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Le Duché de Luxembourg possède un site archéologique remarquable datant de la période celtique. Il a été habité pendant plus de 700 ans et est l'un des premiers établissements urbains connus en Europe. Titelberg, comme le site est connu, était d'abord une ville celtique et plus tard une colonie gauloise-romaine. Aujourd'hui, Titelberg est un parc archéologique, protégé par le gouvernement luxembourgeois.
La longue histoire de Titelberg
Les Celtes étaient un peuple originaire de ce qui est aujourd'hui la Suisse/Autriche. Ils se sont répandus dans une grande partie de l'Europe occidentale et sont devenus la culture dominante dans la région. Les Treveri, l'une des tribus celtes les plus influentes, occupaient la région aujourd'hui connue sous le nom de Luxembourg.
Titelberg, qui est situé dans une vallée, est habité par l'homme depuis des millénaires, mais c'est l'arrivée des Celtes qui a conduit au développement d'une colonie autour de la métallurgie car il y avait d'importants gisements de minerai de fer dans les collines voisines.
Titelberg : fondations dans le quartier résidentiel.
De plus, comme Titelberg était situé près d'une grande route celtique, la ville a prospéré et de nombreux historiens pensent que Titelberg était la capitale des Treveri.
Vers 50 avant JC, lors des campagnes de Jules César en Gaule, les Trévires ont été contraints de se soumettre aux Romains lorsque César a transformé la région en une province romaine. Vingt ans plus tard, la ville a été reconstruite sur les lignes romaines. Ces rues et bâtiments de style roman ont été mis au jour lors de fouilles.
Les Romains quittèrent la ville lorsque Trèves devint la capitale de la province romaine. Avant de partir, cependant, ils ont détruit les murs qu'ils avaient construits pour protéger Titelberg. Titelberg s'est développé en une importante colonie gallo-romaine et est devenu un centre de production métallurgique, et comme un certain nombre de pièces de monnaie ont été trouvées dans la région, il est probable qu'elles aient eu une monnaie. Les Treveri ont développé une culture qui était une synthèse d'éléments celtiques et latins.
Après le 1 st siècle après JC, la fonderie et la menthe de la ville ont brûlé et la ville est entrée dans une période de déclin, mais vers 400 après JC, une nouvelle menthe a été construite. Certains pensent que cela a été construit par les Francs qui se sont installés alors que le contrôle romain s'affaiblissait dans la région. Parfois dans le 6 e siècle, la colonie aurait été désertée.
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Pièces de monnaie de la Monnaie des Treveri avec la représentation du triskele (Photo par Kuenker)
Titelberg, a été fouillé pour la première fois dans les années 1950 et au cours des dernières décennies, un grand nombre d'artefacts celtiques et romains ont été trouvés dans la région.
Titelberg, l'une des premières villes d'Europe
Les vestiges de la ville couvrent une vaste superficie d'environ 50 hectares. Ses vestiges se situent sur un petit plateau boisé, à proximité d'une ferme moderne. Des structures considérées comme les habitations des nobles celtes, peuvent être vues et près de la colonie principale, les tombes de l'élite locale, qui s'est enrichie grâce à la métallurgie, ont livré un trésor de découvertes archéologiques.
Fouilles à Titelberg (Tournay, D / CC BY-NC 2.0 )
Le site était entouré de murs de 30 pieds (10 m) de haut pendant la période celtique. Ces remparts étaient remplis de pierre et de terre et étaient une caractéristique commune sur les collines celtiques. Malheureusement, une seule partie des anciens remparts celtiques est visible, le reste ayant été supprimé par les Romains.
Un fossé ou un fossé de 12 pieds (3,5 m) de large, qui aurait protégé les zones résidentielles lors d'un assaut, a divisé l'espace public de la ville et les zones résidentielles. Des contours de maisons jusqu'à 50 pieds de large et 25 pieds de long (15 sur 7 m) peuvent être vus dans l'ancien quartier résidentiel et des restes de cheminées et de fours ont été trouvés dans ces bâtiments.
Les fondations de la colonie déterrées à Titelberg (Abd comme Samad / CC BY-NC 2.0)
Dans l'espace public, un important bâtiment qui aurait pu être une maison du conseil, faisait face à une grande cour et des traces d'un temple gallo-romain, autrefois entouré d'une colonnade, sont visibles. Bien que la fonderie et la menthe aient brûlé et aient été reconstruites à plusieurs reprises, les vestiges sont toujours visibles.
Visiter Titelberg, Luxembourg
Le site se situe à environ 2 km au sud-ouest de la ville de Pétange, au sud-ouest de Luxembourg. Bien que l'entrée sur le site soit gratuite, il n'y a pas de transports en commun jusqu'au site et certains d'entre eux sont situés sur une propriété privée.
Le plus influent des nombreux héritages historiques de la Grande-Bretagne dans le monde est la langue anglaise. La littérature créée dans et par notre langue au cours des 700 dernières années exprime l'expérience humaine universelle dans les circonstances et les défis de temps et de lieux particuliers.
Notre île aux sceptres est parsemée de scènes de la vie et des œuvres de nos poètes, dramaturges et romanciers bien-aimés. Les plus évocatrices et influentes d'entre elles, sans surprise, sont leurs maisons. Si vous vous trouvez dans le quartier, voici quelques visites à domicile fascinantes qui donnent vie à leurs résidents célèbres.
Abbaye de Newstead, Mansfield, Nottinghamshire
Tous les poètes n'étaient pas des artistes affamés. George Gordon, mieux connu sous le nom de Lord Byron, a hérité de l'abbaye de Newstead avec son titre d'un grand-oncle alors qu'il était encore un garçon. Byron (et sa mère) vivaient périodiquement dans l'impressionnant domaine, bien que le poète romantique flamboyant ait été inévitablement attiré par l'excitation de Londres.
Contenu
Les variantes orthographiques Trévires et Tréviri se trouvent dans les textes latins de l'époque de César De Bello Gallico à Tacite Annales. Les textes latins sont en général d'accord que la première voyelle, cependant, est -e-. [ 16 ] De leur côté, les textes grecs anciens donnent surtout ?? (translittéré Trēouïroi). [ 16 ] Des variantes telles que Treberi et (Triburoi) apparaissent respectivement chez Pline et Ptolémée. Quelques variantes très déviantes sont également attestées : (Triēroi) à Ptolémée et (Trousgroi) à Strabon. Le nom a été interprété comme faisant référence à une « rivière qui coule » ou à une « traversée de la rivière ». [ 17 ] Rudolf Thurneysen propose de l'interpréter comme un trē-uer-o, suivi de Xavier Delamarre [ 18 ] avec l'élément trē < *trei 'à travers', 'à travers' (cf. latin trans) et uer-o 'traverser une rivière', d'où le nom Trévires pourrait signifier « les passeurs », car ces personnes ont aidé à traverser la Moselle. Ils avaient une déesse spéciale du gué appelée Ritona et un temple dédié à Uorioni Déo. treuer- peut être comparé au vieil irlandais treoir 'guidage, passage à gué', 'endroit pour traverser une rivière'. Le mot uer- / uar- peut être lié à un mot indo-européen signifiant « ruisseau », « rivière » (sanskrit var, vieux norrois variable « eau »), que l'on retrouve dans de nombreux noms de rivières, notamment en France : Var, Vire, Vière ou dans des noms de lieux comme Louviers ou Verviers, etc. La première syllabe est affichée longue et accentuée (Trēverī) dans les dictionnaires latins, [19] selon son étymologie celtique, donnant ainsi la prononciation latine classique [ˈtreːwɛriː] . La ville de Trèves Trèves ) tire son nom du locatif latin postérieur à Trverīs pour plus tôt Augusta Treverorum.
Les Celtics en Espagne : Les Galates
Plusieurs tribus constituaient la plus grande population du peuple celtique. En effet, les Gaels, les Gaulois, les Britanniques, les Irlandais et les Galates étaient tous des tribus celtiques.
Les Galates occupaient une grande partie de la région des Asturies dans ce qui est maintenant le nord de l'Espagne, et ils ont repoussé avec succès les tentatives d'invasion des Romains et des Maures, ces derniers régnant sur une grande partie du sud de l'Espagne actuelle.
La preuve de la tradition galate reste dans la région aujourd'hui. Les descendants des Galates participent encore à d'anciennes danses en plein air, accompagnés de cornemuses, un instrument souvent associé à des régions celtiques plus connues telles que l'Écosse et l'Irlande.
De plus, un symbole celtique appelé le 𠇌ruz de la Victoria” (semblable à une croix celtique) orne le drapeau régional.
Les Galates se sont également installés dans la Galice voisine, une région de la côte nord-ouest de l'Espagne.
Nemetona - Déesse des bosquets sacrés, de la guérison et de la protection
Nemetona était une déesse familière des bosquets et des espaces sacrés entretenus par les tribus en Gaule, en Rhénanie en Allemagne et en Grande-Bretagne pendant l'âge du fer et l'ère romaine. Les Treveri ont rendu hommage à Nemetona comme leur protecteur divin dans la région de la Moselle en Allemagne. Les Nemetes vénéraient Nemetona comme une déesse de la guérison dans un bosquet sacré à Altrip, en Allemagne.
Nemetona est dérivé du mot gaulois, nemeton, qui signifie « elle de l'espace sacré » et « elle appartient au bosquet sacré ».
La déesse, Nemetona, personnifiait la protection divine offerte par les bosquets et les espaces sacrés des Celtes vivant à proximité ou dans les colonies.
L'époux divin de Nemetona était Mars, le dieu romain de la guerre, et Mars Loucetios, le dieu romano-celtique de l'éclairage.
Loucetios était une divinité des orages, du tonnerre et des éclairs dans l'est de la Gaule. L'association entre Loucetios et Nemetona suggérait l'union des divinités du ciel et de la terre bénit la fertilité et la fécondité de la terre.
Les érudits pensaient que le culte de Nemetona s'était épanoui parmi les tribus belges du nord-est de la Gaule et s'était répandu à travers la Gaule, la Grande-Bretagne et la Rhénanie en Allemagne pendant l'âge du fer et l'ère romaine.
Les tribus celtes entretenaient des németons, ou bosquets sacrés, dans les clairières des forêts. Les németons étaient les espaces sacrés et liminaux des dieux et des déesses tribaux. Nemetona protégeait les espaces sacrés des Celtes et leur lien surnaturel avec les êtres divins de l'Autre Monde.
Les tribus se sont réunies dans les bosquets sacrés pour assister aux rites mystiques des druides invoquant la protection divine de la déesse Nemetona.
Les écrivains romains Lucain, Tacite et Pline ont décrit les bosquets sacrés des druides comme des lieux sombres et interdits.
Lucan a écrit sur les bosquets sacrés près de la colonie grecque de Massilia dans le sud de la Gaule au cours du premier siècle de notre ère,
« Il y avait là un bosquet que depuis les premiers temps aucune main d'homme n'avait osé violer caché du soleil… Aucune nymphe sylvestre Ici n'a trouvé une maison, ni Pan, mais des rites sauvages Et des cultes barbares, des autels horribles Sur des pierres massives élevées sacrées de sang Des hommes était chaque arbre ».
Jules César raconta la réunion des druides dans un bosquet sacré des Carnutes en Gaule transalpine au Ier siècle av. Les druides « se rassemblent à une période déterminée de l'année dans un lieu consacré dans les territoires des Carnutes, qui est compté comme la région centrale de toute la Gaule ».
Les historiens considèrent les noms de lieux comme des signes d'activités de culte honorant les dieux et les déesses.
Le nom latin de la ville actuelle d'Arras (Pas-de-Calais) dans le nord de la France était Nemetecacum, signifiant « bosquet sacré ». Les Atrébates vénéraient la déesse Nemetona en tant que protectrice tribale de leurs espaces sacrés et homonyme de Nemetecacum.
Le rôle de Nemetona est passé d'une protectrice divine des anciens espaces sacrés du nord-est de la Gaule à une déesse guérisseuse des Nemetes en Rhénanie.
La tribu gauloise des Nemetes, qui signifie « Peuple du Bosquet sacré », adorait Nemetona comme la déesse d'une source de guérison à Altrip en Rhénanie au cours du premier siècle avant JC. Le dieu romain, Mars, était l'épouse divine de Nemetona dans son centre de culte à Altrip.
La capitale des Nemetes à Noviomagus Nemeton impliquait la Nemetona, était une ancienne déesse tribale et protectrice.
Les Treveri ont consacré des autels et des inscriptions à Nemetona dans son temple de leur capitale à Trèves, en Allemagne. Les Treveri étaient une tribu belge habitant le Luxembourg, le sud de la Belgique et l'ouest de l'Allemagne.
Les Romains ont associé Nemetona à Mars dans son sanctuaire de Trèves. L'association entre Mars et Nemetona a suggéré que les Treveri adoraient la déesse comme une divinité de la guerre.
Certains érudits ont conclu que les tribus celtiques vénéraient Mars en tant que dieu de l'agriculture, de la guérison et de la protection. Le culte de Mars et de Nemetona était probablement lié à la terre plutôt qu'à la guerre.
Une inscription sur une tablette votive invoquait le pouvoir du couple divin, Nemetona et Mars Loucetious, à Klein-Winternheim près de Mayence, en allemand. La tablette se trouvait dans un petit temple des Trévires à Klein-Winternheim qui était un centre de culte de Nemetona en tant que déesse régionale.
Un Treveran appelé Peregrinus a sollicité la protection divine de Nemetona sur un autel à Bath dans le Somerset, en Angleterre. "Peregrinus, fils de Secundus, un Treveran, à Loucetius Mars et Nemetona a volontairement et à juste titre rempli son vœu".
Une représentation de Nemetona à Bath dans le Somerset montrait la déesse assise sur un trône entourée de trois personnages encapuchonnés et d'un bélier.
La tribu germanique des Nemeter a probablement dédié une inscription à la déesse Victoria Nmetona sur une tablette votive à Eisenberg en Rhénanie en 221 après JC. Victoria Nemetona était l'épouse divine de Mars Loucetius à Eisenberg.
Les racines celtiques de Nemeter ont peut-être été mises en évidence en invoquant la déesse Nemetona, Nemetona était peut-être une divinité guerrière en raison de son association avec Victoria, la déesse romaine de la victoire.
La preuve de Nemetona a suggéré qu'elle était une déesse largement vénérée dans le monde celtique. Nemetona était une divinité tribale commune en Gaule et en Allemagne. Les tribus ont rendu hommage à Nemetona en tant que déesse des espaces sacrés, bien que ses attributs divins comprenaient également la guérison et peut-être la guerre.
Politique et militaire
A l'origine le oppida du Titelberg, Wallendorf, Kastel, Otzenhausen et le Martberg étaient à peu près d'importance égale, cependant, entre 100 et 80 av. oppidum des Treveri". [40] Un grand espace ouvert sur la place centrale du Titelberg qui aurait été utilisé pour des réunions publiques de nature religieuse ou politique au cours du 1er siècle avant notre ère. Au moment de l'invasion de César, les Treveri semblaient ont adopté un système de gouvernement oligarchique [41].
Les Treveri avaient une cavalerie et une infanterie fortes, et pendant les guerres des Gaules fourniraient à Jules César sa meilleure cavalerie. [42] Sous leur chef Cingetorix, les Treveri ont servi d'auxiliaires romains. Cependant, leurs loyautés ont commencé à changer en 54 avant notre ère sous l'influence du rival de Cingetorix, Indutiomarus. [43] Selon César, Indutiomarus a incité la révolte des Eburons sous Ambiorix cette année-là et a conduit les Treveri à rejoindre la révolte et à attirer les tribus germaniques pour attaquer les Romains. [44] Les Romains sous Titus Labienus ont tué Indutiomarus et ont ensuite réprimé la révolte de Treveran par la suite, les parents d'Indutiomarus ont traversé le Rhin pour s'installer parmi les tribus germaniques. [45] Le Treveri est resté neutre pendant la révolte de Vercingétorix et a été attaqué de nouveau par Labienus après cela. [46] Dans l'ensemble, les Treveri réussirent mieux que la plupart des tribus gauloises à coopérer avec les Romains. Ils sont probablement sortis de la guerre des Gaules avec le statut de libre civitas exempt de tribut. [47]
En 30 avant notre ère, une révolte des Treveri a été réprimée par Marcus Nonius Gallus, et le Titelberg a été occupé par une garnison de l'armée romaine. [48] Agrippa et Auguste ont entrepris l'organisation de l'administration romaine en Gaule, en établissant une vaste série de routes commençant par le gouverneur de Gaule d'Agrippa en 39 avant notre ère et en imposant un recensement en 27 avant notre ère à des fins fiscales. Les Romains construisirent une nouvelle route de Trèves à Reims via Mamer, au nord, et Arlon, contournant ainsi de 25 kilomètres le Titelberg et l'ancienne route celtique, et la capitale fut déplacée vers Augusta Treverorum (Trèves) sans aucun signe de conflit. [48] Les environs de Trèves avaient été habités par des fermes et des hameaux isolés avant les Romains, mais il n'y avait pas eu d'établissement urbain ici. [13]
Suite à la réorganisation des provinces romaines en Allemagne en 16 avant notre ère, Auguste a décidé que les Treveri devraient faire partie de la province de Belgica. A une date inconnue, la capitale de la Belgique a été déplacée de Durocortorum Remorum (Reims) à Augusta Treverorum. Une couche importante de l'élite trévérienne semble avoir obtenu la citoyenneté romaine sous César et/ou Auguste, par qui ils ont reçu le pas d'hommes Jules. [41]
Sous les règnes d'Auguste, de Tibère et de Claude, et en particulier lorsque Drusus et Germanicus étaient actifs en Gaule, Augusta Treverorum prit une importance considérable en tant que base et centre d'approvisionnement pour les campagnes en Allemagne. La ville a été dotée d'un amphithéâtre, de bains et d'autres agréments, [49] et pendant un certain temps la famille de Germanicus a vécu dans la ville. [10] Pline l'Ancien rapporte que le fils de Germanicus, le futur empereur Gaius (Caligula), est né « parmi les Treveri, au village d'Ambiatinus, au-dessus de Confluentes (Coblence) », mais Suétone note que ce lieu de naissance a été contesté par d'autres sources. [50]
Une faction de Treveri, dirigée par Julius Florus et alliée à l'Aeduan Julius Sacrovir, a mené une rébellion de débiteurs gaulois contre les Romains en 21 EC. Florus a été vaincu par son rival Julius Indus, tandis que Sacrovir menait la révolte des Éduens. [51] Les Romains ont rapidement rétabli des relations cordiales avec les Trévires sous Indus, qui ont promis l'obéissance à Rome en revanche, ils ont complètement anéanti les Éduens qui s'étaient rangés du côté de Sacrovir. Peut-être sous Claudius, les Treveri ont obtenu le statut de colonie et probablement la droite latine sans être réellement colonisée par des vétérans romains. [52] Sous la domination romaine, il y avait un sénat des Trévires comprenant une centaine de décurions, dont l'exécutif était formé de deux duoviri. [26]
Plus grave était la révolte qui a commencé avec l'insurrection batave de Civilis pendant l'année des quatre empereurs. En 70, les Treveri sous Julius Classicus et Julius Tutor et les Lingones sous Julius Sabinus rejoignirent la rébellion batave et déclarèrent Sabinus César. [53] La révolte est étouffée, et plus d'une centaine de nobles rebelles trévériens fuient de l'autre côté du Rhin pour rejoindre leurs alliés germaniques selon l'appréciation de l'historien Jeannot Metzler, cet événement marque la fin du service aristocratique de la cavalerie trévérienne dans l'armée romaine, la montée de la bourgeoisie locale, et les prémices d'un « second élan de romanisation ». [54] Camille Jullian attribue à cette rébellion la promotion de Durocortorum Remorum (Reims), capitale de l'éternel fidèle Rémi, aux dépens des Treveri. [49] Aux IIe et IIIe siècles, les représentants de la vieille élite portant le pas d'hommes Julius avait pratiquement disparu et une nouvelle élite est apparue pour prendre sa place, celle-ci étant principalement issue de la classe moyenne indigène, selon Wightman. [55]
Les Treveri ont souffert de leur proximité avec la frontière du Rhin pendant la crise du IIIe siècle. Les invasions franques et alamaniques au cours des années 250 ont entraîné des destructions importantes, en particulier dans les zones rurales étant donné l'échec de l'armée romaine à se défendre efficacement contre l'invasion germanique, les habitants de la campagne ont improvisé leurs propres fortifications, utilisant souvent les pierres des tombes et des mausolées. [11]
Pendant ce temps, Augusta Treverorum devenait un centre urbain de première importance, dépassant même Lugdunum (Lyon). Pendant la crise du IIIe siècle, la ville fut la capitale de l'empire gaulois sous les empereurs Tetricus I et II de 271 à 274. Les Trévires subirent de nouvelles dévastations des Alamans en 275, à la suite desquelles, selon Jeannot Metzler, " La grande majorité des domaines agricoles sont dévastés et ne seront jamais reconstruits". [56] On ne sait pas si Augusta Treverorum elle-même a été victime de l'invasion alamanique. [13]
De 285 à 395, Augusta Treverorum fut l'une des résidences de l'empereur romain d'Occident, dont Maximien, Constantin le Grand, Constance II, Valentinien I, Magnus Maximus et Théodose I [57] de 318 à 407, elle servit de siège de la préfecture prétorienne des Gaules. Au milieu du IVe siècle, la ville était comptée dans un manuscrit romain comme l'une des quatre capitales du monde, aux côtés de Rome, Alexandrie et Constantinople. [13] De nouvelles structures défensives, y compris des forteresses à Neumagen, Bitburg et Arlon, ont été construites pour se défendre contre l'invasion germanique. Après une invasion vandale en 406, cependant, la résidence impériale est déplacée à Mediolanum (Milan) tandis que la garde prétorienne est retirée à Arelate (Arles). [58]
Celtes notables
Boudica et ses filles près de Westminster Pier, Londres, commandé par le Prince Albert et exécuté par Thomas Thornycroft / Photo de A. Brady, Wikimedia Commons - Cartimandua, (ou Cartismandua, a statué env. 43 avant notre ère – 69 avant notre ère), était une reine des Brigante], une tribu celtique qui vivait entre les rivières Tyne et Humber, qui formait une grande agglomération tribale dans le nord de l'Angleterre. Elle était la seule reine au début de la Grande-Bretagne romaine, identifiée comme regina par Tacite.
- Camma, prêtresse de Brigandu, épouse de Sinatos.
- Boudica, (également orthographié Boudicca), et souvent appelée Boadicea, en dehors des cercles universitaires, (d. 60/61 avant notre ère) était une reine du peuple Brythonic Celtic Iceni de Norfolk dans la Grande-Bretagne romaine orientale qui a dirigé un soulèvement majeur mais finalement échoué des tribus contre les forces d'occupation de l'Empire romain. (Voir Bataille de Watling Street)
- Scathach (Ombragé), une légendaire guerrière écossaise et professeur d'arts martiaux qui a entraîné le légendaire héros de l'Ulster Cúchulainn aux arts du combat. Les textes décrivent sa patrie comme “Alpi,” que les commentateurs associent à Alba, le nom gaélique de l'Écosse, et associé à l'île de Skye, où sa résidence Dún Scáith (Fort des Ombres) se dresse.
Vercingétorix se rend à César. Illustration par Alphonse Marie de Neuville de l'édition anglaise de 1883 de François Guizot’s L'histoire de France des premiers temps à l'an 1789. / Wikimedia Commons Culture matérielle Treveri_section_7
Le territoire des Trévires avait fait partie du , couvrant les périodes Hallstatt D et La Tène A-B (de 600 à 250 avant notre ère). Treveri_sentence_122
Au cours du siècle de 250 à 150 av. Treveri_sentence_123
Suite à cette crise, la population est retournée dans les plaines et il est possible de parler avec confiance des Treveri par leur nom. Treveri_sentence_124
Une grande partie de la campagne de Treveran semble avoir été organisée en colonies rurales à la fin du IIe siècle avant notre ère, et cette organisation a persisté à l'époque romaine. Treveri_sentence_125
Même avant l'époque romaine, les Treveri avaient développé le commerce, l'agriculture et la métallurgie. Treveri_sentence_126
Ils avaient adopté une économie monétaire basée sur des pièces d'argent, alignées sur le denier romain, ainsi que sur des pièces de bronze ou de bronze-plomb moins chères. Treveri_sentence_127
Les marchandises commerciales ont été acheminées vers les Trévires depuis l'Étrurie et les preuves monétaires mondiales grecques suggèrent des liens commerciaux étroits avec les Rémi voisins. Treveri_sentence_128
Les gisements de minerai de fer sur le territoire de Treveran étaient fortement exploités et faisaient partie de la base de la richesse de la région. Treveri_sentence_129
Avant et pendant un certain temps après la conquête romaine, les nobles de Treveran étaient enterrés dans des tombes à chambre recouvertes de tumulus et remplies de somptueux objets, notamment des amphores, des armes et des armes importés. Treveri_sentence_130
Au IIe siècle de notre ère, les riches Treveri construisaient des monuments funéraires élaborés tels que la colonne Igel, classée au patrimoine mondial, ou les pierres tombales sculptées trouvées à Arlon, Neumagen et , qui représentent toutes les moyens de subsistance et/ou les intérêts du défunt au cours de la vie. Treveri_sentence_131
Comme la crémation était devenue plus courante sous la domination romaine, les pierres tombales avaient souvent des niches spéciales pour recevoir des urnes de cendres ainsi que des objets funéraires. Treveri_sentence_132
Les objets funéraires de l'époque romaine comprenaient les restes d'animaux utilisés comme nourriture (en particulier des porcs et des oiseaux), des pièces de monnaie, des amphores, de la poterie, de la verrerie, des bijoux et des ciseaux. Treveri_sentence_133
L'inhumation remplace à nouveau la crémation à la fin du IIIe siècle. Treveri_sentence_134
Les Treveri se sont facilement adaptés à la civilisation romaine, adoptant certaines pratiques méditerranéennes dans la cuisine, les vêtements et les arts décoratifs dès l'occupation romaine du Titelberg en 30 avant notre ère. Treveri_sentence_135
Dès 21 EC, selon Greg Woolf, « les Treveri et les Aedui [étaient] sans doute les tribus qui avaient subi le plus grand changement culturel depuis la conquête ». Treveri_sentence_136
Les Romains ont introduit la viticulture dans la vallée de la Moselle (voir Vin de Moselle). Treveri_sentence_137
En général, les archives archéologiques attestent d'un développement rural et d'une prospérité continus jusqu'au IIIe siècle de notre ère. Treveri_sentence_138
Avec le voisin Rémi, les Trévires peuvent être crédités d'une innovation importante dans la technologie romaine : le vallus, une machine tirée par des chevaux ou des mules pour récolter le blé. Treveri_sentence_139
Le vallus est connu par des reliefs funéraires et des descriptions littéraires. Treveri_sentence_140
Les nombreux Treveri individuels attestés épigraphiquement dans d'autres civitates peuvent attester du développement d'un réseau commercial Treveran dans les parties occidentales de l'Empire. Treveri_sentence_141
Au début du IIe siècle de notre ère, Augusta Treverorum était un centre important pour la production d'objets samiens (avec Lezoux et Rheinzabern), fournissant à la Rhénanie des poteries rouges brillantes de haute qualité qui étaient souvent richement décorées de motifs moulés. Treveri_sentence_142
L'architecture des villas de Treveran montre à la fois la coexistence et le mélange de traits typiquement gaulois et germaniques. Treveri_sentence_143
Dans certaines villas, comme à et à Echternach, de petites pièces s'ouvraient sur un grand hall central, plutôt que sur la véranda avant comme dans la plupart des endroits en Gaule, cet arrangement a été considéré comme typiquement « germanique », et peut refléter une structure sociale dans laquelle étendu les familles et les clients vivaient tous dans la maison d'un patron. Treveri_sentence_144
D'autre part, des villas typiquement « gauloises » se trouvent également en territoire trévérien. Treveri_sentence_145
Le Treveri &ndash la tribu dont Trèves a été nommé d'après
Lorsque César envahit la Gaule, il affronta un grand nombre de chefs enracinés localement, disposant d'une puissance militaire impressionnante mais sans alliés, n'étaient pas des adversaires égaux pour les légions romaines.
La reconstruction d'Altenburg donne un excellent exemple de la façon d'imaginer une colonie celtique fortifiée au sommet d'une colline. Photo : Chris mz, CC-BY 3.0.
Un centre où vivaient nombre de ces princes était situé entre la Meuse, la Moselle et le Rhin, entre Hunsrüumlck et Eifel. Selon les unités administratives d'aujourd'hui, cette zone est située au Luxembourg, en Sarre et en Rhénanie occidentale. On ne sait pas comment s'appelaient les gens qui s'y installaient. Les Romains les appelaient Treveri. Aujourd'hui, les archéologues supposent qu'ils étaient autochtones, ce qui signifie que leur culture s'est probablement développée à partir de la culture Hunsrüumlck-Eifel datant de la fin du Hallstatt et du début du Latègravène.
Une vue sur les ruines de l'oppidum Titelberg. Photo : Jean & Nathalie, CC-BY 2.0.
Plus de 50 temples et sites de culte ainsi que 200 fortifications au sommet d'une colline ont été localisés dans la région de Treveri, parmi lesquels le bien exploré Titelberg dans le sud du Luxembourg. Il y avait un oppidum. C'est le nom que les archéologues donnent aujourd'hui à une fortification peuplée en permanence de marchands et d'artisans. Peu de temps après le début du premier siècle, le Titelberg est devenu le centre des Treveri. Une grande partie du commerce en plein essor s'y déroulait.
Une meule en lave basaltique, appelée &ldquoNapoleon&rsquos hat&rdquo. Photo : Hawobo, CC-BY 3.0.
A Château-Salins et Marsal, deux petits villages situés au milieu du triangle par Sarrebruck, Nancy et Metz, étaient de riches gisements de sel. Ils ont été exploités et les matériaux ont été expédiés à travers le Rhin et la Moselle.
Un autre produit important provenait des carrières de lave et de basalte de l'Eifel. Les meilleures meules ont été produites à partir de cette pierre et recherchées dans toute l'Europe centrale. Ils ont été trouvés tellement de fois dans les fouilles du 19ème siècle qu'ils ont reçu un surnom : &ldquoNapoleon&rsquos hat&rdquo.
Le gué naturel de la Moselle était d'une grande importance pour la fluidité des transactions commerciales car il pouvait être traversé près de l'actuelle Trèves dans des conditions météorologiques favorables. Probablement, il existait déjà une petite colonie à l'âge du bronze, mais elle n'était certainement pas aussi importante que le Titelberg.
Naturellement, les Treveri ont utilisé l'invention grecque apportée dans leur pays par les mercenaires celtes. Une abondance de différents types de pièces est associée au Treveri. Le type &ldquoAugenstater&rdquo est probablement le type de pièce de monnaie le plus célèbre, représentant un œil stylisé sur l'avers. Les Treveri ont obtenu l'or pour cela des placers qu'ils ont collectés en les lavant des roches dans les rivières et les ruisseaux.
Il est controversé que ce quartier de statère très rare, dont on ne connaît que onze spécimens, provienne réellement de l'atelier des Trévires. La représentation du triskèle, l'un des plus anciens symboles d'Europe, est remarquable. Nous ne comprenons même pas un peu sa signification. Peut-être que cela représente le soleil comme un cycle qui se répète sans cesse.
Ces types Quinarius, parfois appelés type &ldquoSpitzmausnase&rdquo, se trouvent le long de la Moselle. Même si l'exemple macédonien du &ldquoPhilippstater&rdquo avait été oublié depuis longtemps, les Celtes se souvenaient encore des siècles plus tard qu'une pièce de monnaie devait représenter une tête sur l'avers et un cheval sur le revers.
Cet exemple, qui représente un petit homme accroupi tenant une branche, est une composition tout à fait distincte. Il y a un serpent en dessous. On ne sait pas à quelle tradition locale ce motif est lié.
Les pièces en potin des Treveri sont très rares. Cette pièce imite un type beaucoup plus célèbre des Rémi, ce qui a probablement accru son acceptation. Les Rémi étaient une tribu voisine vivant dans la région de Reims.
Surtout, cette pièce est particulièrement intéressante de par son très bon état. Il montre clairement que le guerrier tient un arc et un bouclier et non une lance et un torque, comme décrit ailleurs.
Au début, les Treveri ont soutenu l'invasion de César avec leur impressionnante cavalerie. Cependant, cette politique était controversée. César rapporta deux partis qui s'étaient formés au sein de la tribu des Trévires. Les hommes autour de Cingétorix soutenaient Rome, tandis que les partisans d'Indutomarus voulaient rester indépendants. 54 avant JC, Cingetorix a réussi à envoyer Indutiomarus et 200 de ses partisans en exil avec le grand soutien de César et de ses troupes. En conséquence, Cingetorix est devenu le seul chef des Treveri. Indutiomarus éjecté trouva des alliés parmi les Eburons, les Rémi et de nombreuses autres tribus. Ils l'aidèrent à retourner sur le territoire des Trévires et à exiler Cingétorix de son côté. Désormais, Indutiomarus était le seul chef et utilisa sa position pour assiéger les troupes de Labienus&rsquo dans leur camp voisin avec l'aide de toute son armée. Indutiomarus and his men rode every day around the Roman camp to boast and to impress. Labienus prepared himself for that, made a sortie and actually managed to kill Indutiomarus. With this, the resistance was broken for the moment and Labienus and his men were able to withdraw.
Augusta Treverorum. Model of Roman Treves, approx. 360/370 AD in the Rheinisches Landesmuseum Trier, built by Joachim Woditsch. Photo: Stefan Kühn. CC-BY 3.0.
However, the Romans left behind strong military forces on the Petersberg in Treves in order to be able to react immediately in case of another uprising riot by the Treveri. 18/17 BC, a solid bridge was built near the Moselle ford so that the soldiers could instantly intervene even during thaw, should it come to riots somewhere on the Treveri territory. Treves developed out of this small military settlement with the strategically well based bridge and got its name from the tribe which Caesar &ldquopacified&rdquo: Augusta Treverorum. After the reorganisation of Gaul under Augustus in 22 BC, Treves became part of Gallia Belgica with the capital Reims. However, Treves flourished and prospered due to the important bridge on the way between the fertile Gaulish hinterland and the fortified Rhine border that constantly required replenishment. Treves became one of the most important trading centres for goods. And at some point, the Romans started placing their administrative bodies in Treves instead of Reims, as they had done before. Treves became the centre of Gallia Belgica and when Diocletian for his part completely rearranged his imperium, it was absolutely certain that only Treves could be the place where one of the Tetrarchs would have his headquarters.
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Historical Evidence and the Celtic Identity
To understand historical evidence and the Celtic world in all its complexity, we have to think about two interlocking stories. The first story is the story of what actually happened in the areas we now think of as Celtic in some fashion, as we currently understand it. The second story, which is equally fascinating, is the story of how the legend of the Celts developed over time and influenced the politics and society of the Celtic realms in particular, but also of the whole world.
What We Talk about When We Talk about Evidence
To tell these two stories, we will need to discuss several kinds of evidence. Scholars like to talk in terms of evidence, which is simply the material they use to create a picture of what happened in the past. The Celtic story draws on many different academic disciplines, or approaches to knowledge, and, in many ways, the story of the Celts also allows us to tell a fascinating story of how these disciplines developed. Here, I just want to say a few words as we get started about these different disciplines and where they enter the story of the Celts.
Ceci est une transcription de la série de vidéos The Celtic World. Regardez-le maintenant, sur Wondrium.
So let me say something about these various approaches to knowledge that are going to help us understand the Celtic phenomenon, and I’m going to discuss them roughly in the order in which they developed as distinct methods for approaching the study of the past. Each approach has its own strengths, but also important limitations that we need to be aware of so that we can interpret the evidence in the best possible way.
I’m going to start with history, which is my own discipline. The most important method used by historians is the analysis of written texts. We actually have lots of texts written about the ancient Celts, and we can learn a lot about the Celts from the works written by the ancient Romans and Greeks who encountered them.
Starting from about the 6th century, the residents of the Celtic Fringe themselves wrote an enormous amount of material that we can read and analyze, though some of it is very obscure and difficult to understand. But we have lots and lots of written evidence that we can use to learn about the Celts, using traditional methods of textual analysis. Of course, these methods of analysis are very old historians have been analyzing written texts for more than two thousand years. But we will see that the ways in which we analyze texts can change over time. History is a discipline that is always renewing itself.
Of course, textual analysis has many drawbacks as well as advantages. We are limited by what remains. There are many things we’d like to know about the past, but if nobody chose to write them down, or if texts that recorded this information were lost, we are out of luck. We are also at the mercy of the biases of those who wrote the texts that do survive. These authors were not necessarily trying to enlighten us on the points about which we have questions. In some cases, we can tell that authors are distorting the past for their own purposes. In other cases, we probably don’t even register the distortion we are being fooled. But we must proceed bravely anyway.
A Quick Introduction to Historical Linguistics
Another discipline that is absolutely essential to understanding the Celts is historical linguistics, the study of how languages are related to each other and how they change over time. Languages can be related to each other almost the way members of a family are related to each other, or like branches of a tree. Historical linguists try to determine how closely related to each other different languages are, and this can allow them to make certain hypotheses about the people who spoke them. People who speak closely related languages may have started out living close together, and sometimes the specific words in those languages can tell us something about where the people might have lived in the past for example, if a language has a lot of words for snow, the people who spoke it probably came originally from an area with cold winters.
Historical linguistics is crucial to our story for many reasons. One of the most important of these is because it is through linguistics that the connection among all the Celtic peoples was first made, and particularly the connection between the residents of Ireland and Britain and the Celts of the continent, starting in the 16th century. It turned out that the languages spoken in Ireland and Britain were related to the language spoken in Gaul in the time of Julius Caesar. We will have much more to say about this connection later. So, it was really historical linguistics that helped create the idea of the Celts as a unified phenomenon in the first place. Since the 1990s, historical linguists have been doing pioneering work in trying to determine whether newly found stone inscriptions from Spain and northern Italy were written in Celtic languages or not. The work of linguists, then, is crucial to the question of determining who is and is not a Celt, a question to which we will return many times in this course.
Linguistics can also tell us some very important things about historical developments. For example, if we understand how the Celtic languages changed over time, we can often tell when a particular important event took place because of how that event is recorded in the Celtic languages. An important example is the Christianization of Ireland. We know that Ireland started to be Christianized in the 4th century, because we know that certain words about Christianity that were borrowed from Latin into Old Irish would look one way if they were borrowed in the 4th century, and another way if they were borrowed in the 6th century, due to the way the language had changed in the meantime. The study of the Celtic languages will play a very important role in this story.
Finally, of course, historical linguistics is vital because we need a thorough understanding of the Celtic languages themselves if we are to understand the texts that were written by the people we are trying to study. Here is where the techniques of textual analysis and linguistic analysis intersect. Historians and linguists have to work hand in hand, particularly when studying the Celts. As I said, the field of historical linguistics has been part of the effort to understand the Celts since the 16th century, and as the discipline of linguistics as a whole has advanced, new insights about the Celtic languages are continually coming to light. Like history, linguistics is a relatively old discipline that is still producing new information.
Of course, linguistics, like textual analysis, has its own drawbacks. Languages are very complex, and if you are trying to see relationships between languages, it can be easy to focus on the features that look similar and ignore the differences, or vice versa, so caution is required.
Archaeology and the Study of Artifacts
Another important academic discipline that is vital to study of the Celts is archaeology, which really developed as an academic discipline starting in the 19th century. If historians concentrate on texts, and linguists concentrate on the languages in which those texts were written, archaeologists work without any texts at all, although of course they are happy to draw on texts when they prove helpful. The work of an archaeologist is focused almost entirely on physical artifacts.
Academic archaeology grew out of the sort of treasure hunting we might associate with Indiana Jones, but it quickly settled into the disciplined pursuit of knowledge about cultures from the past, as these cultures reveal themselves in the objects they created and the structures they built.
Archaeologists created the idea of the discrete “culture” that could be identified by groups of artifacts occurring together if you find certain kinds of pots, certain kinds of weapons, and certain kinds of personal objects, like jewelry, together in a region, you are probably looking at people who considered themselves to belong to the same ethnic group. The discrete culture theory that archaeologists developed has proved very influential in the creation of the idea of the Celts. Archaeology is very important particularly to the study of the ancient Celts because very, very little written material has survived from the Celts themselves.
But the drawback of archaeology is precisely the fact that the artifacts cannot talk. We can’t be sure from looking at pots or brooches what languages their owners spoke, or to which ethnic groups artifact owners believed themselves to belong. And we are also limited by what has happened to survive, and what archaeologists have happened to find.
Living in the Future: DNA Evidence
But we are also going to talk about a brand-new kind of evidence: DNA evidence. Scientists can now do two kinds of DNA analysis that can help us understand the ancient Celts. They can analyze the DNA of bones preserved in ancient burials, and they can also analyze the DNA of living persons to help them understand something about where different populations came from and how they are related to each other. Is there something distinctive genetically about the Celtic regions? How does DNA shed light on some of the big questions about Celtic identity?
Historical evidence covers a lot of ground, from ancient texts to the latest scientific advances, and all of it will help us to understand the world of the Celts.
