Les Anglais ont assombri la légende de Farinelli en Espagne

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Farinelli, comme le castrato italien Carlo Broschi est entré dans l'histoire (1705-1782), était l'un des chanteurs les plus célèbres de tous les temps. Il a passé plus de vingt ans à travailler en Espagne au service de Philippe V Oui Ferdinand VI, entre 1737 et 1759, contribuant à renforcer l'image de la monarchie espagnole à l'étranger.

Maintenant le chercheur Daniel Martin Sáez, Docteur en philosophie de l'Université autonome de Madrid (UAM), a étudié pour la première fois l'origine et la généalogie du Légende Farinelli en Espagne, dans un article publié dans le Magazine de musicologie.

Bien qu'il s'agisse de l'un des épisodes artistiques et culturels les plus riches de l'histoire de l'Europe, Martín Sáez soutient que le passage de Farinelli à travers l'Espagne a été marqué par deux mythes qui ont éclipsé son rôle à la cour: «un 'mythe d'entrée' , où le castrat apparaît comme le guérisseur du mélancolique Philippe V, et une autre «sortie», où une Carlos III manquer de goût musical l'aurait expulsé sans pitié”.

La renommée de Farinelli comme excuse

Les deux mythes se sont forgés au 18e siècle, quand Les ambassadeurs, écrivains, artistes et historiens anglais ont utilisé la renommée de Farinelli pour critiquer la politique espagnole, au milieu de la guerre entre l'Angleterre et l'Espagne.

Le chercheur passe en revue plusieurs communiqués de presse anglais de l'époque, montrant comment Farinelli, qui a quitté l'Angleterre pour travailler en Espagne, est devenu un curieux casus belli (raison de la guerre).

Il étudie également la correspondance de Benjamin Keene (Ambassadeur d'Angleterre en Espagne), les carnets de voyage de Johann George Keyssler (Fellow de la Royal Society), l'historiographie musicale de John Hawkins et Charles Burney, ou le travail de Joseph Baretti, alors liée à la Royal Academy of Arts de Londres, démontrant toutes sortes d'inventions mythopoïétiques et de plagiat sans contraste.

La musicologie nationaliste Espagnol du 19e siècle, qui considéré comme nuisible l'influence historique des musiciens italiens, était le en charge de continuer la légende.

Cela peut être vu dans les œuvres d'Antonio Ferrer del Río, Soriano Fuertes, Barbieri, Carmena y Milan, Peña y Goñi, Mitjana, Cotarelo y Mori, Subirá et Martín Moreno, entre autres, qu'ils répètent le mythe sans fournir aucune source.

Mais aussi ses biographes français et italiens, de Giovenalle sacchi (1784) à Sandro Cappeletto (1995), en passant par René Bouvier (1943) et Patrick Barbier (1987), ainsi que les grands dictionnaires, comme cela se produit dans le New Grove dans les entrées d'Ellen T. Harris et Robert Freeman.

Résurgence des mêmes préjugés de la presse anglaise du XVIII

Au cours de la dernière décennie, selon Daniel Martín Sáez, nous sommes assister à une résurgence du mythe de l'entrée, tant dans la presse que dans l'historiographie et dans le domaine artistique et théâtral, où la tradition mythologique autour de Farinelli remonte également au XVIIIe siècle.

L'historien anglais Henry Kamen Il l'a répété ces derniers temps dans l'article qu'il avait été commandé pour Broadway en décembre 2017, à l'occasion de l'émission de son compatriote Van Kampen sur Farinelli, répétant les mêmes préjugés de la presse anglaise du XVIIIe siècle.

L'auteur accorde une attention particulière aux motifs politiques, idéologiques et syndicaux qui expliquent sa survie dans le présent, de la légende noire et du nationalisme espagnol au plagiat ou à l'utilisation de méthodologies inappropriées.

Les résultats de cette recherche, également défendu dans divers congrès internationaux de musicologie, ont été présentés ces derniers mois dans de nouveaux articles et émissions de radio.

Référence bibliographique:

M. MARTÍN SÁEZ, Daniel. "La légende de Farinelli en Espagne: historiographie, mythologie et politique", Magazine de musicologie, vol. XLI, n ° 1 (2018), pp. 57-97. DOI: 10.2307 / 26452312.


Vidéo: Farinelli il castrato lascia chio pianga