We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
En 1787, Granville Sharp et son ami Thomas Clarkson décidèrent de former la Society for the Abolition of the Slave Trade. Bien que Sharp et Clarkson soient tous deux anglicans, neuf des douze membres du comité étaient des quakers. Cela comprenait William Dillwyn (1743-1824); John Barton (1755-1789) ; George Harrison (1747-1827) ; Samuel Hoare Jr (1751-1825) ; Joseph Hooper (1732-1789) ; John Lloyd (1750-1811) ; Joseph Woods (1738-1812) ; James Phillips (1745-1799) et Richard Phillips (1756-1836). Des personnalités influentes telles que William Allen, John Wesley, Samuel Romilly, Josiah Wedgwood, Thomas Walker, John Cartwright, James Ramsay, Charles Middleton, Henry Thornton et William Smith ont apporté leur soutien à la campagne.
Sharp a été nommé président. Il a accepté le titre mais n'a jamais pris la présidence. Clarkson a commenté que Sharp "s'est toujours assis à l'extrémité la plus basse de la pièce, choisissant plutôt de servir la glorieuse cause avec humilité... plutôt que dans le caractère d'un individu distingué". Clarkson a été nommé secrétaire et Hoare trésorier. Lors de leur deuxième réunion, Hoare a signalé des souscriptions de 136 £.
Josiah Wedgwood s'est joint au comité organisateur. Comme Adam Hochschild, l'auteur de Enterrer les chaînes : la lutte britannique pour abolir l'esclavage (2005) a souligné : « Wedgwood a demandé à l'un de ses artisans de concevoir un sceau pour tamponner la cire utilisée pour fermer les enveloppes. Il montrait un Africain agenouillé enchaîné, levant les mains d'un air suppliant. Il comprenait les mots : « Suis-je pas un homme et un frère ? » Hochschild poursuit en affirmant que "reproduite partout, des livres et des tracts aux tabatières et aux boutons de manchette, l'image a été un succès instantané... logo conçu pour une cause politique."
Thomas Clarkson expliqua : « Certaines les avaient incrustées d'or sur le couvercle de leurs tabatières. Parmi les dames, plusieurs les portaient en bracelets, et d'autres les faisaient monter de manière ornementale comme des épingles à leurs cheveux. Enfin le goût pour les porter s'est généralisé, et cette mode, qui se cantonne habituellement aux choses sans valeur, a été vue pour une fois dans le bureau honorable de promouvoir la cause de la justice, de l'humanité et de la liberté. » De cette façon, les femmes pouvaient montrer leurs opinions anti-esclavagistes à un moment où elles se voyaient refuser le vote. Benjamin Franklin a suggéré que l'image était « égale à celle du meilleur pamphlet écrit ».
Clarkson a approché un autre sympathisant, Charles Middleton, le député de Rochester, pour représenter le groupe à la Chambre des communes. Il a rejeté l'idée et a suggéré à la place le nom de William Wilberforce, le député de Hull, qui « non seulement a fait preuve de talents très supérieurs d'une grande éloquence, mais était un défenseur décidé et puissant de la cause de la vérité et de la vertu ». Lady Middleton a écrit à Wilberforce qui a répondu : « Je sens la grande importance du sujet et je me pense inégale à la tâche qui m'a été assignée, mais pourtant je ne la déclinerai pas positivement. Le neveu de Wilberforce, George Stephen, a été surpris par ce choix car il le considérait comme un paresseux : bâton de marche intellectuel."
Thomas Clarkson s'est vu confier la responsabilité de collecter des informations pour soutenir l'abolition de la traite des esclaves. Ellen Gibson Wilson a souligné: "Il a voyagé presque entièrement à cheval, car l'équitation était le moyen le plus efficace d'aller par tous les temps et sur toutes les routes et il pensait que l'exercice était bon pour lui." On estime qu'il devait parcourir environ 35 000 milles au cours des sept prochaines années. Son travail comprenait des entretiens avec 20 000 marins et l'obtention d'équipements utilisés sur les navires négriers tels que des menottes en fer, des chaînes aux jambes, des vis à oreilles, des instruments pour forcer les mâchoires ouvertes des esclaves et des fers à marquer. En 1787, il publie sa brochure, Un aperçu de la traite négrière et des conséquences probables de son abolition.
Clarkson a tenté de montrer que le commerce des esclaves était très dangereux. Il a affirmé que sur 5 000 marins sur la route triangulaire en 1786, 2 320 sont rentrés chez eux, 1 130 sont morts, 80 ont été démobilisés en Afrique et portés disparus et 1 470 ont été démobilisés ou désertés aux Antilles. Clarkson a affirmé qu'à Liverpool seulement, plus de 15 165 marins avaient été perdus depuis 1771 dans les 1 001 navires qui avaient navigué de là vers la côte africaine.
En mai 1788, Charles Fox précipita le premier débat parlementaire sur la traite négrière. Il dénonce le "trafic honteux" qui ne doit pas être réglementé mais détruit. Il a été soutenu par Edmund Burke qui a averti les députés de ne pas laisser les comités du conseil privé faire leur travail à leur place. William Dolben a décrit les horreurs à bord des esclaves enchaînés pieds et poings, rangés comme des « harengs dans un tonneau » et frappés de « troubles putrides et mortels » qui ont également infecté les équipages. Avec le soutien de Samuel Whitbread, Charles Middleton et William Smith, Dolben a présenté un projet de loi pour réglementer les conditions à bord des navires négriers. La législation a été initialement rejetée par la Chambre des Lords, mais après que William Pitt a menacé de démissionner de son poste de Premier ministre, le projet de loi a été adopté par 56 voix contre 5 et a reçu la sanction royale le 11 juillet.
Un autre débat sur la traite des esclaves eut lieu l'année suivante. Le 12 mai 1789, William Wilberforce prononça son premier discours sur le sujet. Le biographe de Wilberforce, John Wolffe, a souligné : « Suite à la publication du rapport du conseil privé le 25 avril 1789, Wilberforce a marqué sa propre entrée officielle retardée dans la campagne parlementaire le 12 mai avec un discours soigneusement motivé de trois heures et demie, utilisant ses preuves pour décrire les effets du commerce sur l'Afrique et les conditions épouvantables du passage du milieu. Il a fait valoir que l'abolition conduirait à une amélioration des conditions des esclaves déjà aux Antilles, et a cherché à répondre aux arguments économiques de son Pour lui, cependant, la question fondamentale était celle de la morale et de la justice. La Société pour l'abolition de la traite négrière s'est félicitée du discours et a adressé ses remerciements pour son « assiduité et sa persévérance sans précédent ».
La Chambre des communes a accepté de créer un comité chargé d'examiner la traite des esclaves. Wilberforce a déclaré qu'il n'avait pas l'intention de présenter de nouveaux témoignages car l'affaire contre le commerce était déjà dans le dossier public. Ellen Gibson Wilson, une historienne de premier plan sur la traite des esclaves, a déclaré : « Tout le monde pensait que l'audience serait brève, peut-être une séance. Au lieu de cela, les intérêts esclavagistes l'ont prolongée si habilement que lorsque la Chambre a ajourné le 23 juin, leurs témoins témoignaient toujours ."
James Ramsay, le vétéran de la campagne contre la traite des esclaves, était maintenant extrêmement malade. Il écrivit à son ami Thomas Clarkson le 10 juillet 1789 : « Que le projet de loi passe par la Chambre ou non, la discussion qui l'accompagnera aura un effet des plus bénéfiques. permettez-moi de dire adieu à la scène actuelle avec la satisfaction de n'avoir pas vécu en vain." Dix jours plus tard, Ramsay mourut d'une hémorragie gastrique. Le vote sur la traite des esclaves est reporté à 1790.
Thomas Clarkson a continué à recueillir des informations pour la campagne contre la traite des esclaves. Au cours des quatre mois suivants, il a parcouru plus de 7 000 milles. Pendant cette période, il ne put trouver qu'une vingtaine d'hommes disposés à témoigner devant la Chambre des communes. Il se souviendra plus tard : « J'ai été dégoûté... de constater à quel point les hommes étaient peu disposés à faire des sacrifices pour une si grande cause. Il y avait des marins qui étaient prêts à faire le voyage jusqu'à Londres. Un capitaine a dit à Clarkson : « Je préfère vivre de pain et d'eau, et raconter ce que je sais de la traite des esclaves, que de vivre dans la plus grande aisance et de la retenir. »
William Wilberforce croyait que le soutien à la Révolution française par les principaux membres de la Société pour l'abolition de la traite négrière, tels que Sharp, créait des difficultés pour ses tentatives de mettre fin à la traite négrière à la Chambre des communes. Il a dit à Thomas Clarkson : « Je voulais beaucoup vous voir pour vous dire de vous tenir à l'écart du sujet de la Révolution française et j'espère que vous le ferez. Isaac Milner, après une longue conversation avec Clarkson, a commenté à Wilberforce : « Je lui souhaite une meilleure santé et de meilleures notions en politique ; aucun gouvernement ne peut se tenir sur les principes qu'il soutient. est pris de cas comme le sien, afin de représenter les amis de l'Abolition comme des niveleurs.
Le 18 avril 1791, Wilberforce a présenté un projet de loi visant à abolir la traite des esclaves. Wilberforce était soutenu par William Pitt, William Smith, Charles Fox, Richard Brinsley Sheridan, William Grenville et Henry Brougham. L'opposition était dirigée par Lord John Russell et le colonel Banastre Tarleton, le député de Liverpool. Un observateur a commenté qu'il s'agissait « d'une guerre des pygmées contre les géants de la maison ». Cependant, le 19 avril, la motion a été rejetée par 163 voix contre 88.
En mars 1796, la proposition de Wilberforce d'abolir la traite des esclaves fut rejetée à la Chambre des communes par seulement quatre voix. Au moins une douzaine de députés abolitionnistes étaient hors de la ville ou au nouvel opéra-comique de Londres. Wilberforce a écrit dans son journal : « Assez à l'Opéra pour l'avoir emporté. Je suis en permanence blessé par la traite des esclaves. Thomas Clarkson a commenté : « Voir tous nos efforts anéantis par le vote d'une seule nuit est à la fois vexatoire et décourageant. » Ce fut un coup terrible pour Clarkson et il décida de se reposer de sa campagne contre la traite des esclaves.
En 1804, Clarkson reprit sa campagne contre la traite des esclaves et parcourut le pays à cheval pour obtenir de nouvelles preuves et maintenir son soutien aux militants du Parlement. Une nouvelle génération d'activistes tels que Henry Brougham, Zachary Macaulay et James Stephen, a contribué à galvaniser les membres plus âgés de la Society for the Abolition of the Slave Trade.
William Wilberforce a présenté un projet de loi d'abolition le 30 mai 1804. Il a franchi toutes les étapes à la Chambre des communes et le 28 juin, il est passé à la Chambre des Lords. Le chef whig des Lords, Lord Grenville, a déclaré que tant « d'amis de l'abolition étaient déjà rentrés chez eux », que le projet de loi serait rejeté et a conseillé à Wilberforce de reporter le vote à l'année suivante. Wilberforce a accepté et a ensuite commenté « qu'à la Chambre des lords, un projet de loi de la Chambre des communes est dans un état démuni et orphelin, à moins qu'il n'ait un pair pour l'adopter et en prendre la conduite ».
En 1805, le projet de loi est de nouveau présenté à la Chambre des communes. Cette fois, les députés pro-esclavagistes étaient mieux organisés et il a été battu par sept voix. Wilberforce a blâmé « Grande sollicitation de nos ennemis et de plusieurs de nos amis absents par oubli, accident, ou engagements préférés par tiédeur ». Clarkson a maintenant visité le pays en réactivant les comités locaux contre la traite des esclaves dans le but d'obtenir le soutien nécessaire pour faire adopter la législation par le parlement.
En février 1806, Lord Grenville est invité par le roi à former une nouvelle administration whig. Grenville, était un farouche opposant à la traite négrière. Grenville était déterminé à mettre fin à l'engagement britannique dans le commerce. Thomas Clarkson a envoyé une circulaire à tous les partisans de la Société pour l'abolition de la traite négrière affirmant que « nous avons plutôt plus d'amis au Cabinet qu'auparavant » et a suggéré un lobbying « spontané » auprès des députés.
Le ministre des Affaires étrangères de Grenville, Charles Fox, a mené la campagne à la Chambre des communes pour interdire le commerce des esclaves dans les colonies capturées. Clarkson a commenté que Fox était « déterminé à l'abolir (la traite des esclaves) comme la plus haute gloire de son administration, et comme la plus grande bénédiction terrestre que le gouvernement avait le pouvoir d'accorder ». Cette fois, il y a eu peu d'opposition et il a été adopté par une écrasante majorité de 114 à 15.
À la Chambre des Lords, Lord Grenville a prononcé un discours passionné dans lequel il a soutenu que le commerce était « contraire aux principes de justice, d'humanité et de saine politique » et a critiqué ses collègues pour « ne pas avoir aboli le commerce il y a longtemps ». Lors du vote, le projet de loi a été adopté à la Chambre des Lords par 41 voix contre 20.
En janvier 1807, Lord Grenville présenta un projet de loi qui mettrait fin au commerce avec les colonies britanniques pour des motifs de « justice, d'humanité et de saine politique ». Ellen Gibson Wilson a souligné : « Lord Grenville a organisé la victoire qui avait échappé aux abolitionnistes pendant si longtemps... . Il était déterminé à réussir et sa sollicitation de soutien avait été méticuleuse." Grenville s'est adressé aux Lords pendant trois heures le 4 février et lors du vote, il a été adopté par 100 voix contre 34.
Wilberforce a commenté : « Comme l'Abolition est populaire, tout à l'heure ! Dieu peut transformer le cœur des hommes ». Au cours du débat à la Chambre des communes, le solliciteur général, Samuel Romilly, a rendu un vibrant hommage au plaidoyer inlassable de Wilberforce au Parlement. Le commerce a été aboli par un retentissant 283 à 16. Selon Clarkson, c'était la plus grande majorité enregistrée sur n'importe quelle question où la Chambre s'est divisée. Romilly a estimé qu'il s'agissait de "l'événement le plus glorieux et le plus heureux pour l'humanité qui ait jamais eu lieu depuis que les affaires humaines ont été enregistrées".
Aux termes de la loi sur l'abolition de la traite des esclaves (1807), les capitaines britanniques pris en flagrant délit de commerce ont été condamnés à une amende de 100 £ pour chaque esclave trouvé à bord. Cependant, cette loi n'a pas arrêté le commerce des esclaves britanniques. Si les négriers risquaient d'être capturés par la marine britannique, les capitaines réduisaient souvent les amendes qu'ils devaient payer en ordonnant que les esclaves soient jetés à la mer.
Certaines personnes impliquées dans la campagne contre le commerce des esclaves, telles que Thomas Fowell Buxton, ont fait valoir que la seule façon de mettre fin aux souffrances des esclaves était de rendre l'esclavage illégal. William Wilberforce n'était pas d'accord, il croyait qu'à cette époque les esclaves n'étaient pas prêts à se voir accorder leur liberté. Il souligna dans un pamphlet qu'il écrivit en 1807 : d'abord) être formé et éduqué pour la liberté."
Le 22 mai 1787, douze hommes se sont réunis dans une pièce de George Yard dans la ville de Londres et ont pris une décision que l'un d'eux a consignée d'une écriture soignée dans un grand livre. Ayant pris en considération la traite des esclaves, disait la note, ils décidèrent qu'elle était à la fois impolitique et injuste. Deux mois plus tard, ils ont pris à bail une suite de bureaux au 18 Old Jewry. Ils s'appelaient Comité pour l'abolition de la traite négrière.
Dix des douze étaient des quakers, membres de la Society of Friends, qui, depuis plusieurs années, avait publié des déclarations publiques condamnant le commerce pour des motifs religieux et humanitaires. Les deux autres hommes, tous deux également profondément religieux, avaient virtuellement consacré leur vie à la cause qu'eux-mêmes et tous les nombreux autres qui devaient les rejoindre et les suivre considéraient comme rien de moins que sainte et sacrée.
La perpétuation de l'esclavage dans nos colonies des Indes occidentales n'est pas une question abstraite, à régler entre le gouvernement et les planteurs ; c'est celui dans lequel nous sommes tous impliqués, nous sommes tous coupables de soutenir et de perpétuer l'esclavage. Le planteur antillais et les habitants de ce pays entretiennent entre eux la même relation morale que le voleur et le receleur de biens volés.
Les planteurs antillais ont occupé une place beaucoup trop importante dans la discussion de cette grande question... Les abolitionnistes ont fait preuve de beaucoup trop de politesse et d'accommodement envers ces messieurs... Pourquoi adresser une pétition au Parlement, pour le faire pour nous, que pouvons-nous faire plus rapidement et plus efficacement pour nous-mêmes ?
C'était un groupe fidèle et travailleur, se réunissant généralement au moins une fois par semaine à cinq ou sept heures et demie du soir. Ils ont utilisé les locaux de James Phillips jusqu'en juillet, date à laquelle ils ont emménagé dans une chambre au premier étage du 18 Old Jewry, où le loyer de 25 £ par an comprenait le serviteur qui a allumé le feu et les bougies pour eux avant leur arrivée de leurs bureaux ou de leurs tables. Après six mois, sous la pression du travail, ils employèrent John Frederick Garling pour tenir les procès-verbaux et envoyer les avis, mais la correspondance croissante était toujours traitée par les membres individuels.
Le 4 septembre 1787, le comité désigna officiellement Sharp comme président, bien qu'il semble avoir été accepté dès le départ qu'il occuperait le poste. Hoare, cependant, a signé et reçu toute la correspondance jusque-là, même en la présence de Sharp. Il a été choisi en hommage à ses premiers travaux et aussi parce qu'il n'était pas un quaker. Clarkson, qui a finalement assisté à plus de 700 réunions avec lui, a déclaré que Sharp "s'est toujours assis au bas de la salle, choisissant plutôt de servir la cause glorieuse avec humilité … qu'avec le caractère d'un individu distingué".
Ce bijou anti-esclavagiste montre les préoccupations sociales (et la technologie) de son époque
Il y a quelques années, c'était ces bracelets en silicone à slogan. Bien avant cela, les bijoux de protestation étaient un peu plus artistiques, mais tout aussi high-tech pour l'époque.
Contenu connexe
Le “Wedgwood Slave Medallion” a été créé par un homme nommé–vous l'avez deviné–Josiah Wedgwood. Il se souvient avoir donné un nom à un style de poterie facilement reconnaissable. En plus d'être un innovateur en céramique, Wedgwood était un abolitionniste qui s'est opposé à l'esclavage et a utilisé ses compétences en affaires pour créer une icône de ce mouvement.
« Ce médaillon, fabriqué pour la première fois en 1787, est devenu une icône populaire du mouvement britannique pour l'abolition de la traite des esclaves à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècles », écrit le Smithsonian National Museum of American History, qui en possède un. des médaillons de sa collection. Il montre un esclave agenouillé enchaîné au-dessus duquel les mots « JE NE SUIS PAS UN HOMME ET UN FRÈRE » apparaissent.
La médaille a été créée la même année que la Société pour l'abolition de la traite des esclaves, une partie influente du mouvement anti-esclavagiste britannique, a été formée, écrit le Wedgwood Museum. Wedgwood était l'un de ses membres fondateurs et son médaillon est devenu un symbole clé de ce mouvement.
"Les médaillons d'esclaves étaient portés dans des épingles à chapeau, des broches et des colliers et étaient également incrustés dans d'autres objets, tels que des tabatières", écrit le musée. "Ils étaient l'un des premiers exemples d'un article de mode utilisé pour soutenir une cause."
Le plaidoyer de l'homme esclave est devenu le cri de ralliement de la société, écrit la BBC. Thomas Clarkson, un autre militant anti-esclavagiste, a rappelé que « longtemps, le goût de les porter s'est généralisé », diffusant, selon lui, le message de la campagne.
L'image du médaillon a été copiée à partir d'une image que la Société avait déjà créée, écrit la BBC. Il représente un changement par rapport à la poterie néoclassique bleu et blanc ou noir et blanc pour laquelle Wedgwood se souvient le plus souvent, mais il a été fabriqué en utilisant les mêmes méthodes de haute technologie.
Wedgwood a créé un style unique de poterie mate qui se présentait fréquemment dans une couleur bleu pastel qu'il a également inventée, en utilisant une teinture à l'oxyde minéral, écrit Rachel Crow pour Période de vie. À cette époque, il était courant pour les riches de voyager à travers la Grèce et Rome et de revenir avec des «artefacts» prétendument de la période classique (beaucoup l'étaient, beaucoup ne l'étaient pas), et il y avait une fascination générale pour la période classique. Wedgwood a sauté sur cette tendance.
Wedgwood a innové dans la conception de poterie tout au long de sa carrière. (Wikimedia Commons)
De style emblématique, sa poterie était également en avance sur son temps en termes de cohérence. Wedgwood a développé des techniques de mesure de la chaleur du four et de cuisson de la poterie qui ont permis une production de masse, ce qui signifie que sa poterie était l'article « 8216it » pour les Britanniques.
Ces techniques ont également permis à Wedgwood de faire autant de répliques de la médaille, et la popularité du style néoclassique de Wedgwood aide à expliquer pourquoi les bijoux de protestation sont devenus si populaires, bien que tout ce qu'il a fait pour abolir l'esclavage soit à débattre.
En fin de compte, cependant, écrit le NMAH, les bijoux, ainsi que les brochures et les pétitions anti-esclavagistes, ont permis aux abolitionnistes britanniques de réussir « étonnant à atteindre leurs objectifs ». Leurs stratégies ont contribué à créer les stratégies modernes que les gens utilisent pour faire passer le mot. sur les causes importantes et les bracelets à slogan, les t-shirts et autres objets vendus par les militants sociaux aujourd'hui sont les descendants du médaillon Wedgwood, écrit le musée.
À propos de Kat Eschner
Kat Eschner est une journaliste scientifique et culturelle indépendante basée à Toronto.
Contenu
La New-York Manumission Society a été fondée en 1785, sous le nom complet de "The New-York Society for Promoting the Manumission of Slaves, and Protecting Such of Them as Have Been, or May be Liberated". L'organisation comprenait à l'origine quelques dizaines d'amis, dont beaucoup étaient eux-mêmes propriétaires d'esclaves à l'époque. Les membres étaient motivés en partie par l'enlèvement généralisé de Noirs libres dans les rues de New York, qui ont ensuite été vendus comme esclaves. [2] Plusieurs des membres étaient des Quakers. [2]
Robert Troup préside la première réunion [3] qui se tient le 25 janvier 1785 chez John Simmons, qui peut accueillir les dix-neuf hommes présents puisqu'il tient une auberge. Troup, qui possédait deux esclaves, et Melancton Smith ont été nommés pour rédiger les règles, et John Jay, qui possédait cinq esclaves, a été élu premier président de la Société. [2]
Lors de la deuxième réunion, tenue le 4 février 1785, le groupe passe à 31 membres, dont Alexander Hamilton. [1] [2]
La Société a formé un comité des voies et moyens pour faire face à la difficulté que plus de la moitié des membres, y compris Troup et Jay, possédaient des esclaves (principalement quelques domestiques par ménage). Le comité a fait état d'un plan d'émancipation progressive : les membres libéreraient les esclaves de moins de 28 ans à l'âge de 35 ans, les esclaves de 28 à 38 ans dans sept ans et les esclaves de plus de 45 ans immédiatement. Cela a été rejeté et le comité a été dissous. [2]
Lobbying et boycotts Modifier
John Jay était un leader éminent de la cause anti-esclavagiste depuis 1777, lorsqu'il a rédigé une loi d'État pour abolir l'esclavage à New York. Le projet échoua, tout comme une deuxième tentative en 1785. En 1785, tous les législateurs de l'État sauf un votèrent pour une forme d'émancipation progressive. Cependant, ils n'étaient pas d'accord sur les droits civils qui seraient accordés aux esclaves une fois libérés.
Jay a fait entrer d'éminents dirigeants politiques dans la Société et a également travaillé en étroite collaboration avec Aaron Burr, plus tard à la tête des démocrates-républicains à New York. La Société a lancé une pétition contre l'esclavage, qui a été signée par presque tous les hommes politiquement éminents de New York, de tous les partis et a abouti à un projet de loi pour une émancipation progressive. Burr, en plus de soutenir le projet de loi, a fait un amendement pour l'abolition immédiate, qui a été rejeté.
La Société a joué un rôle déterminant dans l'adoption d'une loi d'État en 1785 interdisant la vente d'esclaves importés dans l'État et permettant aux propriétaires d'esclaves de libérer des esclaves soit par un certificat enregistré, soit par testament. En 1788, l'achat d'esclaves pour le déplacement vers un autre État a été interdit, ils ont été autorisés à être jugés par un jury « dans tous les cas capitaux » et les lois antérieures sur les esclaves ont été simplifiées et reformulées. L'émancipation des esclaves par les Quakers a été légalisée en 1798. A cette date, il y avait encore environ 33 000 esclaves dans tout l'État. [4]
La Société a organisé des boycotts contre les marchands de New York et les propriétaires de journaux impliqués dans la traite des esclaves. La Société avait un comité spécial de militants qui visitaient les bureaux des journaux pour mettre en garde les éditeurs contre l'acceptation de publicités pour l'achat ou la vente d'esclaves.
Un autre comité a tenu une liste des personnes impliquées dans la traite des esclaves et a exhorté les membres à boycotter toute personne figurant sur la liste. Selon l'historien Roger Kennedy :
Ceux [les Noirs] qui sont restés à New York ont vite découvert que jusqu'à ce que la Société de Manumission soit organisée, les choses avaient empiré, pas mieux, pour les Noirs. Malgré les efforts de Burr, Hamilton et Jay, les importateurs d'esclaves étaient occupés. Il y a eu une augmentation de 23 pour cent des esclaves et une augmentation de 33 pour cent des propriétaires d'esclaves à New York dans les années 1790. [5]
Ecole Libre Africaine Modifier
En 1787, la Société a fondé l'École libre africaine. [6]
Législation Modifier
À partir de 1785, la Société a fait pression pour une loi d'État visant à abolir l'esclavage dans l'État, comme l'avaient fait tous les autres États du nord (à l'exception du New Jersey). Une opposition considérable est venue des régions néerlandaises du nord de l'État (où l'esclavage était encore populaire), [7] ainsi que des nombreux hommes d'affaires de New York qui ont profité de la traite négrière. Les deux maisons ont adopté des projets de loi d'émancipation différents et n'ont pas pu les concilier. Tous les membres de la législature de New York, sauf un, ont voté pour une forme d'émancipation progressive, mais aucun accord n'a pu être conclu par la suite sur les droits civils des affranchis. [ citation requise ]
Un certain succès est finalement venu en 1799 [8] [ page nécessaire ] lorsque John Jay, en tant que gouverneur de l'État de New York, a signé le Loi pour l'abolition progressive de l'esclavage dans la loi mais il ignorait toujours le sujet des droits civils [ lequel? ] pour les esclaves affranchis. [8] [ page nécessaire ] [9] [ citation complète nécessaire ] La législation qui en résulta déclara qu'à partir du 4 juillet de cette année, tous les enfants nés de parents esclaves seraient libres. Il a également interdit l'exportation des esclaves actuels vers d'autres États. Cependant, la loi prévoyait que les enfants feraient l'objet d'un apprentissage. Ces mêmes enfants seraient tenus de servir le propriétaire de leur mère jusqu'à l'âge de vingt-huit ans pour les hommes et de vingt-cinq ans pour les femmes. La loi définissait les enfants d'esclaves comme un type de serviteur sous contrat, tout en les programmant pour une éventuelle liberté. [8] [ page nécessaire ]
Une autre loi fut votée en 1817 :
Considérant que par une loi de cet État, adoptée le 31 mars 1817, tous les esclaves nés entre le 4 juillet 1799 et le 31 mars 1817 deviendront libres, les mâles à 28 ans et les femelles à 25 ans, et tous les esclaves nés après le 31 mars 1817 seront libres à 21 ans, et aussi tous les esclaves nés avant le 4 juillet 1799 seront libres le 4 juillet 1827 [10]
Les derniers esclaves de New York ont été émancipés le 4 juillet 1827. Le processus était la plus grande émancipation en Amérique du Nord avant 1861. à New York avait changé entre 1817 et 1827, assez pour qu'en pratique ils furent également libérés. La presse l'a qualifié d'« énancipation générale ». On estime que 10 000 New-Yorkais asservis ont été libérés en 1827. [12]
Des milliers d'affranchis ont célébré avec un défilé à New York. Le défilé a eu lieu délibérément le 5 juillet, pas le 4. [13]
La Société a été fondée pour lutter contre l'esclavage dans l'État de New York, tandis que d'autres sociétés anti-esclavagistes ont porté leur attention sur l'esclavage en tant que problème national. Les Quakers de New York ont adressé une pétition au Premier Congrès (en vertu de la Constitution) pour l'abolition de la traite des esclaves. De plus, Benjamin Franklin et la Pennsylvania Abolition Society ont demandé l'abolition de l'esclavage dans la nouvelle nation, tandis que la New York Manumission Society n'a pas agi. Hamilton et d'autres pensaient que l'action fédérale sur l'esclavage mettrait en danger le compromis élaboré à la Convention constitutionnelle et, par extension, mettrait en danger les nouveaux États-Unis. [14]
Accès
La collection est ouverte à la recherche.
Provenance
Dans le cadre de la réunion annuelle des amis de la Nouvelle-Angleterre, avril 2016.
Bien que le livre des minutes de l'Abolition Society soit venu à la SCUA dans le cadre de la réunion annuelle des amis de la Nouvelle-Angleterre, l'organisation n'a jamais fait officiellement partie de la réunion. Il est probable que le volume soit entré dans l'Annual Meeting Records en association avec les papiers de Moses Brown.
Matériel connexe
D'autres documents sur la Providence Society for Abolishing the Slave Trade peuvent être trouvés dans les articles de Moses Brown (MS 930), qui fait également partie de la New England Yearly Meeting of Friends Records. Les Brown Papers comprennent une copie de la constitution imprimée de la Société, une copie de l'acte d'incorporation imprimé et de la correspondance avec de nombreux membres, notamment George Benson, William Rotch et Samuel Elliot.
Traitement des informations
Traité par I. Eliot Wentworth, août 2016.
Langue:
Copyright et utilisation (Plus d'informations)
Citer comme suit : Providence Society for Abolishing the Slave Trade Minute book (MS 935). Collections spéciales et archives universitaires, bibliothèques Amherst de l'Université du Massachusetts.
L'esclavage et la société de l'abolition
Également appelée Société de l'abolition. C'était le premier du genre dans les colonies et a servi d'inspiration pour d'autres sociétés.
Première vision de l'esclavage
Comme la plupart des citoyens de son époque, Benjamin Franklin possédait des esclaves et les considérait comme inférieurs aux Européens blancs, car on croyait qu'ils ne pouvaient pas être éduqués. Son journal, la Pennsylvania Gazette, annonçait la vente d'esclaves et publiait fréquemment des avis de fugues. Cependant, il a également publié des annonces anti-esclavagistes de Quakers.
Franklin possédait des esclaves dès 1735 jusqu'en 1781. La maison Franklin avait six esclaves Peter, sa femme Jemima et leur fils Othello, George, John et King.
Après 1758, Franklin a progressivement changé d'avis lorsque son ami Samuel Johnson l'a emmené dans l'une des écoles du Dr Bray pour enfants noirs. Dr. Bray Associates était une association philanthropique affiliée à l'Église d'Angleterre. En 1759, il adhère à l'association en faisant un don d'argent.
Société d'abolition
En 1759, il rencontre Anthony Benezet qui ouvre une école à Philadelphie et qui plus tard co-fonde l'Abolition Society. En 1763, Franklin a écrit que les lacunes et l'ignorance africaines n'étaient pas intrinsèquement naturelles mais provenaient du manque d'éducation, de l'esclavage et des environnements négatifs. Il a également écrit qu'il ne voyait aucune différence dans l'apprentissage entre les enfants africains et blancs.
En 1787, Franklin devint président de la Philadelphia Society for the Relief of Free Negroes Unlawly Held in Bondage, souvent appelée la Société d'abolition. La Société a été formée par un groupe de Quakers abolitionnistes et Anthony Benezet en 1774. La Société d'abolition a été la première en Amérique et a servi d'inspiration pour la formation de sociétés abolitionnistes dans d'autres colonies. Le groupe s'est concentré non seulement sur l'abolition de l'esclavage, mais aussi sur l'éducation, l'instruction morale et l'emploi.
Dans l'adresse au public, une lettre datée du 9 novembre 1789, Franklin a écrit de tout cœur contre l'institution de l'esclavage. Il a fait valoir que les esclaves ont longtemps été traités comme des animaux bruts sous le standard de l'espèce humaine. Franklin a demandé des ressources et des dons pour aider les esclaves affranchis à s'adapter à la société en leur donnant une éducation, une instruction morale et un emploi convenable.
Le 3 février 1790, moins de trois mois avant sa mort, Franklin a demandé au Congrès de fournir les moyens de mettre fin à l'esclavage. Lorsque la pétition a été présentée à la Chambre et au Sénat, elle a été immédiatement rejetée par des membres du Congrès pro-esclavagistes, principalement des États du sud. Un comité a été sélectionné pour étudier la pétition plus avant et le 5 mars 1790, il a affirmé que la Constitution empêchait le Congrès d'interdire l'émancipation et le commerce des esclaves. Les esclaves et l'esclavage ont été indirectement mentionnés dans la Constitution de 1787. À cette époque, la santé de Franklin était fragile et le 17 avril, il est décédé à l'âge de 84 ans. C'est le 1er janvier 1863, sous l'administration du président Abraham Lincoln, que la proclamation d'émancipation a été signée, donnant la liberté à environ 3 millions d'esclaves.
Histoires liées
Ceci en dépit de l'opposition farouche qu'ils ont rencontrée de la part de ceux qui gagnaient de grosses sommes d'argent grâce au commerce.
Outre les Quakers, l'un des groupes abolitionnistes qui a fait des progrès significatifs dans la lutte contre la traite négrière a été Fils d'Afrique.
Ce groupe était composé d'Africains qui avaient été libérés de l'esclavage et vivaient à Londres, avec des membres éminents étant Ottobah Cugoano et Olaudah Equiano.
Avec les membres très instruits, les Sons ont pu exprimer leurs problèmes contre la traite des esclaves directement au public lors de conférences ou par écrit dans plusieurs journaux pour provoquer un débat.
Ceci, ainsi que leurs liens avec la Société pour l'abolition de la traite des esclaves de 1787, comprenant à la fois des quakers et des anglicans, ont donné à Sons of Africa la portée souhaitée.
Éduquant les pauvres noirs de Londres, le groupe a également fait campagne contre la colonisation en Sierra Leone.
Avec le type d'alphabétisation de ses membres, l'organisation a pu envoyer des pétitions aux parlements dans le cadre de leur campagne pour mettre fin à la traite des esclaves.
Londres et la traite des esclaves - Musées royaux de Greenwich
L'une de ses plus grandes réalisations a eu lieu en 1788, lorsque le groupe a réussi à obtenir un député, Sir William Dolben, pour qu'il adopte un projet de loi visant à améliorer les conditions sur les navires négriers.
La loi sur les esclaves de 1788 est devenue la première loi adoptée pour réglementer le commerce des esclaves et, à son tour, pour créer des normes sur le nombre d'esclaves pouvant être transportés en fonction de la taille du navire.
L'un des dirigeants du groupe, Olaudah Equiano a également conduit des délégations du groupe au Parlement pour persuader les députés d'abolir la traite internationale des esclaves dans les colonies britanniques.
Cela a été réalisé en vertu de la loi sur la traite des esclaves de 1807, qui s'appliquait à toutes les colonies, à l'exception de l'Inde.
Dans le cadre de la législation, la Grande-Bretagne devait utiliser la force navale pour faire respecter la loi, et à travers cela, elle a commencé à intercepter des navires négriers illégaux au large des côtes africaines.
Les Sons of Africa ont continué à faire campagne contre l'esclavage dans les colonies britanniques, démystifiant bon nombre des idées fausses qui étaient alors entretenues par les Blancs à propos des Africains.
Ses dirigeants, Cugoano et Equiano ont également publié des ouvrages sur la nécessité d'abolir l'esclavage en Angleterre et dans ses territoires.
Origines
La Virginia Society a été calquée sur la Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery and for the Relief of Free Negroes Unlawally Held in Bondage, créée en 1784. Les origines de la Pennsylvania Society remontent à une précédente société d'abolition qui a cessé de se réunir pendant la Guerre révolutionnaire. L'historien Richard Newman a décrit la société renaissante de Pennsylvanie comme une collection de « pétitionnaires déférents » qui se sont engagés dans un « style conservateur d'activisme ». manière utilisant des pétitions, des publications et du lobbying personnel.
Tench Coxe, Thomas Paine, John Jay, Noah Webster, Benjamin Rush et le marquis de Lafayette ont tous rejoint le président d'honneur Benjamin Franklin en tant que membres de la société. Tirant parti de leur position sociale, de leur influence et de leur accès personnel aux politiciens d'élite, les membres de la Pennsylvania Society ont plaidé pour l'abolition de l'esclavage et l'arrêt immédiat de la traite des esclaves. Ils ont également fourni des conseils juridiques aux esclaves injustement réduits. Des sociétés similaires ont été créées dans le Delaware (1788), le Rhode Island (1789), le Maryland (1790) et le Connecticut (1790). Les pétitions de ces groupes ont suscité les premiers débats litigieux au Congrès sur l'esclavage, ce qui a abouti à une "règle du bâillon" interdisant le débat sur la traite des esclaves jusqu'en 1808. Plus important encore, ces sociétés ont créé un réseau national, et parfois international, de réformateurs. qui ont échangé des idées, coordonné la stratégie et travaillé en coopération en faveur des lois et de la réforme anti-esclavagistes. Et ils espéraient étendre sa portée vers le sud jusqu'aux États esclavagistes du Sud.
Robert Pleasants, un quaker abolitionniste du comté de Henrico, était en contact régulier avec les membres de la Pennsylvania Society. De nombreux membres étaient d'autres quakers et il avait également des liens personnels et familiaux avec James Pemberton, une voix de premier plan dans la Society of Friends et la Pennsylvania Society. Pemberton et d'autres membres de la Pennsylvania Society l'ont encouragé à créer une organisation similaire en Virginie. Fort de sa conviction que la Révolution avait déclenché un inextinguible « esprit de liberté », Pleasants a identifié et recruté des hommes qui, selon lui, étaient zélés et diligents dans la cause antiesclavagiste. Les quakers locaux James Ladd, Micajah Crew, Thomas Pleasants, James Harris et John Hunnicutt ont accepté de servir d'officiers dans la société.Groupe socialement distinct en Virginie, les Quakers étaient peu nombreux et n'avaient pas l'influence démographique, économique et politique de leurs frères de Philadelphie. La réalisation des objectifs de la société a donc nécessité une adhésion plus large et plus diversifiée, et les efforts de sensibilisation ont été dirigés vers les méthodistes et les baptistes locaux. Ils ont connu un certain succès avec le premier, mais seules quelques personnes intéressées du dernier ont exprimé leur intérêt à se joindre à l'effort.
Société pour l'abolition de la traite négrière - Histoire
Origines de l'abolitionnisme
Au XVIIIe siècle, la Grande-Bretagne récoltait des récompenses financières monumentales de la traite transatlantique des esclaves. La traite transatlantique des esclaves, communément appelée traite triangulaire des esclaves, était composée de trois parties : les marchandises européennes étaient échangées contre des esclaves africains.
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, l'esclavage avait peu d'opposants en Angleterre. En effet, la société anglaise valorisait la traite des esclaves pour sa contribution significative à la richesse de la nation et idéalisait la vie aventureuse des commerçants en haute mer. À la fin du XVIIIe siècle, cependant, les quakers et d'autres chefs religieux ont commencé à changer les attitudes envers l'esclavage en attirant l'attention sur l'inhumanité et la cruauté de la traite des esclaves. L'une des voix les plus efficaces contre l'esclavage en Angleterre était Thomas Clarkson (1760-1846). Clarkson, avec l'abolitionniste Granville Sharpe, a créé la Société pour l'abolition de la traite des esclaves en 1787. Pour exposer la barbarie de la traite des esclaves, Clarkson a rassemblé des preuves, telles que les outils de torture utilisés sur les navires négriers, et a interrogé des milliers de marins négriers. Il a également développé de puissants alliés, tels que M.P. William Wilberforce, qui a utilisé son influence politique pour faire pression en faveur de causes abolitionnistes au Parlement. Clarkson, Granville, Wilberforce et d'autres militants ont commencé à diffuser leur message. Ils ont publié des tracts de protestation, collecté des fonds et organisé des conférences et des rassemblements publics. Vingt ans après la fondation de la Society for the Abolition of the Slave Trade, leur travail fut en partie récompensé par l'adoption de l'Abolition of the Slave Trade Act en 1807. Cette loi interdisait à la Grande-Bretagne de participer à la traite transatlantique des esclaves.
Copyright 2002 Division des collections rares et manuscrites
2B Bibliothèque Carl A. Kroch, Université Cornell, Ithaca, NY, 14853
Numéro de téléphone : (607) 255-3530. Numéro de télécopieur : (607) 255-9524
Les pétitions anti-esclavagistes de Benjamin Franklin au Congrès
Au cours de sa vie, Franklin a eu de nombreuses carrières, notamment en tant que diplomate, imprimeur, écrivain, inventeur, scientifique, législateur et maître de poste, entre autres. Au cours de ses dernières années, il s'est fait entendre en tant qu'abolitionniste et, en 1787, a commencé à être président de la Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery. La Société a été formée à l'origine le 14 avril 1775 à Philadelphie, sous le nom de Société pour le soulagement des Noirs libres illégalement détenus en servitude. Elle a été réorganisée en 1784 et à nouveau en 1787, puis incorporée par l'État de Pennsylvanie en 1789. seulement préconisé l'abolition de l'esclavage, mais fait des efforts pour intégrer les esclaves libérés dans la société américaine.
Franklin ne s'est publiquement prononcé contre l'esclavage que très tard dans sa vie. Jeune homme, il possédait des esclaves et il publiait des annonces de vente d'esclaves dans son journal, le Gazette de Pennsylvanie. En même temps, cependant, il publia de nombreux pamphlets quaker contre l'esclavage et condamna la pratique de l'esclavage dans sa correspondance privée. C'est après la ratification de la Constitution des États-Unis qu'il est devenu un farouche opposant à l'esclavage. En 1789, il écrivit et publia plusieurs essais soutenant l'abolition de l'esclavage et son dernier acte public fut d'envoyer au Congrès une pétition au nom de la Société demandant l'abolition de l'esclavage et la fin de la traite des esclaves. La pétition, signée le 3 février 1790, demandait au premier Congrès, alors réuni à New York, de « concevoir des moyens pour éliminer l'incohérence du caractère du peuple américain » et de « promouvoir la miséricorde et la justice envers cette race en détresse. ."
La pétition a été présentée à la Chambre le 12 février et au Sénat le 15 février 1790. Elle a été immédiatement dénoncée par des membres du Congrès pro-esclavagistes et a déclenché un débat houleux à la Chambre et au Sénat. Le Sénat n'a pris aucune mesure sur la pétition et la Chambre l'a renvoyée à un comité restreint pour un examen plus approfondi. Le comité fit un rapport le 5 mars 1790 affirmant que la Constitution empêchait le Congrès d'interdire l'importation ou l'émancipation des esclaves jusqu'en 1808, puis déposa la pétition. Le 17 avril 1790, à peine deux mois plus tard, Franklin meurt à Philadelphie à l'âge de 84 ans.
L'esclavage américain, les dossiers du Congrès
Ce qui suit est l'information trouvée dans les dossiers de la National Archives and Records Administration. Il identifie le groupe et la série d'enregistrements, avec de brèves descriptions et emplacements. Il ne fournit pas de documents réels. Certains des documents sont microfilmés et ont été notés.
Pour plus d'informations, voir l'article Prologue de Walter B. Hill Jr. sur ce sujet.
RG 360 Actes des congrès continentaux et confédéraux et de la convention constitutionnelle
Publication : Index--Documents du Congrès continental, 1774-1789 Conforme par John Butler, 1978
Le premier congrès continental se réunit le 5 septembre 1774 à Philadelphie et s'ajourna le 26 octobre 1774. Des représentants des 13 colonies y assistèrent, à l'exception de la Géorgie. Le Congrès s'est réuni dans le but de discuter et de traiter les griefs de la Couronne britannique et du Parlement. Le deuxième congrès continental se réunit le 10 mai 1776 et termina ses travaux 6 ans plus tard.
Les documents sont classés par type, tels que journaux, rapports de comités, correspondance, mémoires et pétitions, puis par ordre chronologique et alphabétique. Ils comprennent les articles numérotés et leurs index disposés dans une séquence numérique de 196 séries appelées « numéro d'article ». L'Index du PCC est classé par ordre alphabétique par nom et par sujet. Chaque entrée donne la date du document, le type de document ou un bref résumé, le "numéro d'article", et les numéros de volume et de page.
- Affaires étrangères
- Affaires fiscales
- Affaires militaires
- Affaires navales
- Système postal.
| Nègres | 168 documents |
| Des esclaves | 104 documents |
| Commerce des esclaves | 12 documents |
| Esclavage | 29 documents |
| Navires négriers | 2 documents |
Vérifiez les entrées d'État pour les sujets énumérés sous "1a".
Publication : Microfilm Publication Numéro M247, Documents du Congrès continental, 1774-1789, Numéro de publication du microfilm de la brochure descriptive (DP) M332, Documents divers du Congrès continental, 1774-1789, Brochure descriptive.
Index de session des Annales du Congrès, 1789-1813 Volume 1, du 1er au 12e Congrès Sénat 1ère session Maison 1ère Session Index de session des Annales du Congrès, 1813-1844 Vol. 2, du 13e Congrès au 18e Congrès 1re Session 13e Congrès 24 mai 1813 et 3 mars 1815 Sénat 1ère session Maison 1ère session 14e Congrès 4 décembre 1815 - 3 mars 1817 15e Congrès 1er décembre 1817 - 3 mars 1819 16e Congrès 6 décembre 1819 - 3 mars 1821 17e Congrès 3 décembre 1821 - 3 mars 1823 18e Congrès 1re session 1er décembre 1823 - 27 mai 1824 Index de session du registre des débats au Congrès des États-Unis, 1824 - 1837 Vol. 3, 18e Congrès 2e Session jusqu'au 25e Congrès 1re Session 18e Congrès 2e Session 6 décembre 1824 - 4 mars 1825 19e Congrès 5 décembre 1825-4 mars 1827 20e Congrès 3 décembre 1827-4 mars 1829 Sénat 2e session Maison 2ème Session Index des noms des présidents du Sénat Index des noms des orateurs à la Chambre 21e Congrès 7 décembre 1829-4 mars 1831 Sénat 1ère session Index des noms des présidents du Sénat Maison 1ère session Index des noms des orateurs à la Chambre Sénat 2e session Index des noms des présidents du Sénat Maison 2ème Session Index des noms des orateurs à la Chambre 22e Congrès 5 décembre 1831-4 mars 1833 Sénat 1ère session Index des noms au Sénat Maison 1ère session Index des noms des orateurs à la Chambre Index de l'annexe Sénat 2e session Index des noms des présidents du Sénat Maison 2ème Session Index des noms des orateurs à la Chambre Index de l'annexe 23e Congrès 2 décembre 1833-4 mars 1835 Sénat 1ère session Index des noms des présidents du Sénat Maison 1ère session Index des noms des orateurs à la Chambre Index de l'annexe Sénat 2e session Index des noms des présidents du Sénat Maison 2ème Session Index des noms des orateurs à la Chambre RG 233, Documents de la Chambre des représentants des États-Unis Cette page a été révisée pour la dernière fois le 15 août 2016.
Contactez-nous avec des questions ou des commentaires.
