée sous silence.

Les Allemands massacrent des civils italiens

Les occupants allemands tirent sur plus de 300 civils italiens en représailles à une attaque de partisans italiens contre une unité SS.

Depuis la capitulation italienne à l'été 1943, les troupes allemandes avaient occupé des pans plus larges de la péninsule pour empêcher les Alliés d'utiliser l'Italie comme base d'opérations contre les bastions allemands ailleurs, comme les Balkans. Une occupation alliée de l'Italie mettrait également entre leurs mains les bases aériennes italiennes, menaçant davantage la puissance aérienne allemande.

Les partisans italiens (combattants de la guérilla antifasciste) ont aidé la bataille alliée contre les Allemands. La Résistance italienne avait combattu dans la clandestinité le gouvernement fasciste de Mussolini bien avant sa capitulation, et maintenant elle luttait contre le fascisme allemand. L'arme principale d'une guérilla, définie à peu près comme un membre d'une force de combat à petite échelle qui repose sur des engagements limités et rapides d'une force de combat conventionnelle, est le sabotage. En plus de tuer des soldats ennemis, la destruction des lignes de communication, des centres de transport et des lignes d'approvisionnement est une tactique de guérilla essentielle.

Le 23 mars 1944, des partisans italiens opérant à Rome ont lancé une bombe sur une unité SS, tuant 33 soldats. Dès le lendemain, les Allemands ont rassemblé 335 civils italiens et les ont emmenés dans les grottes d'Adéatine. Ils ont tous été abattus pour se venger des soldats SS. Parmi les victimes civiles, 253 étaient catholiques, 70 étaient juives et les 12 autres n'étaient pas identifiées.

Malgré de tels revers, les partisans se sont avérés extrêmement efficaces pour aider les Alliés à l'été 1944, les résistants avaient immobilisé huit des 26 divisions allemandes dans le nord de l'Italie. À la fin de la guerre&# x2019, les guérilleros italiens contrôlaient Venise, Milan et Gênes, mais à un coût considérable. Au total, la Résistance a perdu quelque 50 000 combattants, mais a gagné sa république.

Mélange racial, eugénisme et fascisme : qu'est-ce qui a inspiré les divergences d'opinion entre les fascistes allemands, espagnols et italiens ? [fermé]

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J'ai lu sur le fascisme de diverses sources d'experts, actuellement le livre des lecteurs d'Oxford du professeur Roger Griffin Fascism. À partir de cela et d'autres sources (Robert Paxton, Stanley Payne, etc.), nous pouvons identifier des points communs dans les croyances et les pratiques entre les fascistes italiens, allemands et espagnols. Ce n'est pas la même chose que de dire simplement un membre du régime, ce qui n'est pas l'objet de cette question.

Nous discutons explicitement des fascistes, tels que définis par les experts mondiaux et non par les laïcs.

Nous discutons également de l'histoire de l'eugénisme et des idées qui ont inspiré ces différences en termes d'histoire des sciences (qui contient de nombreuses idées, dont peu se sont avérées scientifiques.)

J'ai découvert que le falangisme, au moins, les éléments explicitement fascistes au lieu des membres simplement franquistes, étaient racistes mais croyaient en la création d'une "supercaste hispanique" via un mélange racial qui est "éthiquement amélioré, moralement robuste, spirituellement vigoureux".

En comparaison, un documentaire de la BBC The Nazis: A Warning From History (épisode 4 The Wild East), mentionne une dispute entre des nazis de haut rang sur la question de la pureté raciale.

Albert Forster, qui était responsable de Dantzig en Prusse occidentale, bien qu'un nazi engagé ne croyait pas aux idées raciales nazies. Il a décidé que le moyen le plus rapide de "germaniser" sa partie de la Pologne était d'accorder la citoyenneté allemande à autant de Polonais que possible, sans vérifier leur ascendance. Cela a rendu furieux son voisin gouverneur : Arthur Greiser, un raciste fanatique. Greiser a écrit une lettre de plainte à Heinrich Himmler, qui a ensuite envoyé une lettre furieuse à Forster :

"En tant que national-socialiste, vous savez qu'une seule goutte de faux sang qui entre dans les veines d'un individu ne peut jamais être retirée."

Forster a cependant ignoré la lettre, plaisantant en disant que quelqu'un qui ressemblait à Himmler ne devrait pas autant parler de race. Et Hitler, ayant une approche non interventionniste du gouvernement, n'est jamais intervenu : permettant aux gouverneurs de gérer leurs domaines à leur guise.

D'après ce que je comprends, l'establishment nazi pratiquait un eugénisme négatif (suppression des traits indésirables). Cela contraste fortement avec ce que je comprends de l'eugénisme phalangiste, qui était principalement positif (promouvoir des traits désirables).

La plupart des fascistes espagnols considéraient le mélange des races comme faisant partie d'une mission civilisatrice, pour répandre de bons gènes, tandis que la plupart des fascistes allemands considéraient le mélange des races comme une menace, qui endommagerait les bons gènes.

Pourquoi les fascistes allemands étaient-ils si obsédés par la pureté de la race des maîtres ? Alors que leurs pairs espagnols étaient convaincus que la race espagnole pouvait produire des hybrides supérieurs ? Et quelle était la position des fascistes italiens sur la question ?

Il semble que les fascistes allemands aient adopté une théorie de la race inspirée du racisme scientifique de Francis Galton, qui semble avoir été axé sur l'eugénisme négatif. Mais je ne comprends pas où les fascistes espagnols tiraient des idées qui menaient aux conclusions opposées sur le mélange des races.

Début de l'histoire du fascisme

L'historien Zeev Sternhell a fait remonter les racines idéologiques du fascisme aux années 1880, et en particulier au thème de la fin-de-siècle de cette époque. Cette idéologie était fondée sur une révolte contre le matérialisme, le rationalisme, le positivisme, la société bourgeoise et la démocratie. Les fin-de-siècle génération a soutenu l'émotivité, l'irrationalisme, le subjectivisme et le vitalisme. Les fin-de-siècle l'état d'esprit considérait la civilisation comme étant dans une crise qui nécessitait une solution massive et totale. Son école intellectuelle considérait l'individu comme une partie seulement de la collectivité plus large, qui ne devrait pas être considérée comme une somme numérique atomisée d'individus. Ils ont condamné l'individualisme rationaliste de la société libérale et la dissolution des liens sociaux dans la société bourgeoise.

Le darwinisme social, qui a été largement accepté, ne faisait aucune distinction entre la vie physique et la vie sociale et considérait la condition humaine comme une lutte incessante pour parvenir à la survie du plus apte. Le darwinisme social a contesté l'affirmation du positivisme selon laquelle le choix délibéré et rationnel est le comportement déterminant des humains, en se concentrant sur l'hérédité, la race et l'environnement. Son insistance sur l'identité du biogroupe et le rôle des relations organiques au sein des sociétés a favorisé la légitimité et l'appel au nationalisme. Les nouvelles théories de la psychologie sociale et politique ont également rejeté la notion de comportement humain gouverné par un choix rationnel, et ont plutôt affirmé que l'émotion avait plus d'influence sur les questions politiques que la raison.

Au début de la Première Guerre mondiale en août 1914, la gauche politique italienne est devenue gravement divisée sur sa position sur la guerre. Le Parti socialiste italien (PSI) s'est opposé à la guerre, mais un certain nombre de syndicalistes révolutionnaires italiens ont soutenu la guerre contre l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie au motif que leurs régimes réactionnaires devaient être vaincus pour assurer le succès du socialisme. Angelo Oliviero Olivetti a formé un fascio pro-interventionniste appelé le Fasci de l'action internationale en octobre 1914. Benito Mussolini, après avoir été expulsé de son poste de rédacteur en chef du journal des PSI Avanti! pour sa position anti-allemande, a rejoint la cause interventionniste dans un fascio séparé. Le terme « fascisme » a été utilisé pour la première fois en 1915 par les membres du mouvement de Mussolini, les fascis de l'action révolutionnaire.

La première réunion des fascis de l'action révolutionnaire a eu lieu en janvier 1915 lorsque Mussolini a déclaré qu'il était nécessaire que l'Europe résolve ses problèmes nationaux - y compris les frontières nationales - d'Italie et d'ailleurs - pour les idéaux de justice et de liberté pour lesquels les peuples opprimés doivent acquérir le droit d'appartenir aux communautés nationales dont ils sont issus. » Les tentatives d'organiser des réunions de masse ont été inefficaces et l'organisation a été régulièrement harcelée par les autorités gouvernementales et les socialistes.

Des idées politiques similaires ont surgi en Allemagne après le déclenchement de la guerre. Le sociologue allemand Johann Plenge a parlé de la montée d'un « national-socialisme » en Allemagne au sein de ce qu'il a appelé les « idées de 1914 » qui étaient une déclaration de guerre contre les « idées de 1789 » (la Révolution française) . Selon Plenge, les "idées de 1789" qui comprenaient les droits de l'homme, la démocratie, l'individualisme et le libéralisme étaient rejetées en faveur des "idées de 1914" qui comprenaient les "valeurs allemandes" de devoir, de discipline, la loi et l'ordre. Plenge croyait que la solidarité raciale (Volksgemeinschaft) remplacerait la division de classe et que les « camarades raciaux » s'uniraient pour créer une société socialiste dans la lutte de l'Allemagne « prolétarienne » contre la Grande-Bretagne « capitaliste ». Il croyait que l'"Esprit de 1914" se manifestait dans le concept de la "Ligue populaire du national-socialisme".

Après la fin de la Première Guerre mondiale, le fascisme est sorti de l'obscurité relative pour devenir une importance internationale, avec la formation de régimes fascistes notamment en Italie, en Allemagne et au Japon, dont les trois seraient alliés pendant la Seconde Guerre mondiale. Le fasciste Benito Mussolini a pris le pouvoir en Italie en 1922 et Adolf Hitler avait réussi à consolider son pouvoir en Allemagne en 1933.

Hitler et Mussolini : Adolf Hitler et Benito Mussolini étaient les deux dictateurs fascistes les plus en vue, accédant au pouvoir dans les décennies qui ont suivi la Première Guerre mondiale.

La montée du fascisme en Allemagne

Tout au long de 1922-1939, il y a eu une montée du fascisme qui n'a entraîné que des difficultés pour le peuple allemand. Hitler a commencé la montée du fascisme en Allemagne en raison de son besoin de dictature. Il a également affecté le fascisme parce qu'il avait l'idée d'une race parfaite. The Nazi army had a great effect on the rise of fascism because of the way they treated the people, the Nazi army are a good example of the hardship suffered by the German people. After World war l, there was great destruction to Germany to the point where it was destroyed beyond repair. But then Hitler came along and told the people of Germany what they wanted to hear, that if he was dictator he would be able to help Germany regain its power and authority over the other countries. I just over a year, Hitler managed to completely manipulate the entire German government and legal system to form a one-party government. Hitler put the picture into the heads of heart broken German people that they were the greatest country and were superior to all other countries, and that their country will be rebuilt if he is made dictator. Because this was a hard time for the people of Germany because their country had just been destroyed, they believed what Hitler had to say and supported him in becoming the dictator of Germany in hope for a better future. Hitler had great connections with Mussolini, the fascist of Italy, which helped him gain control over his country and affect other countries. Because of this, Hitler was so powerful that what he said went the people of Germany were unable to stop Hitler from making Germany a fascist country which resulted in great hardship for them. Hitler gained a position in the government and legal system through manipulation. Hitler was able to gain full control over the German government and legal system, but this wasn’t enough for him because not only did he want control over the German government, but he wanted control over the race of people that lived in Germany. Hitler had the idea of a perfect race which he gradually moulded into the German lifestyle, his ideal perfect race were blonde haired Germans, with broad shoulders and broad bodies and blue eyes. Hitler was against the other races, in particular the Jews and Polish calling them ‘useless eaters’, literally meaning that they were eating the food that was meant for the German people not the Jewish. Hitler’s solution to this problem was to exterminate all Jewish people, he then went around and rounded up Jewish people for different households, men, women and children, and placed them in concentration camps of used them as sex slaves. In these concentration camps the Jewish people were used for hard labour and were tortured, if they were used as sex slaves the Nazi soldiers would use the women for prostitution and rape. In these concentration camps the Jews were forced to follow all orders and do as they were told, if they were unable to be used a labours, they were shot or starved to death. If the Jews were caught trying to escape they would either be shot or tortured back at camp, If the Jews were useless they would be gassed in large numbers in gas chambers. The Nazi army as a great example of the hardship suffered by German people and the rise of fascism in Germany. The Nazi army was Hitler’s army they were powerful and cruel people who followed direct orders from Hitler. The Nazi soldiers worked in the camps torturing the Jews and on the streets searching for Jews, there was also a Nazi Youth Group with young Germans who would be forced to encourage Hitler and follow orders much like soldiers. The Nazi army would teach children in schools and in the Nazi Youth Group correct discipline and behaviour. This would include classes about how to act and what to say, they would be ordered to do things and would have to do them or face severe consequences. The Nazi Soldiers victimized the Jewish people and dehumanized them resulting hardship for not only the German people, but also the Jewish people. In conclusion, the rise of fascism resulted in hardship for the German people ranging from minimal hardship to extreme hardship. Many factors contributed to the rise of fascism and the extent of the hardship suffered by the German people.