Moulin James

James Mill, fils d'un cordonnier de Montrose, est né en 1773. Il a étudié pour le ministère à Édimbourg et a été ordonné en 1798. En 1802, Mill a quitté l'Église pour le journalisme et après avoir déménagé à Londres, il a commencé à écrire des articles pour le Examen d'Édimbourg et la Chronique de Saint-Jacques.

À Londres, James Mill est devenu un ami et un disciple de Jeremy Bentham et a pleinement soutenu ses idées sur l'utilitarisme. Mill est devenu un membre éminent des Philosophical Radicals, un groupe qui comprenait Bentham, David Ricardo, George Grote et John Austin.

En 1817, James Mill acheva son œuvre majeure, le Histoire de l'Inde britannique. Ce livre lui a valu un poste à la Compagnie des Indes orientales. Mill a continué à écrire des articles pour des journaux et des revues et, en 1824, il a rejoint Jeremy Bentham pour aider à établir le Revue de Westminster.Le fils de Mill, John Stuart Mill, a également écrit pour le Examen de Westminster et est finalement devenu rédacteur en chef du journal.

Mill a écrit plusieurs livres importants dont Éléments d'économie politique (1821) et Analyse du phénomène de l'esprit humain (1829) où il a tenté de fournir une base psychologique à l'utilitarisme.

James Mill est mort en 1836.

La vie[modifier | modifier la source]

Mill est né à Northwater Bridge, dans la paroisse de Logie-Pert, Angus, en Écosse, fils de James Mill, cordonnier. Sa mère, Isabel Fenton, d'une bonne famille qui avait souffert des liens avec le soulèvement jacobite, décida qu'il recevrait une éducation de premier ordre, et l'envoya d'abord à l'école paroissiale, puis à l'Académie Montrose, où il resta jusqu'au âge inhabituel de dix-sept et demi. Il entra ensuite à l'Université d'Édimbourg, où il se distingua en tant qu'érudit grec.

En octobre 1798, il obtient une licence de prédicateur, mais rencontre peu de succès. De 1790 à 1802, en plus d'occuper diverses tutelles, il s'occupe d'études historiques et philosophiques. Trouvant peu de perspectives de carrière en Écosse, en 1802, il se rendit à Londres, en compagnie de sir John Stuart, alors député du Kincardineshire, et se consacra au travail littéraire. De 1803 à 1806, il est rédacteur en chef d'un ambitieux périodique intitulé le Revue littéraire, qui prétendait donner une vue d'ensemble de tous les principaux départements de la connaissance humaine. Pendant ce temps, il a également édité le Chronique de St James, appartenant au même propriétaire. En 1804, il écrivit une brochure sur le commerce du blé, s'opposant à une prime sur l'exportation des céréales. En 1805, il publia une traduction (avec notes et citations) de l'ouvrage de CF Villers sur la Réforme, une exposition impitoyable des prétendus vices du système papal. Vers la fin de cette année, il a commencé son L'histoire de l'Inde britannique, qu'il a mis douze ans à terminer, au lieu de trois ou quatre, comme on s'y attendait.

En 1808, il fit la connaissance de Jeremy Bentham et fut pendant de nombreuses années son principal compagnon et allié. Il a adopté les principes de Bentham dans leur intégralité et a décidé de consacrer toutes ses énergies à les présenter au monde. Entre 1806 et 1818, il écrit pour le Revue anti-jacobine, les Revue britannique et La revue éclectique mais il n'y a aucun moyen de retracer ses contributions. En 1808, il commença à écrire pour la Edinburgh Review, à laquelle il contribua régulièrement jusqu'en 1813, son premier article connu étant « Money and Exchange ». Il a également écrit sur l'Amérique espagnole, la Chine, Francisco de Miranda, la Compagnie des Indes orientales et la liberté de la presse. Dans le Révision annuelle pour 1808, deux de ses articles sont retracés : une « Review of Fox's History » et un article sur « Bentham's Law Reforms », probablement sa première publication sur Bentham. En 1811, il a collaboré avec William Allen (1770-1843), un quaker et chimiste, dans un périodique appelé le Philanthrope. Il a largement contribué à chaque numéro, ses principaux sujets étant l'éducation, la liberté de la presse et la discipline pénitentiaire (sous lequel il a exposé le Panopticon de Bentham). Il lança de puissants assauts contre l'Église dans le cadre de la controverse de Bell et Lancaster, et prit une part importante aux discussions qui menèrent à la fondation de l'Université de Londres en 1825. En 1814, il écrivit un certain nombre d'articles, contenant une exposition de utilitarisme, pour le supplément à la cinquième édition du [Encyclopédie Britannica, les plus importantes étant celles sur la « Jurisprudence », « Prisons » et « Gouvernement ».

En 1818, L'histoire de l'Inde britannique fut publié et obtint un grand et immédiat succès. Cela a entraîné un changement dans la fortune de l'auteur. L'année suivante, il fut nommé fonctionnaire à l'India House, dans l'important département de l'examinateur de la correspondance indienne. Il monte progressivement en grade jusqu'à ce qu'il soit nommé, en 1830, chef du bureau, avec un salaire de 1900 £, porté en 1836 à 2000 £.

Pendant ce temps, Mill était occupé à forger l'école ricardienne classique en économie. Homme énergique, c'est Mill qui encouragea David Ricardo à publier son traité de 1817 sur la valeur et la distribution, puis le poussa à se présenter au Parlement. En 1821, Mill a aidé à fonder le Political Economy Club à Londres, qui est devenu un terrain de prédilection pour les économistes ricardiens et les radicaux benthamites. Après la mort de Ricardo, James Mill, John Ramsey McCulloch et Thomas de Quincey sont devenus les grands prêtres de l'économie ricardienne.

James Mill's Éléments d'économie politique, (1821) est rapidement devenu l'exposition principale de manuels d'économie doctrinaire ricardienne. Comme cela a été compilé à partir des conférences sur l'économie politique qu'il avait données à son jeune fils, John Stuart Mill, il n'y avait pas grand-chose de nouveau dedans, à l'exception de la doctrine malheureuse du « Fonds des salaires » :

"Universellement, nous pouvons donc affirmer, les autres choses restant les mêmes, que si le rapport que le capital et la population se portent l'un par rapport à l'autre reste le même, les salaires resteront le même si le rapport que le capital porte à la population augmente, les salaires augmenteront si le rapport entre la population et le capital augmente, les salaires baisseront. (J. Mill, 1821 : 44)

De 1824 à 1826, Mill a contribué à la Examen de Westminster, a commencé comme l'organe de son parti, un certain nombre d'articles dans lesquels il attaquait le Edinbourg et Trimestriel Revues et établissements ecclésiastiques. En 1829 parut le Analyse des phénomènes de l'esprit humain. De 1831 à 1833, Mill s'est largement occupé de la défense de la Compagnie des Indes orientales, lors de la polémique accompagnant le renouvellement de sa charte, il étant en vertu de sa charge le porte-parole de la cour des directeurs. Pour le Examen de Londres, fondé par Sir William Molesworth en 1834, il a écrit un article remarquable intitulé « L'Église et sa réforme », qui était beaucoup trop sceptique pour l'époque, et a blessé le Revoir. Son dernier livre publié était le Fragment sur Mackintosh (1835).

James Mill (né James Milne) était un historien, économiste, théoricien politique et philosophe écossais. Il compte parmi les fondateurs de l'école d'économie ricardienne. Son fils, John Stuart Mill, était également un philosophe réputé du libéralisme, de l'utilitarisme et de la mission civilisatrice de l'Empire britannique.

Bien qu'il n'ait jamais mis les pieds en Inde à aucun moment de sa vie, James Mill s'est chargé d'écrire le monumental Histoire de l'Inde britannique, un classique de l'autosatisfaction coloniale qui contient une dénonciation et un rejet complets de la culture et de la civilisation indiennes et qui à la fois exhorte et exalte la mission civilisatrice des Britanniques dans le sous-continent. Il a été le premier écrivain à diviser l'histoire indienne en trois parties James Mill (né James Milne) était un historien, économiste, théoricien politique et philosophe écossais. Il compte parmi les fondateurs de l'école d'économie ricardienne. Son fils, John Stuart Mill, était également un philosophe réputé du libéralisme, de l'utilitarisme et de la mission civilisatrice de l'Empire britannique.

Bien qu'il n'ait jamais mis les pieds en Inde à aucun moment de sa vie, James Mill s'est chargé d'écrire le monumental Histoire de l'Inde britannique, un classique de l'autosatisfaction coloniale qui contient une dénonciation et un rejet complets de la culture et de la civilisation indiennes et qui à la fois exhorte et exalte la mission civilisatrice des Britanniques dans le sous-continent. Il a été le premier écrivain à diviser l'histoire indienne en trois parties : hindoue, musulmane et britannique, une classification qui s'est avérée extrêmement influente dans le domaine des études historiques indiennes, mais qui est considérée ces dernières décennies comme étant profondément problématique. . Suite

Préface
1. Première vie en Écosse. 1773-1802
2. Commencez à Londres. 1802–8
3. Histoire de l'Inde, Edinburgh Review, Philanthropist, mouvement de l'éducation. 1808-1818
4. Nomination à la Maison de l'Inde. 1819-1823
5. Articles dans le supplément à l'Encyclopaedia Britannica. 1816-1823
6. Revue de Westminster
7. Années de clôture : Charte de l'Inde, London Review : « Fragment on Mackintosh »
8. Revue des derniers écrits : Économie politique : « Analyse de l'esprit humain » : fragment sur Mackintosh
9. Caractère et influence
Annexe.

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Imaginings non gouvernés : L'histoire de l'Inde britannique et de l'orientalisme de James Mill

S'appuyant sur des travaux critiques contemporains sur le colonialisme et la rencontre interculturelle, ce livre est une étude de l'émergence de l'utilitarisme en tant que nouveau langage politique en Grande-Bretagne à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Il se concentre sur la relation entre cette langue et les complexités de l'expérience impériale britannique en Inde à l'époque. En examinant les travaux de James Mill et de Sir William Jones, ainsi que ceux des poètes Robert Southey et Thomas Moore, le livre met en évidence le rôle joué par les attitudes esthétiques et linguistiques dans la formulation des vues britanniques sur l'Inde, et révèle à quel point ces attitudes étaient étroitement liées. liés à la définition des identités culturelles. À cette fin, l'étude utilitariste de l'Inde par Mill fonctionne à la fois comme une attaque contre l'orientalisme conservateur de l'époque et dans le cadre d'une critique plus large de la société britannique elle-même. Ce faisant, le livre montre à quel point les attitudes britanniques envers l'Inde étaient complexes à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle et comment cela pourrait s'expliquer à la lumière des contextes nationaux et impériaux.

Héritage

Bien que Mill ait été influencé par l'utilitarisme, il a néanmoins écrit à maintes reprises pour défendre l'importance des droits des individus, notamment pour défendre à la fois le suffrage des femmes et leurs droits égaux en matière d'éducation. (Son essai intitulé « " la majorité nie souvent que les libertés individuelles ont motivé son intérêt pour la réforme sociale, et il était un militant véhément au nom des réformes politiques, des syndicats et des coopératives agricoles. Il a été appelé "le philosophe anglophone le plus influent du 19e siècle&# x201D et est connu comme l'un des grands penseurs de l'histoire&# x2019s en ce qui concerne la théorie sociale et politique.

Possibilités d'accès

1 J'ai repris l'expression « la politique de l'imagination » de l'article de R. F. Storch portant ce titre, Studies in Romanticism (Autumn 1982) 21 : 448-56.

2 Marshall , P. J. , Bengale : la tête de pont britannique. Inde orientale 1740-1828. La nouvelle histoire de Cambridge en Inde , II : 2 ( Cambridge : CUP , 1988 ) 129 , 131 .CrossRefGoogle Scholar

3 Par exemple, voir sa lettre à Cornwallis, 19 mars 1788, lettre 485 de The Letters of Sir William Jones, éd. Garland Cannon, 2 vols (Oxford : Clarendon Press, 1970) 2 : 794-6.

4 Bentham, Jeremy, « Essai sur l'influence du temps et du lieu en matière de législation », Les travaux de Jeremy Bentham, éd. Bowring , John , 12 vol ( 1843 ) 1 : 177 –81.Google Scholar

5 Les uvres de Sir William Jones, éd. Jones, A. M. (1799, 6 vols) 6 : 313 –92. Google Scholar Pour une discussion sur ces aspects des hymnes, voir Majeed, J., ‘Orientalism, Utilitarianism, and British India:James Mill L'histoire de l'Inde britannique et l'Orient romantique », D. Phil. thèse ( Oxford , 1988 ) 68 –9.Google Scholar

6 Kopf, David, Orientalisme britannique et Renaissance du Bengale. La dynamique de la modernisation indienne 1773-1835 ( Berkeley & Los Angeles : University of California Press , 1969 ) 46 -7.Google Scholar

7 Cannon, Garland, « Sir William Jones et Edmund Burke », Modern Philogy 54 (1956 – 1957) : 174 .Google Scholar

8 Mill, James, L'histoire de l'Inde britannique, éd. Wilson , H. H. , 9 vol ( 1858 ) 2 : 105 ci-après Mill, HBI.Google Scholar

9 Bentham , Jeremy , Une introduction aux principes de morale et de législation, dans The Collected Works of Jeremy Bentham , éd. Burns , J. H. et Hart , H. L. A. ( Londres : The Atholone Press , 1970 ) 274 .Google Scholar

Cet article a été écrit par Leslie Stephen et a été publié en 1894

James Mill, philosophe utilitariste, né le 6 avril 1773 à Northwater Bridge, dans la paroisse de Logie Pert, Forfarshire, était le fils de James Mill, cordonnier de campagne, par sa femme Isabel Fenton, fille d'un agriculteur du district de Kirriemuir. Le père occupait une chaumière sous un fermier nommé Barclay, dont la famille était plus tard des amis du fils. Les Fenton étaient censés descendre d'une position sociale plus élevée. Les voisins pensaient que Mme Mill se donnait des airs en raison de son origine, et la santé ou le tempérament la rendaient assez méticuleuse. Elle résolut d'élever son fils aîné en gentleman. Il s'était probablement montré très prometteur et avait certainement été autorisé à se consacrer à l'étude au lieu de suivre le métier de son père. Il a été envoyé à l'école paroissiale, et a ensuite été lié d'amitié par M. Peters, le ministre de Logie Pert. Il a fréquenté l'académie de Montrose, embarquant dans la ville pour 2s. 6d. une semaine. Il s'y lie d'amitié avec son camarade d'école, Joseph Hume (1777-1855), plus tard son allié politique. Il est devenu connu de Sir John Stuart (anciennement Belsches) de Fettercairn. Sir John et sa femme, Lady Jane (Leslie), fille du comte de Leven et de Melville, passèrent leurs étés à Fettercairn House, à cinq milles de Northwater Bridge, et leurs hivers à Édimbourg. Lady Jane Stuart était charitable, et on dit qu'elle a créé un fonds pour éduquer les jeunes hommes pauvres pour le ministère. James Mill a été recommandé à cet effet par Peters. Il a également (les dates sont incertaines) a agi comme tuteur de Wilhelmina (née en octobre 1776), l'enfant unique des Stuart, ensuite l'objet de la passion précoce de Scott, et par la suite épouse de Sir William Forbes et mère de James David Forbes.

Mill, à un titre ou à un autre, passa beaucoup de temps à Fettercairn House, où tant Sir James que Lady Jane Stuart s'attachèrent fortement à lui, et leur fille parla de lui affectueusement avec « son dernier souffle ». Le patronage des Stuart lui permit de étudier à Edimbourg au lieu d'Aberdeen, à laquelle son père l'avait destiné. Il entra à l'université d'Édimbourg en 1790, à l'âge alors inhabituellement tardif de dix-sept ans. Il intègre dès sa première session les classes supérieures de grec et de latin. Il a entendu les conférences de Dugald Stewart et, longtemps après, il a dit à Macvey Napier que ni Pitt ni Fox n'avaient approché Stewart avec éloquence. En 1794, il commença ses études de théologie, qui durent quatre hivers. Les archives de la bibliothèque montrent qu'il s'intéressait à la philosophie : étudiant Platon en plus des autorités écossaises ordinaires, et montrant une certaine connaissance du français en lisant Massillon et Rousseau. Il devint un si bon érudit grec qu'en 1818, on parla de sa candidature à la chaire grecque à Glasgow, et il fut toujours un étudiant passionné de Platon. Il se fit peu d'amis et n'appartenait pas, comme la plupart de ses nombreux contemporains qui se distinguèrent par la suite, à la Société spéculative. Il noua cependant une étroite intimité avec Thomas Thomson, le chimiste distingué, et son frère. Il fut autorisé à prêcher le 4 octobre 1798 et prononça quelques sermons dans son propre district, sans, semble-t-il, avec beaucoup de succès. Il a vécu en partie à la maison, où un coin d'une pièce a été fermé comme son bureau et sa chambre, et a occupé quelques tutelles.

Il semble avoir été tuteur dans la famille d'un M. Burnet à Aberdeen et aussi dans la famille du marquis de Tweeddale. Il y a une vague histoire qu'il a renoncé à cette position à la suite d'un léger accueil à table, et a résolu de chercher sa fortune à Londres. Une autre rumeur veut qu'il ait quitté l'Écosse à la suite de la déception de ne pas être nommé ministre de Craig. En tout cas, il se rendit à Londres au début de 1802 à la recherche d'un emploi littéraire. Il accompagnait Sir John Stuart, qui allait assister au Parlement en tant que député du Kincardineshire. Stuart lui fit fréquenter la galerie de la Chambre des communes, où il écouta de grands débats et devint un ardent politicien. Son ami Thomson a écrit un témoignage en son nom à montrer à John Gifford, puis il a édité la &lsquoAnti-Jacobin Review.&rsquo Gifford lui a donné du travail, et il a progressivement trouvé un autre emploi. Il entreprit de coopérer avec le Dr Henry Hunter pour réécrire un ouvrage intitulé &lsquoNature Delineated.&rsquo L'un des éditeurs intéressés par ce livre était Baldwin, qui, après la mort de Hunter en octobre 1802, modifia le programme d'un périodique intitulé &lsquoLiterary Journal&rsquo. dont Mill devint rédacteur en chef. Il obtint la coopération de Thomson et d'autres amis, et le premier numéro parut au début de 1803. Il dura trois ans sous forme d'hebdomadaire de shillings, et pendant une autre année, une « série d'une seconde » parut sous forme de mensuel. En 1805 et pendant deux ou trois ans par la suite, Mill édita également le &lsquoSt. James's Chronicle. En 1804, il publie une brochure sur les primes à l'exportation des céréales, et en 1805 une traduction de l'"Esprit et influence de la réforme de Luther" de Villers. Il parvient ainsi à gagner sa vie et écrit au début. de 1804 qu'il a été volontaire pendant six mois, et a dépensé au moins vingt et une ou vingt-deux guinées en conséquence. Le professeur Bain estime ses revenus au cours de la double direction éditoriale à plus de 500 £ par an. Il se croyait donc justifié de se marier. En 1804, il se fiance avec Harriet Burrow, fille d'une veuve qui gérait un asile d'aliénés, fondé par son mari, à Hoxton. Ils se marièrent le 5 juin 1805 et s'installèrent au 12 Rodney Terrace, Pentonville, dans une maison achetée par sa belle-mère, pour laquelle il la paya £50 par an.

Comme beaucoup de jeunes Écossais énergiques, Mill réussit à ne pas s'endetter par une frugalité rigide, mais la lutte fut longtemps dure. La perte de sa direction éditoriale ne lui a laissé aucune ressource si ce n'est la rédaction d'articles. Il était déterminé à écrire un ouvrage qui pourrait lui donner un poste plus permanent. Vers la fin de 1806, il commença dans cette perspective la rédaction d'une histoire de l'Inde, et la tâche fut beaucoup plus laborieuse qu'il ne l'avait prévu. Trois ans répartis sur dix. Sa famille s'agrandit et il est finalement devenu le père de neuf enfants, un oubli pour lequel son fils aîné s'excuse. Pendant ce temps, ses proches en Écosse étaient affligés. La mère est décédée avant son départ pour l'Angleterre. Son père était paralysé et a fait faillite par imprudence en donnant la sécurité pour un ami. L'autre fils, William, est décédé peu de temps après. Le père a continué à vivre dans sa maison avec son seul autre enfant, May, qui a épousé un de ses compagnons nommé Greig, et a continué l'affaire. Le père mourut en 1808, et les Greig furent longtemps très pauvres, bien que leurs deux fils réussissent finalement à fonder une entreprise. Mme Greig mourut en 1837. Sa famille avait l'impression que James Mill n'avait pas été un bon frère et que les dépenses de son éducation avaient causé une diminution injuste des moyens de sa sœur. Ils ont probablement exagéré la prospérité du frère, qui s'élevait à une bonne position dans la société anglaise. Des lettres à ses amis les Barclay, données par le professeur Bain, montrent que Mill a en fait réglé les dettes du père et a contribué à son soutien, en plus d'offrir d'aider la famille de la sœur. Compte tenu de ses propres grandes difficultés, il semble qu'il n'y ait pas lieu de se plaindre, et Greig s'est probablement rendu désagréable dès le début. Mill n'était pas homme à négliger ses devoirs, mais il n'était pas non plus homme à conférer des avantages avec grâce. Les contributions aux périodiques, par lesquelles il doit s'être soutenu à l'époque, ne peuvent être identifiées. Il aurait écrit dans les revues &lsquoBritish&rsquo et &lsquoMonthly&rsquo, et surtout dans la revue &lsquoEclectic,&rsquo alors organe de dissidence évangélique. Brougham, qui l'a peut-être connu à Édimbourg, l'a aidé à obtenir l'admission à la « Edinburgh Review », pour laquelle il a écrit quelques articles de 1808 à 1813. Vers la même époque, il a noué des liens importants avec Bentham. La connaissance avait commencé en 1808. Mill avait l'habitude de marcher de Pentonville pour dîner avec Bentham à Westminster. Il devint bientôt le disciple le plus chaleureux de Bentham. Dumont était déjà connu comme le promoteur du benthamisme à l'étranger, mais Mill fut bientôt son lieutenant de confiance pour la propagande en Angleterre. Il révise les écrits de Bentham et prend une part active à l'agitation radicale dont les Benthamites forment le noyau philosophique. Bentham désirait avoir constamment son meilleur disciple à portée de main.

En 1810, Mill occupa la maison appartenant autrefois à Milton, puis à Hazlitt, qui appartenait à Bentham et regardait son jardin. Il s'est avéré malsain et a été abandonné au bout de quelques mois. Mill n'a pas pu trouver une maison plus près que Newington Green, d'où il a continué ses pèlerinages réguliers à Westminster mais en 1814, Bentham lui a laissé une autre maison, 1 Queen Square (changé en 40 Queen Anne's Gate), pour £50 par an, ensuite porté à £100 quand Mill a été en mesure de payer la valeur totale. Ici, ils étaient voisins immédiats et se sont rencontrés constamment pendant de nombreuses années. Au cours de l'été 1809 et des années suivantes, Mill passa deux ou trois mois avec sa famille à Barrow Green House, près d'Oxted, dans le Surrey, que Bentham avait pris pendant un certain temps et de 1814 à 1818, les Mills restèrent avec Bentham à Ford Abbey, près de Chard. , Somerset, y passer jusqu'à neuf ou dix mois ensemble. La résidence avec Bentham était d'une grande importance pour Mill, et était probablement d'un certain avantage pécuniaire. Une lettre remarquable écrite par Mill à Bentham en 1814 parle d'une certaine différence résultant de l'une des humeurs fantaisistes de Bentham. Mill dit qu'il a été fier de recevoir des obligations de Bentham, bien qu'il ait été "l'un des grands buts de sa vie d'éviter les obligations pécuniaires", et qu'il ait par conséquent vécu dans la "squopenurie". le faible loyer de sa maison, mais pas autrement. Il propose cependant qu'ils évitent désormais le danger d'un lien trop étroit. En préservant ainsi leur amitié, Bentham aura un disciple capable et soucieux de consacrer toute sa vie &lsquoto à la propagation du système&rsquo. Selon J. S. Mill, James Mill pendant cette période a soutenu sa famille en écrivant, tout en poursuivant l'«Histoire» et en étant le seul enseignant de ses enfants. Une correspondance inédite avec Francis Place, dont Mill fait la connaissance en 1812, illustre cette période. Place proposait en 1814 de lever 3 000 livres sterling au profit de Mill à son insu. L'arrangement a échoué, en partie parce qu'il a été estimé que l'indépendance d'esprit de Mill l'empêcherait d'accepter l'offre. Mill avait manifestement grand besoin d'argent et Place semble avoir fait quelques avances sur les bénéfices attendus de &lsquoHistory.&rsquo En décembre 1814, il y travaillait de 5 h à 23 h, comme il le dit à Place, une déclaration légèrement Mme Mill. Sa journée de travail ordinaire à Ford Abbey a duré avec quelques interruptions de 6h à 23h. trois heures, de 10h à 1h, étant consacrées à l'enseignement, et quelques petites promenades sa seule détente. Les premières opinions religieuses de Mill semblent avoir été finalement abandonnées après sa connaissance de Bentham. Dans des écrits antérieurs, il avait parfois utilisé le langage d'au moins une croyance qualifiée dans le christianisme. Il abandonna maintenant toute théologie. Selon J. S. Mill, le "point tournant de son esprit était la lecture de "l'analogie" de Butler. Un rapport du professeur Bain attribue le changement final à son amitié avec le général Miranda, le patriote sud-américain, qui était en Angleterre en 1808-10, et était un ardent disciple de Bentham. Bien que le cercle de Bentham ne croyait pas au christianisme, ses membres ont observé une réticence étudiée dans leurs écrits.

Le scepticisme de Mill n'a pas entravé une alliance qu'il a formée avec le quaker William Allen (1770-1843). Mill a écrit des articles pour le &lsquoPhilanthropist&rsquo publié par Allen de 1811 à 1817, dans lesquels il a eu l'occasion d'exposer les principes de réforme du droit de Bentham soutenu le mouvement anti-esclavagiste, et a surtout pris une part active dans la grande controverse Bell et Lancaster. Les utilitaristes étaient d'accord avec les dissidents pour soutenir l'institution lancasterienne, qui est devenue la British and Foreign School Society. Elle fut également reprise par les whigs et le dernier article de la &lsquoEdinburgh Review.&rsquo Mill (février 1813) dans &lsquoEdinburgh&rsquo défendait le système. La Société nationale a été fondée en novembre 1811, pour éduquer les pauvres &lsquoin les principes de l'église établie,&rsquo soutenu par les tories et la &lsquoQuarterly Review,&rsquo et une âpre controverse a fait rage pendant un certain temps. Mill, avec l'approbation de Bentham (dont &lsquoChurch of Englandism&rsquo contient un long assaut sur la National Society), et soutenu par Allen, Place et d'autres, résolu en 1813 de créer une &lsquoWest London Lancasterian Institution &rsquo pour éduquer tous les enfants à l'ouest de Temple Barre sur les principes antisectaires. Une réunion publique a eu lieu en août 1813 pour lancer le projet, et à peu près au même moment apparurent anonymement les &lsquoEcoles pour tous de préférence aux Ecoles pour hommes d'église seulement. pour l'enseignement supérieur dans le même sens. Lieu pensé à Mill pour la maîtrise. Bentham offrit une partie de son jardin et écrivit son traité, la « Chrestomathia », pour en exposer les principes. Mill était très actif dans l'affaire et était soutenu par Romilly, Brougham et Mackintosh mais, après de nombreux troubles, il tomba finalement en 1820. Le principal résultat de ce mouvement fut la fondation de l'Université de Londres. Il avait été suggéré par Thomas Campbell, le poète, à Place, qui discuta du plan avec Mill en 1825. Mill était membre du premier conseil, nommé en décembre 1825 et, avec le soutien de Brougham, Joseph Hume et Grote, a participé activement à la mise en œuvre du projet. Il essaya d'obtenir son ami Thomson pour la chaire de chimie John Austin et I Culloch, tous deux fidèles à l'école, furent les premiers professeurs de jurisprudence et d'économie politique. Pour la chaire de philosophie, il consentit à l'élection de John Hoppus, qui, bien qu'étant un ecclésiastique dissident, croyait en Hartley.

Place, le collègue de Mill dans cette agitation, et le grand directeur du côté radical à Westminster, devint très intime avec Mill et le consulta constamment dans les affaires politiques. Mill lui-même était un membre actif du comité qui a présenté Burdett et Kinnaird contre Romilly en juin 1818. Romilly, bien qu'un ami personnel de Bentham, était considéré comme trop modéré. Mill est très affecté par la mort de Romilly le 2 novembre suivant et se rend à Worthing pour offrir son aide à la famille. Il n'a pas pris part aux élections qui ont suivi, au cours desquelles Hobhouse, le candidat radical, a été battu par George Lamb.

Mill avait entre-temps achevé son « Histoire de l'Inde », qui parut vers le début de 1818. Le but avec lequel il avait commencé était pleinement atteint. Ses affaires devinrent désormais prospères. L'&lsquoHistory&rsquo réussit d'emblée, et est devenu un ouvrage de référence. Mill a malheureusement laissé sa part des bénéfices entre les mains de l'éditeur, Baldwin, et bien qu'il ait reçu les intérêts au cours de sa vie, le capital a ensuite été perdu pour sa famille par la faillite de Baldwin. Le livre, quoique sec et sévère de ton, comblait un besoin et contenait de nombreuses réflexions intéressantes sur les questions sociales. Il a été accusé d'injustice, et ses préjugés étaient sans aucun doute forts. Ses mérites, cependant, ont rencontré une reconnaissance inattendue. Bien qu'il ait condamné les lacunes de la Compagnie des Indes orientales et qu'il soit connu comme un homme politique radical, il est nommé en 1819 à un poste à la Maison de l'Inde. La connaissance de l'Inde exposée dans son livre était une forte recommandation, et ses amis Ricardo et Joseph Hume ont utilisé toute leur influence en sa faveur. Canning, alors président du conseil de contrôle, aurait été en sa faveur. Il a été nommé le 12 mai 1819 &lsquoassistant à l'examinateur de la correspondance de l'Inde,&rsquo avec un salaire de £800 par an le 10 avril 1821 &lsquosecond assistant à l'examinateur,&rsquo avec £1 000 par an, Edward Strachey étant le premier assistant le 9 avril 1823 &lsquoassistant examinateur,&rsquo avec 1 200 £ par an, passant sur Strachey le 1er décembre 1830 &lsquoexaminateur,&rsquo avec 1 900 £ par an, étant ainsi à la tête du bureau, et le 17 février 1836 son salaire a été porté à 2 000 &livres une année. Mill devait passer les heures de dix à quatre heures à son bureau, cependant, comme les affaires arrivaient irrégulièrement, il avait souvent du temps à consacrer à d'autres emplois. Son fils nous dit, comme on peut le croire, qu'il avait une grande influence auprès de ses supérieurs et qu'il réussit à faire adopter dans la pratique nombre de ses opinions sur la politique indienne.

During the inquiries which preceded the renewal of the charter in 1833, Mill was examined at great length before committees of the House of Commons, his evidence upon the revenue system occupying eight days in August 1831, while in the beginning of 1832 he was examined upon the whole administrative and judicial systems. Mill also wrote the despatches in which the company stated its case in the final correspondence with the government. In spite of his dogmatic radicalism in home politics, Mill showed in this discussion that he was not prepared to apply his à priori method to India. His official experience had convinced him that the natives were totally unfit for self-government, and that even free trade would not produce a miraculous improvement. He showed remarkable knowledge and power in arguing the case. Mill's situation did not exclude him from continuing to take a very important though not a conspicuous share in political movements. His master, Bentham, was a recluse, difficult of access, growing old, and little acquainted with practical business. Mill therefore became the recognised head of the party. His dearest friend was David Ricardo, first known to him in 1811. Bentham said: &lsquoI was the spiritual father of Mill, and Mill the spiritual father of Ricardo.&rsquo It was by Mill's encouragement that Ricardo was induced to publish his &lsquoPolitical Economy,&rsquo and to enter parliament, and Ricardo's sudden death in 1823 affected Mill to a degree which astonished those who had only recognised his sternness. Brougham was also a warm friend of Mill and though J. S. Mill, who regarded Brougham as a humbug, says that his father kept up the friendship on account of Brougham's powers of carrying out utilitarian principles in practice, it seems that Brougham was really able to fascinate the elder Mill. Mill certainly wrote to Brougham in terms of the warmest admiration, and declares in 1833, &lsquothe progress of mankind would lose a century by the loss of you.&rsquo

The Political Economy Club, founded in 1820, arose from some meetings of Mill and others at Ricardo's house for economic discussions. Mill drafted the rules, and was conspicuous from the first in the debates. In the same year he published the &lsquoElements of Political Economy,&rsquo which was the substance of verbal instructions given to his son John. A younger generation was now rising, which looked up to Mill as a leader. Henry Bickersteth, afterwards Lord Langdale, was already an intimate. George Grote, John Austin and his brother Charles, William Ellis (1800-1881), Walter Coulson, and others were friends of the younger Mill, who sat at the feet of the father, and were sufficiently pugnacious and dogmatic expounders of utilitarian principles. John Black, editor of the &lsquoMorning Chronicle,&rsquo and Albany Fonblanque of the &lsquoExaminer&rsquo represented the party in the press. The &lsquoMorning Chronicle&rsquo was for some ten years after 1817 their recognised organ. Fonblanque contributed to it under Black, and afterwards gave a general support to the same side in the &lsquoExaminer.&rsquo Mill had been invited by Macvey Napier in 1814 to contribute to the supplement to the &lsquoEncyclopædia Britannica,&rsquo and between 1816 and 1823 wrote a number of articles which expounded utilitarianism in the most uncompromising fashion. The most remarkable of these articles, that upon &lsquoGovernment,&rsquo appeared in 1820, and is substantially a terse statement of the radical creed of the time as based upon Benthamite principles. It was regarded, says John Mill, as a &lsquomasterpiece of political wisdom&rsquo by the so-called &lsquophilosophical radicals.&rsquo The essays had been twice reprinted in 1825, when Mill says that they had &lsquobecome text-books of the young men of the Union at Cambridge&rsquo. They were reprinted again in 1828. In 1829 the essay upon &lsquoGovernment&rsquo was attacked by Macaulay in the &lsquoEdinburgh Review.&rsquo Mill took no part in the controversy which followed, although his line of reply is given in his &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo. He bore no grudge to Macaulay, whose appointment to the Indian council he supported, and they had friendly relations, which induced Macaulay not to reprint the articles during his life.

The starting of the &lsquoWestminster Review&rsquo in the beginning of 1824 provided the party with an organ of their own. Mill had long discussed the plan of such a publication with Bentham, and it appears that Bentham was to have provided the funds at starting. Mill's official position prevented him from accepting the editorship, which was divided between Bowring and Southern. The first number contained an article upon the &lsquoEdinburgh Review&rsquo by James Mill. It caused the Longmans to decline publishing the new periodical, which was undertaken by Baldwin, and it made a considerable sensation, which secured an encouraging start for the review. It was a vigorous attack upon the Edinburgh reviewers as mere trimmers, courting the favour of the aristocracy, being in fact a radical indictment of the whigs. The attack was carried on by John Mill in the second number, and the &lsquoQuarterly Review&rsquo was assailed by James Mill in the fourth. Mill continued to write energetic articles, attacking Southey's &lsquoBook of the Church&rsquo in January 1825, denouncing church establishments in April 1826, and in the following October discussing the &lsquoState of the Nation&rsquo as an illustration of the incapacity of the governing classes. The review had never paid its way, and Bowring was not in favour with the Mills. Though a Benthamite, he disapproved of the religious part of the creed, and his personal attentions led to his partly superseding Mill in Bentham's favour. The review was increasingly unsatisfactory to the Mills, and James Mill did not write after 1826, except that in July 1830 he was persuaded to contribute a defence of the ballot. In 1828 the review passed into the hands of Colonel Perronet Thompson. In 1827 Mill contributed an article on parliamentary reform to the &lsquoParliamentary History and Review,&rsquo set up by Mr. Marshall of Leeds.

In 1822 Mill took a house at Dorking, where his family spent six months for several successive summers, while he joined them for his six weeks' holiday, and stayed from Friday to Monday. In the first of these holidays he began his &lsquoAnalysis of the Human Mind,&rsquo which was continued during successive holidays, and finally published in 1829. In 1830 Mill moved from Queen Square to a house in Vicarage Place, Church Street, Kensington. He had moved his summer residence from Dorking to Mickleham. His friends visited him there, and accompanied him on long Sunday walks. Bickersteth took a house at Mickleham, to be near him, and Brougham when chancellor drove down to see him on Sundays, and kept up an affectionate correspondence. J. S. Mill and some of his friends from the India House often joined him, and he continued to be consulted in political matters, especially during the crisis of the Reform Bill, by Place and others. His health was growing weaker, and he suffered much from gout, to which he had long been subject. He was less able to write, although after 1830 he composed the &lsquoFragment on Mackintosh,&rsquo the publication of which was delayed till 1835 on account of Mackintosh's death. His last writings were articles in the &lsquoLondon Review,&rsquo founded by Sir William Molesworth, a recruit gained by the philosophical radicals in 1833, and virtually edited by J. S. Mill. Four articles by James Mill appeared in 1835, the most remarkable of which (in the July number) is a plan of church reform, proposing in substance the abolition of dogmas and ceremonies, and the transformation of the clergy into a body of officials paid by results, and preaching morality and natural theism. The curiously unpractical line of argument shows Mill's entire ignorance of the religious movements outside his own circle. His last writings were an article upon &lsquoThe Aristocracy&rsquo and a dialogue upon the utility of political economy in the same review for January 1836.

Mill had begun to suffer from disease of the lungs, aggravated, it was thought, by the dusty three-hour journeys on the coach-top to Mickleham. In August 1835 he was seized with a haemorrhage from the lungs, and in the following June he was attacked by bronchitis, and died peacefully 23 June 1836, retaining his faculties and spirits to the last. He was buried in Kensington Church. Mill had nine children, who all survived him: (1) John Stuart, born in 1806 (2) Wilhelmina Forbes, named after Sir John Stuart's daughter, d. 1861 (3) Clara (4) Harriet (5) James Bentham, who entered the Indian civil service in 1835, and died 1862 (6) Jane, named after Lady Stuart (7) Henry, a young man of great promise, called by John the &lsquonoblest and worthiest of us all,&rsquo who died of consumption at Falmouth in 1840 (8) Mary and (9) George Grote, who entered the India House, showed much ability, and died of consumption in 1853. Four of the daughters were married, and three of them, but none of the sons, left children.

Mill was of middle height, of well-knit figure, and nervous temperament. He had a massive forehead, projecting eyes, and an expressive and mobile face. A portrait from a drawing in possession of Mrs. Grote is prefixed to Professor Bain's &lsquoLife.&rsquo He had a strong voice, and was singularly animated and impressive in conversation. To this power was partly due the remarkable influence which he exercised upon all who came in contact with him. His force of character is sufficiently apparent from the struggles by which he achieved independence in spite of many difficulties, and from the ardent devotion of his whole abilities to the propagation of his doctrines. His powerful though rigid and unimaginative intellect was applied to the support and extension of the positions which he shared with Bentham. In jurisprudence he did not go beyond applying the theories already taught by Bentham. His political views were equally those of his master, but his far greater powers of dealing with men enabled him to exert a more potent, direct influence upon the operations of the party, and he cast the theories into a form more immediately applicable. He was more original in the psychological inquiries, to which Bentham had contributed little, although the essential principles are taken for granted in Bentham's ethical speculations. Mill's &lsquoAnalysis&rsquo is a book of singular merit, from the terse and lucid exposition of a one-sided point of view. He was greatly influenced by Hobbes, Locke, Hume, and by the French writers, such as Condillac, Helvetius, and Cabanis but his chief master was Hartley, whose theory of association he applied and extended. The book marks a distinct stage in the development of the empirical school, and many of J. S. Mill's logical and ethical doctrines are evidently suggested by the attempt to solve problems to which his father's answers appeared unsatisfactory. The &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo is one of the most characteristic expressions of utilitarian morals.

In James Mill utilitarianism showed all its most characteristic qualities. The resolution to keep to solid facts, and not to be misled by words the attempt to treat all problems by a scientific method, the blindness to opposite schemes of metaphysical thought, and the contempt for the mystical and the sentimental apparent in all Mill's writings, explain both the attractions of the doctrine for some temperaments and the repulsion which it aroused in others. In domestic life Mill was a curious example of a man who, while resolutely discharging every duty, somehow made even his virtues unamiable. He seems to have despised his wife, and to have allowed his contempt to appear in his conversation, though in his letters he always refers to her respectfully. He spared no labour in the attempt to teach his children thoroughly, though his habitual repression of his feelings and his constitutional irritability made the task trying on both sides, and the children, though not unhappy, were never at ease in his presence. His son observes that he was, &lsquoin the ancient sense of the words,&rsquo a stoic in his personal qualities, an epicurean as regarded his standard of morals, and a cynic in that he set little value upon pleasures, and thought that human life was &lsquoa poor thing at best,&rsquo after the freshness of early years had decayed.

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James Mill - History

Scottish writer, utilitarian philosopher, Radical political leader and prominent Classical economist.

Of humble background, James Mill (n e Milne) was born in Montrose, Scotland, the son of a cobbler. Encouraged by his mother, Mill attended to his studies and eventually, in 1790, enrolled at the University of Edinburgh with the help of a local gentleman, Sir John Stuart (after whom Mill later named his son). At Edinburgh, he came under the influence of the philosopher Dugald Stewart and imbibed the legacy of the Scottish Enlightenment, including the economic works of Adam Smith.

Originally intending to become a minister of the Church of Scotland, Mill received his M.A. in 1794. Mill left Edinburgh in 1797, with a license to preach but gradually lost his faith. He worked for a while as an itinerant tutor in Scotland until 1802, when Stuart invited Mill join him in London. James Mill immigrated to England with a mind to become a professional writer. He tried his hand at journalism, landing a steady job at the Literary Journal and feeling confident enough to marry Harriet Burrow in 1805. However, the journal folded in 1806, and soon enough Mill's only source of income (often precarious) was as a freelance writer of articles, editorials and essays for a wide assortment of newspapers and journals, notably the rising Whig journal, Les Examen d'Édimbourg, founded by fellow Scottish immigrants.

While still at the Literary Journal in 1804, James Mill published his first economic treatise reviewing the history of the Corn Laws, calling for the removal of all export bounties and import duties on grains and criticizing Malthus for defending them. Soon afterwards, he came across the tracts of Cobbett and Spence, who had made a series of controversial points: that land (rather than industry) was the source of wealth, that there were losses to foreign trade between nations, that the public debt was not a burden, that taxes were productive and that crises were caused by a general glut of goods. In response, James Mill wrote his Commerce Defended (1807) dismantling all these arguments one by one. It was here that Mill articulated his version of Say's Law of Markets (after Say, of course, who's Traite he had reviewed in 1805). Mill argued that "annual purchases and sales" will "always balance" (1807: p.82) so the excess supply of any good was necessarily counterbalanced by excess demand for other goods. Or, more accurately, he argued that the overproduction of of one good had to be made from capital withdrawn from other goods, which were thus left, necessarily, underproduced:

"A nation may easily have more than enough of any one commodity, though she can never have more than enough of commodities in general. The quantity of any one commodity may easily be carried beyond its due proportion, but by that very circumstance is implied that some other commodity is not provided in sufficient proportion. What is indeed meant by a commodity's exceeding the market? Is it not that there is a portion of it for which there is nothing that can be had in exchange. But of those other things then the proportion is too small. A part of the means of production which had been applied to the preparation of this superabundant commodity, should have been applied to the preparation of those other commodities till the balance between them has been established. Whenever this balance is properly preserved, there can be no superfluity of commodities, none for which a market will not be ready." (Mill, 1807 [1808] p.84-5).

A partisan of the "Banking School", James Mill also participated in the Bullionist Controversies of the time (e.g. Mill, 1808).

It was around 1808 that Mill forged long-lasting friendships with two very influential men: David Ricardo and Jeremy Bentham. Ricardo would provide him his economics, a continuation of his own, while Bentham would guide his political and social philosophy. Interestingly, the two influences seemed to never have met each other in the mind of James Mill. With a few exceptions, it never occurred to him to bring the Benthamite concept of utility into his economics, nor even to bring the utilitarian "greatest happiness" principle to bear on the analysis of economic policy. For all their close collaboration, Bentham never completely exorcised the Scottish liberal heritage in James Mill. The influence was returned. Mill has been greatly credited with pushing Ricardo to explore, articulate and publish his ideas, and with pushing Bentham in a democratic direction, embracing parliamentary reform, ballots and universal suffrage.

It is alleged (not least by Mill himself) that the Examen d'Édimbourg stifled and edited out Mill's radical political arguments. But in the series of supplements to Encyclopédie Britannica from 1816 to 1824, Mill found fewer restrictions and took the opportunity to articulate his political philosophy, culminating in his famous radical essay on Gouvernement (1820), the most complete defense on democracy on the basis of utilitarian philosophy, rather than any "natural law" considerations. Widespread democracy and civil rights were, Mill argued, the best way to ensure a good, stable and efficient government. This essay was famously torn apart by Thomas Macaulay.

Throughout this time, Mill's financial precariousness had not ceased. Throughout the 1810s, he depended on the generosity of his friends, notably Jeremy Bentham and even his own young disciple and personal manager, Francis Place. From 1814, despite a near-break with Bentham over a personal slight, Mill subleased a house on Queen's Square, London, from Bentham at a subsidized rent and lived with him on his country residences during the season. But Mill (and his son, John Stuart Mill) found himself obliged to return the kindness by vigorous collaboration with their eccentric landlord, sorting through the Aegean stables of Bentham's manuscripts on legal and utilitarian topics, hammering them into presentable and publishable form.

In 1817, Mill produced his massive History of India, which he had been working on the side for many years. Its analysis was clearly inspired by the conjectural histories typical of the Scottish Enlightenment: India was deemed a nation just emerging out of its barbarian stage and saw the English role as a civilizing mission (although he would later famously claim that the British Empire was "a vast system of outdoor relief for the upper classes"). He defended the rule of the East India Company (rather than the English government). Mill recommended several reforms for India, perhaps the most interesting was his call for the elimination of taxes and the complete nationalization of land (EIC fiscal revenue would thus arise from rents -- which he believed were easier to collect and less distortionary). The success of his Histoire led him to be hired by the London office of the East India Company in 1819, which finally provided him with financial security for the remainder of his life.

In the meantime, Mill was busy forging the Classical Ricardian School in economics. An energetic man, it was Mill who encouraged David Ricardo to publish his 1817 treatise on value and distribution and then pushed him to run for Parliament. In 1821, Mill helped found the Political Economy Club in London, which became a stomping ground for Ricardian economists and Benthamite radicals.

After Ricardo's death, James Mill, Ramsey McCulloch and Thomas de Quincey became the high priests of Ricardian economics. James Mill's Elements of Political Economy, (1821) quickly became the leading textbook exposition of doctrinaire Ricardian economics. As this was compiled from the lectures on political economy he had given to his young son, John Stuart Mill, there were was little that was novel in it -- except for the ill-fated "Wages Fund" doctrine:

"Universally, then, we may affirm, other things remaining the same, that if the ratio which capital and population bear to one another remains the same, wages will remain the same if the ratio which capital bears to population increases, wages will rise if the ratio which population bears to capital increases, wages will fall." (J. Mill, 1821: p.44)

Mill continued advancing the utilitarian doctrines of Bentham and the "Philosophical Radicals" until the end. Although, the Mill-Bentham relationship had its complicated and heated moments, nonetheless, Mill remained an uncritical admirer of Bentham's philosophy and its principal propagator.

It must also be noted that Mill, unlike Bentham, was a great advocate of government non-intervention in the economy, and thus very much a classical liberal. Mill was a strict "welfarist", excluding social justice and any other such considerations from all utilitarian "greatest happiness" calculations. Consequently, Mill argued that fiscal policy should be designed so as to leave the Status Quo in place (e.g. proportional rather than progressive taxation). It was Mill who was mostly responsible for forwarding the argument that since each individual acts in his own self-interest, then any collection of people necessarily acts in the interest of the whole.

Mill was also a great advocate of widespread education. He believed, like Bentham, that people need to be educated so as to best be able to figure out what is their own best interest. But he added that what is in their own self-interest is often quite complicated. This includes consideration of the impact of their actions on other people, choosing the right government and pushing for the right policies. Wage claims by trade unions or protection against foreign commerce, for instance, might sembler to be in the self-interest of workers, but a truly educated workforce would realize that their long-run interests are best served otherwise. His belief that people were myopic, in the sense that they underestimated their future utility, was one of the earliest articulations of the "time preference" idea.

In psychology, Mill is widely regarded as the father of "monism" or "association of ideas" in mental states. Mill's 1829 Une analyse originated as an attempt to decipher the psychological foundations of utilitarianism. However, he ended up closer to the "moral sentiments" theories of Adam Smith and the Scottish philosophers than to anything Bentham would have envisioned.

Mill helped found the Examen de Westminster, the publishing organ of the Philosophical Radicals, in 1824. He is also largely responsible for the foundation of University College and the Society for the Diffusion of Useful Knowledge (an working class adult education movement), which probably owes more to his earlier work on education reform than to Bentham.

After another personal quarrel with Bentham in 1828, Mill moved out of the Queen's Square and acquired a new home of his own in Kensington in 1830. He continued working with the East India Company, famously defending the company before the Parliamentary Select Committee of 1831-32. In the political field, he as a moving force behind the Reform Bill and served as an advisor to the chancellor, Lord Brougham before his death in 1836.

Mill's role in the history of both economics and philosophy is largely as a popularizer of existing theories, rather than as an original thinker. To posterity, James Mill's greatest claim to fame was undoubtedly his legendary role as the father of John Stuart Mill. As it turns out, this may perhaps have been his most important contribution to the development of economics, politics and philosophy in the 19th Century.

1 This is what Haakonssen has called Mill's “emasculation of the Smith–Millar tradition.” Haakonssen , Knud , “ James Mill and Scottish Moral Philosophy ,” Political Studies 33 / 4 ( 1985 ), 628–41, at 628 CrossRefGoogle Scholar .

2 Leslie Stephen's history of utilitarianism also played a large role in establishing Mill's image as Bentham's “lieutenant.” Stephen , Leslie , The English Utilitarians , 3 vols. ( London , 1900 ), 2: 7 – 25 Google Scholar .

3 Grint , Kris , “ The Freedom of the Press in James Mill's Political Thought ,” Historical Journal 60 / 2 ( 2017 ), 363 –83CrossRefGoogle Scholar Plassart , Anna , “ James Mill's Treatment of Religion and the History of British India ,” Journal of the History of European Ideas 4 / 34 ( 2008 ), 526 –34CrossRefGoogle Scholar .

4 Mill , James , “ The Church, and Its Reform ,” London Review 1 / 2 ( 1835 ), 257 –95Google Scholar . See Bain , Alexander , James Mill: A Biography ( New York , 1967 ), 388 Google Scholar Ball , Terence , “ The Survivor and the Savant: Two Schemes for Civil Religion Compared ,” in Ball, Reappraising Political Theory: Revisionist Studies in the History of Political Thought ( Oxford , 1995 ), 131 –57Google Scholar , at 142.

5 For Mill on India see in particular William Thomas, “Editor's Introduction,” in Mill , James , The History of British India , ed. Thomas , William ( Chicago , 1975 ), xi – xli Google Scholar Forbes , Duncan , “ James Mill and India ,” Cambridge Journal 5 ( 1951 ), 19 – 33 Google Scholar .

6 Secondat , Charles Louis , Montesquieu , Baron de , The Spirit of the Laws , ed. Cohler , Anne , Miller , Basia and Stone , Harold ( Cambridge , 1989 first published 1748), 459 Google Scholar , Book 24, chap. 1.