Poids égyptien antique d'un Deben (Illustration)

L'Egypte ancienne pour les enfants Payer des marchandises

Les marchandises, à la fois importées et créées par des artisans à la maison, ont été achetées de quatre manières principales - en utilisant des banques de céréales, un système de troc, des poids en métal, du pain et de la bière.

Les banques de céréales : Les banques de céréales fonctionnaient de la manière suivante : d'abord, vous déposiez des céréales dans l'un des immenses entrepôts de céréales de l'État. Ensuite, lorsque vous vouliez acheter quelque chose, vous retiriez une partie de votre grain de la banque de céréales. Bien sûr, il y avait des frais pour cela, payés en céréales. Les « honoraires » collectés (en céréales) étaient utilisés pour « payer » les travailleurs de l'État, tels que les hommes qui travaillaient et vivaient dans les villes pyramidales, construisant des pyramides. Fondamentalement, la nourriture se déplaçait pour payer des services et des biens, ce qui est l'une des raisons pour lesquelles personne n'avait faim dans l'Égypte ancienne.

Le système de troc : Vous pouvez faire du troc avec votre voisin si vous le souhaitez. Mais il y avait un système de troc plus complexe en place dans l'Égypte ancienne qui fonctionnait comme ceci : certains jours, et dans certaines grandes villes tous les jours, les gens se réunissaient sur les marchés publics. Ils ont montré leurs marchandises et ont échangé contre d'autres marchandises. Certains marchés étaient saisonniers. Certains ont couru toute l'année.

Poids en métal : Les Égyptiens ont commencé à utiliser des pièces vers 500 avant notre ère. Mais avant cela, ils utilisaient un système de poids en métal. Le métal n'a pas été échangé. Il était juste utilisé pour mesurer la valeur. Un deben, par exemple, était composé d'environ 3 onces de métal, généralement de l'argent ou du cuivre. Un deben avait une valeur fixe. Le poids des marchandises a été pondéré et comparé au poids et à la valeur d'un deben. C'est ainsi que les marchandises étaient évaluées. Facile? Pas vraiment, mais c'était un système en place depuis de nombreuses années dans l'Egypte ancienne.

Pain et bière : Le pain et la bière étaient utilisés pour payer certains travailleurs. Cette forme de paiement n'était pas seulement pour les classes inférieures. Tout le monde dans l'Egypte ancienne aimait la bière et le pain. C'étaient des aliments de base et des formes de paiement populaires.

Argent égyptien

Deben

Senyu

La troisième unité de valeur était le hin, une mesure de volume égale à 0,48 litre. Le Khar est une mesure du volume de grain, soit de l'amidonnier ou de l'orge, égal à 76,88 litres. Le Khar a été le plus souvent trouvé comme unité de valeur pour les paniers, à la fois parce que le volume du panier était égal à sa valeur et parce que les paniers sont relativement peu coûteux.

Tout au long de l'histoire égyptienne, toutes ces mesures ne semblent pas exister en même temps. Avant que les pièces de monnaie ne commencent à circuler dans l'Égypte ancienne vers 500 avant JC, il existait un système de valeurs basé sur le poids de l'or, de l'argent et du cuivre. Le métal mesuré en unités de poids appelées Deben (environ 90 g) pouvait être utilisé pour régler des factures et faire du commerce.

Les archives de la dix-huitième dynastie montrent que, souvent, le métal réel ne changeait pas de mains, il était utilisé pour évaluer les marchandises à échanger. L'Égypte n'avait pas de source d'argent facilement accessible, mais le mot égyptien pour argent, hedj, en est venu à signifier quelque chose de proche de « l'argent égyptien ».

Ces lingots et anneaux métalliques datent du XIVe siècle avant JC et ont été trouvés à el-Amarna. Ils nous donnent de rares preuves archéologiques du premier système monétaire égyptien. Les lingots complets pèsent environ 3 Deben et les anneaux semblent être des fractions du Deben.

Problèmes de distribution équitable et de mesure précise

Toutes les mesures n'étaient pas des unités. Ro, par exemple, étaient des fractions unitaires que les Égyptiens utilisaient à la place des décimales ou d'autres fractions. Des tableaux de fractions unitaires ont été utilisés dans le RMP. « Le tableau 11.1 est une traduction de celle faite par le scribe en préparation des six premiers problèmes du PGR. Dans ces problèmes qui suivent immédiatement le tableau original, 1,2,6,7,8 et 9 pains sont à répartis également entre 10 hommes. Le tableau est en effet une règle qui permet un calcul. Division des nombres 1 à 9 par 10 [5] Tableau 11.1

Quotients de 1,2. 9 divisé par 10 comme indiqué dans le RMP

Nombre	1er quotient	Deuxième quotient	Troisième quotient
1	'10
2	'5
3	'5	'10
4	'3	'15
5	'2
6	'2	'10
7	'3	'30
8	'3	'10	'30
9	'3	'5	'30

Un calcul similaire peut utiliser un remen comme la diagonale d'un carré de côté une coudée ou donner une valeur pour pi. Dans le RMP, la méthode des scribes pour trouver l'aire d'un cercle consiste à « soustraire du diamètre sa partie 9 et carré le reste ». [5] À Saqarra, un architecte a utilisé l'analyse numérique pour énoncer une formule sous la forme de 3 '8 '64. où chaque terme ajouté de la formule arriverait à une meilleure approximation. Les formules du RMP comprennent la recherche d'aires et de volumes l'aire d'un rectangle, l'aire d'un triangle, l'aire d'un cercle, le volume d'un grenier cylindrique, les équations du premier et du second degré, les progressions géométriques et arithmétiques, le volume d'une pyramide tronquée, l'aire d'un demi-cylindre et l'aire d'un hémisphère

Importance de la monnaie égyptienne

Le système de troc, étant le plus efficace et le plus simple, a été utilisé dans l'Egypte ancienne. Il faut noter que le troc signifie échange, ou quelque chose en échange d'un autre. Aucune forme standard de monnaie, de pièce de monnaie ou de papier-monnaie n'était utilisée à l'époque. En Egypte, la méthode du troc fonctionnait ainsi.

Au cas où un marchand voudrait un tapis qui coûterait normalement 20 pièces d'argent. Mais il n'a pas d'argent pour acheter le tapis. Il échangerait alors un chameau au lieu d'argent et le donnerait à l'autre personne et obtiendrait le tapis. Par conséquent, il était hautement personnalisé et dépendait de ce qu'une personne possédait pour échanger cet objet contre un autre.

Une autre méthode de paiement consistait à donner la main de sa fille en mariage. En 500 avant JC, la pièce de monnaie, comme méthode de paiement a été établie. Initialement, l'or et l'argent importés de l'extérieur dans le pays étaient considérés comme des métaux précieux avec des poids standard et non comme une monnaie égyptienne formelle.

Cependant, au cours de la seconde moitié de 400 avant JC, les marchands de la Méditerranée ont commencé à dépendre de ces pièces de poids standard comme méthode de troc et de paiement. Les commerçants grecs, qui jusque-là se contentaient de lopins de terre en échange d'un quelconque service, se mirent à demander de l'argent, comme dans l'« Espèce », une pièce égyptienne qui s'apparentait aux drachmes grecques Tetra.

Lorsque Ptolémée a commencé son règne, des pièces de monnaie ont été frappées avec les visages des rois helléniques. L'argent et l'or étaient des modes de paiement acceptés, mais le bronze était beaucoup plus utilisé pour acheter des produits quotidiens. Ceci était basé sur la même standardisation du cuivre.

Cependant, tout ce changement dans le mode de paiement et le système de monnaie égyptienne a eu un effet minime sur le commerce local jusqu'à l'époque romaine. C'était parce que le concept européen de prêts, d'intérêts sur les prêts et d'accumulation de richesses a commencé à être pratiqué dans l'Egypte ancienne.

Dans une économie organisée et un État à administration centrale, des impôts doivent être prélevés. Étant donné que l'occupation principale était l'agriculture, le grain a été donné en paiement de l'impôt. Il a été utilisé comme monnaie, à tel point que des banques de céréales ont germé. La monnaie en cuivre de l'Égypte ancienne s'appelait le deben (0,5 once de cuivre).

Algèbre égyptienne ancienne pour les 12 – 16 ans

Ces questions sont destinées à aider à illustrer les avantages de l'utilisation de l'algèbre. Les parties « a » à « d » peuvent être résolues intuitivement ou algébriquement, mais la partie « e » ne peut être résolue [facilement] qu'en utilisant l'algèbre.

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Solution intuitive :

L'homme doit dépenser 30 x 200 = 6000 deben de cuivre par mois en remboursement de prêt.
L'homme reçoit 16 x 20 = 320 deben de cuivre par mois pour un âne. Pour trente ânes il reçoit donc 320 x 30 = 9600 deben de cuivre

L'homme fait donc 9600 – 6000 = 3600 deben de cuivre par mois

Solution algébrique :

Solution algébrique :
Définir:
N = nombre d'ânes = 30
X = coût mensuel par âne = 200
D = nombre de jours de travail d'un âne par mois = 16
Y = montant que l'homme charge par âne et par jour = 20

Coût pour l'homme = N x X
Gains = N x D x Y

L'homme garde les gains – les frais, donc :
L'homme fait (N x D x Y) – (N x X) = (30 x 16 x 20) – (30 x 200) = 3600 deben de cuivre par mois

2 . Question

(B) Les ânes prennent un peu de soin, cependant.

L'homme doit dépenser des deben de cuivre par âne et par jour pour se nourrir. Lorsque les ânes travaillent, ils ont besoin de deux fois plus de nourriture que lorsqu'ils se reposent.

Combien l'homme doit-il dépenser par mois pour garder les ânes ?

(Il y avait des jours dans le
mois égyptien antique et les ânes fonctionnent comme décrit en partie dans la question 1)

Solution intuitive :

Un âne au repos a besoin de 2 deben de cuivre de nourriture par jour. Par conséquent, un âne de travail a besoin de 2 x 2 = 4 deben de cuivre de nourriture par jour.

Chaque âne travaille pendant 16 jours, soit 16 x 4 = 64 deben de cuivre de nourriture.
Le reste du temps, l'âne se repose, il a donc besoin de (30 - 16) x 2 = 14 x 2 = 28 deben de cuivre de nourriture.

Chaque âne a donc besoin de 64 + 28 = 92 deben de cuivre de nourriture par mois.

Pour 30 ânes c'est 30 x 92 = 2760 deben de cuivre par mois

Solution algébrique :

Définir:

N = nombre d'ânes = 30
C = coût (au repos) par jour = 2
D = nombre de jours de travail d'un âne par mois = 16
M = nombre de jours dans un mois = 30

Coût au travail par âne = D x 2 x C
Coût au repos par âne = (M – D) x C

Coût par mois par âne = (D x 2 x C) + ((M – D) x C)

Coût pour tous les ânes = N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C)) = 30 x ((16 x 2 x 2) + ((30 – 16) x 2)) = 2760 deben de cuivre par mois

3 . Question

(C) De temps en temps, l'homme doit faire visiter le médecin des ânes si les ânes tombent malades.

Sur une période de cinq mois, l'âne médecin doit se rendre
le premier mois, dans le second, fois dans le
troisième, fois le quatrième et le cinquième mois.

Quel est le nombre moyen de visites que le docteur âne fait par mois ?

Correct

Nombre total de visites sur 5 mois = 3 + 1 + 4 + 6 + 1 = 15

Nombre moyen de visites = nombre total de visites ÷ nombre de mois = 15 ÷ 5 = 3 visites par mois

4 . Question

(RÉ) L'âne médecin facture des deben de cuivre par visite.

En tenant compte du montant que l'homme doit dépenser pour le prêt (Question A) et la nourriture (Question B), et le montant que l'homme gagne en louant les ânes (Question A) –
combien l'homme garde-t-il chaque mois ?

Solution intuitive :

Coûts des médecins ânes par mois = nombre de visites par mois x coût par visite = 3 [Question C] x 150 = 450 deben de cuivre par mois.

Coût de l'alimentation par mois = réponse à la partie « B » = 2760

Gains de l'homme hors frais d'alimentation et factures du médecin = réponse à la partie « A » = 3 600

L'homme garde = gains – coûts = 3600 – 2760 – 450 = 390 deben de cuivre par mois

Solution algébrique :

V = nombre de visites chez le médecin par mois = réponse à « C » = 3
Z = frais du médecin = 150
E = gains = réponse à 'A' = 3600
F = coût de l'alimentation = réponse à « B » = 2760

Frais du médecin = V x Z

Les coûts totaux sont donc F + (V x Z)

L'homme gagne donc E – (F + (V x Z)) = 3600 – (2760 + (3 x 150)) = 390 deben de cuivre par mois

5 . Question

(E) Si l'homme a besoin de gagner au moins deben de cuivre par mois pour subvenir aux besoins de sa famille, alors quel est le nombre minimum de jours entiers dont chaque âne a besoin pour travailler pour gagner assez d'argent ?

(en supposant que l'âne médecin fasse le même nombre de visites par mois) ?

Solution algébrique : Toutes les définitions restent comme avant.

De la partie « D », nous savons que le « salaire » de l'homme, que nous appellerons S = E - (F + (V x Z))
À partir des définitions précédentes, nous pouvons développer les parties composées de l'équation (en d'autres termes, les réponses précédentes) pour décomposer l'équation en chiffres donnés dans les questions. Par conséquent:

E = (N x D x Y) – (N x X)
F = N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C))
V = 3
Donc, S = (N x D x Y) – (N x X) – (N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C)) + (3 x Z))

Maintenant, nous voulons que S soit supérieur ou égal à 1000 et nous voulons connaître la valeur de D qui satisfait cela.
Posons donc S = 1000 et l'équation devient :
1000 = (N x D x Y) – (N x X) – (N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C)) + (3 x Z))

Nous voulons résoudre cela pour D, donc, pour rendre l'équation plus facile à lire, supprimons les signes de multiplication, elle devient donc :
1000 = NDY – NX – (N(2DC + (M – D)C) + 3Z)

Développez maintenant les parenthèses :
1000 = NDY – NX – 2NDC – NMC +NDC – 3Z

Réorganisez maintenant pour que tous les termes, y compris D, soient à droite :
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY – 2NDC + NDC

Simplifiez le côté droit en ajoutant des termes courants :
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY – NDC

Inversez l'équation (de gauche à droite) pour qu'elle soit plus facile à résoudre :
NDY – NDC = 1000 + NX + NMC + 3Z

Séparez maintenant le terme D :
D(NY – NC) = 1000 + NX + NMC + 3Z

Et divisez les deux côtés par (NY – NC) pour résoudre pour D :
D = (1000 + NX + NMC + 3Z)/ (NY – NC)

Remplacez les valeurs :
D = (1000 + 30 x 200 + 30 x 30 x 2 + 3 x 150)/(30 x 20 – 2 x 30)

Et résolvez l'équation :
D = 9250 / 540 = 17,12 (2 décimales)

Arrondir au nombre entier le plus proche montre que l'homme doit embaucher
sortir ses ânes au moins 18 jours par mois pour pouvoir subvenir aux besoins de sa famille.

Algèbre égyptienne ancienne pour les 12 – 16 ans

Le créateur de feuilles d'exercices de mathématiques égyptiennes

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Le pharaon égyptien antique pourrait être le premier « géant » connu

Les restes supposés de Sa-Nakht, un pharaon de l'Égypte ancienne, pourraient être le plus ancien géant humain connu, selon une nouvelle étude.

Les mythes regorgent d'histoires de géants, des géants du givre et du feu des légendes nordiques aux Titans qui ont combattu les dieux dans la mythologie grecque antique. Cependant, les géants sont plus qu'un mythe accéléré et une croissance excessive, une condition connue sous le nom de gigantisme, peut survenir lorsque le corps génère trop d'hormone de croissance. Cela se produit généralement à cause d'une tumeur sur l'hypophyse du cerveau.

Dans le cadre des recherches en cours sur les momies, les scientifiques ont enquêté sur un squelette trouvé en 1901 dans une tombe près de Beit Khallaf en Égypte. Des recherches antérieures ont estimé que les ossements dataient de la troisième dynastie égyptienne, vers 2700 av. [Photos : Les incroyables momies du Pérou et de l'Égypte]

Des travaux antérieurs ont suggéré que le squelette de l'homme &mdash qui aurait pu mesurer jusqu'à 6 pieds 1,6 pouces (1,987 mètres) de haut &mdash aurait pu appartenir à Sa-Nakht, un pharaon de la troisième dynastie. Des recherches antérieures sur les momies égyptiennes antiques suggéraient que la taille moyenne des hommes à cette époque était d'environ 5 pieds 6 pouces (1,7 m), a déclaré le co-auteur de l'étude Michael Habicht, égyptologue à l'Institut de médecine évolutive de l'Université de Zurich.

Les rois égyptiens antiques étaient probablement mieux nourris et en meilleure santé que les roturiers de l'époque, on pouvait donc s'attendre à ce qu'ils deviennent plus grands que la moyenne. Pourtant, les restes de plus de 6 pieds de haut que les scientifiques ont analysés auraient dominé Ramsès II, le plus grand pharaon égyptien ancien enregistré, qui a vécu plus de 1 000 ans après Sa-Nakht et ne mesurait que 1,75 m (5 pieds 9 pouces). grand, dit Habicht.

Dans la nouvelle étude, Habicht et ses collègues ont réanalysé le crâne et les os présumés de Sa-Nakht. Les os longs du squelette montraient des signes de "croissance exubérante", qui sont "des signes clairs de gigantisme", a déclaré Habicht.

Ces découvertes suggèrent que cet ancien Égyptien avait probablement un gigantisme, faisant de lui le plus ancien cas connu de ce trouble au monde, selon les chercheurs. Aucun autre roi de l'Égypte ancienne n'était connu pour être un géant.

« Étudier le développement évolutif des maladies est important pour la médecine d'aujourd'hui », a déclaré Habicht.

Dans les premières dynasties égyptiennes, les petites tailles étaient apparemment préférées, avec « de nombreuses petites personnes au service royal », a déclaré Habicht. « Les raisons de cette préférence ne sont pas toujours certaines.

Pourtant, parce que les restes présumés de Sa-Nakht ont été enterrés dans une tombe d'élite, il n'y avait peut-être pas de stigmatisation sociale associée au gigantisme à l'époque, ont déclaré les chercheurs.

Les scientifiques ont détaillé leurs découvertes dans le numéro d'août de la revue The Lancet Diabetes & Endocrinology.

Transcription

CURWOOD : Eh bien, les abeilles et les humains interagissent depuis des millénaires et de nouvelles recherches montrent que la cire d'abeille était utilisée il y a environ 8000 ans en Europe, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, et les archives de l'apiculture en Égypte remontent à l'époque des pharaons. Un nouveau livre intitulé The Tears of Re documente ce que nous savons et comment nous le savons. L'université Mount St Joseph de Cincinnati a écrit le livre et il s'est entretenu avec Helen Palmer, Living on Earth.

PALMER : Professeur Kritsky, votre livre s'intitule, Les larmes de Rê. Pouvez-vous lire l'inscription qui lui donne ce titre ?

KRITSKY : Certes, le titre est inspiré d'un papyrus qui a été écrit vers 300 avant notre ère, et il raconte l'histoire du dieu Rê et l'origine des abeilles et se lit comme suit :
&ldquoLe dieu Re pleura, et les larmes de ses yeux tombèrent sur le sol et se transformèrent en abeille. L'abeille a fait son nid d'abeilles et s'est occupée des fleurs de chaque plante et ainsi de la cire a été faite et aussi du miel des larmes de Rê.

PALMER : Alors, dites-moi ce que les anciens Égyptiens croyaient au sujet des abeilles ?

Une reconstitution de la scène apicole dans la tombe de Rekhmirê basée sur les observations de première main de Kritsky. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

KRITSKY : Eh bien, les abeilles étaient considérées comme sacrées parce qu'elles étaient un cadeau de Rê. Ils ont été fabriqués à partir de ses larmes et cela a donné aux abeilles non seulement un aspect précieux en raison de ce qu'elles ont contribué et apporté à la société égyptienne, mais elles étaient également importantes sur le plan théologique. Au cours de la 26e dynastie, où se trouvait à l'époque le siège du gouvernement égyptien, à Saïs, le temple de Neith était appelé la maison de l'abeille.

PALMER : La 26e dynastie. c'était quand ?

KRITSKY : C'était environ 600 ans avant notre ère.

PALMER : Maintenant, ils croyaient que les abeilles venaient de Rê, mais quelle importance avaient-elles dans la société égyptienne ?

La table d'offrandes avec deux récipients de miel dans la tombe de Menna. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

KRITSKY : Les abeilles étaient incroyablement importantes dans le sens de. le plus ancien hiéroglyphe d'abeille remonte à un peu moins de 3000 ans avant notre ère, c'était donc un symbole très ancien dans les écrits égyptiens, mais même dans l'ancien royaume, l'apiculture était une activité importante organisée par l'État. Nous savons que le miel était important car c'était un édulcorant important dans la cuisine égyptienne, il était également utilisé comme médicament. Et nous savons que la cire d'abeille était utilisée aussi bien dans les cosmétiques que dans les peintures et même dans certaines pratiques d'embaumement.

PALMER : Eh bien, nous savons, bien sûr, que le miel est un antiseptique très puissant maintenant. Je suppose qu'ils n'en connaissaient pas la valeur, mais vous dites qu'il était utilisé comme médicament. Savons-nous comment ?

KRITSKY : Oui, ça l'était. En fait, ils utilisaient du miel pour les coupures et les brûlures. Mais sur les 900 prescriptions étranges que j'ai trouvées dans certains des divers papyrus médicaux, près de 500 d'entre elles comprenaient du miel comme l'un des ingrédients. Ils utilisaient le miel pour donner au médicament un goût un peu plus sucré, mais il avait aussi, comme vous l'avez souligné, des propriétés antibactériennes, qui incluaient probablement aussi une valeur médicinale dans les concoctions.

Soulagement de l'apiculture dans la tombe de Pabasa. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

PALMER : Bien sûr, nous parlons d'une époque où il n'y avait pas de canne à sucre, il n'y avait pas de betteraves à sucre. Il n'y avait donc vraisemblablement pas d'autre source principale d'édulcorant que le miel et peut-être les fruits.

KRITSKY : C'est exact. En effet, c'était une denrée très chère dans l'Egypte ancienne et généralement, seules les classes supérieures et les parties de la cour royale, par exemple, auraient apprécié le miel.

PALMER : Comment savons-nous que c'était cher ?

KRITSKY : Eh bien, nous savons cela sur un certain nombre de papyrus qui parlent des rations données aux travailleurs.
Nous savons que les gens qui, par exemple, travaillent directement avec le Pharaon recevraient quotidiennement une part de miel, mais pas les ouvriers.

PALMER : Y a-t-il un moyen d'en avoir une sorte objective de valeur monétaire ? Avons-nous une idée à ce sujet?

Une partie d'un soulagement apicole au tombeau de Pabasa&rsquos. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

KRITSKY : Eh bien, l'une des choses qui sont vraiment, je pense vraiment intéressantes à propos de l'Égypte ancienne, c'est que leur économie n'était pas basée sur la monnaie comme la nôtre. Toute leur économie est basée sur presque comme une économie de troc. C'était basé sur le concept du deben, et c'est une quantité de cuivre qui pouvait être utilisée pour fabriquer un récipient d'une certaine taille. Et ils ne transportaient pas de morceaux de ce cuivre. Au lieu de cela, si vous devez être payé, disons deux sacs de grain pour une journée de travail et que la personne qui vous paie n'a pas le grain, elle pourrait payer avec une valeur équivalente d'un autre produit. Ça pourrait être du miel, ça pourrait être de la bière, ça pourrait être quelque chose comme ça. Mais ils avaient une compréhension très complexe de la valeur comparative de diverses choses nécessaires à la vie quotidienne.

PALMER : Dans votre livre, vous avez de magnifiques images de peintures rupestres et de papyrus qui montrent du miel. Il était aussi utilisé comme une sorte d'hommage des différentes provinces au Pharaon ?

KRITSKY : Certainement. Dans le tombeau de Rekmire, vous trouverez toute une série de peintures qui montrent un hommage rendu sous forme de miel.

PALMER : Alors, combien pouvons-nous lire sur ce que les hiéroglyphes nous disent sur les abeilles ?

Un hiéroglyphe d'abeille à travers l'histoire égyptienne. une. Tombeau de Mererouka, VIe dynastie b. Deir el-Bahri, XVIIIe dynastie v. Ramesseum, XIXe dynastie d. Médinet Habou, XIXe dynastie e. Kom Ombo, Période ptolémaïque f. Kom Ombo, période ptolémaïque g. Philae, période ptolémaïque h. Temple de Kalabsha, époque romaine. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

KRITSKY : Eh bien, la langue des hiéroglyphes égyptiens était assez complexe par rapport à la nôtre. En plus d'avoir des consonnes comme celles que nous avons avec notre alphabet par exemple, ils avaient plus de 700 symboles hiéroglyphiques, et le hiéroglyphe de l'abeille pouvait représenter avec une certaine notation pour signifier une abeille, l'insecte réel, mais il formait également le morceau de syllabe. Donc, si faisait partie du titulaire royal, qui était Nesu-Biti, cela signifierait le roi de Haute et Basse Égypte qui représentait le delta ou la région de la Basse Égypte du pays. Il est également utilisé dans le mot pour miel, et il est également utilisé dans le mot pour apiculteur et symbolisé, dans le cas du mot pour apiculteur, vous avez un ouvrier à côté d'une abeille avec la consonne pour le t, qui symbolisait fondamentalement l'occupation pour l'apiculteur.

PALMER : Décrivez-moi à quoi ressemblaient les ruches égyptiennes antiques, car elles sont très différentes du type de ruches que nous avons aujourd'hui.

KRITSKY : Oh, ils étaient certainement assez étonnants. C'étaient ces ruches à tubes horizontaux. Ils étaient fabriqués à partir de boue séchée en gros cylindres puis empilés les uns sur les autres, très similaires à la construction des ruches que nous voyons encore utilisées en Azerbaïdjan et en Iran, par exemple.

PALMER : Avons-nous une réelle compréhension de la manière exacte dont ils pratiquaient l'apiculture ? Pouvez-vous me dire si j'étais un apiculteur égyptien que ferais-je au quotidien ou au mois ?

KRITSKY : Eh bien, nous n'avons aucune preuve réelle de la façon dont ils gardaient réellement leurs abeilles, mais il y a certaines pratiques que nous pouvons discerner dans les peintures des temples et des tombes. Nous savons, bien sûr, qu'ils utilisaient des ruches horizontales, mais dans l'une des ruches, la plus ancienne de 2450 av. Le hiéroglyphe au-dessus signifie &ldquoto affaiblir&rdquo ou &ldquoto relâcher&rdquo ou &ldquoto émettre un son&rdquo, et cela a été interprété comme des abeilles fumantes - ce qui est un moyen de calmer les abeilles - ou peut-être appeler des abeilles. Une des choses que les apiculteurs égyptiens traditionnels pratiquaient, ils appelaient la reine, faisaient un petit son et la reine répondait. Cela leur dirait s'il y avait une reine prête à émerger ou quel était le statut à l'intérieur de la ruche. Si tel était le cas, alors leur apiculture était beaucoup plus sophistiquée que nous ne pouvons l'imaginer.

Mots et expressions égyptiens qui incorporent le hiéroglyphe de l'abeille mellifère. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

Une fois qu'ils ont obtenu le miel, nous avons une peinture qui les montre en train de retirer des nids d'abeilles ronds de ces ruches horizontales. Le nid d'abeilles a été broyé puis placé dans des conteneurs. Il existe une sous-discipline appelée archéologie expérimentale. Alors bien sûr, je devais le faire. J'ai pris du nid d'abeille et je l'ai écrasé, et je l'ai mis dans un récipient au soleil brûlant et la cire d'abeille flottait sur le dessus et le miel est resté en dessous de la cire d'abeille. Et dans l'un des reliefs, nous voyons en fait l'un des apiculteurs tenant un récipient - il a un bec qui ne vient pas du haut du récipient mais du milieu ou vers le bas - un peu comme un séparateur de sauce ou un séparateur de graisse utilisé pour faire sauce, et c'est peut-être une façon dont ils auraient pu décanter une grande partie du miel et ne pas y mélanger beaucoup de cire. Une fois le miel séparé de la cire, ils le scellaient dans des bocaux. Dans l'Ancien Empire, ces jarres étaient grandes et rondes. Au Nouvel Empire, nous voyons ce genre de récipients presque en forme de diamant qui ressemblaient à deux bols avec le bol du bas rempli de miel, puis un anneau de cire au milieu, puis un autre bol sur le dessus et c'était le récipient typique qui était utilisé pour tenir le miel.

PALMER : Maintenant, vous dites qu'ils n'ont pas seulement utilisé le miel, ils ont également utilisé la cire. Dites-m'en un peu plus sur la façon dont ils ont utilisé la cire.

KRITSKY : Nous savons que la cire était utilisée dans les cosmétiques, par exemple, ils portaient des perruques et ils maintenaient les boucles des perruques en place en utilisant de la cire d'abeille. Nous avons des preuves de la présence de cire d'abeille en couche très mince sur certaines momies, elle a donc été utilisée comme agent de conservation de cette façon, mais elle n'allait pas être assez répandue pour le contexte plus large. Mais la cire d'abeille était également importante en tant que merveilleuse substance magique. La cire d'abeille quand elle brûle, elle brûle avec une lumière très vive. Il ne laisse pas non plus de cendres. De plus, si vous mettez de la cire d'abeille sous le chaud soleil égyptien, elle commencera à changer, elle deviendra un peu fondue, un peu liquide. Et donc tout cela lié à leur théologie solaire aurait été important pour les Égyptiens, et ils avaient donc un certain nombre de façons de prendre des sculptures en cire d'abeille, par exemple, si vous vouliez éloigner le mal en prenant un hippopotame par exemple et le sculpter dans une cire d'abeille et l'enflammer et le brûler, ce serait une sorte de magie qui aiderait à former un sort de protection, par exemple.

Quatre fils de cire d'abeille d'Horus. De gauche à droite : Hapy, Duamutef, Imsety et Imsety. Troisième période intermédiaire, fin de la vingt et unième dynastie (1069-945 avant notre ère) ou début de la vingt-deuxième dynastie (945-715 avant notre ère) (Photo : utilisée avec la permission du Cleveland Museum of Art)

PALMER : Wow, alors vous êtes, je sais, un apiculteur vous-même. Vous sentez-vous proche de ces anciens Égyptiens et de leur apiculture ?

KRITSKY : Oh, vraiment. Il y a quelque chose. si quelqu'un là-bas n'a pas élevé d'abeilles ou s'il en a gardé, il saura à quoi cela ressemble. Bien sûr, l'apiculture occidentale, nous portons le voile, l'équipement de protection, et cela limite en quelque sorte votre vision périphérique. Tu as ton enfumoir, et quand tu ouvres cette ruche et que tu sens la douce odeur du miel et du rayon de miel, et si quand tu fais vraiment un avec tes abeilles tu n'utilises plus de gants. C'est presque comme un tai-chi. Vous déplacez soigneusement les cadres pour que les abeilles ne s'alarment pas et ne vous piquent pas et ainsi de suite. Pour moi, c'est une occupation très ancienne car elle remonte à l'Egypte ancienne évidemment, mais il y a quelque chose qui nous rapproche, les humains et les abeilles, que je trouve très séduisant.

PALMER : Pour autant que nous le sachions, ils n'avaient pas certains des problèmes que les apiculteurs ont aujourd'hui, et je sais que vous travaillez en fait sur les abeilles et certains des problèmes dans votre recherche actuelle. Pouvez-vous m'en dire un peu plus?

Un rucher mural au sud de Minya dans le centre de l'Egypte. (Photo : Gene Kritsky et utilisée avec permission.)

KRITSKY : Certainement. Je travaille en association avec le Dr Andrew Rasmussen, notre microbiologiste ici à l'Université Mount St. Joseph, qui examine l'impact de la fondation de cire d'abeille contaminée par un fongicide qui est en fait utilisée pour donner aux abeilles un peu d'avance lorsqu'elles sont démarrer une ruche. Alors nous sortons et nous voyons quelles fleurs visitent les abeilles. Nous prélevons des échantillons de ces fleurs pour les levures et les champignons naturels et nous interceptons les abeilles avec leurs boules de pollen lorsqu'elles entrent dans la ruche pour obtenir les boules de pollen, puis nous allons dans la ruche elle-même pour échantillonner ce qu'est le pollen faire dans la ruche. L'abeille inocule essentiellement ce pollen avec des levures qui fermentent le pollen en ce que nous appelons du pain d'abeille - qui est appelé pain d'abeille parce qu'il sent en fait la pâte à pain - et cette fermentation que ces levures font dans le pollen aide à le convertir en pain d'abeille qui les abeilles l'utilisent comme produit alimentaire.

PALMER : Généralement, lorsque les gens fabriquent de nouveaux cadres, ils mettent une fondation en cire, qui a la forme d'un nid d'abeilles qui indique aux abeilles où construire réellement les murs. Êtes-vous en train de dire que ce fond de teint que nous tous apiculteurs achetons et mettons dans la ruche est déjà contaminé par un fongicide ?

KRITSKY : Oui, des articles récents ont montré que la quasi-totalité, sinon la totalité, du fond de teint en cours de fabrication contient désormais des fongicides déjà présents dans cette cire et que cela peut être un facteur contribuant à certains des problèmes de santé des abeilles, car les abeilles n'obtiennent pas la même chose. nutrition qu'ils obtiennent normalement si effectivement les levures naturelles ne sont pas présentes. Et c'est ce que nous essayons de découvrir avec nos recherches. Nous essayons de voir faire ces levures que nous trouvons dans les fleurs, que nous trouvons dans les boules de pollen, combien de temps survivent-elles encore dans le nid d'abeilles alors que le pollen est converti en pain d'abeille.

PALMER : Wow, c'est vraiment intéressant. Je ne connaissais pas les fongicides sur la fondation.

KRITSKY : Et ce ne sont pas que des fongicides. Il y a aussi des insecticides sur une partie de la cire, donc il y a un certain nombre de laboratoires aux États-Unis et en Europe qui étudient cette question parce qu'elle est plutôt critique car les abeilles sont importantes pour la vie.

CURWOOD : That&rsquos Gene Kritsky, entomologiste, président du département de biologie de l'Université Mount St. Joseph à Cincinnati et auteur de The Tears of Re. Il a parlé avec Living on Earth & rsquos Helen Palmer. Et d'ailleurs, nous lui avons demandé ce que ses recherches actuelles sur les pesticides et les fongicides dans la cire avaient découvert, et il nous a dit &ldquoit&rsquos encore trop tôt.&rdquo

The God Thoth Ancient Egypt for Kids Weighing of the Heart

Most people in ancient Egypt were afraid of one particular god - the god Ammut (also spelled Ammit.) Ammut was the god with the crocodile head. The ancient Egyptians believed if you did something really bad during your lifetime that the god Ammut might magically appear and eat you. With her crocodile head, she had the teeth to do so.

The god Ammut was always on hand after you died, in case she was needed. The ancient Egyptians believed that to enter your afterlife, your heart had to be light. You gained a light heart by doing many good deeds during your lifetime. After you died, on your way to your afterlife, you had to travel through the Hall of Maat. The god Anubis weighed your heart. The god Thoth (pictured above) recorded the findings. And the god Ammut stood by. If your heart was as a light as a feather, you passed Maat's test, and entered your afterlife. But, if your heart was heavy, Ammut would move swiftly and gobble you up.

Everyone wanted to enter their afterlife. So nearly everyone in ancient Egypt did many good deeds during their lifetime. Nobody wanted to be eaten by the dreaded god, Ammut, whose body was a mix of lion and hippo, and whose head was that of a crocodile, the three most dangerous man-eating animals in ancient Egypt.

1 The Nile

In the off chance you ever make it into orbit, or if you happen to see a satellite image of the ancient country, you’ll probably notice a lot of empty desert mixed in with random architecture and cities all located around a giant area of water. This waterway is known as the Nile River and it the backbone of the country. Without the giant river, there would be no chance of civilization or modern civilization as we know it.

Without the river, pharaohs would not have been able to dominate trade, make advancements in language or even create a regional economic powerhouse and possibly disconnecting countries and cultures from each other. When the river inevitability flooded, the ancient desert residents used the opportunity to water their crops. Nowadays, the country still takes great pride in the Nile floods and uses the water to generate electricity for the country.