Qui était Saint Patrick ?

Saint Patrick, le saint patron de l'Irlande, est l'une des figures les plus connues du christianisme. Mais malgré toute sa prévalence dans la culture, à savoir les vacances organisées le jour de sa mort qui porte son nom, sa vie reste en quelque sorte un mystère.

Beaucoup d'histoires traditionnellement associées à Saint Patrick, y compris le célèbre récit de son bannissement de tous les serpents d'Irlande, sont fausses, le produit de centaines d'années de narration exagérée.

Saint Patrick n'était pas irlandais

St. Patrick est né en Grande-Bretagne, et non en Irlande, de parents riches vers la fin du IVe siècle. On pense qu'il est mort le 17 mars, vers 460 après JC.

Bien que son père soit un diacre chrétien, il a été suggéré qu'il a probablement assumé le rôle en raison d'incitations fiscales et il n'y a aucune preuve que Patrick soit issu d'une famille particulièrement religieuse.

À l'âge de 16 ans, Patrick a été fait prisonnier par un groupe de raiders irlandais qui attaquaient le domaine de sa famille. Ils l'ont transporté en Irlande où il a passé six ans en captivité. (Il y a un différend sur le lieu de cette captivité. Bien que beaucoup pensent qu'il a été emmené vivre à Mount Slemish dans le comté d'Antrim, il est plus probable qu'il a été détenu dans le comté de Mayo près de Killala.)

Pendant ce temps, il a travaillé comme berger, à l'extérieur et loin des gens. Seul et effrayé, il s'est tourné vers sa religion pour se consoler, devenant un fervent chrétien. (On pense également que Patrick a commencé à rêver de convertir le peuple irlandais au christianisme pendant sa captivité.)

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Visions et miracles de Saint Patrick

Après plus de six ans de prison, Patrick s'évade. Selon ses écrits, une voix - qu'il croyait être celle de Dieu - lui parla dans un rêve, lui disant qu'il était temps de quitter l'Irlande.

Pour ce faire, Patrick a parcouru près de 200 milles du comté de Mayo, où l'on pense qu'il était détenu, jusqu'à la côte irlandaise. Après s'être échappé en Grande-Bretagne, Patrick a rapporté qu'il avait fait l'expérience d'une deuxième révélation : un ange dans un rêve lui dit de retourner en Irlande en tant que missionnaire. Peu de temps après, Patrick a commencé une formation religieuse, un programme d'études qui a duré plus de 15 ans.

Après son ordination sacerdotale, il est envoyé en Irlande avec une double mission : servir les chrétiens vivant déjà en Irlande et commencer à convertir les Irlandais. (Fait intéressant, cette mission contredit l'idée largement répandue selon laquelle Patrick a introduit le christianisme en Irlande.)

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St. Patrick a incorporé la culture irlandaise dans les leçons chrétiennes

Familier avec la langue et la culture irlandaises, Patrick a choisi d'intégrer le rituel traditionnel dans ses leçons de christianisme au lieu de tenter d'éradiquer les croyances irlandaises indigènes. Par exemple, il utilisait des feux de joie pour célébrer Pâques puisque les Irlandais étaient habitués à honorer leurs dieux avec le feu. Il a également superposé un soleil, un puissant symbole irlandais, sur la croix chrétienne pour créer ce qu'on appelle maintenant une croix celtique, de sorte que la vénération du symbole semblerait plus naturelle aux Irlandais.

Bien qu'il y ait un petit nombre de chrétiens sur l'île lorsque Patrick est arrivé, la plupart des Irlandais pratiquaient une religion païenne fondée sur la nature. La culture irlandaise s'articulait autour d'une riche tradition de légendes orales et de mythes. Lorsque cela est pris en compte, il n'est pas surprenant que l'histoire de la vie de Patrick soit devenue exagérée au fil des siècles - raconter des histoires passionnantes pour se souvenir de l'histoire a toujours fait partie du mode de vie irlandais.

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Saint Patrick n'a jamais été canonisé en tant que saint

Il est peut-être connu comme le saint patron de l'Irlande, mais Patrick n'a jamais été canonisé par l'Église catholique. Cela est simplement dû à l'époque à laquelle il a vécu. Au cours du premier millénaire, il n'y a eu aucun processus formel de canonisation dans l'Église catholique. Après être devenu prêtre et avoir contribué à répandre le christianisme dans toute l'Irlande, Patrick a probablement été proclamé saint par les acclamations populaires.

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Histoire de Saint Patrick

En 1808, le révérend William F.X. O'Brien a été affecté à Pittsburgh pour établir une paroisse. A cette époque, seulement une vingtaine de familles catholiques vivaient dans la ville. Cette année-là, il posa la pierre angulaire de la nouvelle église, bien que l'église ne fut consacrée qu'en août 1811. Même alors, l'église n'était pas terminée. Aucun banc n'a été installé. Au lieu de cela, les plans des bancs étaient dessinés sur le sol et, comme ils pouvaient se le permettre, les familles engageaient un menuisier pour construire leur banc sur le site qu'ils avaient choisi.

Au fur et à mesure que la population de la ville a commencé à augmenter, la congrégation de Saint-Patrick a également augmenté. En 1825, un ajout à l'église a été commencé et l'extérieur a été achevé en 1826. Même cet ajout s'est avéré insuffisant et le curé de St. Patrick, Fr. Charles Maguire, a convoqué une réunion des catholiques locaux le 27 août 1827, pour envisager la construction d'une nouvelle église, qui deviendrait plus tard la cathédrale Saint-Paul. Pour obtenir le soutien financier de la population allemande en croissance rapide, le P. Maguire a accepté de remettre Saint-Patrick aux Allemands après la construction de la nouvelle église. Lorsque Saint-Paul a été consacré à l'été 1834, Saint-Patrick est devenu une paroisse ethnique allemande.

La phase allemande de la paroisse n'a duré que cinq ans. En raison de différends financiers avec le curé de Saint-Paul concernant les frais de location de l'église, les Allemands ont décidé d'abandonner Saint-Patrick et de fonder une nouvelle paroisse. En octobre 1840, une congrégation anglophone fut de nouveau établie à St. Patrick. Le 10 août 1854, un atelier d'usinage à côté de l'église a pris feu et les flammes se sont propagées à l'église et l'ont détruite. Comme la ville grandissait, il a été décidé de déplacer le site de l'église de la 11e rue à la 14e rue. La nouvelle église est consacrée le 15 août 1858.

Cette église n'a pas duré longtemps. Le boom économique et démographique engendré par la guerre civile a rapidement conduit l'église Saint Patrick 3'd à la surpopulation. En même temps, la Pennsylvania Railroad Company souhaitait acheter le site de l'église pour l'agrandir. Un lot a été acheté sur la 17e rue et Liberty Avenue et les travaux ont commencé sur une nouvelle église. Cette église a été consacrée le 15 décembre 1865. L'ancienne église a été vendue à la compagnie de chemin de fer et démolie.

En 1923, l'avenir de la paroisse est incertain. La plupart des habitants de la paroisse avaient été chassés de la région par l'expansion des affaires dans la région, en particulier l'industrie des fruits et légumes. Seules 35 familles sont restées dans la paroisse. Mais cette année-là a également vu l'arrivée d'un nouveau pasteur, le révérend James Cox. Ce prêtre revitalisa la paroisse de façon spectaculaire. En 1924, la paroisse est devenue le « Sanctuaire américain à Notre-Dame de Lourdes » par le révérend Cox en remerciement pour la guérison de ses yeux à Lourdes plus tôt. À partir de 1925, une station de radio locale a commencé à diffuser la messe quotidienne de la Saint-Patrick, une pratique qui a duré 33 ans. Lorsque la dépression a commencé, Saint-Patrick est devenu un centre de secours pour les pauvres. La paroisse a distribué plus de deux millions de repas gratuits et 500 000 paniers de nourriture, de vêtements et de carburant.

Le 21 mars 1935, un incendie détruit l'église Saint-Patrick. Pendant la construction d'une nouvelle église, la paroisse a utilisé la chapelle du Bon Samaritain pour célébrer la messe. La nouvelle église Saint-Patrick a été consacrée le 17 mars 1936. L'église comprenait un morceau de la pierre de Blarney du château de Blarney en Irlande. La pierre a été placée dans la tour qui abritait le baptistère. En 1937, les jardins du monastère ont été érigés. Les jardins comprenaient une grande grotte extérieure contenant un autel de marbre. Des messes en plein air y étaient célébrées par beau temps. À la fin du XXe siècle, la population de la ville avait chuté au point qu'il n'était plus pratique pour chaque paroisse du Strip District de rester indépendante. En 1993, St. Patrick a fusionné avec St. Stanislaus Kostka et St. Elizabeth pour former le nouveau St. Patrick-St. Paroisse Stanislas Kostka. L'église Saint-Patrick demeure ouverte et continue de desservir la nouvelle paroisse.

Lorsque l'on se tourne vers la cour de l'église, le magnifique jardin aux allures monastiques procure un sentiment de paix. Le jardin comprend une grotte extérieure en l'honneur de l'apparition de Notre-Dame de Lourdes. Des statues dans le jardin honorent : la Bienheureuse Vierge Marie, Sainte Bernadette, Sainte Anne, Saint Joseph, Saint Patrick, Saint Antoine et la Bienheureuse Kateri Tekawitha -Dame des Mohawks. La beauté surprenante et l'oasis de solitude de la ville animée nous rappellent que la grâce de Dieu peut être trouvée dans les endroits les plus inattendus.

Le vestibule honore les saints de Dieu ainsi que ces hommes et femmes pieux, qui par leurs actions en montant les escaliers sacrés (une dévotion faite à genoux) ou en montant les escaliers du vestibule, on est à nouveau conféré un sentiment de paix à travers le la simplicité digne de l'Église et le dévouement de leur vie au service de Jésus sont en train d'être béatifiés et canonisés.

La vérité est plus étonnante que les mythes.

L'Irlande a une histoire très particulière. C'était une île épargnée par les légions romaines, et Patrick, l'évangéliste, y apporta l'Évangile de la grâce.

Ces faits sont consignés dans le propre témoignage de foi de Patrick. Ce document authentique est conservé dans cinq manuscrits : un dans le Livre d'Armagh du VIIe siècle, le deuxième à la Cotton Library du Xe siècle, un troisième au monastère français de Saint-Védastus et deux autres à la bibliothèque de la cathédrale de Salisbury. Ce document authentifié est la source principale à la fois de la personne et de la mission de Patrick, mais aussi de son énoncé clair de l'Évangile de la grâce.

Patrick est né dans une ville sur la rivière Clyde en Grande-Bretagne romaine, qui fait maintenant partie de l'Écosse. À l'âge de seize ans, Patrick a été capturé par une bande de pirates qui l'ont vendu à un chef de l'actuel comté d'Antrim en Irlande du Nord. Pendant six ans, il s'occupa des troupeaux. Dans son témoignage, il nous dit :

« J'ai été fait prisonnier avant de savoir ce que je devais désirer et ce que je devais éviter. »[3]

C'est pendant sa captivité qu'il s'est détourné de ses voies imprudentes et est parvenu à une connaissance salvatrice de Jésus-Christ. Il a été reconnu coupable d'être un pécheur. Dans ses propres mots,

« Avant d'être humilié, j'étais comme une pierre couchée dans un bourbier profond, et Celui qui est puissant est venu et dans Sa miséricorde m'a élevé et, en effet, m'a élevé très haut et m'a placé au sommet du mur. Et de là, je dois crier de gratitude au Seigneur pour ses grandes faveurs dans ce monde et pour toujours, que l'esprit de l'homme ne peut mesurer. »[4]

Patrick, comme tant d'hommes pieux de l'histoire, a trouvé la faveur de Dieu dans les richesses de la grâce du Christ. C'était le thème qui résonnait tout au long du témoignage de Patrick, selon ses propres mots,

« Je suis grandement débiteur de Dieu, parce qu'il m'a accordé tant de grâce. »[5]

Il grandit alors dans la grâce de Dieu. Ayant cru au « Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité » [6], il reçut directement « de sa plénitude, grâce pour grâce ».[7] Selon ses propres termes,

« De plus en plus l'amour de Dieu, et ma crainte de Lui et de la foi augmentaient, et mon esprit était ému de sorte qu'en un jour [j'ai dit] d'une à cent prières, et dans la nuit un nombre semblable en plus de moi je restais dehors dans les forêts et sur la montagne et je me levais avant le jour pour prier dans la neige, dans le froid glacial, sous la pluie, et je ne me sentais ni malade ni paresseux, car, comme je le vois maintenant, le L'esprit brûlait en moi à ce moment-là. »[8]

Patrick raconte comment, après six ans, il s'est échappé et, après un voyage difficile sur terre et sur mer, est retourné auprès de son peuple en Écosse. Dans ses propres mots,

« J'étais de nouveau en Grande-Bretagne avec ma famille [parents], et ils m'ont accueilli comme un fils, et m'ont demandé, avec foi, qu'après les grandes tribulations que j'avais endurées, je ne devrais pas m'éloigner d'eux. » [9 ]

Saint Patrick découvre sa foi précoce

Une nuit, comme l'écrivait Saint-Patrick, une voix étrange l'appela et lui dit : « Regardez, votre bateau est prêt ! » Il sentit que cette intervention divine signifiait que le moment était venu pour lui de rompre avec sa servitude. . Il a parcouru 200 milles jusqu'à la côte est de l'Irlande et a plaidé pour monter à bord d'un navire à destination de la Grande-Bretagne.

Le capitaine païen, cependant, ne faisait pas tout à fait confiance à Patrick. Il a exigé que Saint-Patrick lui suce les seins en signe de soumission à l'autorité du capitaine. Patrick aurait refusé de le faire et aurait plutôt essayé de convertir l'équipage du navire au christianisme. À ce moment-là, le capitaine a cédé et lui a permis de passer.

Après trois jours en mer, Saint-Patrick a débarqué en Grande-Bretagne et ses compagnons de bord ont erré dans un « paysage sauvage » pendant 28 jours, épuisés par la famine, tandis que Patrick priait pour avoir de la nourriture. Lorsqu'un sanglier est apparu peu de temps après, la foi du groupe dans la connexion de Patrick avec Dieu a considérablement augmenté.

Patrick, lui-même, a eu un autre rêve divin pendant ce temps que Satan a testé sa foi en laissant tomber un rocher sur lui. Pris au piège et écrasé sous son poids jusqu'à l'aube, il cria « Helias ! » Sûrement, le dieu-soleil grec aiderait. Soudain, le rocher a disparu.

« Je crois que j'ai été aidé par le Christ Seigneur », a-t-il écrit plus tard.

Wikimedia Commons La prétendue pierre tombale de Saint-Patrick dans le cimetière de la cathédrale de Down. Downpatrick, Irlande.

Patrick serait à nouveau visité par le divin dans une autre vision une fois qu'il aurait pu rentrer chez lui quelques années plus tard. Cette vision l'a poussé à accomplir son objectif donné par Dieu : en tant que missionnaire dans les terres païennes d'Irlande, où il était autrefois pris en otage.

“J'ai vu venir un homme, pour ainsi dire d'Irlande. Il s'appelait Victorious, et il portait de nombreuses lettres, et il m'en a donné une. J'ai lu le titre : "La voix des Irlandais". — et ils s'écrièrent d'une seule voix : " Nous t'en supplions, saint serviteur, viens te promener parmi nous. "

Ainsi, Patrick a commencé sa formation d'évêque et est retourné en Irlande.

Wikimedia Commons Chicago teint la rivière Chicago en vert chaque année pour célébrer la Saint-Patrick. Alors que la couleur verte elle-même est certainement historiquement pertinente, la bière verte ne l'est pas.

Patricius : La véritable histoire de saint Patrick

Avant toutes les festivités axées sur les trèfles et les lutins et les vœux de bonne chance, il y avait vraiment quelque chose à célébrer : un homme prêt à se tenir à l'écart pour Jésus-Christ. Le journaliste David Kithcart révèle l'histoire vraie et inspirante de cet Irlandais courageux et fervent que nous connaissons tous sous le nom de Saint Patrick.

C'était un acte de défi qui a changé le cours d'une nation. Patrick a allumé un feu dans l'Irlande païenne du 5ème siècle, introduisant le christianisme dans le pays. Qui était cet homme devenu le saint patron de l'Irlande ?

L'Irlande était une île magnifique enveloppée d'une obscurité terrible. Les seigneurs de guerre et les druides régnaient sur le pays. Mais de l'autre côté de la mer en Grande-Bretagne, un adolescent était sur le point d'amener cette nation à Dieu.

"Patrick est né dans une famille chrétienne", explique Philip Freeman, auteur de Saint Patrick d'Irlande. "Son père était diacre, son grand-père prêtre. Mais Patrick dit que dès son plus jeune âge, il n'avait aucun intérêt sérieux pour la religion et qu'il était pratiquement athée quand il était adolescent."

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Vers 400 après JC, Patrick a été enlevé dans son village et jeté sur un navire négrier à destination de l'Irlande.

« Il a vu cela comme Dieu le réprimandant, tout d'abord », dit le révérend Sean Brady. "C'était le premier point de vue. Il dit que nous méritons ce que nous avons. Nous sommes transportés à 16 ans dans ce pays étranger."

Patrick a été vendu à un chef nommé Milchu. Il passa six ans à s'occuper des troupeaux de son maître sur les pentes de la montagne Slemish. Patrick raconte son temps d'esclave dans son mémoire intitulé La confession.

« Il dit : 'J'ai prié cent fois par jour et presque autant la nuit' », déclare le révérend Brady, archevêque catholique romain d'Armagh et primat de toute l'Irlande. « A travers cette expérience de prière et d'épreuve, il a connu un autre Dieu - Dieu le Père, qui était son protecteur. Christ, et puis bien sûr, aussi le Saint-Esprit."

Une nuit, pendant un temps de prière et de jeûne, Patrick écrivit : « J'entendis dans mon sommeil une voix me disant : 'C'est bien que tu jeûnes. Bientôt tu iras dans ton propre pays.' Et encore une fois, après un court instant, j'ai entendu une voix qui me disait : 'Voyez, votre bateau est prêt.' "

Patrick s'est échappé et a parcouru 200 milles à travers le pays jusqu'à la côte ouest. Il a trouvé un navire prêt à naviguer, mais le passage lui a été refusé. Après une prière désespérée, il a été autorisé à monter à bord.

Patrick est finalement retourné chez lui et dans sa famille. Son expérience de la grâce et de la provision de Dieu a solidifié sa foi. Il a commencé à étudier pour le ministère.

Freeman dit : « Une nuit, il a fait un rêve. Tu étais un homme venu d'Irlande avec tout un tas de lettres. Et puis il a entendu une voix sortir de cette lettre qui disait : 'Mon garçon, s'il te plaît, reviens nous voir. Nous avons besoin de toi.'"

Patrick luttait dans son âme. Pourrait-il retourner en Irlande et servir les mêmes personnes qui l'avaient réduit en esclavage ? Une fois de plus, il se tourna vers Dieu dans la prière. Il a reçu la réponse dans un rêve.

"Il raconte comment, dans ce rêve, il essaie de prier et pourtant il ne peut pas", explique Freeman. "Alors il entend une voix venant de l'intérieur de lui dont il se rend compte que c'est la voix de Dieu qui prie pour lui."

Patrick savait qu'il devait aller convaincre son église qu'il était appelé à être missionnaire en Irlande. Il s'embarqua dans un petit navire.

Patrick a atterri à l'embouchure de la rivière Slaney. Lorsque Patrick a posé le pied sur ce rivage, une nouvelle ère s'est levée sur cette île.

"L'Irlande de son époque n'était vraiment pas très différente de l'Irlande d'il y a quelques années ici où nous sommes assis ici en ce moment", note Mgr Robert Eames, archevêque de l'Église d'Angleterre d'Armagh et primat de toute l'Irlande. . "C'était une Irlande du tribalisme, une Irlande de la guerre, une Irlande de la suspicion, une Irlande de la violence et de la mort. Le voici venu en quasi-étranger dans ce pays de factions en guerre."

« Ils adoraient plusieurs dieux du ciel, de la terre et de l'eau », dit Freeman. "Et c'était donc son premier défi : convaincre les Irlandais qu'il n'y avait qu'un seul Dieu et que son Dieu les aimait vraiment."

Patrick tomba nez à nez avec les chefs et leurs prêtres druides. L'épreuve de force a eu lieu le matin de sa première Pâques en Irlande.

Mgr Raymond Murray, curé de Cookstown en Irlande du Nord explique plus loin : « Une partie du culte païen de l'automne au printemps, depuis le début de l'été, consistait à allumer un feu, et tout d'abord, le feu sur la colline de Tara et aucune autre lumière en Irlande."

Ce monastère sur la colline de Slane est l'endroit où Patrick - au mépris direct du haut roi de Tara - a allumé un feu interdit.

Le révérend Brady note : « Il a été convoqué devant le roi, et il a expliqué qu'il n'était pas une menace, car il apportait la nouvelle lumière, la lumière du Christ, le Sauveur du monde, la Lumière du monde.

« La première lumière du jour de Pâques se levait. Patrick a apporté l'espoir du jour de Pâques en Irlande », explique le révérend Eames.

Le temps peut être absolument brutal ici en Irlande. Mais imaginez ce que cela a dû être pour Patrick au 5ème siècle alors qu'il traversait la campagne pour apporter l'Évangile aux Celtes païens.

"Les gens se moquaient parfois de lui parce qu'il disait que Dieu lui donnait souvent un message qu'il y avait un danger à venir", dit Freeman. "Mais, a-t-il dit, 'Rire de moi si tu veux. C'est quelque chose qui m'a protégé en Irlande.'"

Écoutez le poème de la foi et de la confiance en Dieu de Patrick, « La cuirasse » :

« Christ soit en moi, Christ derrière moi, Christ avant moi, Christ à mes côtés, Christ pour me gagner, Christ pour me consoler et me restaurer, Christ au-dessous de moi, Christ au-dessus de moi, Christ interrogé, Christ en danger, Christ dans le cœur de tous qui m'aiment, Christ en bouche d'ami et d'étranger."

Des mythes et des légendes ont grandi autour de ce héros de l'Irlande.

Comme l'explique Monseigneur Murray, il est parfois difficile de décrire l'aspect trinitaire de Dieu. Ainsi, selon l'histoire, pour mieux illustrer l'enseignement central de la trinité, Patrick a pris un trèfle et a souligné les trois feuilles dessus. Fait intéressant, ce n'est qu'en Irlande que vous trouvez ce trèfle. Par conséquent, les gens ont cru.

"L'une des légendes célèbres, bien sûr, est que Patrick a chassé tous les serpents d'Irlande", explique l'historien irlandais Harold Calvert.

En fait, tous les serpents en Irlande avaient disparu pendant la période glaciaire.

"La légende sur la conduite des serpents peut, en fait, vraiment symboliser la chasse du mal", explique Calvert.

En 432 après JC, Patrick construisit une église sur le site de l'actuelle église commémorative Saint-Patrick à Saul, la toute première église chrétienne de toute l'Irlande. Il est considéré comme le berceau du christianisme irlandais.

"Prêcher l'Évangile, bien sûr, baptiser les convertis, les confirmer, nommer le clergé", poursuit Calvert.

Le ministère de Patrick a duré 29 ans. Il baptisa plus de 120 000 Irlandais et implanta 300 églises.

"Ce que Patrick a fait, c'est vraiment jeter les bases du christianisme", explique Freeman.

À ce jour, personne ne sait où est enterré Patrick, mais beaucoup pensent qu'il se trouve quelque part sous l'église sur la colline de la cathédrale de Down.

Le révérend Sean Brady conclut : « C'était un homme qui est venu affronter et aider ses anciens ennemis qui l'avaient réduit en esclavage. Il est revenu pour les aider et leur rendre un grand service – le plus grand service possible.

Le révérend Earnes est d'accord : « Je pense honnêtement que ce que Patrick a enseigné à l'Irlande, c'est qu'il y a un coût à faire des disciples, mais c'est un coût qui vaut la peine d'être payé. en disant constamment aux gens : 'Le discipolat exige de vous, mais c'est un coût que Christ vous aidera à payer.'"

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Saint Patrick

Saint Patrick d'Irlande est l'un des saints les plus populaires au monde. Il est né en Grande-Bretagne romaine et à l'âge de quatorze ans environ, il a été capturé par des pirates irlandais lors d'un raid et emmené en Irlande comme esclave pour garder et garder les moutons. À l'époque, l'Irlande était une terre de druides et de païens mais Patrick s'est tourné vers Dieu et a écrit ses mémoires, La confession. Dans La confession, il a écrit:

« L'amour de Dieu et sa crainte grandissaient en moi de plus en plus, ainsi que la foi, et mon âme s'est élevée, de sorte qu'en un seul jour, j'ai dit jusqu'à cent prières et dans la nuit, presque la même. J'ai prié dans les bois et sur la montagne, même avant l'aube. Je n'ai ressenti aucune douleur causée par la neige, la glace ou la pluie.

La captivité de Patrick a duré jusqu'à l'âge de vingt ans, quand il s'est échappé après avoir eu un rêve de Dieu dans lequel on lui a dit de quitter l'Irlande en se rendant sur la côte. Là, il trouva des marins qui le ramenèrent en Grande-Bretagne et retrouva sa famille.

Quelques années après son retour chez lui, Patrick a eu une vision qu'il a décrite dans ses mémoires :

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« J'ai vu venir un homme, pour ainsi dire d'Irlande. Il s'appelait Victoricus, et il portait de nombreuses lettres, et il m'en a donné une. J'ai lu le titre : « La voix des Irlandais. En commençant la lettre, j'imaginai à ce moment-là que j'entendais la voix de ceux-là mêmes qui étaient près du bois de Foclut, qui est à côté de la mer occidentale - et ils criaient, comme d'une seule voix : , saint serviteur, de venir marcher parmi nous.'"

La vision a incité ses études pour la prêtrise. Il a été ordonné par saint Germain, l'évêque d'Auxerre, avec qui il avait étudié pendant des années, et a ensuite été ordonné évêque et envoyé pour apporter l'Évangile en Irlande.

Patrick est arrivé à Slane, en Irlande, le 25 mars 433. Il existe plusieurs légendes sur ce qui s'est passé ensuite, la plus importante affirmant qu'il a rencontré le chef de l'une des tribus de druides, qui a tenté de le tuer. Après une intervention de Dieu, Patrick a pu convertir le chef et prêcher l'Évangile dans toute l'Irlande. Là, il a converti de nombreuses personnes - des milliers finalement - et il a commencé à construire des églises à travers le pays.

Il a souvent utilisé des trèfles pour expliquer la Sainte Trinité et des royaumes entiers ont finalement été convertis au christianisme après avoir entendu le message de Patrick.

Patrick a prêché et converti toute l'Irlande pendant 40 ans. Il a fait de nombreux miracles et a écrit sur son amour pour Dieu dans des Confessions. Après des années à vivre dans la pauvreté, à voyager et à endurer de nombreuses souffrances, il est décédé le 17 mars 461.

Il mourut à Saul, où il avait construit la première église irlandaise. On pense qu'il est enterré dans la cathédrale de Down, Downpatrick. Sa tombe a été marquée en 1990 avec une pierre de granit.

Patrick était un homme humble, pieux et doux, dont l'amour, la dévotion totale et la confiance en Dieu devraient être un exemple brillant pour chacun de nous. Sa confiance en Dieu était si totale et de l'importance de sa mission qu'il ne craignait rien, pas même la mort.

« La cuirasse », le poème de Patrick sur la foi et la confiance en Dieu :

« Christ soit en moi, Christ derrière moi, Christ avant moi, Christ à mes côtés, Christ pour me gagner, Christ pour me consoler et me restaurer, Christ au-dessous de moi, Christ au-dessus de moi, Christ interrogé, Christ en danger, Christ dans le cœur de tous qui m'aiment, Christ en bouche d'ami et d'étranger."

de Stephen Nichols 17 mars 2021 Catégorie : Articles

Quand il s'agit de Saint Patrick, l'histoire vraie est encore plus excitante que la légende et le mythe. Les faits sont bien meilleurs que la fable. Ce jour qui appartient à la Saint-Patrick est devenu celui des lutins, des trèfles, des pots d'or et du vert, du vert partout. Célèbre, la ville de Chicago jette quarante livres de son colorant top secret dans la rivière. Une bande de course verte parcourt la ville. Mais bien avant qu'il y ait eu le Saint Patrick du mythe, il y avait le Patrick de l'histoire. Qui était Patrick ?

Patrick est né en 385 à Roman Britannia dans la ville moderne de Dumbarton, en Écosse. Patrick ouvre son autobiographique St. Patrick’s Confession avec ces lignes d'ouverture :

Patrick saute une grande partie de ses seize premières années. Mais qui peut lui en vouloir ? À seize ans et être capturé par des pirates irlandais barbares est un endroit assez excitant pour commencer une histoire. Lorsque les pirates ont débarqué sur la côte irlandaise, ils ont emmené Patrick à environ 200 milles à l'intérieur des terres où il était berger et ouvrier agricole. Six ans ont passé et Patrick a eu soit un rêve vivant, soit une vision dans laquelle on lui a montré une issue de secours. Enhardi, Patrick a rompu avec ses ravisseurs et a parcouru les 200 milles jusqu'au rivage. Alors qu'il approchait des quais, un navire britannique l'attendait. Les voiles se sont déployées et Patrick était rentré. Mais il n'est pas resté longtemps.

Avant qu'il ne soit prisonnier, la foi chrétienne de Patrick signifiait peu pour lui. Cela a changé pendant sa captivité. Sa foi auparavant ambivalente l'a galvanisé et l'a aidé à traverser ces longues et sombres journées. Maintenant qu'il était de retour dans son pays natal, il s'engagea sérieusement dans sa foi. Il devint prêtre et se sentit bientôt un fardeau énorme pour les personnes qui l'avaient kidnappé. Il est donc retourné en Irlande avec une mission.

Patrick n'avait pas moins d'objectif que de voir l'Irlande païenne se convertir. Ces efforts ne se sont pas bien passés avec Loegaire (ou Leoghaire), le roi païen de l'Irlande païenne. Patrick a fait face à un danger et même à des menaces de mort. Il se mit à porter un poignard. Pourtant, malgré ces déboires, Patrick a persisté. Finalement, le roi s'est converti et a été baptisé par Patrick et une grande partie du peuple irlandais a emboîté le pas. Une légende ultérieure voudrait que Patrick débarrasse toute l'Irlande des serpents. Les serpents n'étaient pas originaires d'Irlande à l'époque. Au lieu de cela, Patrick a débarrassé l'Irlande des voies de maraude et d'une barbarie culturelle et civile en amenant non seulement le christianisme en Irlande, mais en apportant une toute nouvelle éthique. Il n'y a pas si longtemps, un best-seller du New York Times affirmait que Saint Patrick et son Irlande avaient sauvé la civilisation.

Patrick allait être connu comme « l'apôtre de l'Irlande ». Il a implanté des églises, la première probablement à un endroit appelé Saul, en Irlande du Nord, un peu à l'intérieur des terres de la côte et juste en dessous de Belfast. Patrick a implanté plus d'églises en sillonnant l'Irlande. Le défi avec Patrick passe au crible la légende. Prenez le trèfle par exemple. Certains biographes prétendent définitivement que Patrick a utilisé le trèfle comme une leçon de choses pour enseigner aux païens la Trinité, que Dieu est un en essence et trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit. Il n'y a cependant aucune preuve d'une telle affirmation.

Curieusement, comme la plupart de sa légende, Saint Patrick n'est même pas vraiment un saint. Il n'a jamais été canonisé par l'Église catholique romaine. Patrick lui-même nous a dit qu'il était un pécheur, pas un saint.

La légende raconte en outre que Patrick est décédé le 17 mars 461. Il est probablement décédé à Saul, où il a implanté sa première église. Un monument important se dresse au sommet de la colline surplombant la ville. Des panneaux représentant des scènes de la vie de Patrick entourent la base du monument.

Cependant, ce qui jette une ombre bien plus grande que son monument, c'est la Saint-Patrick. Et ce jour de la mi-mars soulève une question importante : les chrétiens doivent-ils célébrer la Saint-Patrick ? Si vous le faites, vous voudrez peut-être envisager de porter de l'orange. Orange? Voici pourquoi. Après 1798, la couleur verte était étroitement associée au catholicisme romain et l'orange au protestantisme, d'après Guillaume d'Orange, le roi protestant. Les vacances ne doivent certainement pas être utilisées comme un moyen de faire la fête et de célébrer de manière excessive. Mais porter de l'orange et essayer de dire aux gens qui était vraiment la Saint-Patrick pourrait être une bonne façon de célébrer.

Nous nous souvenons donc mieux de Patrick que dans les légendes et les fables et non dans la manière dont ses vacances ont tendance à être célébrées. Peut-être que nous nous souvenons mieux de lui en réfléchissant au « St. Le plastron de Patrick », qui lui est traditionnellement attribué. Le mot plastron est une traduction du mot latin lorica, une prière, surtout pour la protection. Ces prières étaient écrites et parfois placées sur les boucliers des soldats et des chevaliers alors qu'ils partaient au combat. Saint-Patrick Lorica des points au-delà de lui-même et de sa vie aventureuse. Il désigne le Christ, celui qu'il a proclamé au peuple qui l'avait fait prisonnier :

Le Dr Stephen Nichols est président du Reformation Bible College, directeur académique des ministères Ligonier et animateur des podcasts 5 minutes dans l'histoire de l'Église et Livre ouvert.

La mission de Patrick en Irlande était double. Il devait servir les chrétiens qui existaient déjà en Irlande, ainsi que convertir les Irlandais qui n'étaient pas encore croyants. Intelligemment, Patrick a utilisé des rituels traditionnels pour combler le fossé entre les croyances païennes largement répandues et le christianisme, comme l'utilisation de feux de joie pour célébrer Pâques et la création de la croix celtique, qui incorporait des symboles païens, pour la rendre plus attrayante à vénérer.

Une croix celtique dans le parc de l'artillerie.

Crédit d'image : Wilfredor/CC

Il a également effectué des baptêmes et des confirmations, convertissant les fils de rois et de femmes riches - dont plusieurs sont devenues des nonnes. Il est largement admis qu'il est devenu le premier évêque d'Armagh plus tard dans sa vie.

Histoire de Saint Patrick, Missouri

St. Patrick, Missouri est un petit village situé dans la partie sud-est du navire Jackson Town dans le comté de Clark, Missouri. Les catholiques irlandais l'ont installé, mais toutes les nationalités et religions sont représentées ici. La religion catholique reste prédominante.

Les premiers colons sont arrivés dans le comté de Clark, Missouri, en 1829 et se sont installés près de la ville actuelle de St. Francisville. Cette histoire de la Saint-Patrick remonte presque aussi loin.

Bon nombre des premiers colons en Amérique ont déménagé de la côte est au Kentucky. Ce fut le cas des familles Riney et Simpson.

James Montgomery Simpson est né dans le Maryland en 1784 et a épousé Mary A. Boone en 1807 dans le comté de Washington, Kentucky. Ils eurent cinq enfants : Rose, Celestine, Ursula, Mathilde et Mary Ann. Vraisemblablement, Mary est décédée (entre la naissance de son dernier enfant, le 27 mai 1815 et le 3 janvier 1816) alors que James épousait Monica McAtee le 3 janvier 1816.

John B. Riney est né dans le Maryland vers 1782 et a épousé Mary Ogden en 1802 dans le comté de Washington, Kentucky. Ils ont eu 10 enfants - Margaret, Richard, Elizabeth, Charlotta, Mary Ann, Sally, James Felix, Rosella, Julia et Matilda. Les familles Simpson et Riney étaient toutes deux dans le comté de Sangamon, dans l'Illinois, en 1829.

Le révérend Joseph Lietz a épousé Richard Riney et Rose Simpson le 19 juillet 1830. Leur fils aîné, John, est né dans le comté de Sangamon, Illinois, le 13 avril 1832. Richard et Rose Riney ont déménagé dans ce qui est maintenant le comté de Clark, Missouri, en 1833. 1t est difficile de déterminer combien de membres de la famille sont venus avec eux, mais il est probable que les parents de Richard, John et Mary Riney, et sa sœur, Mary Ann (mariée à James Shuman), soient venus avec eux en 1833. D'autres membres de la famille de Richard sont venus au comté de Clark, Missouri- Margaret en 1834 (épouse Thomas Horrell) Elizabeth en 1834 (épouse William Bennett) Charlotta en 1834 (épouse Ignatius Higdon) Sally en 1840 (épouse Everestus Durbin) James Felix en 1836 au comté de Lewis (épouse Mary Ann Durbin , Mary Lucas) Rosella- date inconnue (marié à Benjamin Bennett) Julia- date inconnue (marié FM Gatton) et Matilda- date inconnue (célibataire).

James et Monica Simpson et la plupart de leurs enfants sont restés à Ruma, dans l'Illinois. Les enfants de James et Mary Simpson étaient Rose (marié Richard Riney) Clark County Celistine (marié Elizabeth Bennett et Eleanor Brown) Clark County Ursula (marié Philip Deveraux) peut-être Perryville, Missouri Matilda (marié John B. La yton) Perryville, Missouri et Mary Ann (épouse John Vinson) Ruma, Illinois.

Richard (né le 19 avril 1806) et Rose Simpson (né le 19 juillet 1810) Riney ont été les premiers à s'établir dans ce qui est maintenant St. Patrick. Ils se sont installés près d'un village indien - près de l'actuelle route du lac des chênes. Ils étaient parents de huit enfants : John (marié à Mary Jane Brown) James Felix (probablement marié à Kittie Cross ?) Henry (marié à Mary J. Gleason) Mary Ann (mariée à Isodore Manning) Richard Thomas (marié à Rebecca McDermott) George (marié à Mary Owsley ) Barnard V. est décédé à l'âge de trois ans et Edmund (marié à Sally Owsley, Lena Taylor et Lilly Shuman Young). Richard et Rose y ont vécu le reste de leur vie. Richard décède le 18 décembre 1858 et Rose décède le 18 décembre 1908. Ils sont inhumés au cimetière Saint-Patrick. Plutôt intéressant de noter que Rose est décédée 50 ans jour pour jour après Richard. La pierre d'origine de Richard est toujours lisible. La pierre de Rose avait disparu, alors Mary Riney Merrill a collecté des fonds auprès des descendants de Riney et en a acheté une nouvelle. Beaucoup de leurs descendants vivent aujourd'hui dans la région de St. Patrick.

Richard et Rose Riney étaient mes arrière-arrière-grands-parents. John était mon arrière grand-père.

Les catholiques sont venus tôt au Missouri. La première église catholique à Saint-Louis date d'environ 1770. Le diocèse de Saint-Louis a été formé en 1827. Le premier évêque nommé en 1829 était le révérend Joseph Rosati.

La première église en rondins a été construite à North Santa Fe (maintenant St. Patrick) en 1834 pour un coût d'environ 75 $. L'emplacement est inconnu. La nécrologie de Rose Riney indique qu'elle a aidé à construire la première église. Ils l'ont appelée l'église Saint-Patrick. Le Père Peter Paul Lafevre, d'Hannibal, fut le premier pasteur. Il a servi de nombreuses paroisses du nord-est du Missouri en tant que coureur de circuit.

Le comté de Clark a été organisé en 1836. Les entrées de terres avant 1836 dans les cantons de Clay et de Jackson étaient John B. Riney, John Lewellen, Moses Johnson et James McDermott.

En 1838, l'évêque Joseph Rosati a acheté 80 acres (moitié ouest de NWQ de la section 13, canton 63, rang 7 ouest) des États-Unis par Martin Van Buren pour la propriété de l'église. Ces 80 acres (moins 15+ acres qui ont été vendus plus tard) sont toujours la propriété de l'église Saint-Patrick aujourd'hui.

Le père Tucker (1839), le père Cusack (début des années 1840) et plusieurs pères lazaristes ont servi la paroisse comme cavaliers de circuit.

Le père Dennis Byrne a été nommé premier pasteur résident en 1846 et a servi jusqu'en 1852. En 1852, North Santa Fe (comme on l'appelait alors) était la première congrégation catholique organisée dans le comté de Clark.

Le père Cullenan et le père James Murphy étaient des pasteurs à court terme. Peu de registres paroissiaux ont été conservés et très peu est connu sur son époque.

Le père Bernard Patrick McMenomy, né dans le comté de Donegal, en Irlande, est venu à North Santa Fe en 1854. C'était sa première paroisse. Il vendit 10 acres de propriété de l'église en lots individuels et créa une ville qu'il nomma St. Marysville.

John Daly a acheté une propriété à St. Marysville le 22 octobre 1857, et cette propriété appartient continuellement à sa famille depuis. Thelma (Katy) Curfman y vit aujourd'hui.

Lorsque le père McMenomy a demandé un bureau de poste, cela signifiait un autre changement de nom pour le village - il y avait un autre Marysville dans le comté de Clark. Le christianisme était arrivé tôt à Donegal, en Irlande, lorsque Saint-Patrick l'avait visité en passant par le Bunesmore Gap vers le nord jusqu'à Ineshaiven. Peut-être que le père McMenomy pensait que les Irlandais et leur christianisme étaient également arrivés tôt dans le Missouri, c'est pourquoi il l'a rebaptisé St. Patrick. Le bureau de poste a été accordé et John McSorley a été nommé maître de poste le 12 mars 1858. Le bureau de poste a été supprimé le 23 novembre 1860.

La petite église en rondins était devenue trop petite pour la paroisse.Le père Turnell était probablement le curé qui avait planifié la construction de l'église en briques en 1860 (coût d'environ 3 000 $) et du presbytère en briques en 1861. Le premier curé résident avait été nommé en 1846 mais n'avait aucune résidence où vivre jusqu'en 1861. Les prêtres restèrent dans divers foyers (plusieurs fois avec la famille Ford) et a passé de nombreuses heures sur la selle à se rendre dans les églises des missions catholiques de La Grange, Canton, Alexandrie, Williams Town, Kahoka et Wayland.

La légende raconte que des briques artisanales ont été fabriquées pour l'église de 1860 dans une briqueterie située à l'est du cimetière Saint-Patrick. Les maçons ne les utilisaient pas parce qu'elles étaient trop molles, alors des briques ont été achetées pour l'église. Les briques artisanales ont été utilisées dans le presbytère de 1861. Ce presbytère fabriqué à partir de briques artisanales a existé pendant près de 100 ans et en 1900, les murs de l'église s'effondraient. L'église en briques était un grand et beau bâtiment. Le presbytère avait deux étages, de grands halls, deux escaliers, neuf pièces avec de hauts plafonds et un poêle dans chaque pièce.

Le père Patrick Gleason est venu à Saint-Patrick vers 1866. L'église de Saint-Patrick a déposé une demande d'incorporation en mars 1866.

Le bureau de poste a rouvert ses portes le 29 novembre 1867. Le premier pique-nique du 4 juillet a eu lieu vers 1867 - une tradition qui a duré plus de 1000 ans.

La construction de l'église et du presbytère, pendant une période économique déprimée, obligea la paroisse à emprunter de l'argent à plusieurs particuliers. Tous les prêts ont été remboursés sauf un. De l'argent a été emprunté à Stephen Roach en 1869 et 40 acres de terrain de l'église ont été donnés dans un acte de fiducie. Stephen Roach a fait son testament le 9 avril 1873. Dans son testament, il a légué le terrain à l'église s'il décédait avant le remboursement du prêt. Stephen Roach est décédé le 16 juillet 1873. James Collins, administrateur, a publié l'acte de fiducie le 12 février 1880.

Le comté de Lewis obtint un prêtre catholique en 1869, de sorte que le père Gleason n'avait que trois églises missionnaires à Alexandria, Wayland et Kahoka. Le bureau de poste a été fermé le 24 septembre 1869.

Thomas Breen a acheté 5,47 acres de terrain de l'église le 12 décembre 1870.

Le père William Maddox a été nommé curé en 1871 et s'est noyé en 1876. Il a été enterré au cimetière Saint-Patrick. Son successeur était le Père Eugène Coyle.

Le bureau de poste a rouvert le 4 mars 1878.

La demande d'incorporation de l'église (déposée en 1866) a été accordée le 13 août 1879. Ces hommes ont été nommés les premiers administrateurs de l'église : Joseph Uhlmeyer, Charles P. O'Farrell, Lewis Moore et James Ryan.

Une petite partie du terrain de l'église (150 pieds carrés au coin SW du bloc 3) a été vendue à Joseph Uhlmeyer le 20 janvier 1879.

Les registres paroissiaux sont peu nombreux et très peu d'informations ont pu être obtenues sur les années suivantes. Père J. J. Mahen (1884) (environ 300 membres de l'église en 1887) Père John Cosgrove (1889) Père Tim Dempsey Père Peter J. O'Rouke (1894) et Père Frances Gilfillan ont tous été pasteurs.

Le père P. F. Cooney est devenu pasteur en 1897. L'église en brique devait être remplacée, il a donc construit une église à charpente blanche au coût d'environ 2 000 $ en 1903. Les services religieux ont eu lieu au magasin Reischling pendant sa construction. Cette église était construite sur le même site que l'église en briques (où se trouve aujourd'hui le sanctuaire de Saint-Patrick) et utilisait le revers de la pierre angulaire de 1860 pour sa pierre angulaire. Les avocats de cette église étaient : James Ahem, Henry Danker, Joseph Weiss, C. J. Boudreau, Henry Forstove et Pat King. Le comité de construction était composé de James Ryan, Bernard Kelly, Joseph Logsdon, du président Martin Danker et du trésorier J. J. Wheeler.

Le père Cooney était suivi du père S. J. Brady.

Lorsque le père P. J. Carney est devenu pasteur, il a commencé à collecter des fonds pour une école catholique. Il y avait probablement une école située ici plus tôt, mais l'emplacement et les années sont incertains. Les anciens atlas mentionnent l'école No.3 St. Marysville - Lot 7, Block 2. Feu George Wiegand a déclaré qu'il y avait une école au sud de la maison de Larry Logsdon qui a brûlé au début des années 1880. Sa mère y avait fréquenté l'école. Après l'incendie, les enfants sont allés à l'école à Rabbit Ridge ou à Victory (il était connu sous les deux noms) à l'est du cimetière St. Patrick. Les listes de dénombrement de 1902 et 1903 énumèrent Rabbit Ridge comme n°3. Elle a peut-être été construite ou renumérotée après l'incendie de l'école St. Marysville. Il est très difficile d'obtenir des informations précises sur les premières écoles.

La nouvelle école paroissiale était construite en ciment et de conception moderne. L'école avait trois étages, un grand espace de classe et plus tard l'un des premiers terrains de basket-ball intérieurs du comté de Clark. La pierre angulaire se lit le 1er septembre 1909, et elle a coûté environ 11 000 $. Il était situé au nord de l'église. Le Père E. A. Bolger était activement en charge des travaux effectués sur l'école. Les cours ont eu lieu pendant une courte période dans l'église jusqu'à l'ouverture de l'école en 1910. En mai 1910, le comté de Clark comptait 92 districts scolaires et le district n° 3 est devenu St. Patrick n° 85. Les Sœurs de la Divine Providence de San Antonio, Texas occupait cette nouvelle école. Des dossiers anciens et incomplets indiquent que les sœurs ont quitté la paroisse en 1912 et que des enseignants laïcs ont enseigné à l'école pendant trois ans.

La paroisse Saint-Patrick est passée du diocèse de Saint-Louis au diocèse de Saint-Joseph en 1912, alors que le père Daniel J. O'Donoven était curé.

Le 5 octobre 1912, John Kirchner a acheté une petite partie du terrain de l'église (30'S 150' E du coin SW du bloc 3, 115' E 60' N).

Joseph Reischling a acheté une petite quantité (1,75 acres) de terrain de l'église le 29 avril 1913 (coin NW de SW 1/3 de NWQ de S13-T63 R7W en direction E 383' jusqu'à la route de comté sud 200' N 200' 2" W 383' à la ligne de coupe).

Les Sœurs de St. Francis de Clinton, Iowa, sont venues exploiter l'école en août 1915. Ces sœurs dévouées ont enseigné à l'école pendant près de 40 ans. Les sœurs ont vécu au sous-sol de l'école pendant plusieurs années et ont fait une grande partie du travail de concierge.

Le bureau de poste fut à nouveau fermé le 15 septembre 1916.

Lorsque le père Denis Mulcahy est arrivé en 1917, il a commencé à amasser des fonds pour construire un couvent pour les sœurs. Bill Uhlmeyer a construit le couvent vers 1925. Peut-être que la vie des sœurs est alors devenue un peu plus facile.

Le bureau de poste a rouvert ses portes le 6 octobre 1921 et John N. Kirchner a été nommé maître de poste. Son fils, Nick Kirchner, était maître de poste adjoint. Le bureau de poste se trouvait dans le bâtiment du magasin John N. Kirchner. Le bâtiment a été construit en 1914 et a une rangée de faîte avec des trèfles sur le toit.

Une petite quantité de terrain a été vendue à John F. et Anne Uhlmeyer pour une étoile en 1923- E 110' W 110 ET 135' S au début.

Une grande statue de Saint Patrick (donnée par M. et Mme J. J. Wheeler) a été placée sur le devant de l'école en 1923. Elle a été placée à l'extérieur, au troisième étage, au-dessus de l'entrée de l'école. Il était fait de matériaux importés, pesait environ 1 000 livres et a été acheté auprès de Daprats Statuary Co. à Chicago, Illinois. Il a été expédié à Canton et amené à Saint-Patrick dans un chariot tiré par des chevaux. Cette statue, du saint patron de l'Irlande, était garantie pour survivre à la niche dans laquelle elle était placée. M. Wheeler est né dans le comté de Longford, en Irlande.

Nick Kirchner a acheté son premier camion en 1926. Son entreprise de camionnage a ensuite été combinée à une entreprise d'engrais, de semences et d'aliments pour animaux. Cette entreprise et le magasin général Kirchner ont fourni de l'emploi à de nombreuses personnes de notre communauté pendant des années. Nick Kirchner est décédé en 1991.

Bill Uhlmeyer, un menuisier local, a construit une écurie pour la Nativité intérieure à cette époque. Personne n'est exactement certain de la date. En 1987, son fils, Alvin Uhlmeyer, a fait fabriquer une assiette à placer sur la crèche - fabriquée en 1927. Elle est encore utilisée à Noël.

Le père Jerome Walsh est arrivé en 1927 et est décédé en 1928.

Le père Torn Dempsey, né dans le comté d'Offaly, en Irlande, est venu à la paroisse en 1928.

C'était un homme dévoué à son travail pour améliorer les choses pour la communauté. Nos chemins de terre devenaient presque impraticables lorsqu'ils étaient boueux. Il a travaillé pour obtenir des routes de gravier pour la région. Ce travail supplémentaire n'a pas aidé sa santé déjà défaillante. Il n'a pas vécu pour voir son travail accompli - il est décédé en 1931. La route nommée Route Z ou Dempsey Highway était recouverte de gravier (maintenant asphaltée) vers 1935. Un panneau, Dempsey Highway, a été placé à la jonction de la route 61 et de la route Z, un mémorial à un homme et à son rêve.

En 1929, le magasin général R. C. et Laveta Logsdon a été créé. Ce magasin a continué comme une entreprise à Saint-Patrick jusqu'au décès de Laveta Logsdon en 1994.

À la suite du décès du père Dempsey, la paroisse St. Patrick s'est retrouvée sans pasteur résident pendant plus d'un an. Le père Philip Gannon s'occupait de la paroisse Saint-Patrick ainsi que de sa propre paroisse de Canton. Il est probablement mieux connu pour les équipes de basket-ball gagnantes qu'il a entraînées!

Une petite partie du terrain de l'église a été accordée pour une route en 1931.

Le père Jeremiah O'Connor est venu à St. Patrick en tant que pasteur résident en 1932 et a servi jusqu'en 1935. C'était une période de dépression et la communauté agricole était dans une crise financière profonde.

Un autre prêtre est venu - un jeune prêtre irlandais plein d'enthousiasme, d'une énergie intrépide et d'un RÊVE. Arrivé un soir de pluie, le père Francis O'Duignan a traversé le village avant de se rendre compte qu'il était arrivé. Lorsqu'il trouva le presbytère, il fut chaleureusement accueilli par la gouvernante, Annie McDermott. Le père O'Duignan est né le 11 juillet 1901 dans le comté de Longford, en Irlande, est venu en Amérique en 1927, et à Saint-Patrick en 1935. Ici, il a été confronté à la solitude, aux bâtiments nécessitant des réparations, à l'école paroissiale en difficulté financière, et sa première collection du dimanche était de 1,72 $. Alors qu'il luttait contre ses problèmes, il espérait laisser la paroisse dans un meilleur endroit qu'il ne l'avait trouvé.

Grâce aux efforts du Père O'Duignan, l'école paroissiale a été changée en une école publique avec les Sœurs de Saint-François toujours en charge. La petite communauté était très fière de son école secondaire entièrement accréditée de quatre ans. La chapelle des sœurs se trouvait dans le sous-sol de l'école et devait maintenant être enlevée. Une chapelle a été ajoutée à l'extrémité est du couvent vers 1937. Elle avait un vitrail en forme de trèfle avec Saint Patrick au centre.

Le père O'Duignan rêvait de construire un sanctuaire à Saint-Patrick. Saint Patrick, saint patron de l'Irlande, est probablement le seul saint patron du monde entier. Il avait trouvé l'endroit pour construire le Sanctuaire-Saint-Patrick, Missouri, la seule ville au monde (avec un bureau de poste) à porter le nom du saint patron de l'Irlande. Plus de 1 000 églises dans le monde portent le nom de Saint-Patrick, mais c'est la seule ville. Il croyait que St. Patrick bénirait tous ceux qui ont aidé à rendre ce sanctuaire du Missouri possible. Le père O'Duignan a commencé à faire des plans. Sachant que la tâche de construire un sanctuaire était trop lourde pour sa petite paroisse rurale, il demandait à d'autres de l'aider. Il voulait que Saint Patrick soit connu dans le monde entier. En 1936, il dessine un cachet de trèfle vert et le tamponne sur 500 lettres. John N. Kirchner, maître de poste, a apposé à la main le cachet réglementaire du 17 mars sur ces 500 enveloppes.

Le père O'Duignan a demandé aux classes de dactylographie de taper des lettres (comme nous aurions aimé une photocopieuse !) expliquant son rêve de construire un sanctuaire qui serait envoyé aux noms de famille irlandais (sélectionnés dans les annuaires téléphoniques de la ville) pour demander des dons. Chaque année, le volume de courrier augmentait. Des lettres ont été envoyées au presbytère pour se faire apposer le cachet de trèfle. Ils ont ensuite été emmenés au bureau de poste pour un cachet de la poste du 17 mars. Beaucoup de ces lettres contenaient des dons pour le sanctuaire.

John N. Kirchner a pris sa retraite en janvier 1940. John Logsdon est devenu maître de poste par intérim et a été nommé maître de poste en avril 1940. Le bureau de poste a été transféré au magasin général de Logsdon.

En 1941, l'école de Rabbit Ridge a été déplacée à St. Patrick pour être utilisée comme « maison de bande ». Les étudiants du groupe étaient ravis de leur propre bâtiment de musique privé. Les professeurs et les autres élèves étaient également ravis de ne pas avoir à écouter de la musique toute la journée !

Le Père O'Duignan augmenta la publicité du petit village. Il a traité des milliers de lettres le 17 mars, écrit des articles pour des journaux, fait venir une fille d'Irlande pour la reine de la Saint-Patrick, a fait voler des trèfles d'Irlande et les a déposés à Saint-Patrick lors de la dédicace du sanctuaire, a commencé une immense fête de la Saint-Patrick Célébration du jour, etc. Il avait trouvé des moyens de faire de la Saint-Patrick un nom inoubliable.

Une petite parcelle de terrain de l'église a été vendue à RC et La Veta Logsdon le 3 août 1945 (début coin SE d'une parcelle de terrain anciennement propriété de J. Reischling- S 100' W 383' 100' E 383', au lieu de début ).

John Logsdon a démissionné de son poste de maître de poste en 1948. Laveta Logsdon a été nommée maître de poste par intérim et plus tard maître de poste le 26 mai 1949. Le bureau de poste a été déplacé de l'autre côté de la route vers le magasin général R. C. Logsdon.

Anna Marie Hennessy, une ancienne résidente de Wayland, Missouri, a apporté la première des nombreuses visites de Chicago à Saint-Patrick en 1948 ou 1949. Ces visiteurs de Chicago ont fait don d'argent et de nombreux articles pour le sanctuaire proposé.

Au cours de ces années de collecte de fonds du sanctuaire et de recrutement de prêtres pour le diocèse, le père O'Duignan a passé plusieurs étés en Irlande. Les prêtres de canton, le père John Kenny (milieu des années 1940) et le père Michael O'Rourke (début des années 1950) ont dirigé des services pour lui.

L'ancien presbytère en brique avait presque 100 ans et devait être remplacé. Frank Beard de Kahoka, Missouri était l'architecte. Bryon Whiston, propriétaire de Whiston Construction Company, à Canton, Missouri, a construit le presbytère en 1951. Byron Whiston était membre de la paroisse. Le nouveau presbytère avait un sous-sol complet, neuf chambres, deux salles de bains et un bel escalier en noyer. Bud Treadwell a fait don de la noix. Un trèfle en pierre de Bedford a été installé à l'avant du presbytère et une croix celtique sur le dessus. Il a coûté environ 25 000 $.

Certains enseignants laïcs ont été embauchés pour le lycée au cours de l'année scolaire 1950-1951. Des enseignants laïcs ont occupé toute l'école au cours de l'année scolaire 1953-54. Une ère de près de 40 ans était terminée lorsque les Sœurs de Saint-François ne sont pas revenues comme enseignantes. De nombreux souvenirs de la dévotion et de l'inspiration qu'ils ont donnés à notre paroisse resteront à jamais gravés dans nos mémoires. Leur vie n'était pas facile ici. Ils étaient isolés dans une petite communauté rurale sans voiture ni transport en commun, mais ils ont toujours eu de l'amour et de la compassion pour leurs élèves. Quand j'ai vu une institutrice à moi, sœur Scholastica (maintenant sœur Catherine Coupe) après près de 50 ans, elle se souvenait encore de certains des noms des élèves qu'elle enseignait à St. Patrick. Les souvenirs de cours de latin, d'orchestre, de concours musicaux et académiques, d'anglais, de bibliothèque, etc. restent encore dans le cœur de leurs anciens élèves. Plusieurs filles de Saint-Patrick ont ​​suivi leurs traces et sont devenues religieuses, certaines appartenant aux Sœurs de Saint-François. Sœur Pauline Logsdon, Sœur Eleanor (Louise Dunning) et Sœur Agnes Clare (Susan Henderson) ont rejoint les Sœurs de Saint-François et vivent toujours.

La paroisse Saint-Patrick a été changée du diocèse de Saint-Joseph aux diocèses de Jefferson City le 2 juillet 1956. Le sanctuaire de Saint-Patrick devait être construit - l'accomplissement d'un "rêve impossible".

Maurice Car roll de Saint-Louis en était l'architecte. Bryon Whiston, propriétaire de Whiston Construction Company, Canton, Missouri, a construit le sanctuaire. Elle a été construite sur le même emplacement que l'ancienne église. Il a coûté environ 250 000 $.

Le sanctuaire de Saint-Patrick est inspiré de l'église commémorative Saint-Patrick des quatre maîtres à Donegal, en Irlande. L'église des Quatre Maîtres porte le nom des Quatre Maîtres ou Annalistes qui ont écrit les Annales des Quatre Maîtres entre 1632-1636. La majeure partie de l'histoire irlandaise ancienne avait été perdue, alors quatre moines franciscains du Donegal ont compilé l'ancienne histoire gaélique de leur pays. Ces hommes étaient Michael O'Clery, Petegrine O'Clery, Fearfeasa O'Mulconry et Petegrine O'Duignan.

Le sanctuaire est de conception celtique : des portes semi-circulaires encastrées, une rosace centrale, des croix celtiques et un clocher rond originaire d'Irlande. La tour ronde a un escalier circulaire menant au grenier du chœur. Il remplace l'échelle utilisée dans les églises irlandaises.

Lorsque les moines irlandais étaient en danger, ils sont allés au sommet de la tour et ont tiré l'échelle derrière eux. Leurs ennemis pour leur faire du mal, doivent soit les affamer, soit les brûler. Il y a un sous-sol complet sous le sanctuaire.

Le motif du mur de pierre extérieur est en moellons de pierre au carré. Cette pierre est du granit gris de Lannon, Wisconsin. Cette pierre a été expédiée à Canton, Missouri dans des wagons à charbon et apportée à Saint-Patrick par la Whiston Construction Company. La pierre de Bedford est utilisée autour des portes et des fenêtres.

Ernest Stone de la Hamilton Marble and Tile Company, Hamilton, Illinois a fabriqué et installé tous les autels et la rampe de communion en 1956. Le marbre a été fourni par Carthage Marble Corporation, Carthage, Missouri. L'autel principal et l'autel de Saint-Patrick étaient en marbre vert forêt extrait dans la vallée d'Aoste, dans le nord-ouest de l'Italie. "La carrière est située bien au-dessus de la partie centrale de la vallée sur une étrange saillie qui dépasse comme un balcon du flanc presque vertical d'une montagne." Les ouvriers escaladent un sentier étroit (cela prend deux heures) et y restent 15 jours. Les matériaux de travail sont amenés par câble. Des blocs de marbre vert forêt descendent à flanc de montagne à des angles de 45 à 80 degrés sur des traîneaux en bois contrôlés par des câbles en acier. La distance à parcourir est de 1 500 mètres - le temps requis est de six à huit heures.

Une relique de saint Patrick a été placée dans le maître-autel. Les deux autels latéraux sont en marbre Loredo Chiara d'Italie. Le rail de communion est en marbre Rojo Alicante d'Alicante, en Espagne. Ce marbre est en cuivre clair avec des nuances de rose, de rouille et de terre cuite.

Les caractéristiques les plus impressionnantes du sanctuaire de Saint-Patrick sont probablement les 37 vitraux fabriqués par la State Glass Company à Dublin, en Irlande. Ils ont été conçus à partir du Livre de Kells, l'un des plus beaux manuscrits enluminés au monde.

Le Livre de Kells est exposé dans la Long Room du Trinity College de Dublin, en Irlande. Sur le côté sud du sanctuaire (de face) se trouvent : Saint Pie X, Saint Louis, Sacré-Cœur de Jésus, Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, Saint Joseph, Sainte Anne, Saint François Cabrini, Saint Paul, Sainte Thérèse, Saint François d'Assise, Sainte Agnès, Saint Antoine et Saint Pierre. Du côté nord (de l'arrière) se trouvent : Sainte-Cécile, Saint-Jacques, Sainte-Catherine de Sienne, Saint-Christophe, Saint-Boniface et Saint-Nicolas. Il y a une chapelle latérale en l'honneur spécial de Saint-Patrick.

Une statue grandeur nature de Saint Patrick se dresse sur l'autel, avec un trèfle à la main et des serpents à ses pieds. La légende raconte qu'il a utilisé le trèfle pour expliquer la Sainte Trinité et qu'il a chassé les serpents d'Irlande. Les vitraux de Sainte Columcille, missionnaire irlandaise Saint Laurence O'Toole, évêque d'Irlande Sainte Brigid, patronne de l'Irlande et Saint Patrick, patron de l'Irlande, se trouvent dans la chapelle latérale.

St. John est au bas de l'escalier à l'entrée du côté nord. La première salle de la sacristie a une fenêtre de St. J. B Vianny Cured'ars et la loge des serveurs de la messe a une fenêtre de St. Aloysious de Gonzaga. Dans la petite pièce, à côté de l'autel principal, se trouve sainte Marguerite-Marie. La fenêtre de St.Michel l'Archange, Sainte Philomène et Jean-Baptiste sont situés à gauche de l'entrée principale. Le confessionnal a une fenêtre de Saint-Vincent de Paul. Saint-Joseph et Marie et Jésus sont deux fenêtres du musée du sanctuaire. Même le clocher a des vitraux - Sainte-Marie Goretti, Sainte-Jeanne d'Arc et le bienheureux Oliver Plunkett (maintenant Saint-Jean)

La fenêtre la plus impressionnante de toutes est probablement la "rosace" au-dessus de l'entrée principale. Il a une image de Saint-Patrick au centre et les symboles des quatre provinces d'Irlande l'entourent. Les provinces sont l'Ulster, le Leinster, le Munster et le Connaught. Anna Waples à la mémoire de sa tante Anna McDermott qui a été la gouvernante du prêtre pendant de nombreuses années a fait don de la fenêtre.

Mgr Joseph Marling, évêque de Jefferson City, Missouri, a consacré le magnifique sanctuaire de Saint-Patrick le 17 mars 1957. Le père Francis O'Duignan et ses frères, le père Michael O'Duignan et le père Denis O'Duignan, ont offert le Grand-messe solennelle de Dédicace. Le Père Francis O'Duignan a fait imprimer un livret d'Histoire de Saint-Patrick pour la dédicace.

En 1957, l'église catholique de Wayland, Missouri est devenue une mission de Saint-Patrick. Cela avait été une mission de St. Michael's, Kahoka, Missouri, pendant de nombreuses années.

Le père Francis O'Duignan a été transféré dans une autre paroisse à l'automne 1957, n'étant pas autorisé à profiter de son église bien-aimée pendant très longtemps après avoir travaillé 22 ans pour la construire.

Le Père John Vandenberghe en fut le curé pendant quelques mois fin 1957 et début 1958.

Pour l'année scolaire 1957-58, les Sœurs ont enseigné aux élèves du secondaire dans le sous-sol du Sanctuaire. Des murs pliants le divisaient en pièces.

Le père Joseph O'Rourke est devenu curé en 1958. En janvier 1958, presque tous les élèves du primaire ont été transférés à l'école paroissiale. Au cours de l'année scolaire 1958-59, les enfants de l'école primaire sont retournés à l'école publique, mais le lycée est resté paroissial. Au cours de l'année scolaire 1961-62, les sœurs ne sont pas revenues et les élèves du secondaire ont été transférés au lycée Kahoka, Kahoka, Missouri. Les districts scolaires du sud du comté de Clark se sont regroupés dans le district scolaire CCR-1 en 1965. L'école primaire a continué à St. Pa trick jusqu'en 1967-68, lorsque tous les élèves sont allés à Kahoka à l'école CCR-1. Une autre époque s'est terminée avec la fermeture de l'école.

L'école Rabbit Ridge, qui avait été utilisée pour un bâtiment de musique, n'était plus nécessaire, alors Redmond Raleigh l'a démoli.

Le père Patrick Mel Newman est arrivé en 1967 et est décédé en 1968 alors qu'il était encore pasteur. Le père Elmo Kurtz de Quincy, Illinois, et le père Thomas Gray de Canton, Missouri sont venus pour des services pendant la maladie du père Newman et après sa mort.

Au cours de l'été 1968 et 1969, l'église catholique St. Martha's à Wayland, Missouri, est redevenue une mission de St. Michael's, Kahoka, Missouri.

Le père Senan O'Connell a été nommé pasteur en 1968. L'autel principal du sanctuaire a été retiré et remplacé par une table faite à partir de l'autel de marbre. Ce changement a permis au prêtre de faire face au peuple pendant la messe.

Un autre changement est arrivé au village de St. Patrick. Laveta Logsdon, maître de poste pendant 21 ans, a démissionné en novembre 1970. Au cours de ses années en tant que maître de poste, le plus grand volume de courrier était arrivé pour être timbré le 17 mars - toujours avec un cachet à la main. Laveta Logsdon se souvient de certains des moments forts de sa carrière. En 1957, Dadant & Sons, Hamilton, Illinois, a apporté 27 000 lettres, à l'arrière d'une camionnette, pour être shamrocked et postées. Le restaurant Shamrock de Kansas City, Missouri, a envoyé 1 500 lettres la même année. Un homme de Saint-Louis, Robert J. O'Reilly, recevait en moyenne 2 500 lettres par an. Le volume du courrier était d'environ 40 000 lettres. Le bureau de poste est devenu un bureau de poste de troisième classe en 1957 et Anna Uhlmeyer en était la greffière. Lorsque Laveta Logsdon a démissionné, Anna Uhlmeyer Logsdon est devenue OIC (Officier en charge) le 30 novembre 1970 et a été nommée maître de poste le 17 juillet 1971. Elle était la belle-fille de Laveta Logsdon et le bureau de poste est resté dans le magasin.

Le couvent n'étant plus utilisé, David Hartwig l'a démoli en 1972.

Le père Senan O'Connell est allé à Rome, en Italie, pour poursuivre ses études à l'automne 1972 et est revenu dans notre paroisse en décembre 1972. Le 14 janvier 1973, le père O'Connell a été tué dans un accident de voiture. Originaire d'Irlande, il voulait être enterré dans la paroisse qu'il servait au moment de sa mort. Il est enterré au cimetière Saint-Patrick. Pendant l'absence du Père O'Connell et après sa mort, le Père John Walsh, Kahoka, Missouri et le Père James Wheeler de Quincy, Illinois, (le seul garçon de la paroisse St. Patrick à devenir prêtre) ont eu des services dans notre paroisse.

Le père Fred Yehle est venu dans notre paroisse le 13 avril 1973. Le grand prêtre aux cheveux blancs et souriant (ayant dépassé l'âge de la retraite depuis longtemps) s'est vite fait aimer de presque tout le monde dans la paroisse.

M. Thompson a démoli l'école. De nombreux étudiants avaient reçu leur éducation dans le vénérable bâtiment ancien, mais son utilité était terminée. La statue de Saint-Patrick avait survécu à la niche où elle était placée comme prévu. Tom Rossi a placé la statue sur une base élevée sur une colline herbeuse devant le sanctuaire. Plus tard, deux lumières du crépuscule à l'aube ont été mises là par les efforts de Wayne Wheeler. La communauté a ressenti la perte lorsque le père Yehle a pris sa retraite et a déménagé à Jefferson City, Missouri, le 17 septembre 1979.

Le 1979, la maître de poste Anna Logsdon a obtenu un cachet postal vert spécial qui n'a été utilisé que le 17 mars. Elle a également fait imprimer une enveloppe spéciale du 17 mars qu'elle a vendue.

Pour la première fois en 133 ans, nous étions sans pasteur résident. Saint-Patrick devait dépendre d'une paroisse voisine pour partager son prêtre, au lieu que Saint-Patrick fournisse un prêtre pour les autres comme ils l'avaient fait pendant de nombreuses années. Le père Gerald Kaimann de Canton, Missouri, a servi comme curé temporaire, bien qu'il ait eu deux paroisses à lui. H voulait qu'une Histoire de Saint-Patrick soit imprimée pour le 25e anniversaire du Sanctuaire de Saint-Patrick Le Père Kaimann a demandé à Ellen Krueger de l'écrire.

Le Père P. J. Cletus est venu dans notre paroisse en tant que curé résident en septembre 19 0. Il était autrefois du diocèse d'Allapply, État de Kersala, Inde. Il a organisé une Société Saint-Vincent de Paul pour le bien-être des personnes nécessiteuses. Il s'intéresse à la jeunesse paroissiale et organise un CYO. Il a été transféré à Jefferson City, Missouri, le 15 juillet 1981.

Encore une fois, nous étions sans pasteur résident. Le père Gerald Kaimann a été nommé curé, avec ses deux autres paroisses, Canton et LaGrange. Sœur Roberta Westrick, Sœurs de la Charité, est venue comme notre première ministre pastorale à l'automne 1981 pour aider les trois paroisses. Elle habitait le presbytère Saint-Patrick.

La statue de Saint-Patrick était dépourvue de peinture depuis de nombreuses années. Rose Moore (anciennement de la paroisse), professeur d'art à Mercer, Missouri, a peint la statue et lui a rendu sa beauté d'antan en 1981.

A History of St. Patrick, écrit par Ellen Krueger, a été publié en décembre 1981 et réimprimé à l'été 1982.

Une nouvelle entreprise, St. Patrick Meat Processors, Inc., a ouvert ses portes le 25 juillet 1982. Elle était située à 11/2 milles au nord-est de St. Patrick sur Dempsey Highway. Les propriétaires et exploitants étaient M. et Mme Bill Richmond et M. et Mme Charles Allen.

Anna Logsdon a démissionné de son poste de maître de poste en mars 1983. Kae Parker de Canton, Missouri, a été nommé officier responsable. Les heures de bureau de poste ont été réduites de huit à quatre heures par jour. Curtis Kirchner a été nommé maître de poste en novembre 1983. Il y avait eu un cachet illustré du 17 mars depuis qu'Anna Logsdon avait obtenu le premier en 1979. Curtis Kirchner avait un cachet illustré du 17 mars 1984 et avait une sous-station postale dans le sanctuaire. sous-sol, pendant le dîner, pour la première fois. Le Sanctuaire de Saint-Patrick a parrainé l'annulation illustrée. Le Sanctuaire de Saint-Patrick a vendu sa première enveloppe spécialement conçue le 17 mars.

À l'automne 1984, les églises de la région se sont regroupées. Canton, LaGrange et Ewing ont été placés ensemble. St. Patrick a été regroupé avec Kahoka et Wayland. Le père Robert Duesdieker est devenu notre pasteur et a vécu à Kahoka, Missouri.

Une nouvelle entreprise, Old Irish Antique Shop, détenue et exploitée par Marcia Hardin et Myrna Daughtry, a ouvert ses portes le 20 octobre 1984.1twas dans le bâtiment restauré 1914 John N. Kirchner Store. Ce sont les arrière-petites-filles de J. N. Kirchner.

Les Allen ont quitté les St. Patrick Meat Processors le 1er novembre 1984 et les Richmond sont devenus les seuls propriétaires.

En décembre 1984, le maître de poste Curtis Kirchner (arrière-petit-fils de J. N. Kirchner) a déménagé le bureau de poste dans l'ancien bâtiment du magasin J. N. Kirchner. Le bureau de poste avait été dans ce bâtiment de 1920 à 1940. Le premier cachet de trèfle était passé par la poste depuis ce bâtiment. Curtis Kirchner a fait don d'un encart à placer dans l'enveloppe du sanctuaire du 17 mars 1985. Curtis Kirchner a démissionné de son poste de maître de poste le 8 novembre 1985. Mary Walker était maître de poste par intérim. Elle est nommée maître de poste le 10 mai 1986.

Le Père Francis O'Duignan était à la retraite et vivait en Californie. Le sanctuaire de Saint-Patrick était sans pasteur résident et les envois du 17 mars au bureau de poste avaient diminué ces dernières années car les gens oubliaient Saint-Patrick. Le père O'Duignan a demandé à Ellen Krueger d'augmenter la publicité du sanctuaire car il ne voulait pas que "son église" soit fermée. Une augmentation de la publicité n'aurait jamais pu être accomplie sans l'aide du Père Robert Duesdieker qui a aidé de tant de manières. Son intérêt et son dévouement envers la paroisse ont été grandement appréciés.

Les premières brochures vertes ont été imprimées en février 1986 - pour être distribuées afin d'aider les gens à mieux connaître la Saint-Patrick. Une page a été achetée dans le guide de voyage ILIAMO pour la première fois. L'enveloppe du Sanctuaire de 1986 honorait le Père O'Duignan. L'encart a été rédigé et offert par Ellen Krueger.

La vente des enveloppes du 17 mars a produit un volume de courrier. Une case postale de St. Patrick a été louée par Ellen Krueger pour l'accueillir.

Rose Moore a fait don de son temps et a repeint la statue de Saint-Patrick à l'été 1986.

Sœur Roberta a été remplacée par Sœur Mary Runde (Sœurs de Notre-Dame) comme ministre pastorale le 1er août 1986.

Pat Riney a placé la pierre angulaire de l'école sur un côté de la statue de Saint-Patrick à l'été 1987. La pierre angulaire de l'église de 1903 avait été placée au verso de la pierre angulaire de l'église de 1860. Il a placé cette pierre sur le côté opposé de la statue.

La publicité ajoutée a contribué à intéresser les gens à Saint-Patrick. Des journalistes de journaux, une couverture télévisée, une interview à la radio, des bus touristiques de Saint-Louis, des visiteurs, des OATS et d'autres camionnettes, etc., étaient visibles le 17 mars pendant la journée. Un petit-déjeuner et un déjeuner ont été servis pour accueillir la foule de la journée - auparavant, seul un repas du soir était servi. De nombreuses visites sont programmées tout au long de l'année. Plusieurs clubs de femmes et bus touristiques ont visité le sanctuaire et y ont déjeuné. Une tournée nationale du modèle T, représentant 23 États, a visité Saint-Patrick et a visité le sanctuaire en 1987.

Des étudiants du campus de l'Université du Missouri à Rolla, Missouri, ont visité en mars 1988. Ils étaient habillés en saint Patrick et sa cour. Jason Richmond (sept ans), déguisé en lutin, a été nommé maire du jour. Les étudiants de Rolla avaient voulu se faire photographier avec le Pas ou et le Maire, et naturellement, un petit village n'avait pas de Maire. Le père Robert Duesdieker, pasteur, a proclamé Jason Richmond maire honoraire pour ce jour-là et pour le 17 mars. Grâce à Leo Henning, WGEM Radio, Quincy Illinois, a envoyé son unité mobile pour diffuser depuis St. Patrick pour la première fois. Bob Joye a interviewé la population locale et a parlé à Mgr. Francis O'Duignan en Californie et Tommy Murphy, animateur radio, en Irlande.

Des plaques de rue ont été érigées à St. Patrick à la suite de la carte de 1854 Plat au printemps 1988. Des plaques de Mary, Scott et Jackson Street ont été érigées. Les rues Harrison et Clark n'existent plus. L'abbé O'Duignan avait nommé la rue menant au presbytère avenue Erin. Le père Robert Duesdieker a nommé l'allée en demi-cercle devant le sanctuaire Erin Circle. Ces deux rues n'existaient pas en 1854, mais nous leur avons également érigé des panneaux. Thelma (Katy) Curfman a fourni la carte du plat et l'idée. Nancy Kirchner a fait don des planches, Bill Ryan a peint les panneaux, Kenny Krueger a fait don du tuyau et Katy Curfman et la famille Krueger les ont érigés.

Sœur Mary Runde quitte la paroisse le 30 juin 1988 et est remplacée par Sœur Alma Maria Van Buren, dominicaine. Sœur Mary avait commencé les plans d'un musée du sanctuaire, développant une idée suggérée par le père John Walsh. Sœur Alma-Maria et Ellen Krueger ont poursuivi ses projets. Le musée a ouvert ses portes à l'automne 1988.

Un panneau du Sanctuaire de Saint-Patrick a été placé au-dessus du panneau de l'autoroute Dempsey à la jonction de l'autoroute 61 et de la route Z sur l'autoroute Dempsey. En 2016, ce signe a été remplacé.

Le 17 mars 1989 était d'un intérêt particulier pour la communauté de Saint-Patrick. Tommy Murphy, un présentateur radio de Ballina, Cotmty Mayo, Irlande, était un invité spécial à St. Patrick. Leo Henning s'est arrangé pour que Tommy Murphy vienne dans la région des trois États du 10 au 20 mars. Au même moment, M. et Mme Leo Henning seraient en Irlande. Cet échange culturel a permis à WGEM Radio de diffuser des reportages d'Irlande en Amérique et d'Amérique en Irlande pendant cette période de 10 jours. Radio FM GEM Country 105 diffusée depuis Saint-Patrick de 6h00 à 18h00. le 17 mars. Bob Joye, Tammy O'Neil et Tommy Murphy ont interviewé des habitants et des visiteurs tout au long de la journée.

Cinq bus touristiques sont venus de St. Louis pour la première fois le 17 mars 1990. Tommy Murphy et WGEM ont diffusé en Irlande tout au long de la journée.

Mary Walker a démissionné de son poste de maîtresse de poste le 18 mai 1990. Mary Ann Barnes était la responsable.

Le père Robert Duesdieker a quitté la paroisse le 1er août 1990. De nombreuses réparations et améliorations ont été apportées au cours de ses années de curé. Son intérêt pour la publicité et la paroisse ressemblait beaucoup à la philosophie du Père O'Duignan - il voulait laisser à Saint-Patrick un meilleur endroit qu'il ne l'avait trouvé. Le père Robert Kurwicki l'a remplacé. Harriet Johnson était un maître de poste nommé le 1er décembre 1990.

Les festivités, la couverture et les visiteurs ont continué de croître le 17 mars. En 1991, St. Patrick était la "Ville de la semaine" sur WGEM-TV, Quincy, Illinois et a été mentionnée dans le Today Show de Willard Scott. Le père Hugh Behan, rédacteur en chef du Catholic Missourian, le journal du diocèse de Jefferson City, a passé la journée à Saint-Patrick. KMEM Radio de Memphis, Missouri, nous offre une couverture étendue chaque année.

La paroisse a appris avec tristesse le décès de Mgr. Francis O'Duignan en juin 1991. Rose Moore a fait don de son temps et de son talent et a repeint la statue de Saint-Patrick en septembre 1991.

Le père Michael Murphy est venu comme notre pasteur le 7 février 1992, remplaçant le père Robert Kurwicki.

À l'été 1992, la congrégation du Sanctuaire a réalisé à quel point nos vitraux sont importants pour le Sanctuaire. Ils ont été retirés pour le nettoyage et les réparations et ont été hors du sanctuaire pendant la majeure partie des mois de juin et juillet. À quel point le sanctuaire était différent avec la lumière du soleil passant à travers la contre-fenêtre en verre transparent au lieu des couleurs vibrantes de nos vitraux.

Harriet Johnson a démissionné de son poste de maître de poste le 1er octobre 1993. Fred Wiewel a été officier responsable jusqu'au 15 novembre 1993, date à laquelle il a été remplacé par Cathy Hunziker comme officier responsable. Le 9 juillet 1994, Richard Michael Lewis a été nommé maître de poste. Le DA R a fait don d'un nouveau drapeau au bureau de poste lors d'une impressionnante cérémonie le 2 octobre 1994.

Deux de nos vitraux portaient des plaques mentionnant leur donateur. En octobre 1994, des plaques portant le nom des donateurs étaient apposées sur toutes les fenêtres du sanctuaire, sauf une. Le donateur du vitrail de Sainte-Marie-Goretti est inconnu.

Des modifications ont été apportées avec l'oblitération picturale du 17 mars 1996. Auparavant, cela aurait pu être le cas. utilisé uniquement le 17 mars - maintenant, il pourrait être utilisé du 1er au 17 mars, la date changeant quotidiennement. Comme les gens étaient heureux que leurs cartes de la Saint-Patrick puissent avoir l'annulation illustrée et arriver quand même le 17 mars ! En 1997, ce délai a été prolongé du 1er au 30 mars.

Des plaques de rue de 1854 Plat Map avaient été érigées à St. Patrick en 1988. Elles ont été remplacées en juillet 1996. Les Krueger ont fait don des planches et de la peinture pour le poteau . Jeff Shuman a fait don de peinture, de temps et de talent et a peint les nouvelles plaques de rue. Sœur Alma Maria Van Buren, ministre de la pastorale, a quitté la paroisse le 1er juillet 1996 et n'a pas été remplacée.

St. Patrick a été placé sur Internet pour la première fois. Les pages sont installées dans le comté de Mayo, en Irlande, et sont largement lues. Cette nouvelle forme de publicité est devenue très populaire.

Le père O'Duignan avait une médaille de trèfle qu'il a donnée aux personnes qui ont donné de l'argent au fonds de construction du sanctuaire. Le Sanctuaire a reçu de nombreuses demandes pour cette médaille au fil des ans. Notre recherche a pris fin lorsqu'une entreprise a été localisée en 1997 qui a fait une reproduction de la médaille de trèfle des années 1950 pour le sanctuaire à vendre.

Lors de la consécration du Sanctuaire en 1957, le Père O'Duignan a fait déposer des trèfles en avion à Saint-Patrick. Pour aider à commémorer le 40e anniversaire du sanctuaire, Jerry Davis de Canton, Missouri, a largué des trèfles de son avion le 17 mars 1997. Une chaîne de télévision de St. Louis a envoyé des journalistes dans un hélicoptère pour filmer le « largage de trèfles !

Plus de changements pour la paroisse en juillet 1998 : le père Michael Murphy a quitté notre paroisse. Le sanctuaire de St. Patrick devait être regroupé avec l'église catholique St. Joseph à Canton, Missouri et · l'église catholique Notre Dame à LaGrange, Missouri, encore une fois. Le père Tom Alber était notre ministre de la Sainte-Cène et le frère Francis Tyrrell est devenu notre premier administrateur pastoral. Le père Tom Alber réside à Monroe City, Missouri, et le frère John Francis Tyrrell à Canton, Missouri.

Le 17 mars 1999 marquait le 10e anniversaire de la première visite de Tommy Murphy à la Saint-Patrick le jour de la Saint-Patrick. Il a reçu une plaque en remerciement de ses dix années en tant que maire honoraire de Saint-Patrick et venant d'Irlande chaque année pour célébrer avec nous. Tommy Murphy a des émissions de radio en Irlande et en Amérique où il donne beaucoup de publicité gratuite à St. Patrick.

Une plaque en laiton de Saint-Patrick (notation dessus-T Boyle 1954-) était dans un meuble de rangement depuis des années. Son origine est inconnue. Frère John Francis Tyrrell l'a fait nettoyer, encadrer et accrocher à la porte du musée. Le Fonds commémoratif Catherine Schutte a financé une route de gravier tout autour du cimetière Saint-Patrick. David et Greg Danker ont fait don d'un terrain pour que la route puisse être construite du côté est du cimetière. Un donateur anonyme a acheté une statue de Marie et une statue du Sacré-Cœur à placer dans le cimetière.

L'année jubilaire 2000 ! Un nouveau siècle et un nouveau millénaire. Le sanctuaire de Saint-Patrick a été désigné comme l'un des 11 sites de pèlerinage du diocèse de Jefferson City, Missouri.

Un nouveau hangar utilitaire avait été grandement nécessaire pendant de nombreuses années. John Brennan a lancé une campagne pour collecter des fonds pour le hangar. Cette remise utilitaire blanche et verte a été achevée en juin 2000.

Frère John Francis Tyrrell est parti en tant qu'administrateur pastoral en octobre 2000. Le père Tom Alber est resté notre pasteur. Le révérend M. Robert De Pyper l'a remplacé en novembre 2000. Il est notre premier diacre.Le diacre De Pyper et son épouse, Millie, sont originaires de St. Louis, Missouri et vivent à Canton, Missouri.

Le Dr Ken Luebbering (professeur à l'Université Lincoln) et sa femme, Robyn Burnett, ont fait deux voyages à Saint-Patrick pour photographier les vitraux du sanctuaire. Leur livre, "Gospels in Glass-Stained Glass Windows in Missouri Churches" a été publié en novembre 2000. Comme nous sommes fiers d'être l'une des 75 églises du Missouri sélectionnées pour avoir une fenêtre (Shrine-St. Brigid) incluse dans cette publication !

La renommée de Shine of St. Patrick continue de croître. De nombreux magazines nationaux - Mid west Living, National Geographic Traveler, Country America, Irish America, etc. - contiennent des articles sur le 17 mars à Saint-Patrick. Jim McCarty, rédacteur en chef de Rural Missouri, a passé la Saint-Patrick à Saint-Patrick et a publié un grand article dans son magazine. Le Des Moines Register, Des Moines, Iowa a envoyé un journaliste et un photographe pour la première fois depuis de nombreuses années. Les journaux locaux, les magazines, la radio et la télévision sont très généreux avec leur couverture qui fait la promotion de la Saint-Patrick. Leo Henning, directeur général de WGEM Radio & TV, Quincy, Illinois, amène une unité de radio mobile à diffuser en Irlande et aux journalistes de télévision le 17 mars.

Le volume de courrier continue d'augmenter - plus de 20 000 lettres d'États et de nombreux pays étrangers ont été timbrées avec l'oblitération illustrée en mars 2000 - toutes avec un cachet à main. Des milliers d'enveloppes et de cartes postales spécialement conçues sont vendues chaque année. Les artistes donnent de leur temps pour concevoir et dessiner l'enveloppe et le cachet de la poste illustré.

Le Sanctuaire de Saint-Patrick parraine le cachet de la poste illustré et vend les enveloppes. Les artistes qui les dessinent depuis 1985 sont Tom Junkins, Bill Richmond, Aaron Watson, Gene Johnson et un artiste qui a demandé à rester anonyme. De nombreuses personnes donnent des souvenirs qui seront vendus par le sanctuaire. D'autres personnes aident à la vente, cachent des enveloppes, tapent, font des copies, livrent des affiches, donnent des prix de jeu, préparent de la musique irlandaise spéciale, des guides touristiques, et la liste est longue. Tant de personnes - tant de temps et de talent - ont fait don au Sanctuaire de Saint-Patrick. Vraiment, St. Patrick a béni les gens de notre paroisse.

Le passage des années a changé le village de Saint-Patrick. De nombreuses entreprises, trop nombreuses pour être mentionnées, sont venues et ont disparu. Il y a eu des salons de coiffure, des garages, des camions-citernes, des stations-service, des tavernes, des forgerons, des épiceries, des entreprises de camionnage, etc. L'école et le couvent ont également disparu - seule l'église reste la partie centrale de la communauté.

Les habitants de la paroisse célèbrent toujours la Saint-Patrick, le dimanche le plus proche de la Saint-Patrick, une journée remplie de plaisir, de lutins, de nourriture, de jeux, de messe, de conclusion de la neuvaine, de musique, de visites et de visiteurs. Saint-Patrick est connu dans le monde entier pour son nom unique - le père O'Duignan en a fait un nom inoubliable.

Le sanctuaire de Saint-Patrick se dresse dans une splendeur majestueuse - l'accomplissement du "rêve impossible" d'un Irlandais et un mémorial vivant de la foi que nos ancêtres irlandais ont apportée ici il y a tant d'années. La statue de Saint-Patrick veille silencieusement et éternellement sur le Sanctuaire de Saint-Patrick et les gens de la paroisse aujourd'hui.

Que le nom de Saint-Patrick vive pour toujours !

Pasteur c/o Église St. Michaels
622 Échange Ouest
Kahoka, MO 63445
660-727-3472

La vraie histoire de Saint Patrick

C'était un intrus britannique nommé Maewyn Succat. Il n'a jamais été officiellement sanctifié par l'église catholique. Il n'a probablement jamais fait référence aux trèfles verts, en fait, sa couleur commémorative était le bleu. Et son jour de fête signifiait à l'origine l'abstinence de boisson et certainement pas de défilés. Comment est-il devenu le symbole de l'Irlande, l'homonyme de certaines des célébrations les plus bruyantes officiellement sanctionnées dans le monde, et, surtout, obliger même les non-Irlandais à porter du vert ?

Sans la diaspora irlandaise dans le nouveau monde, Saint Patrick serait probablement resté une figure religieuse mineure avec une signification particulière pour sa terre natale d'adoption, l'Irlande, mais très peu d'importance ailleurs. Mais une combinaison de faits vérifiables que Patrick a lui-même enregistrés, légende qui a surgi dans les siècles qui ont suivi sa mort le 17 mars 461, et la tendance irlandaise à étirer un peu la vérité a conduit Saint Patrick à devenir l'une des figures les plus connues de l'histoire de l'église catholique.

De ses écrits, nous apprenons que Patrick a été kidnappé dans sa maison britannique par des pirates irlandais et contraint à la servitude en Irlande quand il était jeune. Un message de Dieu le conduisit à son secours et le fit revenir quelques années plus tard sur l'île de sa captivité, cette fois en tant que prêtre catholique, pour répondre à un appel à apprivoiser les païens et les amener au catholicisme. Il a affirmé avoir converti des milliers de païens et fondé des centaines d'églises avant de mourir le 17 mars.

Ce n'est que des années plus tard que l'église catholique a créé un processus formel de sainteté. Jusque-là, la béatification était une affaire principalement locale, et les Irlandais ont revendiqué Patrick comme saint peu de temps après sa mort. Il n'a jamais été formellement canonisé.

Des légendes se sont développées autour de la mystérieuse figure de Patrick. L'affirmation selon laquelle il a chassé tous les serpents de l'île d'Émeraude était tout simplement fausse - l'ère glaciaire et les eaux glaciales environnantes ont en fait fait l'affaire. Son utilisation traditionnelle du trèfle, ou trèfle à trois feuilles, pour expliquer la croyance catholique de Dieu en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, séparés mais entiers, sonne bien mais aucune preuve n'existe que c'est vrai. Lorsque Patrick était représenté au début, il portait du bleu, pas du vert - le vert de la Saint-Patrick et de l'Irlande provenait probablement du mythe du Shamrock, des souvenirs d'émigrants irlandais de leur patrie verdoyante, ou des deux.

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Comme de nombreux saints, la date de la mort de Patrick est devenue son jour de fête. Comme il était le saint mineur d'un peuple pieux et que sa fête se déroule généralement pendant le jeûne de 40 jours du Carême, sa commémoration était à l'origine une affaire religieuse discrète. Les pubs étaient fermés et aucune viande n'était autorisée à être mangée. Jusqu'aux années 1970, l'Irlande n'a jamais organisé de défilés de la Saint-Patrick et a à peine reconnu le jour, sauf pour assister à la messe.

Entrez en Amérique, où près d'un tiers des Irlandais ont émigré pendant la diaspora des années 1840. Les Irlandais d'Amérique étaient nombreux, fiers et opprimés. Ils avaient tendance à se concentrer dans les villes de la côte est et, s'il s'agissait d'hommes, dans les bars et les pubs de ces villes. L'association irlandaise avec la consommation d'alcool dans la culture populaire avait moins à voir avec les habitudes réelles qu'avec l'inquiétude de la classe dirigeante non irlandaise concernant le pouvoir politique croissant des Irlandais, qu'ils consolidaient en se réunissant dans des pubs, des églises et des clubs sociaux.

La commémoration du saint patron de leur pays d'origine, l'Irlande, est devenue un événement logique à célébrer pour la diaspora irlandaise américaine. Au fur et à mesure que les célébrations devenaient plus populaires, les règles locales du Carême ont été assouplies pour les Irlandais américains afin qu'ils aient été dispensés de boire et même de manger de la viande comme du bœuf salé pendant le jeûne du Carême. Cette dispense est devenue un peu comme la carte de « sortie de prison gratuite » de Mardis Gras avant la solennité du Carême.

Ainsi est née la tradition du défilé de la Saint-Patrick. Les célébrations sont devenues si répandues que dans les années 1970, elles avaient été exportées vers la mère patrie de l'Irlande elle-même, qui célèbre désormais la fête de son fils natal de la même manière que les Américains.

Cette année, avec tant de célébrations annulé ou réduit pour la deuxième année consécutive, pensez à la fête solennelle originale du bon vieux Maewyn Succat, qui a apprivoisé les hordes et est devenu une légende dans le processus. Peut-être que l'année prochaine, nous pourrons tous porter le vert, appuyer sur un bouton "Embrasse-moi, je suis irlandais" et dire Erin Go Bragh alors que nous trébuchons sur la 5e Avenue bras dessus bras dessous avec nos camarades fêtards (vaccinés). Foi et Begorroah, ce serait un rêve.