Histoire du calendrier de la culture différente

Pourquoi dans presque tous les calendriers de cultures différentes, une semaine se compose de sept jours ? Existe-t-il un lien entre les différents calendriers ?

Les anciens grecs et égyptiens avaient une semaine de 10 jours, les anciens romains de 9, les aztèques de 5 jours, les anciens japonais de 6, la semaine des anciens chinois est passée de 9 à 12 jours…

Les Babyloniens ont commencé la semaine de 7 jours, associant les "planètes" qu'ils pouvaient voir (Soleil, Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne) au mois lunaire de 29 jours. Alors ils ont fait 4x7=28 jours et à la fin de l'année ils avaient des semaines spéciales de plus de 7 jours.

Le calendrier maya

Ce que nous appelons le calendrier maya est en fait un ensemble de trois calendriers imbriqués, le calendrier sacré de 260 jours appelé le Tzolkin, le calendrier solaire de 365 jours connu sous le nom de Haab et un calendrier à compte long de périodes beaucoup plus longues. Lorsque les Mayas inscrivaient une date sur le mur d'un temple ou sur un monument en pierre, ils écrivaient la date en utilisant les trois notations du calendrier. Tous les 52 ans, les Tzolkin et les Haab reviennent en phase l'un avec l'autre. C'était ce qu'on appelait une ronde du calendrier.

Le calendrier aztèque - origines mystérieuses et utilisations ultérieures

Les cultures mésoaméricaines se sont développées dans une région occupant des terres du sud du Mexique au Costa Rica. Le peuple de cette terre a commencé comme une civilisation à l'époque où la Grèce devenait une puissance de l'Occident.

La pierre solaire aztèque, parfois appelée pierre de calandre aztèque.
Une représentation au Musée national d'anthropologie de Mexico.

À travers la période de domination romaine et les croisades, ces personnes partageaient un point commun dans la religion, les mythes et dans le calendrier qu'elles ont développé à partir d'une étude des mouvements célestes et de leurs effets supposés sur la vie sur Terre.

Entrez : Les Aztèques

Les Aztèques étaient la dernière des grandes cultures de la Méso-Amérique avant les conquêtes européennes. Ils ont continué les traditions du premier des Mésoaméricains qui ont cherché dans les cieux des moyens de vivre dans les bonnes grâces de leurs dieux et de l'univers qui les entoure.

Le peuple aztèque était un peuple agricole qui assimilait la religion à la survie. Les prêtres et les dirigeants aztèques ont étudié les mouvements du soleil et des planètes dans le ciel. Ils ont suivi un ensemble de calendriers pour suivre les événements planétaires et solaires afin de prendre les décisions les plus importantes qu'ils avaient chaque année.

Les pratiques qui accompagnaient les événements solaires, lunaires et planétaires étaient des services religieux planifiés en l'honneur de leurs dieux de la terre et du ciel. Bien que des cérémonies horribles aient pu faire partie intrinsèque de la religion aztèque, ce sont les calendriers célestes qui ont ordonné à ces personnes de continuer sur les chemins de leurs ancêtres.

Calendrier aztèque - ou calendriers

Les Aztèques utilisaient en fait trois calendriers qui ont probablement été développés par l'un des premiers peuples mésoaméricains, les Olmèques. Ils ont été utilisés pour assimiler les modèles actuels du ciel et de la vie quotidienne aztèque, tout comme ils ont probablement été utilisés pour diriger les événements des premiers Olmèques.

Le Tonalpohualli était le calendrier aztèque le plus important. Ce calendrier de 260 jours marquait les dates des cérémonies aztèques. Le Tonalpohualli se composait de périodes de 20 jours portant chacune le nom d'un dieu différent. Dès le premier jour, le nombre un à treize était associé à chaque jour divin. Avec 20 dieux et 13 nombres, s'il est exécuté continuellement jusqu'à ce qu'un jour et un nombre de dieu répétés soient égaux à 260 jours. Cela se reproduirait tous les 260 jours.

Le calendrier suivant suivi par les Aztèques était le vague calendrier annuel qui consistait en un calendrier de 365 jours divisé en 18 mois de 20 jours avec cinq jours restants. Le dieu du jour et le nombre du premier jour de l'année vague nommé années vagues. Donc, si le début de l'année vague tombait le jour du dieu 2 Reed, alors ce serait le nom de l'année vague.

Sculpture de la période aztèque dédiée au cinquième soleil, l'ère dans laquelle les Aztèques croyaient vivre selon le calendrier aztèque.

Le calendrier est mieux représenté par deux roues de calendrier, une qui répertorie chaque jour dieu dans le cycle de 260 jours et l'autre roue montre chacun des 365 jours de l'année vagues. Tourné ensemble, il faut 52 ans pour répéter une vague année et jour dieu ensemble. Ce cycle de 52 ans était important pour les Aztèques car ils vénéraient une période de changement qui pouvait rendre les événements actuels plus ou moins difficiles en fonction des jours divins signifiants et de leur corrélation avec d'autres événements célestes.

Le calendrier final était le Calendrier long aztèque qui a suivi chaque ensemble de 52 ans de cycles calendaires. Les Aztèques ont utilisé le long calendrier de comptage pour suivre les schémas de civilisation et les mouvements célestes afin de déterminer les perspectives d'avenir d'un cycle générationnel à venir.

Les calendriers aztèques utilisés depuis le début de la révolution culturelle de ces peuples d'Amérique du Sud tiraient une importance de la vie de l'étude et de la connaissance du temps et de l'espace. Les calendriers aztèques ont fait de ces personnes ce qu'elles étaient culturellement et l'intégration de la religion, des mythes et du temps s'est avérée améliorer certaines des tentatives rituelles.

Les peuples de l'empire aztèque combinaient les événements du calendrier avec des cérémonies pour montrer aux gens que leur vie était meilleure en raison de la connaissance que les prêtres avaient garnie du ciel. Le suivi du temps et de l'espace a permis aux dirigeants aztèques de montrer à travers l'histoire du temps une activité similaire parmi le peuple.

Utiliser le passé pour prévoir l'avenir a maintenu ces rois et prêtres de rois au pouvoir parce que beaucoup de choses ne pouvaient être expliquées que par la divinité, et la divinité est la façon dont les rois puissants maintiennent les gens en ordre au sein de la civilisation et de l'univers au profit de tous.

Mois du patrimoine

Aux États-Unis, les célébrations culturelles comme celles-ci sont très importantes car elles aident à mieux expliquer les histoires et les histoires de chaque culture ethnique. Ces célébrations culturelles sont l'occasion de reconnaître les complexités et la richesse de chaque identité culturelle. Il est important de comprendre et d'apprécier ces histoires dans le grand récit américain.

Pourquoi les mois du patrimoine sont-ils importants ?

Les célébrations du mois du patrimoine sont importantes car elles offrent un espace pour enseigner et apprendre l'histoire culturelle, et aussi pour examiner la manière dont ces cultures sont perçues dans le discours américain. Il est important de célébrer les héritages culturels et d'examiner comment ces groupes sont continuellement opprimés et marginalisés dans la société. Nous devrions examiner de plus près comment nous percevons les groupes et sous-groupes dans ce pays, et quelle place ils occupent à la table. Nous devons explorer les questions importantes : Comment apprenons-nous sur le patrimoine et la culture? Comment interagissons-nous avec des personnes qui ont des héritages et des cultures différents des nôtres ?

À mesure que la démographie des États-Unis évolue, il est important de définir la façon dont nous comprenons l'identité « américaine ». Les hispano-américains/latino-américains, les afro-américains, les américains d'origine asiatique et les amérindiens façonnent tous l'identité américaine et constituent collectivement l'histoire américaine. Bien qu'il y ait des célébrations désignées du mois du patrimoine, notre espoir est de continuer à reconnaître les contributions de tous les groupes de personnes aux États-Unis tout au long de l'année, et pas seulement pendant les célébrations du mois du patrimoine.

Dynamique familiale et communautaire

Les groupes locaux étaient constitués de familles nucléaires et de petites familles élargies dirigées par un umialik, ou chef de famille, généralement un homme plus âgé. L'umialik pourrait diriger des expéditions de chasse, et lui et sa femme seraient responsables de la distribution de la nourriture. Au-delà de cela, cependant, il y avait peu de contrôle exercé sur le comportement approprié dans la société inuite traditionnelle. Les villages du nord de l'Alaska ont remplacé les bandes de chasseurs, préservant ainsi dans une certaine mesure le réseau fluide de leur société traditionnelle.

ÉDUCATION

L'éducation des Inuits est toujours problématique. Chaque village a sa propre école, financée par l'État avec des fonds supplémentaires du gouvernement fédéral. Pourtant, le taux de décrochage est encore élevé chez leurs jeunes. Il y avait un taux d'abandon de 30 pour cent à l'école primaire en 1965, un taux qui a grimpé à 50 à 80 pour cent au lycée. Et pour les quelques personnes qui ont atteint l'université en même temps, quelque 97 pour cent ont abandonné. Dix ans plus tard, en 1975, les taux avaient considérablement baissé, en partie à cause d'un renouveau de l'enseignement en inupiaq, par opposition à l'enseignement uniquement en anglais. La plupart des Inuits de moins de 15 ans sont peu alphabétisés en anglais. Cependant, dans les générations plus âgées, la même chose n'est pas vraie.

NAISSANCE ET ANNIVERSAIRES

La naissance et la grossesse étaient traditionnellement entourées de nombreux tabous. Par exemple, on pensait que si une femme enceinte sortait d'une maison à reculons, elle aurait un accouchement par le siège, ou si une mère enceinte dormait à des heures irrégulières pendant la journée, cela entraînerait un bébé paresseux. Il y avait aussi des maisons d'accouchement spéciales ou aanigutyaks, où la femme a accouché en position agenouillée (ou accroupie). Ces postures ont été reconnues par la culture occidentale comme souvent préférables au lit d'hôpital.

La plupart des enfants sont baptisés dans le mois qui suit leur naissance et reçoivent un nom anglais ainsi qu'un nom inuit. Choisis par leurs parents, ces noms sont normalement ceux d'un parent récemment décédé ou d'une personne respectée. Les frères et sœurs aident à s'occuper des enfants après les premiers mois, et le bébé s'habitue vite à être transporté dans des sacs ou sous des parkas. Il n'y a aucune préférence pour les bébés mâles ou femelles, les deux sont considérés comme un cadeau de la nature. Alors que la mousse et la peau douce de caribou ont été remplacées par du coton et des couches jetables, l'attitude des Inuit envers leurs petits n'a pas changé. Ils sont aimés et donnés beaucoup de latitude par les deux parents, et les pères participent activement à l'éducation de leurs enfants.

LE RLE DES FEMMES

Il existe toujours une division reconnue du travail par sexe, mais elle est fluide. Dans les sociétés traditionnelles, les hommes chassaient, tandis que les femmes tannaient les peaux et confectionnaient les vêtements et s'occupaient généralement des activités domestiques, et cela sous l'égide de la famille élargie. À l'ère moderne, cela a beaucoup changé, mais en général, l'emploi à l'extérieur est toujours l'obligation du mâle ainsi que toutes les activités de chasse auxiliaires nécessaires pour aider à joindre les deux bouts. Les femmes sont, pour la plupart, cantonnées aux tâches ménagères.

COUR ET MARIAGE

Dans le passé, les mariages étaient souvent arrangés par les parents, mais aujourd'hui, les rencontres se déroulent ouvertement entre adolescents. Les activités de groupe priment sur les rencontres individuelles. À l'époque traditionnelle, le chasseur le plus prospère pouvait prendre plus d'une femme, bien que cela soit rare. Dans le passé également, les mariages temporaires servaient à lier des allégeances non apparentées formées pour la chasse et/ou la guerre. Les couples mariés s'installent traditionnellement chez les parents de l'homme pendant un certain temps. L'embonpoint d'une femme était une vertu, un signe de santé et de richesse. Alors que le divorce était et est pratiqué dans les sociétés inuites traditionnelles et modernes, son incidence n'est pas aussi élevée que dans la société américaine traditionnelle.

Les Amérindiens chérissent la nature et la terre.

Faits rapides:
Calendrier Lune Lakota

Chaque année compte 13 lunes.
Chaque lune dure 28 jours.
Chaque jour représente une partie sacrée de la culture amérindienne.
Presque tous les calendriers tribaux commencent au printemps.
Tous les trois ans, une lune supplémentaire est ajoutée au calendrier.

Le lien étroit des gens avec la nature est visible dans leurs calendriers.

Sur la base des cycles lunaires, l'année amérindienne est divisée en 13 lunes, chaque lune étant de 28 jours.

Bien que les types de calendrier varient d'une tribu à l'autre, presque tous les calendriers tribaux commencent au printemps pour les peuples autochtones, le printemps symbolise le début d'une nouvelle année par la naissance d'une nouvelle vie végétale et animale.

Tous les trois ans, une lune supplémentaire est ajoutée pour aider le calendrier indien à coïncider avec les calendriers traditionnels non indiens.

Certains mois du calendrier amérindien ont plusieurs noms pour les lunes. Cela pourrait être causé par différentes tribus impliquées dans la désignation des lunes, différentes traductions du même nom ou le chevauchement de plus d'une lune dans le même mois civil.

Humide &mdash Les lunes du renouveau et de la croissance (printemps)
Chaque printemps, le cercle du camp se déplaçait vers un terrain plus élevé. Les hommes réparèrent et créèrent des armes et reprirent la chasse. Les femmes ramassaient les premières baies et racines et réparaient les tipis. Les enfants ont apprécié le temps chaud après les confins de l'hiver.

Mag ksicaagli W &mdash Lune quand les canards reviennent
W h kata C papi Wi &mdash Lune de la graisse
Wjupi Wi &mdash Lune quand les feuilles sont vertes

Bloktu &mdash Les chaudes lunes (été)
Pendant l'été, le cercle du camp suivait les buffles migrateurs et se déplaçait souvent. Les femmes travaillaient à l'entretien du camp et étaient responsables du transport et du déballage des effets personnels de la famille, elles préparaient également la nourriture et fabriquaient et installaient des tipis. Les filles aidaient à ramasser du bois de chauffage et de l'eau et recevaient des instructions sur la décoration de piquants. Les garçons pratiquaient leurs techniques de chasse sur de petits animaux. Les hommes fabriquaient des armes, chassaient le gibier et défendaient le camp. L'été était aussi une période de célébrations et de cérémonies.

Victoire de Wpazuka Wast &mdash Lune des baies de juin
Canpésapa Wi &mdash Lune quand les cerises de Virginie sont mûres
Waston Wi &mdash Lune de la récolte

Ptanytu &mdash Les lunes du changement (automne)
Alors que l'été cédait la place à l'automne, les Lakota se préparaient pour l'hiver. La nourriture a été rassemblée pour durer la saison d'hiver. Les femmes préparaient la viande du buffle que les hommes chassaient. Les caches de stockage souterrain étaient remplies de viande séchée et de fruits, et de grandes quantités de bois de chauffage étaient stockées.

Canwpegi Wi &mdash Lune quand les feuilles brunissent
Canwapekasna Wi &mdash Lune quand le vent secoue les feuilles
Wanyetu Wi &mdash Lune du cerf en rut

Waniyetu &mdash Les Lunes Froides et Sombres (Hiver)
L'hiver a marqué le début d'une période plus calme, au cours de laquelle un seul camping a été utilisé pour la saison. Pendant que les femmes fabriquaient et réparaient les vêtements, les hommes faisaient des raids pour assurer la sécurité et la force du camp. L'hiver était aussi l'occasion de s'amuser. Les enfants se sont réunis autour du feu pour écouter les paroles de leurs grands-parents. Les anciens Lakota ont préservé l'histoire de la communauté en racontant des histoires et en racontant les temps passés. Il y avait aussi du temps pour les jeux, la danse et les visites.

Wancokan Wi &mdash Lune quand le cerf perd ses cornes
Witéhika Wi &mdash La Lune dure
Cann popa Wi &mdash Lune quand les arbres craquent à cause du froid
Istwicayazan Wi &mdash Lune des yeux endoloris (Cécité des neiges)

Histoire et culture

Bien que le Grand Canyon soit connu dans le monde entier pour ses vastes panoramas, ses belles couleurs et sa géologie incroyable, c'est bien plus qu'un simple grand trou dans le sol ! Les gens vivent et explorent le Grand Canyon depuis des milliers d'années, forgeant des liens humains avec ce paysage incroyable.

Dans le cadre de la mission du National Park Service, le parc national du Grand Canyon protège et préserve également toute l'histoire et la culture humaines présentes dans le parc. Des sites archéologiques qui préservent les anciennes structures et artefacts amérindiens, aux histoires sur l'exploration et la colonisation de cette région par les explorateurs, les mineurs et les pionniers européens américains, aux histoires plus récentes sur la conservation et la protection du Grand Canyon en tant que parc national.

Cet endroit incroyable raconte d'innombrables histoires laissées par les nombreuses personnes différentes qui ont foulé ici dans le passé.

Thèmes d'interprétation

Les thèmes d'interprétation sont les histoires ou les concepts clés que les visiteurs doivent comprendre après avoir visité le Grand Canyon.

Personnes

En passant ou en appelant le canyon à la maison, de nombreuses personnes ont influencé le développement et la protection du Grand Canyon.

Des endroits

De nombreux endroits du Grand Canyon ont été préservés car ils racontent les histoires du passé et du présent du Grand Canyon.

Collections

La collection du musée contient plus de 900 000 objets qui aident à raconter l'histoire culturelle et naturelle unique du Grand Canyon.

Préservation

Le parc national du Grand Canyon s'efforce de préserver, protéger et interpréter l'histoire humaine de la région.

Le site Web "Nature, Culture et Histoire au Grand Canyon" est la principale source d'informations historiques et culturelles du parc. Cliquez sur la photo ci-dessus pour visiter le site.

Histoire du calendrier des différentes cultures - Histoire

Tout comme aux États-Unis, où les paysages et la culture changent en raison des différentes races qui s'y installent, le Mexique aussi. Les éléments suivants recensent les traditions folkloriques des États mexicains du Nord, du Sud, du Centre, de l'Est et de l'Ouest pour vous donner un aperçu de nombreuses influences diverses :

Nuevo Léon

Nuevo Leon (Nord)

Nuevo Leon est un État du nord qui borde le Texas. Lorsque les Allemands sont arrivés, ils se sont installés principalement dans les collines du Texas et à Nuevo Leon. Contrairement aux Allemands des collines qui étaient principalement agricoles, ces derniers se sont installés à Nuevo Leon pour établir également des brasseries. Leur influence dans la musique country-western du Texas et la musique Tejano est indéniable mais souvent négligée. Dans le costume folklorique du Nuevo Leon, les hommes portent des gilets ou des manteaux en cuir à franges, des bottes, des bandanas et des chapeaux de cow-boy. Les femmes portent des vêtements tout droit sortis de "The Sound of Music". Leurs cheveux sont tressés avec des rubans. Le style de danse : polkas, valses et chotize, ou "schottische". Le son du tuba dans la musique mexicaine/tejano a été improvisé par des guitares basses et l'accordéon a été introduit. L'accordéon dans la musique conjunto de Tejano était principalement utilisé par les travailleurs ordinaires à ne pas confondre avec la musique d'orchestre de Tejano qui a été influencée par les mariachis et les sons de big band des années 40 considérés comme plus urbanisés. Une grande partie de la musique originale de Tejano était basée sur des ballades ou des corridos des révolutions mexicaines, une autre forme d'histoire orale, telle que : Adelita, Tiempos Amargos, El Cuartelozo.

Veracruz

L'influence espagnole dans cet État de la côte orientale est flagrante, comme au début de Tejas lorsque les Espagnols ont reçu de grandes concessions de terres en récompense. C'était et c'est toujours un important port de commerce. Le costume espagnol montre le pantalon et les chemises blancs en guayabera, la ceinture rouge à la taille et le chapeau de paille. Les femmes portent des robes de dentelles blanches importées, leurs cheveux relevés en chignons dans un peigne et des châles, ou rebozos, accompagnées d'éventails. Le style de danse : les bambas et les huapangos, fortement influencés par les pas du flamenco. La musique est principalement acoustique, violon et harpe, qui ont été influencées pendant la conquête et également pénétrées par des éléments des cultures arabe, africaine, allemande, néerlandaise et d'autres cultures européennes. Les peuples africains qui sont arrivés pendant la période de colonisation espagnole comme esclaves, principalement dans les régions côtières du sud du pays ont grandement contribué au rythme tropical. Enfin, notez l'influence secondaire des habitants des îles des Caraïbes, des pays d'Amérique du Sud, des États du Sud des États-Unis et de certains des pays européens qui ont eu une intervention directe ou indirecte dans la première histoire du Mexique. Les noms espagnols ont principalement remplacé les noms indigènes.

Les Espagnols ont colonisé cette région pendant une longue période. Les hommes portaient les grands sombreros et le costume traditionnel charro espagnol avec des clous argentés sur le pantalon et un gros nœud. La tenue folklorique des femmes est une robe de conception ranchero avec des rubans de couleurs vives influencés par l'Inde. C'est la représentation nationale de la danse mexicaine tout comme la danse du chapeau mexicaine qui vient de cet état. Les jarabes, qui signifient "sirop sucré", sont mieux connus car de nombreuses danses sont celles de la parade nuptiale et très coquette. C'est aussi le berceau de los mariachis - les orchestres avec trompettes, acoustiques, violons.

Alaska — Histoire et culture

Dans cet état qui connaît un hiver rigoureux, un air de survie prévaut. Alors que les villes modernes de l'Alaska telles qu'Anchorage peuvent ne pas sembler si différentes des autres villes américaines à première vue, la culture des régions plus reculées offre un aperçu d'un mode de vie unique au climat souvent rigoureux de l'Alaska.

Histoire

Habitée par des peuples autochtones avant l'arrivée des Européens, l'Alaska continue aujourd'hui d'abriter des populations indigènes Tlingit, Haida et Yuit, entre autres groupes ethniques. Après les premières expéditions, les Russes se sont installés ici dans les années 1780, et ont été rapidement suivis par les Espagnols. Cependant, le premier programme de colonisation russe n'a commencé qu'au début du milieu du XIXe siècle.

Les États-Unis ont acheté l'Alaska aux Russes en 1867 pour 7,2 millions de dollars, l'ancienne capitale de Sitka étant conservée comme capitale du nouveau territoire. Elle est restée la seule communauté établie jusqu'aux années 1900 jusqu'à ce que les ruées vers l'or des années 1890 à 1910 voient des milliers de mineurs descendre dans la région. Une nouvelle législation au cours de cette période a transféré la capitale à son emplacement actuel, Juneau.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, trois îles Aléoutiennes extérieures ont été occupées par les Japonais. D'autres zones du territoire ont été établies en tant que bases de sous-marins de la Marine et de l'US Army Air Corps. Après la guerre, le statut d'État américain a été obtenu en 1959. La dévastation a suivi en 1964 lorsque le tremblement de terre du Vendredi saint a fait 133 morts.

Le boom pétrolier de l'Alaska a commencé en 1968 avec la prospérité après la création en 1977 du pipeline Trans-Alaska. L'industrie pétrolière a fait des ravages dans l'environnement de l'Alaska, et la catastrophe pétrolière de l'Exxon Valdez en 1989 à Prince William Sound a eu un effet dévastateur sur la faune locale.

Les visiteurs de l'État peuvent en apprendre davantage sur l'histoire de l'Alaska au Alaska Native Heritage Center (8800 Heritage Center Dr) à Anchorage. Les cultures indigènes de l'Alaska sont détaillées à travers des spectacles de danse, des démonstrations, des objets du quotidien et des œuvres d'art. Le musée d'histoire et d'art d'Anchorage (121 W 7th Ave), également à Anchorage, propose une exposition d'histoire ainsi que des centaines d'œuvres d'art indigènes.

Culture

La culture de l'Alaska peut ne pas apparaître immédiatement différente de celle des 48 autres États, mais les habitants de l'État en plein air s'adonnent à une gamme d'activités uniques à l'Alaska. Certaines de ces activités peuvent être vécues lors d'événements annuels de l'État, tels que la course de motoneiges Tesoro Iron Dog d'Anchorage à Nome et à Fairbanks. Parmi les autres événements culturels à ne pas manquer, citons les Championnats du monde d'art sur glace BP (Fairbanks) et le Sitka Whale Fest (Sitka).

Des visites d'établissements autochtones peuvent être effectuées lors de visites en Alaska, tandis que l'Alaska Native Heritage Center d'Anchorage encourage les échanges interculturels entre les visiteurs et les Amérindiens et les Indiens d'Amérique. C'est ici que les visiteurs trouveront les expositions les plus détaillées de l'État sur les groupes culturels de l'Alaska. De plus, les œuvres d'art de la population locale sont largement vendues dans les galeries et les boutiques de souvenirs de l'État.

Porto Rico - Histoire et patrimoine

Christophe Colomb est arrivé à Porto Rico en 1493. Il appelait à l'origine l'île San Juan Bautista, mais grâce à l'or du fleuve, elle fut bientôt connue sous le nom de Porto Rico, ou "port riche" et la capitale prit le nom de San Juan. Bientôt, Porto Rico était une colonie espagnole en passe de devenir un important avant-poste militaire.

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Porto Rico a commencé à produire du bétail, de la canne à sucre, du café et du tabac, ce qui a entraîné l'importation d'esclaves d'Afrique. En conséquence, les lignées et la culture portoricaines ont évolué grâce à un mélange des races espagnoles, africaines et indigènes Taíno et Carib Indian qui partageaient l'île. Aujourd'hui, de nombreuses villes portoricaines conservent leurs noms Taíno, comme Utuado, Mayagüez et Caguas.

Au fil des ans, de nombreuses tentatives infructueuses ont été faites par les Français, les Hollandais et les Anglais pour conquérir l'île. Pour se prémunir de ces incursions, les Espagnols construisirent les nombreux forts et remparts encore présents sur l'île. Porto Rico est resté une province d'outre-mer de l'Espagne jusqu'à la guerre hispano-américaine, lorsque les forces américaines ont envahi l'île avec un débarquement à Guéña. En vertu du traité de Paris de 1898, l'Espagne a cédé Porto Rico (avec Cuba, les Philippines et Guam) aux États-Unis.

En conséquence, le tournant du siècle a vu Porto Rico sous souveraineté des États-Unis. À cette époque, l'économie de Porto Rico reposait sur sa récolte de sucre, mais au milieu du siècle, un effort d'industrialisation ambitieux, appelé Opération Bootstrap, était en cours. Une main-d'œuvre bon marché et des lois fiscales attrayantes ont attiré les entreprises américaines, et bientôt l'économie portoricaine s'est solidement ancrée dans l'industrie manufacturière et le tourisme. Aujourd'hui, Porto Rico est une destination touristique de premier plan et un centre de fabrication, l'île produit des équipements de haute technologie et de nombreux produits pharmaceutiques américains les plus vendus.