La porte sud à Gla

Quelle était/est l'importance des portes de Jérusalem ?

Les portes des villes anciennes étaient importantes pour donner accès à la ville tout en maintenant la sécurité. La Bible parle des portes de Jérusalem à plusieurs reprises dans de nombreux contextes différents. Au fur et à mesure que les murs de la ville sont construits, détruits et déplacés et que les portes sont murées, restaurées ou renommées, il peut être difficile de comprendre de quelle porte le texte parle. Pour ajouter à la confusion, certaines des portes mentionnées ne semblent pas être dans le mur extérieur mais dans le mur donnant accès au palais du roi.

Portes pré-exiliques

Le mur autour de Jérusalem avant l'exil babylonien était probablement proche de celui que Néhémie a reconstruit. Il englobait à peu près le mont du Temple au nord et suivait au sud pour inclure le bassin de Siloé. Il est particulièrement difficile de déterminer où se trouvaient les portes pré-exiliques par rapport à la Jérusalem moderne.

Porte d'angle: Emplacement incertain, bien qu'apparemment sur le coin nord-ouest du mur. Il a été détruit par le roi Joas d'Israël (2 Rois 14:13 2 Chroniques 25:23) et reconstruit plus tard par le roi Ozias (2 Chroniques 26:9). Jérémie 31:38 dit que la porte du coin sera reconstruite, et Zacharie 14:10 le mentionne lors d'une prophétie concernant le jour du Seigneur.

Porte d'Éphraïm: Sur le mur nord, vers Ephraïm. Deuxième Rois 14:13 et 2 Chroniques 25:23 disent que c'était près de la porte du coin. La porte d'Éphraïm n'est pas mentionnée dans la visite des murs de Néhémie dans Néhémie 3, mais elle est mentionnée pendant la fête des huttes (Néhémie 8:16) et la dédicace du mur (Néhémie 12:39). Ce dernier passage le met en série avec la Vieille Porte, la Porte des Poissons et la Porte des Moutons.

Porte de fondation: Cette porte est mentionnée lors du couronnement du roi Joas (2 Chroniques 23:5) Le passage parallèle de 2 Rois 11:6 l'appelle la porte Sur. Jérémie l'a appelée la porte du milieu et a dit que c'était là que les fonctionnaires babyloniens sont venus et ont attendu que le roi Sédécias déclare la défaite (Jérémie 39:3). La porte de la Fondation est apparemment une porte intérieure dans ou menant à la résidence du roi. On ne sait pas si c'est la même chose que la porte des chevaux dans 2 Rois 11:16.

Porte Benjamin: Probablement au même endroit que la dernière Muster Gate ou peut-être la Sheep Gate. Jérémie a été mis en réserve à la porte de Benjamin après que le prêtre Pashhur l'ait battu (Jérémie 20:2).

Nouveau portail: Jérémie a été soumis à une enquête à « l'entrée de la nouvelle porte de la maison de l'Éternel », qui était apparemment dans la cour du temple (Jérémie 26:10 36:10).

Les portes de Néhémie

Alors que Néhémie servait le roi Artaxerxès à Babylone, il entendit parler de l'état ruiné de Jérusalem. Il a reçu l'autorisation et des fournitures pour s'y rendre et restaurer les murs et les portes. Lorsque Néhémie est arrivé, il a fait une inspection détaillée des murs et des portes (Néhémie 2:11&ndash16) et a organisé le peuple pour commencer l'effort de reconstruction (Néhémie 2:17&ndash3:32). Lorsque le mur a été reconstruit, il englobait probablement la même zone qu'auparavant, sauf qu'il a peut-être exclu les jardins du roi au sud-est. En partant du coin est du mur nord, Néhémie alla dans le sens inverse des aiguilles d'une montre :

Porte des moutons (AKA Benjamin Gate ?) : Centre nord, juste au nord du Mont du Temple. Près de l'endroit où se tenait le marché aux moutons pour les sacrifices du temple. Les prêtres l'ont reconstruit et consacré (Néhémie 3:1). Peut-être l'entrée de la route de Jéricho. Il peut s'agir de la même porte des brebis de Jean 5:2 près de la piscine de Bethesda, mais cette identification n'est pas claire.

Porte de poisson (AKA Ephraim Gate) : au nord-ouest, juste au nord-ouest du temple. L'entrée principale des poissonniers de la mer Méditerranée et de la mer de Galilée. La porte du poisson était l'une des entrées principales de Jérusalem. Le roi Manassé l'avait construit après que Dieu ait envoyé les Assyriens pour le capturer et lui enseigner l'humilité (2 Chroniques 33:14). Néhémie la fit reconstruire par les fils d'Hassenaa (Néhémie 3:3). Sophonie a prophétisé qu'un cri viendrait de la porte du poisson le jour du Seigneur (Sophonie 1:10).

Vieille porte (AKA Porte de Yeshanah/Jeshanah, qui signifie « de l'ancien » ou peut-être « la porte du nouveau quartier ») : L'emplacement de cette porte est incertain. Néhémie 3:6 suggère que c'est près du coin nord-ouest du mur, à l'ouest de la porte du poisson.

Porte de la vallée: Centre-ouest, au sud du mur actuel de la vieille ville. La porte que Néhémie a utilisée lorsqu'il a inspecté les murs (Néhémie 2:13, 15).

Porte du fumier (AKA Potsherd Gate?): Pointe très sud, face au sud-ouest. Il y avait une section fortifiée autour de la piscine de Shelah (ou Siloé, Jean 9:6&ndash7), puis la Dung Gate (Néhémie 3:13&ndash14) sortait vers une décharge dans la vallée de Hinnom où, à l'époque du roi Manassé, l'enfant des sacrifices ont eu lieu (2 Chroniques 33:6). L'un des deux grands chœurs s'est rendu à la porte Dung lors de la dédicace du mur (Néhémie 12:31).

Porte de la fontaine: Pointe sud, face à l'est. La porte est qui menait de la piscine de Shelah aux jardins du roi et les escaliers qui descendaient le versant oriental (Néhémie 3:15 12:37).

Porte d'eau: Face à l'est, au sud des murs actuels de la vieille ville (Néhémie 3:26). C'est près du début de la voie navigable creusée par un tunnel qui était alimentée par une source et peut-être En-Rogel (Josué 15:7 18:16) ou Gihon (2 Chroniques 32:30 33:14). Le mur est à l'extrémité sud a apparemment été abandonné et un nouveau mur a été construit plus à l'ouest, transformant la section sud en une queue. Le nouveau mur excluait le tombeau de David et la majeure partie du tunnel d'eau qui alimentait le bassin de Shelah près de la porte Dung. Mais les limites étroites comprenaient la chambre haute du roi, la maison du grand prêtre et l'ascension de l'armurerie. Après la construction du mur, Esdras lut la Loi au peuple sur une place près de la Porte de l'Eau (Néhémie 8 :1).

Porte de cheval: Côté est, juste à l'est du palais royal et au sud-est du mont du Temple. Près de l'endroit où les prêtres avaient leurs maisons (Néhémie 3:28). Pas la même "porte des chevaux" de 2 Rois 11:16 et 2 Chroniques 23:15 cette porte était entre le palais et le temple et était le site où la reine Athalie a été tuée.

Porte Est (AKA Golden Gate ou Temple Gate): Juste au nord de Horse Gate, il menait au temple. Vers 600 av.

Porte de rassemblement (AKA Inspection Gate Benjamin Gate?): Entre la porte est et le coin nord-est du mur. Peut-être le même que la porte de Benjamin (Jérémie 20 :2) où Jérémie a été emprisonné dans des stocks.

Portes du Nouveau Testament

Le mur autour de Jérusalem à l'époque du Nouveau Testament était probablement le plus grand qui ait jamais existé. De ce fait, ces portes sont encore plus difficiles à localiser.

Porte Essénienne: La porte essénienne était sur le mur qui existait à l'époque de Jésus, au sud et un peu à l'ouest de la porte de Sion actuelle. Assez convenablement, c'était la porte à travers le mur qui menait à la section essénienne de la ville. Ce mur sud a été mentionné par Josèphe mais a été détruit par les Romains en 70 après JC et n'a jamais été reconstruit.

Belle porte (AKA Nicanor Gate) : Une entrée de la cour du temple construite par Hérode le Grand en bronze poli. L'endroit où Pierre et Jean ont guéri un boiteux (Actes 3:10). Notez qu'il ne s'agit pas d'une porte dans les murs de la ville.

Porte Est (AKA Beautiful Gate ou Golden Gate): Jésus est apparemment entré dans cette porte le dimanche des Rameaux avant de chasser les marchands dans la cour du temple (Matthieu 21:12 & ndash17).

Vieille ville de Jérusalem

Les murs autour de Jérusalem ont été démolis, construits et déplacés à plusieurs reprises. En 70 après JC, ils ont été détruits par les Romains, et en 1033 par un tremblement de terre. Les murs tels que nous les voyons aujourd'hui ont été construits dans les années 1500. Vus d'en haut, ils ressemblent à un parallélogramme grossier incliné du nord-est au sud-ouest. Voici les portes autour de la vieille ville de Jérusalem maintenant :

Porte Est: En 1530 après JC, les Turcs ottomans ont muré la porte de l'Est en raison d'une tradition juive selon laquelle le Messie passera par la porte de l'Est lorsqu'il régnera. Le murage de la porte de l'Est était une tentative musulmane d'empêcher le Messie juif d'entrer.

la porte du lion (AKA St. Stephen's Gate): Le diacre Stephen aurait été tué dans la vallée du Kidron, ci-dessous. Au XVIe siècle, le sultan turc rêvait qu'il était attaqué par des lions. Un interprète lui a dit qu'ils représentaient les lions qui gardaient les trônes de David et de Salomon et le rêve signifiait que, s'il traitait Jérusalem avec respect, il serait béni. Le sultan se rendit à Jérusalem et vit que les murs étaient en ruines. Il a donc reconstruit le mur, y compris cette porte qui semble être gardée par des sculptures en relief de léopards, pas de lions.

La porte d'Hérode (AKA Flowers Gate): Près du coin est du mur nord. Juste devant la porte se trouve un cimetière. Personne ne voulait vivre dans une zone connue pour un cimetière, alors ils ont changé l'arabe pour "cimetière" & mdashSahirah&mdashto Zahira, ce qui signifie « fleurs ». Bien qu'elle soit également connue sous le nom de « porte d'Hérode », il n'y avait pas de porte là-bas quand Hérode le Grand était roi, bien qu'Hérode Antipas ait une maison à proximité.

Porte de Damas: Le centre du mur nord. La porte la plus fréquentée le week-end lorsque les acheteurs entrent à Jérusalem.

Nouveau portail: Le coin nord-ouest de la vieille ville. La nouvelle porte actuelle a été construite en 1887 lorsque les chrétiens ont demandé au sultan turc de leur donner un accès direct à leur quartier de la ville.

Porte de Jaffa: Le centre du mur ouest, près de l'endroit où se trouvait le palais d'Hérode. Actuellement, l'une des portes principales de Jérusalem.

Porte de Sion: Près de l'angle ouest du mur sud. Relie la tombe du roi David et la chambre haute au quartier juif de la vieille ville.

Porte des tanneurs: Bien que la porte Tanners date de l'époque médiévale, elle n'a été rouverte que dans les années 1990 pour alléger le trafic piétonnier qui passait par la nouvelle porte Dung pour se rendre au mur des lamentations.

Porte du fumier: Apparemment pas la porte Dung originale, c'est plus au nord, car la "queue" de la Jérusalem de Néhémie a été coupée.

Nouvelles portes de Jérusalem

Portes tribales: Ézéchiel 48:30&ndash35 et Apocalypse 21:9&ndash27 décrivent la Nouvelle Jérusalem. La cité céleste aura trois portes de chaque côté et une porte pour chacune des tribus d'Israël. Alors que les murs sont construits et décorés de bijoux, chaque porte sera faite d'une seule perle, et chacune sera gardée par un ange.

Contenu

Les murs sont généralement fondés dans des assises extrêmement peu profondes creusées dans le substrat rocheux. « Cyclopéen », terme normalement appliqué au style de maçonnerie caractéristique des systèmes de fortification mycéniens, décrit des murs construits d'énormes blocs de calcaire non travaillés qui sont grossièrement assemblés. Entre ces rochers, de plus petits morceaux de calcaire remplissent les interstices. Les faces extérieures des gros rochers peuvent être grossièrement martelées, mais les rochers eux-mêmes ne sont jamais des blocs soigneusement coupés. De très gros rochers sont typiques des murs mycéniens de Mycènes, Tirynthe, Argos, Krisa (dans Phocide) et de l'Acropole d'Athènes. Des rochers un peu plus petits se trouvent dans les murs de Midea, tandis que de grandes dalles de calcaire sont caractéristiques des murs de Gla. La maçonnerie en pierre de taille n'est utilisée que dans et autour des portes d'entrée, du conglomérat à Mycènes et à Tirynthe et peut-être à la fois du conglomérat et du calcaire à Argos. [4]

Harry Thurston Peck, écrivant en 1898, a divisé la maçonnerie cyclopéenne en quatre catégories ou styles : [5]

Alors que le premier et peut-être le deuxième et le troisième styles de Peck sont conformes à ce que les archéologues d'aujourd'hui qualifieraient de cyclopéen, le quatrième est désormais appelé pierre de taille et n'est pas considéré comme cyclopéen. Il y a une description plus détaillée des styles cyclopéens au projet Perseus. [7]

Pausanias a décrit les murs cyclopéens de Mycènes et de Tirynthe :

Il reste cependant encore des parties de la muraille de la ville [de Mycènes], y compris la porte, sur laquelle se tiennent des lions. Ceux-ci, aussi, sont dits être l'œuvre des Cyclopes, qui ont fait pour Proetus le mur de Tiryns. (2.16.5) En partant d'ici et en tournant à droite, vous arrivez aux ruines de Tirynthe. . Le mur, qui est la seule partie des ruines qui subsiste encore, est un ouvrage des Cyclopes fait de pierres brutes, chaque pierre étant si grosse qu'une paire de mulets ne pouvait déplacer la plus petite de sa place au moindre degré. Il y a longtemps de petites pierres étaient si insérées que chacune d'elles lie fermement les gros blocs ensemble.(2.25.8)

Les archéologues modernes utilisent "cyclopéen" dans un sens plus restreint que la description de Pausanias tandis que Pausanias attribue toutes les fortifications de Tirynthe et de Mycènes, y compris la porte du Lion, aux Cyclopes, seules certaines parties de ces murs sont construites en maçonnerie cyclopéenne. La photographie ci-jointe montre la différence entre la maçonnerie cyclopéenne (indiquée dans le rectangle bleu) et la maçonnerie en pierre de taille de la porte du Lion.

L'entrée d'une citadelle mycénienne à l'âge du bronze, Lion Gate. Il démontrait la monumentalisation qui se produisait en Grèce et montrait la puissance de la citadelle. [8]

Outre les murs tirynthiens et mycéniens, d'autres structures cyclopéennes comprennent des tombes-ruches en Grèce et les fortifications d'un certain nombre de sites mycéniens, le plus célèbre à Gla.

En Sicile, il existe de nombreuses structures cyclopéennes, notamment à Erice, dans la partie ouest de l'île. [9]

A Chypre, le site archéologique de Kition dans l'actuelle Larnaca, a révélé des murs cyclopéens. [10] Dans l'ancienne ville de Rājagṛha (aujourd'hui Rajgir, Bihar, Inde), on peut voir des murs cyclopéens.

Les Nuraghe de la Sardaigne de l'âge du bronze sont également décrits comme étant construits en maçonnerie cyclopéenne, de même que certaines des constructions de la culture Talaiot abondant à Minorque et présentes dans une moindre mesure à Majorque. [ citation requise ]

L'une des plus grandes et des moins connues est "l'acropole" d'Alatri, à une heure au sud de Rome. Il semble également avoir un portail où le soleil du solstice d'été brille et certains pensent qu'il a également un certain nombre d'autres points astronomiques importants. On pense qu'elle est la deuxième plus grande d'Europe après Athènes. [ citation requise ]

La porte sud de Gla - Histoire

Par le rabbin Joseph Schwarz, 1850

Les portes de Jérusalem.

De l'étendue et de la position des murs et des portes de Jérusalem de la période antique, nous savons mais peu nous trouvons seulement dans 1 Rois 9.15, que Salomon a construit les murs de la ville mais nous ne trouvons aucun vestige pour déterminer jusqu'où elle s'étendait jusqu'à le sud et le nord. Parmi les portes, mais peu est mentionné, nous ne trouvons que dans 2 Rois 14.13, que "Jehoash, roi d'Israël, a démoli le mur de Jérusalem de la porte d'Éphraïm à la porte d'angle, quatre cents coudées.» Il est probable que cette brèche est restée ouverte jusqu'au temps d'Ozias (2 Chron. 26:9) et d'Ézéchias (ibid. 32:5). Nous trouvons également mention faite d'une porte entre les deux murs près du jardin du roi (ibid. 25:4) mais au-delà de ces données nous ne savons rien.

Mais lors de la reconstruction de la ville par Néhémie, nous avons une description plus particulière des murs et des portes, qui ont donc probablement existé auparavant puisqu'il semble probable que tout a été construit sur l'ancien site, dans l'ancienne mesure, et après les dimensions anciennes, je vais donc étudier la position antérieure probable des portes énumérées par Néhémie.

Sion, du Nord.

Le lieu de sépulture des rois de la maison de David.

Il raconte, au chap. 2:13-15, "Et je suis sorti de nuit par la porte de la vallée, avant même la source du dragon, et à la porte du fumier, &c., puis à la porte de la source (fontaine, version anglaise), et à le King's Pool, &c., et puis je suis monté dans la nuit près du ruisseau, &c., et j'ai fait demi-tour et suis entré par la porte de la vallée."

Il raconte, au chap. 2:13-15, "Et je suis sorti de nuit par la porte de la vallée, avant même la source du dragon, et à la porte du fumier, &c., puis à la porte de la source (fontaine, version anglaise), et à la piscine du roi, &c., et puis je suis monté dans la nuit près du ruisseau, &c., et je suis revenu et suis entré par la porte de la vallée."

Je ne doute guère que la porte Dung était au sud, près de la vallée de Hinnom, ou le Tyropoeon* donc nous lisons aussi dans Jérémie 19:2, "Sortez dans la vallée de Ben-Hinnom, qui est avant la porte Charsith" ( Porte Est, version anglaise). Jonathan [ben-Uzziel] rend חרסית avec Kikaltha קיקלתא le chaldéen pour "dung", ce qui prouve clairement que la porte Dung était près de la vallée de Ben-Hinnom. On nous dit aussi que la porte de la vallée était à mille coudées de la première (Néh. 3:13), par conséquent la porte de la vallée devait se trouver dans une direction nord-ouest par rapport à l'autre, car à l'est nous ne trouvons aucune autre vallée à la distance de mille coudées (deux mille pieds). Je considère que la porte de la vallée a conduit à la vallée de Rephaïm, qui englobait entièrement le mont Sion au sud et en partie à l'ouest. Entre les deux portes que nous venons de décrire, se trouvait la Source du Dragon, qui est maintenant totalement inconnue. Au sud-est de la porte Dung, se dressait la porte de la source ou fontaine, probablement non loin de la source inférieure de Siloah. Il y avait aussi le bassin du roi, qui existe à ce jour, comme il sera mentionné plus loin à l'explication des bassins de Jérusalem. Il y avait plus loin, dans ce voisinage, la Porte entre les deux Murs par les jardins du roi, de 2 Rois 25:4. Encore à l'heure actuelle, se trouvent dans ce quartier, près du village Selivan, plusieurs jardins, qui sont abondamment arrosés de Siloah. Il y avait aussi les marches qui menaient au temple, comme je l'ai dit plus haut, en parlant du Millo.

* Ce nom grec de Josèphe peut aussi s'expliquer, puisque cette porte de fumier est appelée dans Néhémie 3:13, ש׳ השפות , la porte Shephoth au lieu de הא& #1513פות Ashpoth, de 2:13. Maintenant, le mot שפות Shephoth est utilisé dans 2 Samuel 17:29 pour signifier "fromage", d'où nous pouvons conclure que la porte était aussi appelée "la porte du fromage", ou la porte des fromagers, d'où encore nous pouvons affirmer que le nom Tyropoeon, "valley of the cheesemakers" of Josèphe, trouve son origine dans les Écritures. la porte du " lever du soleil." --TRANSLATEUR.]

Je décrirai ensuite la situation supposée de toutes les portes mentionnées par Néhémie :

Au sud il y avait,
1. La porte du fumier, également appelée la porte entre les deux murs à l'est du même était
2. La porte de la fontaine.

A l'ouest,
3. La porte de la vallée
4. La porte d'angle, correctement au nord-ouest du premier, à une distance de quatre cents coudées.

Au nord,
5. La porte d'Ephraïm, aussi appelée la porte de Benjamin, dans Jérémie 37:13, car elle menait au territoire d'Éphraïm et de Benjamin.
6. La porte de la prison (Neh. 12:39), dont l'emplacement peut être déterminé avec précision même à l'heure actuelle au moyen d'une tradition qui définit la position de la prison, la grotte de Jérémie, ou autrement appelée la cour des archers &# 1495צר המטרה : il était situé près du Bab al Amud (voir). À l'est de cette porte se trouvaient les tours Meah et Chananel מאה וחננאל de Néhémie 12:39.

A l'est se trouvaient,
7. La porte des moutons (correctement au nord-est).
8. La Vieille Porte, aussi appelée la Porte du Milieu (Jér. 39:3), puisque, selon l'affirmation de Yerushalmi Erubin, 5., elle portait des noms différents, à savoir, שער ה& #1506ליון la porte supérieure la porte est שער המזרח la porte du milieu שער הת&# 1493ך et la vieille porte
שער איתן .
9. La Porte de l'Eau (Neh. 8:1, "Sur la grande rue, avant la Porte de l'Eau," est expliquée par le Talmud comme signifiant "le Mont du Temple"
הוא הר הבית ) .10) La porte du poisson (au sud-est), de 2 Chroniques 33 :14, est expliquée dans la traduction chaldéenne de Rab Joseph avec מזבני כוורי "où le poisson est vendu, ou le marché aux poissons" et était probablement près de la piscine de Shiloach et
11. La porte du cheval, de Jér. 31:40, et 2 Rois 11:16 et 21:11.

Ophel,* de Néh. 3:26, était tout à fait au sud-est, au-dessus de la source inférieure de Shiloach. C'était un fort exceptionnellement fort, dont l'ancienne position est encore connue par la tradition. La déclaration suivante est extraite des voyages de Rabbi Benjamin, de Tudela : #1490דול), qui date de l'époque de nos ancêtres," מימי אבותינו . L'Itinéraire Italien de l'année 5282, dont je reparlerai plus loin, dit : "Au sommet du mont, au pied duquel se trouve la source de la Chiloach, se dresse un édifice, là où se trouvait autrefois un village avec des maisons à coupoles . On dit que c'est ici que se dressait l'atelier du roi Salomon. » Actuellement, cet endroit s'appelle Ophel, et cela se fait, sans aucun doute, selon une tradition correcte et vraie.

* Le passage de Sophonie 1:10, ויללה מן המשנה "Une lamentation du autre gate," est donné par Jonathan avec מן עופא Dans Opha c'est pourquoi Rachi l'expose avec משער העופו&# 1514 "de la porte de la volaille", un nom plus singulier, car je n'ai trouvé aucune trace d'une porte dite dans n'importe quelle position. Je tiens donc pour certain qu'il s'agit ici d'une erreur orthographique, et que עופא devrait se lire עופלא, ou l'Ophel décrit ci-dessus et c'est en fait bien convient à la description, Mishneh, ou "le double", qui signifie alors les deux murs (2 Rois 22:14), ou le double mur " 1492 " 1495 " 1493 " 1502 " 1514 " 1497 " 1501 au passage cité, et comme je le décrirai plus en détail ci-après. Cela ne confirme certainement pas l'explication de Rachi sur la porte de la volaille mais mon hypothèse est confirmée par le fait que plusieurs éditions de Jonathan ont la lecture correcte מן עופלא , au lieu de מ&# 1503 עופא . De Yerushalmi Taanith, 3., il apparaît clairement qu'Ophel était dans la vallée du Cédron. Voir également Taanith, 22b. Le commentaire de Rachi et Tosephoth à ce passage, cependant, concernant « Ophel », ne me paraît pas très clair.

Le nombre des portes que nous venons de donner, ainsi que le tracé et le circuit des murs de Jérusalem tels qu'ils étaient au temps de Néhémie, continuèrent ainsi jusqu'à ce que, comme le rapporte Josèphe, la ville fut agrandie vers le nord et pourvue de nouveaux murs. Quand il a été reconstruit, après la destruction sous le règne d'Hadrien, il a été fait sur une échelle beaucoup plus réduite, et avec moins de portes. Je n'ai pu trouver nulle part des comptes rendus fiables de cette période, qui nous donnent des informations concernant la taille, les portes et le mur de Jérusalem d'alors. Ce n'est que beaucoup plus tard, l'année 4930 AM, (1170), Rabbi Benjamin, qui a ensuite voyagé à travers la Palestine, rapporte " que Jérusalem avait quatre portes, les portes d'Abraham, David, Sion et Josaphat, qui est à l'est du temple " La porte d'Abraham désigne probablement celle qui mène à Hébron, " la ville d'Abraham ", comme à ce jour ils appellent la porte menant à Hébron Bab al Chalil, " la porte des bien-aimés ", comme Hébron elle-même est appelée Beth al Chalil , "la maison du bien-aimé", se référant à Abraham*, l'homme universellement aimé. La porte de David semble être celle de l'ouest, qui se trouve près du Kallai, c'est-à-dire le soi-disant fort de David מגדל דוד . La porte de Sion est la porte moderne du même nom et la porte de Josaphat est l'entrée orientale, qui est près de la vallée de Josaphat, i. e. la vallée du Cédron. Il semblerait donc qu'au moment de la visite de Rabbi Benjamin, Jérusalem n'avait pas de porte du côté nord.

* Après une enquête minutieuse, cependant, j'ai trouvé que les Arabes n'appliquent pas le nom de Chalil à Abraham, mais à Isaac, puisqu'ils appellent ainsi tous ceux dont le nom est Isaac et je crois que cette épithète est donnée uniquement à Isaac, et seulement le désigne, comme dans Gen. 22:2,. את בנך יחידך אשר אהבת "Ton fils, ton unique, que tu aimes. " Il a vécu, comme son père l'avait fait, à Hébron d'où il peut être correctement appelé Beth-Chalil, " la maison d'Isaac " (le bien-aimé).

En l'an 5282, un Italien de Livourne, dont le nom est inconnu, voyagea à travers la Palestine. Ses investigations et remarques sont, il est vrai, brèves et simples, mais néanmoins intéressantes ici et là, et sont jointes en annexe au petit ouvrage, שבחי יר&# 1493שלים "Les louanges de Jérusalem" Le voyageur raconte,"Jérusalem a six portes : 1, Bab al Sebat, la Porte des tribus, i. e. celui par lequel les pèlerins entraient lorsqu'ils se rendaient trois fois par an à Jérusalem, aux fêtes de la Pâque, des Semaines et des Tabernacles 2, Bab al Amud 3, Bab al Katun, car dans son voisinage on filait et travaillait beaucoup de coton et trois autres portes, non loin de Sion." Même de nos jours, la porte orientale est appelée Bab al Sebat, la porte nord est appelée Bab al Amud et les trois près de Sion sont appelées la petite porte sud, non loin de l'ancienne porte Dung. , la porte de Sion et la porte occidentale, qui s'ouvre sur la route de Jaffa. Mais le Bab al Katun est inconnu mais c'est peut-être celui qui est maintenant muré, un peu à l'est de Bab al Amud. Cela prouve donc qu'avant que le sultan Soliman n'érige l'enceinte actuelle de la ville, en l'an 5287 (1527), celle-ci possédait les portes d'aujourd'hui. Actuellement Jérusalem a cinq portes : 1, au sud, sur le mont Sion, la porte de Sion, également appelée Bab al Chalil, et Bab Nebi David, porte du prophète David, du fait que le roi David habitait à Sion, et est enterré là aussi 2, la porte située à l'est de la première, au pied du mont Sion, la soi-disant petite porte, près du site de l'ancienne porte Dung, et également nommé Bab al Megarbi, pour מ&# 1506רבי , en changeant Ain en Gain, parce que l'intérieur de la ville, à proximité de cette porte, n'est occupé que par des mahométans, qui ont émigré ici d'Afrique (c'est-à-dire le pays occidental, d'où "la porte de les westerns"). Lorsque les Arabes et les Bédouins se révoltèrent contre Abraim Pacha en 5594 (1834), il fit fermer et murer cette porte mais elle fut à nouveau ouverte quand, en 5601, la Palestine revint au sultan de Constantinople. 3, à l'est, le Bab al Sebat 4, au nord, le Bab al Amud, "la porte de la colonne", parce qu'il a une colonnade attachée à 300 pas à l'est est une petite porte murée, mais ce n'est pas connu quand et pourquoi il a été fermé et 5, à l'ouest, le Bab al Jaffa, qui s'ouvre sur la route de Jaffa.

Sur le côté est de la muraille de la ville, juste en face de la grande mosquée sur le mont du temple, appelée Al Sachara [Al Aqsa], on peut voir deux grandes portes, proches l'une de l'autre, qui sont murées, elles sont appelées par nos frères & #1513ערי הרחמים "les portes de la miséricorde" Ils sont déjà mentionnés dans Massecheth Soferim, 19 ans, et auraient été construits par le roi Salomon, comme le croient également Astori et le rabbin Emanuel Riki, auteurs du livre עטרת אליהו "the Couronne d'Élie." Mais je n'ai aucun doute qu'ils appartiennent à une période beaucoup plus tardive, puisque nous apercevons sur les pierres des figures, des dessins et des ornements, de la mode arabe et leur style et leur caractère sont tels qu'ils doivent à coup sûr avoir été érigée par les Arabes. La tradition est peut-être due à l'idée qu'ici se trouvaient autrefois les « portes de la miséricorde » érigées par Salomon, mais elles ne peuvent en aucun cas être elles-mêmes les vestiges de cette haute antiquité. Je n'ai d'ailleurs trouvé de traces de la période la plus ancienne qu'aux endroits suivants : le Mur du deuil, ou le כותל המעבי le mur ouest du temple, dont je parlera de manière plus circonstanciée ci-après le coin sud-ouest de la muraille de la ville et la partie inférieure de la tour de David מגדל דוד Kallai. Ces trois sont des vestiges réels de cette haute antiquité, sur lesquels est imprimé le sceau de la vérité, mais tous les autres vestiges sont des œuvres de périodes ultérieures.

Pourquoi Shang Yang a-t-il installé le bois à la porte sud avant le changement de loi ?

Afin de gagner la confiance du peuple, Shang Yang fit ériger une bûche de trois pieds de haut à la porte sud de la capitale et donna l'ordre que « quiconque pourrait porter cette bûche à la porte nord serait récompensé de dix taels de or. “Mais personne ne l'a fait. Shang Yang savait que les gens ne croyaient pas son ordre, alors il a élevé la récompense à cinquante taels. À ce moment-là, un homme dans la foule a dit : « Je vais essayer. Il a dit : « Laissez-moi essayer ». Il a vraiment ramassé le bois et l'a transporté jusqu'à la porte nord. Immédiatement, Shang Yang envoya quelqu'un récompenser le porteur de bois avec cinquante taels d'or. Cette histoire s'est immédiatement répandue et est devenue une sensation dans l'état de Qin. Plus tard, le changement de loi de Shang Yang a gagné la confiance du public.

Changement de loi de Shang Yang

Afin de consolider davantage le règne de Qin et de renforcer la centralisation du pouvoir, Shang Yang a mis en œuvre le changement de loi en 350 av. Le contenu principal était : le système de champs de captage a été officiellement aboli dans l'État de Qin, et la propriété foncière des propriétaires fonciers et des agriculteurs de subsistance a été confirmée la vente de terres a été ouvertement autorisée par la loi pour faciliter le développement de l'économie des propriétaires fonciers et augmenter les recettes fiscales foncières des propriétaires fonciers, le système de comté a été généralement mis en œuvre, et le pouvoir local et le pouvoir militaire ont été centralisés pour renforcer la domination féodale centralisée, le système de poids et de mesures a été unifié et la perception des droits militaires par ménage et par population a commencé. Shang Yang a également réformé les coutumes sociales de Qin selon les coutumes et traditions de l'Empire du Milieu. Ce changement de loi a été un grand succès.

Leçon 21 : Récit

Fortifications

Méthodes et matériaux

Les murs de fortification mycéniens ont tendance à être construits le long d'un changement brusque d'élévation dans la topographie locale de sorte que la maçonnerie du mur se combine avec les contours naturels du site pour créer un obstacle encore plus redoutable pour les attaquants potentiels. Les murs sont généralement fondés dans des assises extrêmement peu profondes creusées dans le substrat rocheux. "", le terme normalement appliqué au style de maçonnerie caractéristique des systèmes de fortification mycéniens, décrit des murs construits d'énormes blocs de calcaire non travaillés qui sont grossièrement assemblés. Entre ces blocs, de plus petits blocs de calcaire remplissent les interstices. Les faces extérieures des gros blocs peut être grossièrement martelé, mais les rochers eux-mêmes ne sont jamais des blocs soigneusement coupés. Les très gros rochers sont typiques des murs mycéniens à Mycènes, Tirynthe, Argos, Krisa (dans Phocide) et l'Acropole athénienne. Des rochers un peu plus petits se produisent dans le murs de Midea, tandis que de grandes dalles de calcaire sont caractéristiques des murs de Gla. La maçonnerie en pierre de taille n'est utilisée que dans et autour des portes, conglomérat à Mycènes et Tiryns et peut-être à la fois conglomérat et calcaire à Argos.

Dates et programmes de construction

Des programmes de construction en trois parties ont été détectés à la fois à Mycènes et à Tirynthe, bien qu'il ne soit pas clair si les différentes étapes de la construction sur les deux sites sont contemporaines. Sur les deux sites, les premiers systèmes de fortification sont datés de la dernière période LH IIIA, tandis que les derniers réseaux de fortification (y compris les systèmes d'approvisionnement en eau sur les deux sites) sont datés de la période avancée LH IIIB, ca. 1250 av. Les fortifications mycéniennes de l'Acropole athénienne seraient de date LH IIIB, bien que les preuves d'une telle datation ne soient pas très abondantes. Le système d'approvisionnement en eau d'Athènes peut cependant être daté avec assez de confiance de la fin de la période LH IIIB, ce système étant selon toute probabilité une imitation des dispositions fonctionnellement similaires de Mycènes et de Tirynthe. Les fortifications de Gla ont apparemment été construites d'un seul coup au début de la période LH IIIB. Les murs de Midea, Argos et Krisa n'ont pas encore été datés avec précision.

L'extension majeure du système de fortification tirynthienne vers le nord dans la troisième phase de construction de fortification de ce site était autrefois considérée comme l'enceinte d'un grand espace ouvert dans lequel des troupeaux d'animaux pouvaient être gardés pendant les périodes de siège, mais les fouilles allemandes dirigées par K. Kilian à la fin des années 70 et au début des années 80 au sein de cette [c'est à dire. Citadelle basse] ont montré que l'espace en question était assez densément occupé par des habitations. Tant à Mycènes qu'à Tirynthe, une caractéristique majeure des extensions construites dans la troisième phase de fortification sur ces sites était l'inclusion de tunnels menant de l'intérieur des murs de ces extensions à des sources d'eau souterraines à l'extérieur des murs. Dans les deux cas, les sources d'eau en question se situaient à des niveaux relativement bas sous les sommets qui étaient enfermés dans les murs, et les constructeurs de ces fortifications ont évidemment rejeté l'option d'affaiblir le circuit de fortification dans son ensemble (ou peut-être simplement d'en altérer impact) en incluant les sources d'eau dans les murs. Les ports de sortie étaient situés assez près des tunnels menant aux sources d'eau afin d'assurer la défense de ces systèmes d'approvisionnement en eau au cas où un ennemi assiégeait tenterait de souiller l'eau ou de détruire les tunnels eux-mêmes. Les tunnels menant aux sources d'eau étaient astucieusement camouflés où ils s'étendaient au-delà de la zone réellement enfermée dans les murs de fortification. Les systèmes d'approvisionnement en eau de Mycènes, Tirynthe et Athènes sont la preuve évidente d'un souci de guerre de siège jamais attesté auparavant pendant l'âge du bronze égéen, sauf sous la forme d'une source d'eau souterraine apparemment plus ancienne (et peut-être ancestrale ?) LH II ou IIIA juste à l'extérieur du mur de fortification à Ayia Irini sur Keos. La construction des grandes galeries sud et est à Tirynthe, vraisemblablement des installations pour le stockage en quantité des produits agricoles excédentaires, peut être considérée comme reflétant la même préoccupation de la part de leurs constructeurs.

Une caractéristique particulière à Mycènes et à Tirynthe est la construction d'un certain nombre de chambres voûtées en encorbellement plutôt petites dans l'épaisseur de leurs murs de fortification. À Mycènes, ils sont situés dans une partie du mur nord, tandis qu'à Tirynthe, ils se produisent fréquemment dans les murs de l'"Unterburg". La fonction de ces chambres n'est pas toujours claire et il n'est pas nécessaire qu'elle soit la même pour tous. Certains étaient simplement des espaces de stockage comme les chambres quelque peu similaires mais beaucoup plus grandes qui constituent la majeure partie des galeries sud et est de Tirynthe. D'autres ont peut-être servi de postes de garde. D'autres encore, munis de meurtrières, servaient apparemment de miradors aux archers.

Entrées

A Tiryns comme à Gla, l'accès aux portes principales des fortifications se fait par une longue rampe assez raide et artificiellement construite. À Mycènes, une telle rampe menant à la porte du Lion est une caractéristique naturelle de la topographie locale du site. En général, les passerelles mycéniennes sont conçues de telle sorte qu'un attaquant devrait présenter le côté sur lequel il porterait normalement ses armes offensives (le côté droit, sans blindage s'il voulait manier ces armes efficacement) vers les défenseurs en approchant de la porte. La deuxième porte, ou porte intérieure, menant à la zone du palais de Tirynthe dans la troisième phase de fortification de ce site est pratiquement identique dans son plan et son élévation à la porte du Lion à Mycènes, et la plupart des érudits considèrent l'une comme une imitation consciente de l'autre, bien que il est impossible de dire avec certitude qui fut le premier à être construit. Mycènes et Tirynthe ont toutes deux une entrée principale et une porte mineure (ou poterne), ainsi qu'un ou plusieurs « ports de sortie » dans les extensions représentant leur troisième phase de construction de fortifications. Gla a la particularité d'avoir quatre portes principales situées à peu près aux points cardinaux de la boussole. Cette particularité est une indication supplémentaire d'une fonction spécialisée pour cette citadelle béotienne qui la distingue de la forteresse mycénienne standard. Athènes et Midea semblent avoir été normales en ayant une porte principale et une poterne.

Répartition des sites fortifiés

La distribution des citadelles mycéniennes à la fin de la période mycénienne est particulière. De telles forteresses sont courantes dans l'Argolide (Mycènes, Tiryns, Midea, Argos, Asine et peut-être Nauplion) et en Béotie (Gla, Eutresis, Haliartos et plusieurs autres sites mineurs autour du bassin de Copaïc, peut-être Thèbes et Orchomenos). En Attique, il n'y a que l'Acropole athénienne, tandis qu'en Messénie et en Laconie, il n'y a aucun système de fortification LH IIIB connu de quelque importance. Une question qui se pose immédiatement est de savoir contre qui ces fortifications étaient conçues comme une forme de protection. Au moins deux types de réponses possibles s'imposent : (a) contre les attaquants d'autres entités politiques mycéniennes (b) contre les attaquants en dehors de la sphère culturelle mycénienne.Étant donné que l'Argolide a le plus souvent été considéré comme ayant été gouverné par un seul monarque mycénien à la fin des XIVe et XIIIe siècles av. l'Argolide a été vue dans le mur de fortification trans-isthmique de la période LH IIIB découvert et partiellement défriché par Broneer. Cependant, il n'est nullement impossible que les principaux centres mycéniens de l'Argolide aient été chacun gouvernés par des princes indépendants. La légende grecque suggère qu'il y avait autrefois des royaumes indépendants basés sur Thèbes et Orchomenos en Béotie, tandis que dans l'Argolide nous connaissons des rois mythiques à Mycènes (par exemple Atrée, Agamemnon), Tiryns (par exemple Héraclès, Diomède) et Argos (par exemple Acrisios ). L'importance primordiale d'Agamemnon dans Homère Iliade a conduit la plupart des érudits à supposer que le roi de Mycènes dominait l'Argolide, et ce point de vue a reçu le soutien de la richesse des tombes du puits et du grand nombre de tholoi (y compris le magnifique trésor d'Atrée voir document sur les tombes mycéniennes de Tholos) à ce placer. Néanmoins, peu d'érudits sont maintenant disposés à considérer Homère comme une source historique fiable pour la période mycénienne, et les tombes du puits et la plupart des tholoi sont de toute façon des caractéristiques du début de l'ère mycénienne et non du XIIIe siècle av. Les fortifications et l'architecture palatiale de Tirynthe sont au moins aussi impressionnantes que celles de Mycènes à la fin de la période mycénienne. Maintenant que des tablettes linéaires B ont été découvertes sur les deux sites, un fait suggérant que les deux pourraient bien avoir conservé des archives administratives indépendantes, il ne semble y avoir aucune raison impérieuse de supposer que Tiryns était contrôlée par Mycènes à cette époque. Si les deux étaient en compétition, leurs similitudes dans l'architecture défensive pourraient même être considérées comme la preuve d'un 13ème siècle avant JC. "course aux armements"! Dans le même temps, en Messénie où les tablettes du linéaire B de Pylos suggèrent que toute la province était contrôlée par un seul monarque, il n'y a aucune preuve de citadelles fortifiées LH IIIB. Ne faut-il pas interpréter ce fait comme le signe de l'absence de rivalités et de compétitions intermycéniennes dans cette région ? Vraisemblablement, le roi de Messénie était confiant dans sa capacité à protéger sa capitale en gardant ses ennemis, mycéniens ou non mycéniens, loin de Pylos même, alors que les monarques de Tirynthe, Mycènes, Midea, Argos, Asine, Eutresis, Thèbes ( ?), Orchomenos (?), etc., contrôlant des royaumes nettement plus petits et manquant de zones tampons importantes pour protéger leurs capitales, se sont sentis obligés d'investir dans une architecture défensive à grande échelle.

La source d'inspiration pour les systèmes de fortification mycéniens

L'architecture des fortifications mycéniennes ne doit manifestement rien à l'inspiration minoenne. Non seulement les fortifications minoennes sont pratiquement inconnues après la fin de la période protopalatiale, mais tous les systèmes de fortification mycéniens datent d'une période bien après l'effondrement du pouvoir minoen dans le sud de la mer Égée. Il est possible que l'idée de programmes de fortification à grande échelle ait été adoptée à partir de la sphère d'influence hittite en Anatolie centrale. Cependant, tant en termes d'échelle que de détails architecturaux, les fortifications hittites sont assez différentes de celles des citadelles mycéniennes. Les sources d'inspiration les plus probables pour les circuits défensifs mycéniens sont peut-être les systèmes de fortification de sites cycladiques tels que Phylakopi et Ayia Irini ou encore des centres insulaires plus proches tels que Kolonna sur Égine. D'un autre côté, une grande partie de ce qui est le plus distinctif de l'architecture de fortification mycénienne peut en fin de compte s'avérer être le produit de développements purement indigènes à partir d'humbles antécédents helladiques moyens.

Projets de drainage

Les Copaïs de Béotie

Le bassin de Copaïc était un lac saisonnier, jamais très profond, jusqu'à la fin du XIXe siècle après J. D'après les inscriptions, on sait que des programmes de drainage ont également été entrepris aux Copaïs à l'époque grecque et romaine classiques. Le drainage moderne du Copaïs a également révélé que le bassin s'était asséché à la fin de l'époque mycénienne, pour n'être renoyé que vers ou peu après la fin de l'époque mycénienne en raison du colmatage, naturel ou artificiel, des dolines (ou katavothroi) à l'extrémité nord-est du bassin. Le drainage mycénien du Copaïs, un projet d'ingénierie hydraulique massif, fournit la seule explication raisonnable de l'existence d'un site palatial mycénien majeur à Gla sur une île calcaire basse s'élevant du fond du bassin près de son angle nord-est. Ce site est maintenant normalement interprété comme un centre administratif fortifié et un point d'appui militaire destiné à protéger le réseau de drainage dont le foyer se situe non loin au nord-est du site. Outre Gla lui-même, un certain nombre d'autres sites fortifiés parsemés autour de l'enceinte naturelle de calcaire qui encercle les Copaïs au nord, à l'est et au sud sont interprétés comme des forteresses destinées à assurer la continuité et le bon fonctionnement du système de drainage. Le drainage du Copaïs aurait manifestement été d'un immense profit pour tous ceux qui vivaient autour de l'ancien lac. Le site majeur de cette zone est Orchomenos à l'extrémité ouest du bassin, mais Haliartos au sud est également un site important et il n'est pas improbable que même Thèbes, située à une certaine distance à l'est de l'extrémité est des Copaïs, aurait avait à gagner de l'augmentation considérable des riches terres arables disponibles pour la culture une fois que les ruisseaux se jetant dans le bassin avaient été canalisés dans des canaux menant directement à la katavothroi.

D'immenses digues en terre garnies de murs de soutènement ou de parement cyclopéens ont été construites le long des versants nord et sud du Copaïs. L'eau entrant dans le bassin par le sud et le sud-ouest était canalisée entre la digue sud et le rebord calcaire naturel du bassin du côté sud. A l'angle sud-est du Copaïs, cette digue unique a été doublée à travers la baie de Daulos pour former un canal de 41 mètres de large, la digue intérieure ayant à cet endroit une épaisseur d'environ 19 mètres. Un canal similaire a été créé plus au nord où le bras sud du réseau de drainage traversait la baie de Karditsa. Le long du bord nord du Copaïs, une digue beaucoup plus grande a été construite juste au sud du bord calcaire du bassin de ce côté pour canaliser la quantité beaucoup plus importante d'eau entrant dans le bassin par le nord-ouest dans les rivières Melas et Kephissos. Cette digue nord a jusqu'à 66 mètres d'épaisseur et comprend dans son épaisseur deux murs parallèles de deux mètres d'épaisseur chacun. Au nord de Gla, la branche nord du système traverse la baie de Topolia dans un grand canal encadré par deux digues pour rejoindre la branche sud en un point au nord-est de Gla. Le canal combiné, variant de soixante à quatre-vingts mètres de large, s'étend ensuite à l'est jusqu'au grand Vinia katavothros à travers lequel l'eau s'écoule vers les lacs inférieurs à l'est. Les digues qui bordent le canal combiné mesurent jusqu'à quarante et cinquante mètres de large et sont bordées à l'intérieur de murs en pierre solide de trois mètres d'épaisseur.

L'ampleur de cette vaste entreprise, qui comprend la construction de l'énorme citadelle de Gla, éclipse tout autre projet de construction mycénienne encore connu. Le trésor d'Atrée, même les murs de Tirynthe, semblent insignifiants en comparaison. Les preuves de Gla suggèrent que le projet a été lancé et achevé au début de la période LH IIIB (vers 1350-1300 av. J.-C. ?). Gla a été détruite, et vraisemblablement le système de drainage avec elle, bien avant la fin du XIIIe siècle av. Le mythe, sous la forme d'une histoire sur Héraclès et ses disciples thébains détruisant Orchomène et inondant son bassin, suggère que la rivalité intra-mycénienne entre Thèbes et Orchoménos peut avoir conduit à l'effondrement du système dans un délai aussi court après son achèvement. Thèbes elle-même a été détruite peu de temps après, peut-être, comme le suggère la légende, par une coalition de princes « Argiens » (les soi-disant Epigonoi, ou fils des célèbres Sept contre Thèbes) dont Drews a suggéré qu'ils étaient en fait des Thessaliens, une conjecture qui a un bien meilleur sens géographique et politique.

Le barrage de Tiryns

Situé à environ quatre kilomètres à l'est de Tirynthe, près du village moderne d'Ayios Adrianos, le barrage a été conçu pour détourner les crues périodiques qui descendent le lit d'un cours d'eau directement vers la ville basse de Tirynthe en redirigeant ces eaux de crue dans un canal nouvellement creusé menant au sud-sud-ouest autour de la au sud, plutôt qu'au nord, l'extrémité de Prophitis Ilias, une colline proéminente à environ un kilomètre à l'est de Tirynthe et le site de son cimetière de tombes à tholos (côté ouest) et à chambre (côté est). Le nouveau canal, en contournant la fin de Prophitis Ilias la plus éloignée du site de Tiryns lui-même, a conduit les eaux de crue autrefois destructrices vers la mer dans un chemin non destructeur plus à l'est du lit du cours d'eau d'origine. Le projet de barrage impliquait non seulement la construction d'un énorme remblai en terre bordé de maçonnerie cyclopéenne à travers le lit du cours d'eau occidental antérieur, mais également le creusement d'un canal profond à l'est à travers les courbes de niveau naturelles de la plaine d'Argive. Sans être comparable en taille au terrassement de Copaïs, ce barrage n'en était pas moins une immense entreprise qui avait pour but non pas la création de nouvelles terres agricoles mais simplement la protection d'une ville contre les dangers des inondations périodiques. Des études géomorphologiques dans la plaine d'Argive par E. Finke (aujourd'hui Zangger) ont révélé que la construction du barrage peut être assez proche de la période LH IIIB2.

Construction de routes

Au sein de l'Argolide, il existe de bonnes preuves d'un réseau routier assez sophistiqué qui reliait les principaux sites mycéniens de la plaine d'Argolide et s'étendait même au-delà de cette plaine proprement dite, au nord jusqu'à Corinthia et à l'est jusqu'à l'Argolide orientale. Les preuves consistent en des ponts traversant des ravins (par exemple à Kazarma dans l'Argolide orientale juste au sud de Mycènes elle-même à travers le soi-disant ravin du Chaos) et des ponceaux de drainage construits en blocs de calcaire avec des canaux voûtés en encorbellement passant sous la plate-forme (par exemple plusieurs exemples sur la route de Mycènes à Berbati). La seule justification de telles constructions est qu'elles ont été conçues pour accueillir le trafic de véhicules sous la forme de chars et de wagons. Des traces de réseaux routiers similaires ont été trouvées en Messénie (entre Pylos et Nichorie), en Attique (entre les plaines attique et thriasienne dominées respectivement par Athènes et Eleusis) et, prétend-on, en Phocide (entre Amphissa et le golfe de Maliac) . Il convient de noter que les routes soigneusement construites ne sont pas une caractéristique de la civilisation grecque classique tardive avant le 5ème siècle avant JC. au plus tôt.

Tombes de chambre

Contrairement aux tombes à tholos avec leurs chambres funéraires voûtées en encorbellement, de plan parfaitement circulaire ou, exceptionnellement, elliptique, les tombes à chambre sont généralement taillées dans la roche plutôt que construites, ont des plans de forme irrégulière mais à peu près quadrangulaires, et présentent des dromoi avec des parois latérales non doublées qui s'inclinent vers l'intérieur sensiblement vers le haut. En raison des multiples sépultures à inhumation qu'elles contiennent normalement, les tombes à chambre sont généralement considérées comme des tombes familiales, bien qu'il n'y ait aucune preuve particulièrement solide qu'elles aient été conçues pour contenir les membres d'une famille par opposition à une autre forme de groupe social. .

Sur certains sites, les tombes à chambre de type normal (dromos, stomion et chambre taillée dans le substratum rocheux) sont rares, très probablement parce que les conditions géologiques propices favorisant la création de telles tombes - l'existence de roches relativement tendres sous un chapeau de plus pierre - ne sont pas disponibles à proximité immédiate d'un site. A Eleusis et Thorikos, par exemple, le substratum calcaire des collines sur lesquelles les sites sont situés était évidemment trop dur pour l'excavation de tombes à chambre. Au lieu de cela, les Mycéniens ont construit des chambres souterraines en maçonnerie de moellons calcaires et ont utilisé d'énormes dalles de schiste pour les couvrir. De courts passages approchant ces chambres près de l'extrémité d'un long côté remplacent le dromoi plus long des tombes à chambre régulières taillées dans la roche et font de ces chambres construites un plan en forme de L. À Vrana près de Marathon, l'inhumation dans des chambres construites ou de grandes cistes dans des tumulus circulaires perpétue une tradition locale d'enterrement de l'Hellade moyen tout au long de la période mycénienne, une tradition également attestée dans la tombe LH I V à Thorikos (voir le document sur les tombes mycéniennes de Tholos).

À Tanagra en Béotie, les enterrements sont effectués dans des larnakes peints placés dans des tombes à chambre normales, une pratique identique aux habitudes funéraires de la Crète minoenne tardive mais unique à ce site de la Grèce continentale. À Thèbes en Béotie, où existait un palais mais où le tholoi ne servait pas de forme de sépulture d'élite, les sépultures royales semblent avoir été faites dans de gigantesques tombes à chambre telles que la « chambre peinte » découverte au début des années 1970. Cette tombe imposante comporte deux dromoi à peu près parallèles à une échelle comparable aux dromoi des tombes à tholos de Mycènes. En plan, il se composait de deux grandes chambres, placées côte à côte et reliées par une porte intérieure. Chaque chambre était approchée par son propre dromos, et de grandes parties des chambres ainsi que des stomies menant aux chambres étaient recouvertes de plâtre et décorées de fresques. La chambre de droite avait des bancs le long de certains de ses murs, également enduits et peints. Les chambres ont été retrouvées volées et la seule découverte signalée à l'intérieur de cette construction monumentale est une pyxide en ivoire décorée de griffons. En raison de ses caractéristiques architecturales et décoratives particulières et de l'absence de tout matériel squelettique à l'intérieur, Schachermeyr a théorisé que ce complexe n'était pas du tout une tombe mais plutôt un sanctuaire ou une chapelle mortuaire conçue pour servir un culte des morts.

Des tombes à puits d'une sorte ou d'une autre, ainsi que de simples fosses et cistes, se poursuivent tout au long de la période mycénienne sur un certain nombre de sites, mais l'inhumation unique, sauf pour les enfants, est l'exception plutôt que la règle. L'inhumation est standard. La crémation est très rare jusqu'à la période LH IIIC, date à laquelle elle apparaît sporadiquement dans tout le monde mycénienne, peut-être une mode importée de l'est (Anatolie ?) qui, cependant, ne devient courante qu'à partir de la période protogéométrique du premier âge du fer.

LES PORTES DE JÉRUSALEM

LA PORTE DE ZION

La troisième des quatre portes principales de Jérusalem est la porte de Sion. Cette porte fait face à la direction cardinale sud et est située le long des murs sud-ouest de la vieille ville. Il est nommé ainsi parce que la porte fait face et donne accès au mont Sion. Dans son état actuel, la porte a été construite par Soliman le Magnifique en 1540. Le sultan ottoman a construit la plupart des portes de Jérusalem qui se dressent aujourd'hui.

C'est l'une des portes de Jérusalem qui mènent au quartier juif de la vieille ville. Les murs près de la porte de Sion datent des périodes hasmonéenne et hérodienne de l'histoire de Jérusalem. Semblable aux portes de Jérusalem mentionnées précédemment, la porte de Sion a été construite avec une structure interne en forme de L. Une fenêtre de chaque côté de la porte a prêté sa caractéristique distinctive. Elle, comme la porte de Jaffa, peut supporter à la fois la circulation des piétons et des véhicules. Cependant, les véhicules ne sont autorisés à sortir que par la porte, pas à entrer.

Les autres noms de la porte de Sion sont la porte du prophète David et la porte du quartier juif. L'hébreu pour la porte de Sion est Sha'ar Tzion. La tradition musulmane place le tombeau du roi David sur le mont Sion, d'où le nom de porte du prophète David.

Pendant la conquête des croisés sous Godefroy en 1099 après JC, Raymond le comte de Toulouse, le plus riche des commandants croisés, a dirigé une force qui a assiégé la porte de Sion. Pendant la dynastie ottomane Husseini (1705 - 1794 après JC), le meurtre de chaque chien à Jérusalem a été ordonné par l'autorité au pouvoir lorsqu'un seul chien errant a erré sur le mont du Temple. D'autres cruautés et insultes ont été ajoutées lorsque chaque juif et chrétien de la ville a reçu l'ordre d'amener les chiens errants morts à un point de collecte à la porte de Sion.

Comme c'était l'une des portes de Jérusalem qui menait au quartier juif, certaines responsabilités incombaient à la communauté juive. Un voyageur du XVe siècle a rapporté qu'une certaine famille juive du quartier juif détenait la clé de la porte de Sion. Un gardien juif était chargé d'ouvrir et de fermer la porte matin et soir.

À 8 h 45, le 9 décembre 1917, les forces britanniques ont fermé la porte de Sion. Au même moment, les forces allemandes se retiraient de diverses portes de Jérusalem. Dans une tournure intéressante du destin, la journée était également le premier jour de Hannukah, la fête juive des lumières célébrant la révolte des Maccabées et la libération de Jérusalem. La porte de Sion continuerait à voir sa part d'événements historiques au XXe siècle, tout comme les autres portes de Jérusalem.

En février 1948, les forces arabes ont bloqué la porte de Sion, coupant l'accès à la nouvelle ville. Cela a été fait en violation directe d'une déclaration antérieure du Conseil de sécurité des Nations Unies selon laquelle la vieille ville devait rester une zone ouverte et démilitarisée. L'ONU a toujours pris des positions anti-juives sur de telles questions, et était une organisation aussi inefficace à sa création qu'elle l'est dans son état actuel d'ineptie et d'impuissance.

Le 17 mai, la brigade Harel du Palmach, une force de combat d'élite juive, a lancé une attaque contre la porte de Sion, percée deux jours plus tard. Cela ne s'avérerait cependant pas suffisant. Le 28 mai, deux rabbins sont sortis de la porte de Sion avec des drapeaux blancs de capitulation. Le quartier juif s'était rendu aux forces arabes. La porte de Sion restera fermée et sous garde jordanienne de 1948 à 1967.

Cependant, pendant la guerre des Six Jours de 1967, les troupes israéliennes ont fait irruption par la porte de Sion, se précipitant à travers le quartier arménien en route vers le quartier juif. Au même moment, les forces israélites ont envahi les autres portes de Jérusalem convergeant vers le mur. Un fléau repose aujourd'hui au-dessus de la porte de Sion, commémorant son rôle dans la guerre des Six Jours et la libération de la vieille ville de Jérusalem.

La porte de Sion a été rénovée par les autorités israéliennes en 2008. Cependant, des impacts de balles témoignant de sa participation à la guerre d'indépendance de 1948 ont été conservés. La porte de Sion a certainement sa place unique dans l'ordre des portes de Jérusalem et l'histoire globale de la ville antique.

LA PORTE D'OR

Peut-être la plus intrigante des portes de Jérusalem fait-elle face à la direction cardinale du soleil levant, à l'est. L'Est était la direction vers laquelle le Temple juif faisait face et s'ouvrait. Le Golden Gate était situé le long des murs est de Jérusalem, face à l'est vers la vallée du Cédron et le mont des Oliviers. C'est la porte de Jérusalem la plus proche du mont du Temple et, en tant que telle, revêtirait une importance particulière tout au long de l'histoire de Jérusalem. La Porte Dorée est la plus ancienne des portes de Jérusalem, avec sa chronologie exacte débattue par les érudits et les archéologues.Les érudits se demandent si la porte, dans sa forme actuelle, a été construite au VIe ou au VIIe siècle après JC, et si les architectes étaient le dernier des empereurs byzantins, ou le premier des conquérants arabes, peut-être les califes ummayid.

Certains pensent que le Golden Gate a peut-être été construit en 520 après JC dans le cadre des projets de construction de Justinien Ier à Jérusalem. Comme les autres portes de Jérusalem, la Porte Dorée est connue sous plusieurs noms différents. Le nom chrétien est le Golden Gate. En hébreu, c'est Sha'ar Harahamim, ou la porte de la miséricorde. Les Arabes l'appellent la porte de la vie éternelle, pour des raisons qui seront bientôt discutées. Cette porte est considérée par beaucoup comme ayant été construite sur les vestiges de la porte est du Premier Temple de Salomon, de la Jérusalem reconstruite par Néhémie et de la Jérusalem d'Hérode à l'époque du Second Temple.

La porte a été dans sa forme actuelle depuis au moins ca. 630 après JC, lorsque l'empereur byzantin Héraclius entra à Jérusalem par la Porte Dorée. On dit qu'Héraclius est entré dans la Porte Dorée avec les restes de la vraie Croix, récupérée des Perses et placée dans l'église du Saint-Sépulcre. Le Golden Gate a en fait deux portes. La porte sud est appelée la porte de Mery. La porte nord est la porte du repentir.

Des portes à double arche soutenues par de larges colonnes caractérisent le Golden Gate. Une caractéristique unique par rapport aux autres portes de Jérusalem sont les deux piliers massifs qui se dressent dans la guérite de la Porte Dorée.

La tradition musulmane prétend que ces piliers ont été donnés à Salomon en cadeau de la reine de Saba. Un autre aspect unique du Golden Gate est qu'il est fermé hermétiquement.

Les pierres monolithiques dans les murs à proximité remontent à l'époque de Néhémie. En fait, Josèphe déclare dans son volume intitulé Guerres, que le mur oriental est le seul mur que le roi Hérode n'a pas reconstruit au cours de ses projets de construction massifs et de la construction du Second Temple. C'est une information fascinante, car en 1969, une découverte remarquable a été faite pour être enterrée par les autorités musulmanes et oubliée.

En 1969, James Fleming, un archéologue israélien, se tenait devant le Golden Gate, étudiant et admirant sa beauté remarquable. Soudain, le sol s'effondre sous lui. Secoué mais indemne, Fleming rassembla ses esprits lorsqu'il réalisa qu'il était tombé dans un gouffre. Étonné, Fleming se retrouva à contempler cinq grosses pierres en forme de coin serties dans une arche massive. Cette structure se trouvait sous le Golden Gate et les murs adjacents. Malheureusement, avant que Fleming ne puisse enquêter plus avant, les autorités musulmanes ont scellé le trou et coulé du béton sur l'ouverture.

Fleming avait découvert une ancienne porte sous le Golden Gate. De nombreux érudits pensent que la porte de Fleming pourrait en fait dater de l'époque du roi Salomon et de la période du Premier Temple ! Ou, peut-être, au moins date de l'époque de Néhémie. Sur la base de la tendance à construire des portes au-dessus des portes précédentes, comme on le voit avec Hadrien et Suleiman, il n'est pas improbable que la porte sous le Golden Gate était la porte est de Néhémie mentionnée dans Néhémie 3:29.

« Après eux, Tsadok, fils d'Immer, effectua des réparations devant sa maison.

La construction de Néhémie a eu lieu au 5ème siècle avant JC, lorsque les Juifs ont répondu au décret de Cyrus de revenir et de reconstruire Jérusalem. La porte est de Néhémie s'appelait Shushan, ou Suse, d'après la capitale persane. La construction de la porte de Shushan a été financée par la communauté juive de Perse. Il a été détruit par les Romains lors de leur siège de Jérusalem en 70 après JC.

Ainsi, il n'est pas exagéré d'émettre l'hypothèse que Néhémie a construit la porte de Shushan sur les fondations d'une porte antérieure que Salomon a construite avec le premier temple. Fleming a peut-être découvert des structures qui peuvent absolument vérifier l'authenticité de Salomon et de son premier temple construit pour honorer le Dieu d'Israël ! Il n'est pas étonnant que les autorités musulmanes aient été si promptes à fermer la fosse et à cimenter son ouverture.

Dans II Chroniques 31:14 la Bible parle d'une porte orientale pendant le règne d'Ézéchias.

« Et Kore, fils d'Imna le Lévite, le gardien de la porte orientale. »

Revue d'archéologie biblique (BAR) a publié un article d'Asher Kaufman dans lequel l'auteur soutient que les Premier et Second Temples ont été construits à proximité immédiate du Dôme du Rocher. Ainsi, il est possible que la porte est du premier temple et la porte de Sushah dont parle Néhémie aient probablement été situées à proximité de la porte dorée actuelle. La porte enterrée de Fleming occupe certainement le devant de la scène comme la candidate la plus probable pour la porte est des périodes du Premier et du Second Temple.

La porte est ancrée dans la tradition religieuse plus que toutes les autres portes de Jérusalem. Le prophète Ézéchiel avait beaucoup à dire sur la porte de l'Est. Cette porte, selon Ézéchiel, est la porte du Seigneur, la séparant ainsi des autres portes de Jérusalem dans sa signification. Ézéchiel décrit en profondeur la vision que Dieu lui a donnée sur les rives de la rivière Chebar. Dans cette vision, Ézéchiel vit la gloire du Seigneur quitter Israël par la porte orientale.

Ézéchiel 10:18-19 parle de la gloire du Seigneur.

"Alors la gloire du Seigneur s'éloigna du seuil du temple et se tint sur les chérubins. Quand les chérubins s'en allèrent, ils levèrent leurs ailes et s'élevèrent de terre à mes yeux avec les roues à côté d'eux et ils se tinrent immobiles à l'entrée de la porte orientale de la maison de l'Éternel. Et la gloire du Dieu d'Israël planait sur eux.

Encore dans Ézéchiel 11 :22-23 Ézéchiel parle du Seigneur quittant Jérusalem à l'est.

«Alors les chérubins élevèrent leurs ailes et les roues à côté d'eux, et la gloire du Dieu d'Israël plana sur eux. Et la gloire de l'Éternel monta du milieu de la ville, et se tint sur la montagne qui est à l'est de la ville."

Le Golden Gate occupe également une place particulière en ce qui concerne l'avenir de Jérusalem. Alors que les autres portes de Jérusalem sont mentionnées comme étant simplement reconstruites dans la Nouvelle Jérusalem, la Porte Dorée joue un rôle actif dans l'introduction du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Terre. Encore une fois, nous pouvons nous tourner vers le prophète Ézéchiel pour une description de ces jours de la fin.

Ézéchiel 43 :1-2, 4-5 décrit le retour de la gloire de Dieu à Jérusalem de la même direction qu'il a quittée une fois, l'est.

« Alors il me conduisit vers la porte, la porte tournée vers l'orient et voici, la gloire du Dieu d'Israël venait du chemin de l'orient. Et sa voix était comme le bruit de grandes eaux et la terre brillait de sa gloire. Et la gloire du Seigneur est entrée dans la maison par le chemin de la porte tournée vers l'orient. Et l'Esprit m'a élevé et m'a fait entrer dans le parvis intérieur et voici, la gloire du Seigneur a rempli la maison.

Ézéchiel 44 :1-3 est encore plus clair sur le rôle de cette porte orientale dans les prochains jours.

« Puis il me ramena par le chemin de la porte extérieure du sanctuaire, qui fait face à l'orient et elle était fermée. Et le Seigneur me dit : Cette porte sera fermée, elle ne s'ouvrira pas, et personne n'entrera. par elle, car l'Éternel, le Dieu d'Israël est entré par elle, c'est pourquoi elle sera fermée. Quant au prince, il s'y assiéra comme prince pour manger du pain devant l'Éternel, il entrera par le portique de la porte, et sortira par le même chemin. "

En d'autres termes, le Prince qui est celui à venir entrera un jour à Jérusalem par cette porte orientale, qui doit être fermée jusqu'à ce moment-là. Le Messie reviendra pour régner sur Jérusalem et le monde en entrant dans la ville depuis la montagne des Oliviers et en entrant par la porte orientale fermée. Chose intéressante, le Golden Gate est la seule porte scellée de la vieille ville de Jérusalem, et ce depuis près de cinq cents ans.

Pour le Juif, la Porte Dorée devait être le spectacle du retour du Messie pour établir Son royaume sur terre et libérer le peuple juif des nations du monde. Le Golden Gate devait être le point d'entrée du Messie juif à Jérusalem. La tradition chrétienne place la Porte Dorée comme le site de l'Entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. En entrant par la porte orientale, Jésus ne savait que trop bien ce qu'il faisait. Comme indiqué dans Ézéchiel, et cru par les Juifs du temps de Jésus et d'aujourd'hui, le Messie reviendrait pour gouverner Jérusalem par la porte de l'Est.

Marc 11 capture l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.

"Et ceux qui sont allés avant, et ceux qui ont suivi après, criaient : 'Hosanna ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur Béni soit le royaume à venir de notre père David Hosanna au plus haut !

Ainsi, lorsque Jésus a effectué son entrée triomphale, il s'est proclamé comme le Messie en entrant à Jérusalem par l'est. Il a accompli le passage d'Ézéchiel sur le retour du prince et son entrée par la porte est. Ce geste audacieux et audacieux de sa part a préparé le terrain pour l'épreuve de force avec les scribes et les pharisiens, a conduit à son arrestation et finalement à sa crucifixion. Ainsi, la tradition chrétienne a placé l'entrée triomphale par la porte d'or. C'est une pensée alléchante de penser que la porte enterrée de Fleming peut aussi être la porte par laquelle Jésus passa la semaine avant sa mort et sa résurrection.

Soliman le Magnifique était déterminé à contrecarrer la tradition juive du retour du Messie via la Porte Dorée. Ainsi, en 1540-41 après JC, il a scellé la porte fermée. La tradition musulmane place la résurrection à la fin des jours se produisant devant la porte orientale. Par conséquent, un cimetière musulman a également été construit devant le Golden Gate, qui se dresse aujourd'hui. C'est ce cimetière qu'Allenby a refusé de traverser, il est donc entré à Jérusalem par la porte de Jaffa à la place. Ce cimetière, associé à la porte scellée, étaient des tentatives islamiques pour dissuader le Messie de retourner à Jérusalem.

Les adeptes de l'islam, du judaïsme et du christianisme souhaitent tous être enterrés ici. En conséquence, les cimetières dominent les environs immédiats du Golden Gate. Juif et chrétien sont enterrés côte à côte avec le musulman, tous dans l'espoir d'obtenir une place au premier rang pour la résurrection. Des cimetières parsèment la vallée voisine du Cédron et recouvrent les pentes du mont des Oliviers. Pour le Juif et le Chrétien, c'est le site de l'apparition du Messie. Pour le musulman, le jugement final d'Allah a lieu au Golden Gate.

Ci-dessous un extrait de l'excellent livre de Simon Sebag Montefiore intitulé, Jérusalem. Il y décrit la vision islamique du jugement final et le rôle de la Porte Dorée. Cette porte, sans aucun doute, est la plus religieuse des portes de Jérusalem.

"Les musulmans ont créé une géographie de l'Apocalypse autour de Jérusalem. Les forces du mal périssent à la Porte Dorée. Le Mahdi - l'Élu - meurt lorsque l'Arche de l'Alliance est placée devant lui. A la vue de l'Arche, les Juifs se convertissent en Islam. La Kaaba de La Mecque vient à Jérusalem avec tous ceux qui ont déjà fait le pèlerinage à La Mecque. Le ciel descend sur le mont du Temple avec l'Enfer dans la vallée de Hinnom. Le peuple se rassemble devant la Porte Dorée sur la Plaine-al-Sahira. Israfil le L'Archange de la Mort souffle de sa trompette les morts (surtout ceux enterrés autour du Golden Gate) sont ressuscités et passent par la porte, le portail de la Fin des Temps."

Il est également possible que le Golden Gate soit le même que le Beautiful Gate mentionné dans Actes 3:2,10.

"Et on emmenait un certain homme boiteux dès le sein de sa mère, qu'ils plaçaient tous les jours à la porte du temple qui s'appelle Belle. s'asseoir à la Belle Porte du temple pour faire l'aumône.

BAR ont publié un article dans lequel ils soutenaient que Jérôme avait peut-être mal traduit le texte grec lorsqu'il écrivait la Vulgate latine. C'est à partir de la Vulgate latine que la Bible King James, la première version anglaise, a été traduite. La Vulgate latine lisait "Golden Gate", tandis que le Nouveau Testament grec lisait "Beautiful Gate".

« Dans le premier Nouveau Testament grec, le mot pour 'beau' est oraia. Lorsque Jérôme a traduit le Nouveau Testament en latin au 4ème siècle, il a changé l'oraia grec en aurea latin à consonance similaire, plutôt qu'en mot latin pour 'beau' .' Ainsi, le texte latin de la Vulgate lisait 'Golden Gate' au lieu de 'Beautiful Gate.'" (BAR, janvier/février 1983, p.27)

Il est clair que le Golden Gate revêt une signification particulière pour les musulmans, les chrétiens et les juifs. Au cours de la période fatimide s'étendant de 969 à 1099 après JC, Paltiel, un médecin juif, a obtenu le droit pour les Juifs de prier au Golden Gate. Pendant les années des Croisés, entre 1131 et 1142 après JC, une procession traversait le Golden Gate chaque 15 juillet pour commémorer l'entrée de l'empereur Héraclius en 630 après JC. Cette cérémonie était connue sous le nom d'élévation de la Sainte Croix.

L'élévation de la Sainte Croix a célébré le retour de la Vraie Croix à l'église du Saint-Sépulcre par Héraclius. Soi-disant, les deux portes de la Porte Dorée s'alignent précisément avec le tombeau de l'église du Saint-Sépulcre. Les Croisés ouvraient le Golden Gate deux fois par an. Une fois pour la cérémonie de l'élévation de la Sainte Croix, et la deuxième fois pour célébrer Pâques et l'entrée triomphale du Christ par la porte est. Les croisés morts ont été enterrés dans le cimetière voisin du Lion, ironiquement aux côtés de guerriers musulmans.

Après la défaite des Croisés par Saladin en 1187 après JC, le Golden Gate fut fermé. Suleiman l'a ensuite scellé deux siècles et demi plus tard. Aujourd'hui, l'accès au portail reste restreint. Cependant, la Golden Gate reste l'une des portes les plus intéressantes et mystérieuses de Jérusalem, avec encore plus de secrets à découvrir.

PORTE DES HERODES / PORTE DES FLEURS

La porte d'Hérode a été nommée ainsi parce qu'on croyait autrefois qu'elle avait conduit à une structure identifiée à tort par les chrétiens comme le palais du roi Hérode. Les juifs et les musulmans connaissent la porte comme la porte des fleurs. Ce nom dérive des motifs floraux de son architecture. Il est situé dans le mur nord, à l'est de la porte de Damas. La porte d'Hérode mène au quartier musulman et est l'une des portes les plus récentes de Jérusalem.

La porte telle qu'elle se présente aujourd'hui a été construite en 1875. Pendant les années de Soliman, c'était une petite ouverture de guichet, à peine une porte du tout. Son objectif principal, avant 1875, était de soulager la circulation dans la partie nord de la ville. Pendant la construction en 1875, la porte a été fermée. La porte d'Hérode a été construite avec une structure interne en forme de L, comme beaucoup d'autres portes de Jérusalem. Il se trouve à 755 mètres au-dessus du niveau de la mer.

D'autres noms incluent Sha-ar Haprahim, l'équivalent hébreu de la porte des fleurs. Elle est également connue sous le nom de porte des moutons. Cette appellation provient du marché hebdomadaire aux moutons qui se tenait autrefois sur la place devant la porte. Les musulmans l'appelaient Bab a-Sahairad, ou la porte du cimetière. Ce nom tire sa racine du cimetière musulman qui repose à l'extérieur de la porte moderne sur une colline voisine.

La zone a longtemps été associée à la partie la plus faible des défenses de Jérusalem. Le grand croisé Godefroy de Bouillon a exploité la partie la plus faible de la défense musulmane juste à l'est de la porte d'Hérode lors de la victoire des croisés en 1099.

En 1998, des fouilles près des parties orientales de la Porte des Fleurs ont mis au jour 9 couches archéologiques. Des structures ont été trouvées datant de la période du Second Temple de Jérusalem hérodienne. Un segment intact d'un mur de l'époque romano-byzantine a également été découvert. Bien que la porte d'aujourd'hui soit une porte plus récente, l'ouverture du guichet et les murs d'enceinte remontent au moins à l'époque d'Hérode, y compris la période de Jésus à Jérusalem.

LA PORTE DES LIONS

La porte des Lions est l'entrée est de la vieille ville de Jérusalem. Cette porte, comme beaucoup de portes de Jérusalem, a été construite par les Ottomans en 1538-39 après JC le long du même tronçon de murs que la Porte Dorée. Comme mentionné ci-dessus, les Ottomans ont également fermé le Golden Gate. La porte des Lions fait également face à la vallée du Cédron et au mont des Oliviers.

La porte a été construite à l'origine avec une structure en forme de L, similaire aux autres portes ottomanes de Jérusalem. Cependant, cette structure en forme de L a été modifiée par la suite afin de permettre l'accès aux véhicules. La porte était également la porte Saint-Étienne, bien que la porte de Damas soit le site le plus probable du martyre d'Étienne.

Les autres noms de la porte des Lions incluent la porte de Joshafat, en arabe Bab sitt Miriam, la porte des tribus et la porte Sainte-Anne. La tradition musulmane veut que la vierge Marie soit née à l'intérieur de la guérite. D'où le nom Bab sitt Miriam, qui se traduit en anglais par La Porte de Marie. Lorsque l'on franchit la porte, la route vers Sainte-Anne est sur la droite, d'où le nom de porte Sainte-Anne.

En hébreu, la porte s'appelle Sha'ar Ha'araiot, ce qui se traduit également par la porte des lions. Le Lion est le symbole de Jérusalem. Dans Genèse 49:9 Jacob compare son fils Juda à un lion. La tribu de Juda est devenue la tribu royale de Jérusalem avec l'ascension de David au trône vers 1000 av. Ainsi, le lion est devenu le symbole de la tribu de Juda, et finalement de tout Jérusalem. Jérusalem était la capitale du Royaume du Sud.

Quatre lions décorent la façade de la porte donnant son nom à la porte. Ces lions auraient été construits par Suleiman sous l'influence d'un rêve. La légende raconte que Soliman avait voulu punir les Juifs de Jérusalem. Cependant, il a fait un rêve dans lequel il a été dévoré par des lions, ainsi son esprit a été influencé. Au lieu de cela, il a construit la porte des Lions en ajoutant les lions pour commémorer l'occasion.

Une autre légende attribue aux lions la construction d'un hommage au sultan mamelouk Baibars. Baibars était connu sous le nom de « Lion d'Égypte et de Syrie ». Au cours des années 1223 - 1277 après JC, Baibars a vaincu les Croisés et les Mongols en route pour conquérir tout le Moyen-Orient. D'autres encore prétendent que les lions ne sont pas du tout des lions, mais plutôt des léopards. Certains prétendent qu'ils sont des panthères. Comme pour à peu près tout à Jérusalem, un accord est difficile à trouver.

Lorsque l'on entre dans The Lions Gate, il se trouve sur Lions Gate Road. La porte mène également à la Via Dolorosa. Le bord nord du mont du Temple se trouve sur la gauche et la route vers Sainte-Anne est sur la droite. Les piscines de Bethesda sont également à proximité. Ici, l'apôtre Jean a décrit Jésus comme guérissant un homme paralytique. À Pâques, les chrétiens partent en procession de la porte des Lions le long de la Via Dolorosa.

Pendant la guerre des Six Jours de 1967, des parachutistes israéliens de la 55e brigade de parachutistes sont entrés dans la ville par la porte des Lions. Simultanément, les forces israéliennes ont envahi les autres portes de Jérusalem alors qu'elles convergeaient toutes vers le Mur occidental. La vieille ville de Jérusalem était de retour aux mains des Israélites et les portes de Jérusalem étaient désormais sous contrôle juif total.

LES PORTES DE JÉRUSALEM

LA PORTE DES BOUSSONS

De toutes les portes de Jérusalem, sans aucun doute le nom le plus intéressant appartient à la porte Dung, et pour des raisons évidentes. La porte Dung est la plus petite des portes de Jérusalem, possédant l'arche la plus basse et construite dans les murs sud.La porte actuelle a été construite par Suleiman, avec la plupart des autres portes de Jérusalem, vers 1538 après JC. La Dung Gate ne permet que la circulation à pied.

Il tire son nom du fait que les ordures et les cendres ont été escortées hors de la ville par cette porte et déversées dans la vallée de Hinnom. La porte Dung était une porte pour les ordures non seulement de la vieille ville mais aussi du mont du Temple. En fait, la porte Dung est la porte la plus proche du mur occidental. Aujourd'hui, c'est l'entrée principale du Mur occidental.

D'autres noms de la porte incluent la porte de Silwan, d'après le village voisin de Silwani et ses villageois qui utilisent régulièrement la porte. La porte Dung a également été appelée la porte des Maures, d'après le quartier d'immigrants nord-africains du XVIe siècle situé à côté de la porte. Il a également été appelé la porte Mograbi après le quartier Mograbi-arabe à proximité.

Une caractéristique distinctive de la porte Dung sont les deux triangles gravés dans l'œuvre d'art en pierre. La porte est également surmontée d'une fleur gravée. La porte Dung moderne fait face à la vallée du Kidron près de la source de Gihon. La porte Dung originale existait également sur les murs sud, mais plus proche de la vallée du Cédron que la porte actuelle.

Une tradition islamique d'environ 638 après JC prétend que le nom est originaire de la conquête d'Omar, lorsque les ordures et les ordures de la ville ont été retirées par la porte. Cependant, les traditions juives dès le IIe siècle après JC et avant attestent de l'utilisation de la porte Dung pour enlever les déchets et les cendres du temple de la vieille ville.

La porte Dung est utilisée depuis la période du Premier Temple, à l'époque du roi Salomon au Xe siècle av. La porte du premier temple du fumier se trouvait au sud-est de la porte actuelle, sur les murs de la cité de David. Cela fait de la porte Dung la plus ancienne des portes de Jérusalem encore en usage, bien que dans un emplacement légèrement modifié. Néhémie fait un commentaire intéressant sur la porte Dung dans Néhémie 2:13.

"Je suis donc sorti la nuit par la porte de la vallée en direction du puits du dragon et jusqu'à la porte des ordures, inspectant les murs de Jérusalem qui ont été détruits et ses portes qui ont été consumées par le feu."

The Refuse Gate se traduit littéralement par Porte des tas de cendres. Les cendres de l'encens du Temple ont été collectées et finalement jetées. Ce qui est intéressant, c'est que la porte était dans un état de délabrement avancé. Ainsi, les choses n'avaient pas été touchées depuis la destruction du Premier Temple par les Babyloniens en 586 av. La porte Dung a été reconstruite par Néhémie.

À l'époque de Néhémie, la porte du fumier a été réparée par un individu nommé Malchijah, le fils de Récab. Son exploit est enregistré dans Néhémie 3:14.

"Et Malchijah, fils de Récab, le fonctionnaire du district de Beth-Haccherem a réparé la porte des ordures. Il a construit et suspendu ses portes avec ses verrous et ses barreaux."

La porte Dung pendant la période du Second Temple (538 av. J.-C. - 70 après J. Des déchets ont été jetés de la porte Dung dans la vallée de Hinnom ci-dessous. Les premières portes du fumier des deux périodes précédentes du temple étaient à proximité immédiate de la porte d'aujourd'hui. Chaque porte a été utilisée dans le même but - l'élimination des ordures et des ordures de la ville déversées dans la vallée de Hinnom ci-dessous.

Comme mentionné avec les portes précédentes de Jérusalem, les deux cents dernières années ont été témoins de nombreux conflits à Jérusalem. La révolte paysanne eut lieu en 1834, lors de la conquête albanaise qui s'étala sur la décennie 1830-1840. La porte Dung a joué un rôle important dans la révolte. Les villageois du village voisin de Silwan ont ouvert la porte Dung pour les forces rebelles, après leur avoir montré un tunnel caché. Les rebelles ont immobilisé les forces égyptiennes à l'intérieur de la citadelle pendant cinq jours courts mais sanglants.

Pendant la guerre d'indépendance de 1948, l'armée jordanienne contrôlait la porte Dung. Ils ont élargi la porte en 1952 pour permettre la circulation des véhicules. Aujourd'hui, une autre porte se trouve à proximité de la porte Dung. Cette porte, cependant, a été construite à l'époque médiévale et s'appelle la porte du tanneur.

Pendant la guerre des Six Jours de 1967, la brigade de Jérusalem a brisé simultanément la porte Dung et la porte de Sion et s'est dirigée vers le mur occidental. Les autres portes de Jérusalem entourant la vieille ville ont été prises de la même manière qu'Israël a repris la vieille ville de Jérusalem. La guerre des Six Jours a pris fin avec la convergence de trois compagnies différentes des Forces de défense israéliennes au Mur des Lamentations. Alors que les Israélites occupaient la vieille ville, la porte Dung a été intentionnellement laissée sans surveillance, permettant à de nombreux soldats jordaniens qui ont abandonné leurs positions de sortir par la porte Dung.

LA NOUVELLE PORTE

La nouvelle porte est l'une des portes les plus récentes de Jérusalem, construite en 1889 avec la permission du sultan turc Abdul Hammid II. Ainsi, le sultan a fourni son nom alternatif de la porte de Hammid. La Nouvelle Porte est située dans le coin nord-ouest de la ville. C'est la seule des portes de Jérusalem qui mène au quartier chrétien, situé immédiatement à l'intérieur.

La porte a été construite pour permettre un accès facile des nombreux monastères chrétiens à l'extérieur des murs au quartier chrétien à l'intérieur. Ainsi, l'ambassadeur de France en Turquie a demandé au sultan Abdul Hammid II s'il envisageait de construire une porte pour faire le pont entre les deux communautés. Le sultan a gentiment accepté, et une autre des portes de Jérusalem entourant la vieille ville a été construite.

La Nouvelle Porte est la plus simple et la moins ornée des portes de Jérusalem. Sa particularité se trouve dans la maçonnerie crénelée qui entoure la porte voûtée. Un bouclier de David est également incrusté dans le mur de la porte. Différentes sources suggèrent qu'une porte précédente existait soit là où se trouve actuellement la Nouvelle Porte, soit dans les environs proches. Cependant, selon l'article ou la source que l'on lit, cette porte plus ancienne a été scellée après la capture de Jérusalem par Saladin en 1187, ou par Soliman le Magnifique en 1516 après JC.

Dans les années 1920 et 1930, la New Gate avait une porte en fer exploitée par la police. Il a vu beaucoup d'action pendant la guerre d'indépendance de 1948. Les soldats israéliens ont fait une brèche dans la vieille ville de Jérusalem par cette porte et ont établi une tête de pont. Cependant, leur avance a été de courte durée, car les forces jordaniennes et arabes ont forcé leur retraite par la Nouvelle Porte.

Comme la vieille ville est restée sous contrôle jordanien après 1948, la porte s'est retrouvée à la frontière entre la Jordanie et Israël, appelée No Man's Land. Les Jordaniens ont fermé la porte, et elle est restée fermée jusqu'à la guerre des Six Jours en 1967. Aujourd'hui, la Nouvelle Porte est entretenue par l'Autorité des Antiquités israéliennes. Le terrain à proximité et entourant la porte appartient aux patriarches latins et à l'ordre franciscain.

LES PORTES HULDAH / LES PORTES DOUBLE & TRIPLE

Les portes Huldah de Jérusalem se composent d'un ensemble de deux portes distinctes, toutes deux situées dans le mur sud de la vieille ville de Jérusalem. Ces deux portes sont maintenant scellées. La date exacte de la construction est inconnue, mais la Triple Porte serait apparue pendant la période hérodienne. La porte ouest est une porte à double arche appelée The Double Gate. La porte orientale est une porte à trois arches nommée The Triple Gate.

L'origine du nom Huldah est débattue. Cela vient de la description du Mont du Temple par la Mishna, mais d'où ou qui la Mishna l'a prise reste un débat. La plupart des érudits s'accordent à dire que le terme Huldah dans la Mishna décrit la zone sanctifiée du mont du Temple pendant la période hasmonéenne. Cependant, l'étymologie du nom est un mystère. L'opinion la plus intéressante parmi les érudits est que le nom dérive de la prophétesse de la période du Premier Temple, Huldah. II Rois 22:14-20 décrit sa présence sur le mont du Temple. Le verset 14 parle de sa résidence à Jérusalem.

"Alors Hilkiah le sacrificateur, Ahikam, Acbor, Shaphan et Asaiah se rendirent chez la prophétesse Hulda, femme de Shallum, fils de Tikvah, fils de Harhas, gardien de la garde-robe (elle habitait maintenant à Jérusalem dans le deuxième quartier) et ils lui ont parlé."

Certains pensent que Huldah a tenu sa cour dans la zone près des portes de Huldah, d'où son nom, et en fait, beaucoup placent également sa tombe à proximité.

La Triple Porte est antérieure à la période ottomane, et donc aux portes de Jérusalem construites par les Ottomans. Cependant, la date exacte de sa construction, comme indiqué ci-dessus, est inconnue. Beaucoup pensent que la porte provient de la période hérodienne de l'ancienne Jérusalem. Il est situé sur le mur sud et possède trois arches. La Triple Porte est l'une des quatre portes de Jérusalem qui est scellée.

Bien qu'il soit indiqué ci-dessus que la porte double fait partie de ce que l'on appelle les portes de Huldah, sa date de construction est inconnue. Certaines sources peuvent suggérer qu'il a été construit pendant la Jérusalem hérodienne, cependant, il existe des preuves qui indiquent clairement le contraire. Un morceau de pierre utilisé dans la construction de la porte double, situé sur la partie supérieure au-dessus de la porte, contenait une inscription à l'empereur romain Titus.

Comme indiqué précédemment dans l'article, les pierres étaient souvent extraites de bâtiments existants et utilisées dans la construction d'autres bâtiments, portes, etc. Une pierre de l'époque d'Hadrien a été utilisée dans la construction de la double porte, ce qui explique l'inscription à l'envers à Titus. . Montefiore a suggéré qu'al-Malik et son fils ont construit la double porte pour permettre l'accès au mont du Temple depuis le sud.

Le Double Gate, selon Montefiore, correspond au Golden Gate dans le style et l'élégance. La porte double est également l'une des portes scellées de Jérusalem.

CONCLUSION

Bien que d'autres portes de Jérusalem existent et aient existé dans le passé, ce sont les principales portes de Jérusalem qui existent et sont utilisées aujourd'hui. La vieille ville de Jérusalem a constamment évolué et changé depuis avant l'époque du roi David. Abraham a rencontré le mystérieux prêtre-roi Melchisédek dans ou juste à l'extérieur de l'ancienne ville de Salem.

Les guerres, les sièges, la destruction et la reconstruction ont changé le visage et le paysage autour de Jérusalem à de nombreuses reprises. Les ordures et les débris collectés au cours des millénaires ont rempli de nombreuses vallées qui divisaient et définissaient autrefois la ville. Cependant, depuis les Ottomans du XVIe siècle, ces portes principales de Jérusalem sont restées inchangées. Comme cela a également été montré, il est probable que ces portes aient été construites sur des portes antérieures, remontant peut-être même à l'époque de Salomon, et plus tard de Néhémie. Des mystères restent à découvrir dans cette ville sainte. Ces mystères, pour l'époque, restaient gardés par les fameuses portes de Jérusalem.

Histoire de la région

Le vendredi 19 juillet 1805, l'expédition Lewis et Clark a traversé la région en nommant le canyon les « portes des montagnes Rocheuses ».

"Les journaux de l'expédition Lewis & Clark"

(Lewis) Vendredi 19 juillet 1805

Tome 4

Gary E. Moulton, rédacteur en chef

Les Musquetos nous sont très pénibles, comme d'habitude. ce matin, nous sommes partis tôt et avons très bien avancé, même si l'eau semble augmenter en volubilité à mesure que nous avançons. le courant a été fort toute la journée et obstrué par quelques rapides, bien que ceux-ci ne soient que peu brisés par des rochers et soient parfaitement sûrs. la rivière profonde et de 100 à 150 mètres. large. J'ai marché le long du rivage aujourd'hui et j'ai tué une antilope. chaque fois que nous apercevons les hauts sommets des montagnes, la neige se présente, bien que nous soyons presque étouffés dans cette vallée confinée par la chaleur. le pin, le cèdre et le sapin baumier poussent sur les montagnes en assemblages irréguliers ou en taches le plus souvent élevées sur leurs flancs et sur leurs sommets.

Ces clifts s'élèvent du bord de l'eau de chaque côté perpendiculairement à la hauteur de 1200 pieds. chaque objet ici porte un aspect sombre et sombre. les rochers remorquants et saillants en de nombreux endroits semblent prêts à nous tomber dessus. la rivière semble avoir forcé son chemin à travers cet immence corps de roche solide sur une distance de 5 ¾ miles et où elle fait sa sortie ci-dessous a jeté de chaque côté de vastes colonnes de roches hautes. la rivière semble avoir un passage juste la largeur de son canal ou 150 mètres. il est profond d'un côté à l'autre et il n'y a pas non plus dans les 3 premiers milles de cette distance un endroit, sauf un de quelques mètres d'étendue sur lequel un homme pourrait reposer la plante de son pied. plusieurs belles sources jaillissaient au bord de l'eau des interstices des rochers. il arrive heureusement que bien que le courant soit fort ce n'est pas tellement mais ce qu'il peut être surmonté avec les rames car il n'y a aucune possibilité d'utiliser la corde ou la perche de réglage. il était tard dans la soirée avant d'entrer dans cet endroit et j'ai été obligé de continuer ma déroute jusqu'à quelque temps après la tombée de la nuit avant de trouver un endroit assez grand pour camper mon petit groupe enfin un tel s'est produit sur le saindoux. côté où nous avons trouvé beaucoup de bois clair et pichpine. cette roche est un granit noir au-dessous et semble être d'une couleur beaucoup plus claire au-dessus et d'après les fragments, je suppose qu'il s'agit d'un silex d'un brun jaunâtre et d'un jaune crème clair. de l'aspect singulier de cet endroit je l'ai appelé le portes des montagnes rocheuses.

L'incendie de Mann Gulch

Coordonnées

Histoire

« L'incendie de Mann Gulch a été repéré à 12 h 25. le 5 août 1949, une journée très chaude et venteuse. Le feu était dans la zone sauvage des portes des montagnes (maintenant les portes des montagnes sauvages) juste à l'est de la rivière Missouri, à 20 miles au nord d'Helena, MT. Les températures ce jour-là ont atteint 97 degrés à Helena. Le feu a commencé près du sommet de la crête entre Mann Gulch et Meriwether Canyon. Mann Gulch est un bassin de drainage mineur, menant à la rivière Missouri par l'est. Il est en forme d'entonnoir, se rétrécissant à une largeur de ¼ de mile à la rivière. La crête flanquante la plus élevée, où le feu a commencé, se trouve du côté sud du drainage entre Mann Gulch et Meriwether Canyon . La crête du côté nord du drainage, où le feu a envahi l'équipage, n'est pas aussi haute que la crête au sud. La végétation du côté nord du ravin Mann était constituée de pins ponderosa matures âgés de 60 à plus de 100 ans. Le côté sud était recouvert de Douglas Firm de 15 à 50 ans mélangé avec du ponderosa mature et un peu de genévrier mature. En bordure de la rivière se trouvait un peuplement de douglas de 60 à plus de 80 ans… L'accès à cette zone sans route est difficile. Par conséquent, des smokejumpers ont été appelés lorsque l'incendie a été découvert. L'un des principes de base de la lutte contre l'incendie est d'atteindre un feu rapidement. Ensuite, il peut être attaqué alors qu'il est encore petit. Les Smokejumpers sont très efficaces pour atteindre un feu rapidement car ils voyagent en avion et utilisent des parachutes pour se diriger près du feu. Mann Gulch Fire : une course qui ne pouvait pas être gagnée par Richard C. Rothermel

« Le 5 août 1949, à 13 h 50, Jack Nash, notre répartiteur de lofts à Hale Field, a reçu une demande de smokejumper de la forêt nationale d'Helena. L'incendie aurait été un incendie de 50 hommes à l'époque. La commande portait sur 25 smokejumpers. Le seul avion disponible était un DC-3 (d'autres rapportent qu'il s'agissait d'un C-47), avec une charge utile de 16 cavaliers et de l'équipement. Il a été décidé d'envoyer 16 cavaliers immédiatement. Fred Stillings, notre officier des opérations aériennes, m'a demandé d'accompagner en tant qu'observateur et de rapporter des informations sur l'incendie. Nous avons reçu l'ordre d'atterrir à l'aéroport d'Helena si nous ne pouvions pas sauter, afin que notre équipage soit utilisé comme frais généraux sur le feu. Fred Brauer, notre contremaître de projet, accompagne l'équipage et les chefs d'escouade en service ont chargé l'équipement et l'équipement de saut dans l'avion.

Nous avons décollé de Hale Filed à 14h30. avec l'équipage suivant : R. Wagoner dodge comme ennemi, William Hellman comme chef d'équipe, et les cavaliers Robert Bennett, Eldon Diettert, Philip McVey, David Navon, Leonard Piper, Stanley Reba, Marvin Sherman, Joseph Sylvia, Henry Thol, Jr., Newrton Thompson, Silas Thompson, robert Sallee, Walt Rumsey et Merle Stratton…

Alors que j'aidais Diettert avec son équipement, il a mentionné que c'était son 19e anniversaire. Il avait été appelé loin d'un dîner d'anniversaire à la maison. Trimoteur et Trail par Earl Cooley

« À 15 h 35, après avoir largué des banderoles colorées pour déterminer comment la vitesse et la direction du vent affecteraient la dérive des hommes et des parachutes de fret, le premier groupe de quatre hommes saute du C-47. Comme c'est la coutume avec les smokejumpers, le contremaître d'équipage Wag Dodge est le premier à sortir de l'avion. Le pilote fait tourner le C-47 dans un grand cercle paresseux et le prochain groupe de quatre hommes saute dans la tête du ravin. Il fait un autre tour, se dirige vers le ravin et quatre autres smokejumpers sortent de l'avion. Un autre virage et le dernier groupe de trois hommes sort dans l'espace.

Maintenant, lors d'un largage de routine d'hommes et de fournitures, à son point, le pilote perdrait normalement un peu d'altitude avant de laisser tomber les colis contenant les outils à main, l'eau, la nourriture, la radio, les trousses de premiers soins et autres fournitures. La raison de la chute à basse altitude est que les goulottes de chargement ne sont pas contrôlées et que la chute du niveau de la cime des arbres garantit que les fournitures descendront raisonnablement près des sauteurs. Mais peut-être qu'à titre d'aperçu des choses à venir, l'air à Mann Gulch est également devenu turbulent, et Huber est obligé de maintenir la même altitude d'où il vient de lâcher les smokejumpers…

Toute la cargaison est larguée à 16h08. Le C-47 effectue deux autres passages au-dessus de Mann Gulch et à 4 h 12, Cooley et Nash repèrent les banderoles orange que l'équipage a disposées en un double « L » indiquant que tout le monde a atterri en toute sécurité. Le treizième feu de Dave Turner

« Marvin Lester « Dick » Sherman, âgé de vingt et un ans, a tendu les lanières de cuir de son casque sous son menton et enfilé les boucles sur le col de sa veste de saut. De son siège à côté du Doug, il jeta un coup d'œil nerveux à la porte ouverte. Il ne s'était jamais habitué au parachutisme. « Je meurs presque à chaque fois que je saute », avait-il confié un jour à son ami Ross Middlemist, à la Lolo Ranger Station. Dans l'embrasure de la porte, Earl Colley, portant des lunettes, s'est affalé sur le ventre, regardant le sol. À quelques instants, il criait des instructions dans son microphone pour aider le pilote Ken Huber à positionner l'avion au-dessus du site de saut. Le contremaître Wag Dodge était accroupi juste à l'intérieur de la porte au-dessus de Cooley, regardant les hommes. Lorsque Dodge a donné le signal pour que le premier bâton s'aligne derrière lui, Marvin s'est précipité sur ses pieds et a heurté Walt Rumsey, qui était assis sur le siège en face de lui. David Navon et Bill Hellman se tenaient devant eux. Avec

Wag Dodge le premier homme sorti, le premier bâton n'avait besoin que de trois autres sauteurs.

"Vas-y". Marvin fit un geste de la main. "L'âge avant la beauté".

« N'importe quel jour », a déclaré Rumsey. « Je vais vous garder une bonne place ci-dessous. »

Marvin Sherman, un enfant timide aux taches de rousseur de Darby, dans le Montana, se rassit. Il n'était pas pressé. En fait, il aurait presque souhaité pouvoir rentrer à la base avec Merle Stratton, qui gisait en position fœtale juste à l'extérieur du cockpit (malade de l'air)…

Le troisième bâton a livré Joe Sylvia, Marvin Sherman, Henry Thol et Silas Thompson. Et le dernier, robert Bennett, Phil McVey et Leonard Piper.

Lorsque tous ont atteint le sol en toute sécurité, Dodge a disposé des bateaux à vapeur orange en double «L».Lors de la course suivante, Earl Cooley et Jack Nash ont expulsé les goulottes de chargement et l'équipement en chute libre. Le Doug, maintenant allégé de son fardeau, a fait le tour une dernière fois pour vérifier un signal de détresse avant de retourner à Missoula à environ deux fois la vitesse à laquelle il était arrivé. "C'est un grand jour pour combattre le feu", a déclaré quelqu'un alors que les hommes se dispersaient pour récupérer les fournitures. "Un grand jour pour combattre le feu par Mark Mathews

"Quand à environ quatre heures de l'après-midi, le parachute de la radio ne s'est pas ouvert, le monde avait été immédiatement réduit à un ravin de deux milles et demi, et de ce petit monde escarpé, soixante acres avaient été occupé par le feu. Maintenant, un peu moins de deux heures plus tard, le monde était considérablement réduit de cela - aux 150 mètres entre Smokejumpers et le feu qui en quelques minutes les rattraperait, au rugissement en dessous d'eux qui était tout ce qu'il restait du fond du ravin, et à la tête du ravin qui à ce moment était de la fumée sur le point de rugir… (Ranger) Jansson a remonté le fond de Mann Gulch pendant près d'un demi-mile, notant que le feu prenait de l'ampleur et jetait toujours de la fumée au-dessus de sa tête du côté nord du ravin où plus haut, Dodge avait rejoint son équipage et les menait maintenant vers la rivière. Puis juste derrière Jansson, au fond du ravin, un feu de camp a fleuri. Puis plusieurs autres ont fleuri juste en dessous du feu principal. Puis quelques-uns se sont jetés en bouquets à travers le ravin, se sont rapidement transformés en flammes et sont devenus un jardin de feux de forêt.

Ce que le garde forestier était sur le point de voir était le début de l'explosion. Apparemment sans rapport avec la réalité ou avec le fonctionnement de l'imagination, les fleurs qui avaient poussé dans un jardin se sont dilatées en une énorme ampoule et une grande métaphore mélangée. Les fleurs et les ampoules ne semblent pas se mélanger, mais l'ampoule de l'esprit s'est enfilée à l'intérieur avec les filaments de flamme et de fleurs, s'est gonflée et s'est arrondie à son sommet avec des gaz, puis a tourbillonné vers le haut pour rencontrer les Smokejumpers essayant d'échapper au downgulch . En quelques minutes, ils se sont rencontrés. Puis, quelques minutes plus tard, l'explosion est sortie du ravin, a fait sauter son fusible et a laissé un monde qui est toujours brûlé. »…

«Bien que Jansson ait pensé qu'il avait oublié la possibilité que les sauteurs ou quoi que ce soit d'humain en dehors de lui puissent se trouver à Mann Gulch, il a commencé à entendre des bruits métalliques qui ressemblaient à des hommes travaillant. C'est le bruit des flammes entendu par ceux qui sont vivants après le passage des flammes. C'est la pensée de ces vivants qui pensent entendre les morts encore à l'œuvre….

"Dans cette histoire du monde extérieur et du monde intérieur avec le feu entre les deux, le monde extérieur des petits ratés s'éloigne maintenant pour quelques heures pour être repris par le monde intérieur des éclats, cette fois par un éclatement colossal mais façonné par le de petits ratés qui s'emboîtaient de plus en plus serrés jusqu'à ce que tout ne fasse qu'une seule et même chose - l'explosion fatidique. ..

Cette histoire, il y a quelque temps, avait laissé le monde intérieur en son centre : Dodge était sorti du bois devant son équipage, avec le feu juste derrière. Il a vu qu'en face se trouvait de l'herbe haute et sèche qui brûlait très vite, a vu pour la première fois le sommet de la crête à ce qu'il a estimé être à environ deux cents mètres au-dessus, a mis le remorquage et les deux ensemble et a décidé que lui et son équipage pouvaient 't fais les deux cents mètres, et a presque instantanément inventé ce qui allait devenir le « feu de secours » en allumant un carré d'herbe avec une allumette de gofer. Ce faisant, il a déclenché une dispute qui restera brûlante longtemps après l'incendie. « Jeunes hommes et feu » Norman Maclean

Le 16 janvier 2008, il y aura une réunion de l'USFS, de la National Smokejumpers Association, des propriétaires fonciers locaux, de Dave Turner et de la direction de Gates of the Mountains. Le service forestier prépare un plan de préservation historique pour guider la protection et la gestion du district historique de Mann Gulch Wildfire. À l'heure actuelle, tout le monde peut visiter Mann Gulch, mais le sentier de Meriwether à Mann a récemment brûlé et sera donc difficile à utiliser. Dans le passé, nous avons fourni le transport de petits groupes au fond de Mann Gulch par petit bateau pour un prix raisonnable. Nous avons également fourni l'accès à de grands groupes en utilisant les bateaux d'excursion. Si vous souhaitez visiter Mann Gulch, envoyez-moi un e-mail ou appelez-moi. Tim Crawford, directeur

La porte sud de Gla - Histoire

Histoire du bâtiment

Le fondateur de Firestone Tire and Rubber Company, Harvey S. Firestone (1868-1938), a officiellement ouvert cette usine à la fin de 1928, bien que la construction ait été achevée le 15/06/1928. Firestone avait son siège à Akron, OH, mais exploitait l'usine South Gate. pour produire des pneus d'un diamètre compris entre 3,5 et 18 pouces (des pneus de plus de 18 pouces étaient produits à Akron.) En plus de ces usines de fabrication, Firestone disposait également d'installations au Libéria et à Singapour pour produire du caoutchouc brut destiné à l'exportation. En 1936, General Motors y a construit l'une de ses usines d'assemblage d'automobiles, offrant à la ville de South Gate une assiette fiscale importante.

Écrire dans Magazine de Los Angeles, l'historien Chris Nichols a déclaré à propos de l'usine Firestone : « La petite communauté au sud-est du centre-ville était principalement agricole à l'époque et Firestone a trouvé 40 acres de champ de haricots pour abriter sa nouvelle usine de fabrication. Les architectes Curlett et Beelman ont créé un spectaculaire complexe à l'italienne de quatre étages, avec sa propre centrale électrique et de magnifiques peintures murales polychromes de Gladding McBean illustrant le processus de fabrication des pneus et du caoutchouc. Un an après l'ouverture de l'usine en 1928, sa taille a doublé. En 1954, lorsqu'ils ont ajouté le missile guidé Caporal à leurs offres, l'usine faisait près d'un million de pieds carrés. La ville s'est développée autour de Firestone, ils ont nommé le boulevard principal de la ville d'après Harvey, et Los Angeles est devenu le marché de pneus numéro un du pays. " (Voir Chris Nichols, Magazine de Los Angeles.com, « DispL.A. Case #52 : L.A.’s First Firestone Tire », publié le 01/03/2013, consulté le 01/10/2018.)

Notes de construction

Le complexe South Gate Firestone occupait 40 acres, y compris l'usine, le bâtiment administratif et une centrale électrique.

Trois grands ajouts ont été faits à l'usine au cours des années 1920-1940, donnant à l'usine 963 682 pieds carrés avant la Seconde Guerre mondiale.

Enquête de la Marine

Trouvez Nezumi entre l'île des animaux rares et une autre petite île au sud.

Une fois sur place, vous serez transporté dans une instance où vous devrez survivre à l'embuscade de Nezumi.

Vaincre Nezumi et ses marins vous récompensera avec des matériaux et un Ship Technology Project III, avec lequel vous pourrez améliorer votre navire au niveau 3.

Voir la vidéo: Final Fantasy 9 - Soluce - 063. Vers la Porte Sud