Frank Sage

Frank Wise est né à Bury St. Edmunds le 3 juillet 1885. Formé au Sidney Sussex College, Cambridge, il a rejoint la fonction publique en 1908. Il a siégé au National Health Insurance Committee (1912-14) et pendant la Première Guerre mondiale a été directeur adjoint des contrats de l'armée (1915) et deuxième secrétaire du ministère de l'Alimentation (1918).

Ben Pimlott, l'auteur de Le travail et la gauche (1977) a fait valoir : « Wise, en particulier, était un homme d'origine unique. moment où la planification avait une sanction officielle.

Beatrice Webb a été très impressionnée par Wise : « Incontestablement une forte - un critique hostile pourrait dire - une personnalité flagrante. Une silhouette robuste et informe, des mains et des pieds laids, une grosse tête, avec une mâchoire lourde et saillant sous la lèvre dominant le visage, un nez insignifiant et les yeux, rapprochés, la voix forte et stridente - c'est un homme imposant mais pas avenant à regarder et à écouter. , une grande énergie mentale, une bonne humeur. Il aime la vie : il est décisif et lucide dans la parole, un bon débatteur, et je pense honnête. Un fidèle serviteur et bon ami."

Membre du Parti travailliste, Wise a contesté sans succès Bradford North aux élections générales de 1924. Il a été élu pour Leicester East en mai 1929. Il est également devenu l'amant de Jennie Lee.

L'élection du gouvernement travailliste en 1929 a coïncidé avec une dépression économique et Ramsay MacDonald a été confronté au problème d'un chômage croissant. MacDonald a demandé à Sir George May de former un comité pour examiner le problème économique de la Grande-Bretagne. Lorsque le comité de mai produisit son rapport en juillet 1931, il suggéra au gouvernement de réduire ses dépenses de 97 000 000 £, y compris une réduction de 67 000 000 £ des allocations de chômage. MacDonald et son chancelier de l'Échiquier, Philip Snowden, ont accepté le rapport, mais lorsque la question a été discutée par le Cabinet, la majorité a voté contre les mesures suggérées par May.

Ramsay MacDonald était fâché que son cabinet ait voté contre lui et a décidé de démissionner. Lorsqu'il a vu George V cette nuit-là, il a été persuadé de diriger un nouveau gouvernement de coalition qui comprendrait des chefs conservateurs et libéraux ainsi que des ministres travaillistes. La plupart des membres du cabinet travailliste ont totalement rejeté l'idée et seulement trois, Philip Snowden, Jimmy Thomas et John Sankey ont accepté de rejoindre le nouveau gouvernement.

Wise, un adversaire farouche du nouveau gouvernement de MacDonald, a perdu son siège à Leicester East lors des élections générales de 1931. Il se rapproche de Stafford Cripps, le leader de l'aile gauche du Parti travailliste. Les autres membres de ce groupe comprenaient Aneurin Bevan, Ellen Wilkinson, William Mellor, Jennie Lee, Harold Laski, Frank Horrabin, Barbara Betts et G. D. H. Cole. En 1932, le groupe a créé la Ligue socialiste.

G.D.H. Cole a fait en sorte qu'Ernest Bevin soit élu président de la Ligue socialiste. Cependant, l'année suivante, les membres du Parti travailliste indépendant ont insisté pour que Frank Wise devienne président. Cole a écrit plus tard, "en tant que figure syndicale exceptionnelle capable de rallier l'opinion syndicale derrière elle, j'ai voté contre... mais j'ai été mis en minorité et j'ai accepté d'aller avec la majorité". Cole a tenté de persuader Bevin de rejoindre l'exécutif de la Ligue socialiste, mais il a refusé : « Je ne pense pas que la Ligue socialiste changera beaucoup de l'ancienne attitude de l'ILP, quel que soit le membre de l'exécutif.

En avril 1933, Wise, G.D.H. Cole et R. Tawney, ont signé une lettre exhortant le Parti travailliste à former un Front uni contre le fascisme, avec des groupes politiques tels que le Parti communiste de Grande-Bretagne. Cependant, l'idée a été rejetée lors de la conférence du parti de cette année.

Frank Wise est décédé le 5 novembre 1933.

Incontestablement une personnalité énergique - un critique hostile pourrait dire - une personnalité flagrante. Un fidèle serviteur et bon ami.

Ces politiques s'accompagnaient d'un degré considérable de planification socialiste, comme les commissions d'importation, dont je n'étais pas le principal responsable. Les géniteurs de cette méthode étaient deux fonctionnaires distingués de la Première Guerre mondiale - E. F. Wise et E. M. Lloyd - qui, à cette période ultérieure, nous étaient très associés.

Wise, en particulier, était un homme d'origine unique. Contrairement à presque toutes les autres personnalités politiques éminentes de l'époque, il combinait une connaissance intime de l'économie, avec une vaste expérience de l'administration gouvernementale, acquise à l'époque où la planification avait une sanction officielle - pendant la Première Guerre. Il avait été secrétaire du Comité des approvisionnements anglo-russe au War Office de 1914 à 15, et est devenu secrétaire adjoint principal au ministère de l'Alimentation en 1917. Il avait ainsi vu de première main la portée de la planification gouvernementale et a pu voir les problèmes et les possibilités après le démantèlement de l'appareil de guerre d'une manière qui a été refusée à ses collègues purement politiques.

Les propres opinions de Wise ont pleinement émergé un an après le document de Mosley, dans une autre déclaration de politique de l'ILP, Le salaire vital, produit en 1926 en collaboration avec Brailsford, Arthur Creech Jones et J. A. Hobson, le grand économiste et exposant de la doctrine sous-consommationniste, dont les disciples comprenaient Lénine. Le salaire vital était très semblable à Révolution par la raison, mais était plus socialiste dans le ton, et donc des deux était la politique officiellement adoptée par l'ILP. Comme la plupart des socialistes, mais contrairement à Mosley, ses auteurs ont mis l'accent sur la politique budgétaire. Une grande partie de l'analyse, cependant, était dans le même sens que celle du groupe Mosley. L'accent était mis sur la tâche d'augmenter le pouvoir d'achat, au moyen de l'argument hobsonien standard pour la redistribution des richesses. Cet objectif devait être atteint grâce à un important régime d'allocations familiales, financé par l'impôt. Cependant, cela a été reconnu en soi comme insuffisant en période de dépression, et il a donc été préconisé, comme dans le document Mosley, d'augmenter le pouvoir d'achat en imposant des salaires minima dans toutes les industries ; cela devait être réalisé en imprimant de la nouvelle monnaie. Comme dans le régime Mosley, les industries qui refusaient de coopérer (en l'occurrence, en augmentant les salaires) seraient sommairement nationalisées. Encore une fois, il a été avancé que des prix plus élevés seraient couverts par des achats en gros de matières premières. La Banque d'Angleterre serait nationalisée pour faciliter le contrôle du crédit ; et le plan serait soutenu par un certain nombre de contrôles socialistes supplémentaires.

Thomas Ricciardi, résident de Toms River a été reconnu coupable de l'un des meurtres les plus notoires de l'histoire de la côte du New Jersey : la mort à coups de matraque de Vincent « Jimmy Sinatra » Craparotta Sr.

Craparotta a été battu à mort avec des clubs de golf derrière un concessionnaire automobile de la Route 9 à Toms River en 1984, les autorités ont affirmé qu'il avait été tué en représailles pour l'échec de ses neveux - qui possédaient une entreprise qui fabriquait des machines de vidéo poker - à rendre hommage aux Lucchese famille du crime. Ricciardi est devenu informateur du gouvernement après sa condamnation en 1993 dans le meurtre de Craparotta.

Il a déposé un « plaidoyer universel » contre huit meurtres non résolus auparavant – ainsi que le meurtre de Craparotta. Condamné à 20 ans de prison en 1996, il a été libéré prématurément en raison de sa coopération avec les autorités et a été transféré hors de l'État.

[Lettre : De Robert E. Hensley à Frank Wise]

Une lettre de Robert E. Hensley, du AIDS Interfaith Network, à Frank Wise, directeur des parcs de Dallas, offrant son soutien au projet de mémorial du SIDA proposé pour Robert E. Lee Park.

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Sage, Frank Joseph Scott (1897-1986)

Cet article a été publié dans Dictionnaire australien de la biographie, Tome 18, (MUP), 2012

Frank Joseph Scott Wise (1897-1986), conseiller agricole, premier ministre et administrateur du Territoire du Nord, est né le 30 mai 1897 à Ipswich, Queensland, troisième enfant de parents anglais Charles Edward Wise, vendeur, et sa femme Emily Gertrude , née Gordon. Formé dans les écoles primaires de Rosalie, Mount Gravatt et East Brisbane et au Queensland Agricultural College, Gatton, il a travaillé dans une ferme familiale de 1913 jusqu'à ce qu'il rejoigne le ministère de l'Agriculture du Queensland en mai 1917 en tant qu'ouvrier agricole à la ferme de l'État de Roma. Après avoir servi à Brisbane, il est devenu officier de terrain en 1920, servant à Kairi sur le plateau d'Atherton et à la station de recherche Home Hill près d'Ayr. Le 12 juin 1922, à l'église St John's d'Angleterre, à Cairns, il épousa Elsie Dorothy Hunter (décédée en 1943). Détaché (1923-24) au ministère de l'Agriculture de l'Australie-Occidentale pour faire un rapport sur la culture du coton dans le district de West Kimberley, il a ensuite été agriculteur (1924-28) à Gympie, Queensland.

En 1928-1929, Wise a été commissaire spécial auprès de la Commission de l'Australie du Nord, faisant rapport sur le potentiel de l'agriculture tropicale dans le Territoire du Nord et le nord de l'Australie-Occidentale. De retour en Australie-Occidentale, en tant que conseiller pour le développement agricole dans le nord-ouest en 1929-33, il était en grande partie responsable de la création de l'industrie de la culture irriguée de la banane dans la région de Carnarvon. Membre du Parti travailliste australien depuis 1920, il s'est présenté sans succès en 1930 pour le siège de la province du Nord au Conseil législatif. En 1933, il a contesté le siège de l'Assemblée législative de Gascoyne contre son membre de longue date, Edward Angelo. Wise a gagné, convertissant Gascoyne en siège travailliste sûr jusqu'à sa démission en 1951.

Homme trapu qui, dès son plus jeune âge, avait besoin de lunettes, Wise s'est rapidement fait un nom en tant que débatteur convaincant et administrateur du son. Il est nommé ministre de l'agriculture et du nord-ouest en mars 1935. En juillet 1936, il se défait du nord-ouest mais ajoute la police (jusqu'en mars 1937) et l'éducation (jusqu'en avril 1939) à ses portefeuilles, et est ministre des terres et l'agriculture d'avril 1939 à juillet 1945. Il a été délégué de la Western Australian Tobacco and Cigar Union à une conférence nationale triennale en 1935 et a siégé à plusieurs comités parlementaires. Le 11 novembre 1944 à Christ Church, Claremont, il épousa de rite anglican Patricia McCormick, une sœur infirmière.

Gagnant une reconnaissance nationale pour ses compétences administratives, Wise a été nommé par le gouvernement du Commonwealth pour présider (1943-46) la Commission de reconstruction rurale, jetant les bases de la politique de production primaire après la Seconde Guerre mondiale. Au niveau de l'État, il a supervisé la législation de 1944 transformant la Banque agricole d'État, alors considérée comme un peu plus qu'une institution de recouvrement de créances pour les agriculteurs se remettant de la dépression des années 1930, en la Banque rurale et industrielle avec une charte pour soutenir le développement d'après-guerre dans à la fois l'industrie primaire et secondaire.

Lorsque le premier ministre, John Willcock, démissionna le 31 juillet 1945, Wise fut le choix unanime de son parti comme successeur. Il a été confronté à des problèmes difficiles. Les infrastructures publiques et privées ont été délabrées à cause de la dépression et des pénuries en temps de guerre. Les industries primaires et secondaires créées pour répondre aux besoins de la guerre avaient un avenir incertain en temps de paix. Le militantisme gagnait du terrain dans plusieurs syndicats industriels, de sorte que des grèves ont perturbé les systèmes de transport et d'électricité de l'État, confronté déjà à la détérioration des équipements. Dans le district de Pilbara, les travailleurs autochtones de la gare, encouragés par Don McLeod, un réformateur social non autochtone, ont quitté leur emploi. Le gouvernement Wise n'a montré aucune sympathie pour les troubles, mais cela était symptomatique des pressions en faveur du changement social. A l'autre extrémité de l'échiquier politique, le Parti libéral d'Australie, fondé en 1945, donnait une nouvelle crédibilité à une opposition vieillissante.

Aux élections d'État de 1947, le gouvernement Wise a été battu de justesse par une coalition des partis libéraux et campagnards dirigée par (Sir) (Duncan) Ross McLarty. Wise a démissionné du poste de Premier ministre le 1er avril 1947 et est devenu chef de l'opposition. Respecté par ses opposants, il a été nommé président d'un comité restreint sur le Land Sales Control Act (1948) et d'un autre enquêtant sur le Kauri Timber Company Agreement Bill (1950), mais il a raté les défis de l'administration. Son parti ayant perdu une autre élection en 1950, il fut heureux de démissionner de son siège en juillet 1951, lorsque le nouveau ministre fédéral des Territoires, (Sir) Paul Hasluck lui offrit le poste d'administrateur du Territoire du Nord.

Wise a été administrateur jusqu'au 30 juin 1956. Malgré leurs différents horizons politiques, il a bien travaillé avec Hasluck. Ensemble, ils ont mis en place une haute fonction publique efficace, avec une forte représentation en Australie occidentale. Wise avait tendance à laisser l'élaboration de la politique autochtone à Hasluck, en se concentrant sur la réhabilitation économique du territoire. Des progrès considérables ont été réalisés dans la reconstruction de Darwin, encore endommagée par les bombardements en temps de guerre, et dans la création de nouveaux cantons, tels que Batchelor et Elliott. L'amélioration des routes a aidé à relancer les fortunes de l'industrie pastorale. L'extraction d'uranium a été développée à Rum Jungle. Un syndicat américain organisé par Allan Chase a tenté de cultiver du riz à grande échelle à Humpty Doo. L'entreprise a finalement échoué, mais Wise a conservé suffisamment de foi pour encourager le gouvernement d'Australie-Occidentale à soutenir Chase dans une deuxième entreprise dans le district d'Esperance. Cela aussi s'est heurté à des difficultés.

Quelques semaines après sa démission, une élection partielle inattendue a permis à Wise de réintégrer la politique de l'Australie-Occidentale en septembre 1956 en tant que membre travailliste de la province du Nord au Conseil législatif. Le premier ministre, son ancien collègue Bert Hawke, le nomma ministre du développement industriel, des collectivités locales et de l'urbanisme en novembre 1958, mais le 21 mars 1959, le gouvernement Hawke fut défait lors d'une élection. Wise n'a plus jamais occupé de poste ministériel, bien qu'il ait été chef de l'opposition au Conseil législatif de juillet 1962 à juin 1966. Il est la seule personne à avoir dirigé un grand parti dans les deux chambres du parlement d'Australie-Occidentale. Sa dernière affectation notable avant sa retraite en mai 1971 était celle de représentant de l'Australie-Occidentale à la conférence générale de l'Association parlementaire du Commonwealth à Canberra en 1970.

Malchanceux de passer la seconde moitié de sa carrière parlementaire en grande partie dans l'opposition, Wise a promu des objectifs de développement économique de l'Australie-Occidentale et du Territoire du Nord qui ont bénéficié d'un large soutien bipartite. Des collègues de toutes les nuances politiques avaient une bonne opinion de lui. Il refusa à deux reprises le titre de chevalier, mais fut nommé AO en 1979. Survivant à sa femme et à leur fils et leurs trois filles ainsi qu'au fils et aux deux filles de son premier mariage, il mourut le 29 juin 1986 à Cottesloe et fut incinéré après des funérailles nationales.

Sélectionner la bibliographie

• C. Stannage (éd), Une nouvelle histoire de l'Australie occidentale (1981)
• B. Olivier, L'union fait la force (2003)
• D. Black et G. Bolton, Registre biographique des membres du Parlement d'Australie-Occidentale, vol 2, édition révisée (2004)
• Australie occidentale, 30 juin 1986, p 3, 14, 1 juillet 1986, p 8, 4 juillet 1986, p 2
• Réminiscences enregistrées par F. J. S. Wise (Bibliothèque d'État d'Australie occidentale et Bibliothèque nationale d'Australie).

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Détails de la citation

GC Bolton, 'Wise, Frank Joseph Scott (1897–1986)', Australian Dictionary of Biography, National Center of Biography, Australian National University, https://adb.anu.edu.au/biography/wise-frank-joseph- scott-15616/text26819, publié pour la première fois en version papier 2012, consulté en ligne le 30 juin 2021.

Cet article a été publié pour la première fois en version papier dans Dictionnaire australien de la biographie, Tome 18, (MUP), 2012

Frank Wise - Histoire

Comté de Wise, Texas

Histoire des pionniers

CHAPITRE I - La venue des premiers colons - Premier foyer et environnement

Alors que dans une humeur évocatrice, l'ex-gouverneur Bob Taylor a prononcé l'expression suivante : « Quand j'étais un garçon aux pieds nus au milieu des montagnes où la nature chante sa chanson la plus douce et où les ruisseaux bagarreurs rient au soleil et dansent dans l'ombre, j'avais l'habitude de asseyez-vous sur les rives de la rivière et regardez les caravanes de chariots couverts ramper comme des escargots mammouths avec leurs coquilles sur le dos, vers le sud jusqu'à la nature sauvage du Texas. Je ne rêvais pas alors que les enfants en haillons aux joues roses qui se pressaient sous les couvertures des chariots étaient les prophéties de richesse, de puissance et de gloire du plus grand empire jamais né sur ce continent. Mais c'était ainsi. Les caravanes ont débarqué leur précieux fret dans les contrées sauvages du Texas. La fumée bleue a commencé à s'élever des cabines des pionniers, * * * les petits enfants en lambeaux et aux cheveux bonbon ont grandi dans une race des femmes les plus belles et des hommes les plus courageux que le soleil dans le ciel ait jamais brillé."
Dans les remarques du gouverneur Taylor, nous avons une description poétique de deux événements importants : l'abandon d'un « ancien pays » et la colonisation d'un nouveau. Les scènes qui y sont représentées ont été mises en scène fidèles à la vie dans le comté de Wise. On y trouve la première fumée bleue s'élevant vers le haut à l'automne de l'année 1853, mais seulement celle d'un feu de camp, autour duquel étaient rassemblés trois individus solitaires qui avaient été attirés par le pays en tant que prospecteurs. Le règlement réel a été retardé jusqu'en 1854, lorsque la fumée bleue a commencé à émerger du haut de la cheminée d'une cabane de pionniers et le règlement du comté a été inauguré.

Sam Woody était l'individu que le destin avait choisi pour se tenir au seuil du comté en tant qu'avant-garde de la civilisation grouillante à suivre. Le destin lui imposa les mains dans les montagnes de sa maison du Tennessee, et dirigea ses pas ici vers cette région où une nouvelle communauté glorieuse devait être établie.

Lorsque Woody avait atteint l'âge de vingt et un ans, les montagnes du Tennessee semblaient devenir plus perpendiculaires, les vallées plus étroites et les opportunités de subsistance plus rares, et il devint possédé d'une agitation pour gravir les hauteurs à la recherche d'un monde plus large et plus terre plus libre.Son désir a pris forme dans l'action, se terminant par son embarquement avec sa femme et ses maigres effets sur un radeau sur le fleuve Tennessee, sur lequel il a flotté jusqu'au Mississippi et de là vers les rives de la Louisiane, d'où il a traversé le pays pour Shreveport. Sa première destination temporaire au Texas était dans le comté d'Upshur, mais il n'y resta pas longtemps, car en 1849, la grande marche vers la Californie s'installa et l'emporta jusqu'à l'ouest jusqu'au petit village de Fort. Worth dans le comté de Tarrant.

LA VENUE DES PREMIERS COLONS.
Le destin l'attirait peu à peu vers la région où il devait entrer en tant qu'occupant originel. Il est resté à proximité de Fort. Worth, un immigrant indécis et potentiel pendant un certain temps - pour être exact, jusqu'à l'automne 1853, quand, en compagnie de deux autres, Jim Mann et Ben Crews, il s'approcha de la rivière Trinity à Fort. Worth et a suivi son cours sinueux en amont jusqu'à ce qu'il émerge dans le territoire du comté de Wise dans sa partie sud. En prospectant, il tomba sur une belle vallée, appelée par la suite Boyd's Valley, à environ trois milles au nord du village actuel d'Aurora, et là, il localisa l'aimant qui l'avait attiré de ses montagnes du Tennessee aux étendues sauvages du sud-ouest. Cela s'est avéré être une étendue plate de sol riche entourée de bois et d'eau, qui abondait en gibier et en poissons de la plus grande variété.

À sa vue, son inquiétude s'est calmée, et il a su qu'il avait trébuché sur l'accomplissement de ses espoirs. De retour à Fort. Vaut qu'il passa le reste de l'hiver à se préparer, et en avril 1854, il s'approcha de nouveau de la rivière Trinity, cette fois accompagné de sa femme et de ses deux fils, Will et Drew, et d'un guide indien, et retourna à l'endroit qu'il avait sélectionné pour une maison. Quand, voilà ! s'élevant d'un feu construit près d'une structure de camp adossée était la fumée d'un autre pionnier - un envahisseur qui était entré et avait revendiqué la propriété sur l'endroit même qui l'avait attiré lors de son premier voyage.

Le nouvel arrivant a donné le nom de Tom McCarroll et du comté de Dallas comme point d'embarquement pour ce territoire. Woody a acquiescé à la demande de McCarroll et s'est mis à chercher un nouvel emplacement. McCarroll s'est avéré être sympathique et accommodant, et a dirigé Woody vers une région plus au nord, qu'il pensait être un substitut approprié à l'emplacement qui, par coïncidence, avait attiré les deux principaux citoyens avec ses attractions. À l'heure actuelle, ce dernier endroit, une ferme riche et productive, est connu comme l'ancien endroit John Prunty.

Guidé par les indications de McCarroll, Woody se dirigea vers le nord jusqu'à ce qu'il arrive dans la région sauvage en question, lorsqu'il fut à nouveau satisfait de l'environnement. Le sol étalé dans la vallée était riche, les forêts vierges, les collines des prairies environnantes ornées de fleurs et de hautes herbes ondulantes. À travers la vallée coulait un ruisseau d'eau toujours coulante dont les rives étaient profondes, perpendiculaires et escarpées, d'où les formations lui ont donné son nom, Deep Creek.

Ici, sur les rives du vieux Deep Creek historique, la première vraie maison, la première maison et la première ferme de l'histoire du comté ont été établies.

Dès que possible, Woody a commencé à construire sa maison, aidé dans les travaux par ses parents, Jim et John Woody, les premiers colons du comté de Parker, qui étaient venus aider à tailler les bûches et à les mettre en place. La maison a été construite solidement en rondins et est toujours un monument de cette époque révolue. Une photographie de même accompagne ces propos. C'était une structure d'une seule pièce, de seize pieds carrés, dans laquelle toutes les occupations ménagères étaient exercées. À une extrémité, une grande cheminée ouverte a été construite avec une cheminée atteignant l'extérieur. La maison donnait sur la voie publique au sud et un petit porche donnait dans cette direction.

Une fois terminé, la maison de Woody était la seule habitation isolée dans un territoire sauvage de plusieurs centaines de kilomètres carrés qui avait déjà commencé à attirer l'attention des immigrants de l'Est et du Sud. Quelques-uns d'entre eux ont commencé à arriver à l'automne de l'année, et avec eux des trafiquants de terres, des prospecteurs et des enquêteurs. Parmi eux se trouvait le sénateur Robert Tombs, le célèbre homme d'État géorgien, qui, en tant que membre de la société Crawford, Tombs and Catlett, avait localisé plusieurs centaines d'acres sur le territoire et était venu ici à plusieurs reprises pour défendre les intérêts de la société. Le sénateur Toombs a été invité dans l'humble demeure de Woody pendant de nombreuses semaines. Comme on l'a dit, la maison de M. Woody était la seule demeure à laquelle les prospecteurs entrants pouvaient recourir pour se réconforter, se réjouir et se protéger. Par une morne nuit d'hiver, juste avant Noël de la première année (1854), dix-huit invités fatigués et las se sont endormis dans cette pièce de seize pieds. Enveloppés dans leurs couvertures, ils gisaient étendus devant un feu rugissant, qui était alimenté toute la nuit par l'hôte sympathique et hospitalier où ils dormaient et rêvaient de conquêtes dorées dans une terre de nouvelles opportunités.

M. Woody a dit des motifs qui l'ont amené ici :
"Le plus beau spectacle que j'aie jamais vu est un nouveau pays, où l'homme n'a jamais été et qui est exactement comme le grand Dieu du Ciel l'a laissé où chaque ruisseau est plein de poissons et chaque arbre creux est gorgé de miel. La vie sauvage et la nature de première main me convenaient. " Et décrivant la première vie, il dit plus loin: " C'était facile à vivre à cette époque. Semer cinq ou six acres de blé et il produirait souvent cinquante boisseaux à l'acre, le couper avec un berceau, le piétiner et le déployer, puis une ou deux fois par an charger un wagon auquel cinq ou six bœufs étaient attelés, et après un voyage d'une semaine à Dallas, vous auriez assez de farine pour donner du pain à votre propre famille et un peu aux voisins pendant plusieurs semaines, jusqu'à ce que ce soit au tour de quelqu'un d'autre de faire le voyage. Si nous avions assez de pain, le gibier était toujours abondant. Les porcs engraissaient tellement de glands qu'ils ne pouvaient pas marcher. Après les avoir marqués, nous les avons laissés se déchaîner et avons entraîné nos chiens à les courir chaque fois que nous voulions un approvisionnement en porc. De temps en temps, nous envoyions un wagon à Shreveport ou à Houston pour acheter du café, du sucre et des produits d'épicerie, mais nous n'utilisions pas beaucoup de sucre. J'ai payé un dollar pour une pinte de la première graine de sorgum plantée dans le comté de Wise, et la mélasse était le type le plus courant d'"adoucissement". Quand nous en avons eu marre du gibier et du porc, nous avons tué un bœuf. En se balançant d'un quart de haut jusqu'à la branche d'un arbre, il serait à l'abri des animaux sauvages et resterait doux pendant des semaines, et il était courant dans notre pays de voir la femme de la maison dénouer la corde et laisser tomber la viande. pour couper assez pour le dîner. » En parlant des Indiens à ce moment-là, il a dit : « Je pense que je ne les connaissais pas. disposition des Indiens. Je n'ai jamais eu peur d'eux, je n'avais pas assez de bon sens, je suppose. J'avais l'habitude de commercer avec eux chez moi jusqu'à ce qu'ils deviennent hostiles, et pour un peu de maïs, ils me donnaient la plus belle robe de bison ou les plus beaux mocassins que vous ayez jamais vus. Je souhaite seulement avoir gardé certaines de ces choses, elles vaudraient beaucoup d'argent maintenant. »

Avec tout le domaine libre qui s'étendait devant lui et lui seul à en profiter où il voulait, il est assez singulier que ce citoyen pionnier ait rencontré deux obstacles qui limitaient ses actions d'une manière naturelle aux seuls territoires peu peuplés. En premier lieu, comme cela a été décrit, son emplacement d'origine a été préempté sous lui par un autre pendant son absence en second lieu, lorsqu'en allant courir les lignes de démarcation de son deuxième emplacement, il les a trouvées en conflit avec la ligne marques d'un arpentage qui avait été fait au nom de Crawford, Toombs et Catlett. Il lui était donc nécessaire d'acheter le titre des localisateurs d'origine, ce qu'il a fait de préférence à la recherche d'un troisième emplacement sur lequel planter sa maison. Il est naturel de présumer, cependant, que le sénateur Toombs a traité son ancien hôte avec la plus grande générosité dans cette transaction.

Pour clore cet incident, l'écrivain est tenté par fantaisie de se tenir avec Woody au seuil de cette communauté naissante et de revenir sur plus de trois cents ans de civilisation américaine jusqu'à l'époque où nos ancêtres ont mis le pied pour la première fois sur le sol sacré de la république. , et voyez leurs pas avancer vers cet endroit, dont chaque pas est contesté par cette race sauvage qui n'a cédé que face au courage et à la détermination anglo-saxons, jusqu'à ce qu'en cette année 1854, leurs étendues les plus à l'ouest soient identifiées dans la personnalité de Sam Woody lui-même.

Depuis l'expédition de Cabeza de Vaca au Texas en 1835, trois siècles et demi d'attente et de préparation avaient été nécessaires pour permettre à Woody de se tenir ici ce jour d'avril, l'habitant distingué de la ligne de démarcation entre un vieux et un riche civilisation à l'est et le point où son bord éreinté plonge soudainement et se perd dans de vastes forêts primitives et des étendues inhabitées de prairies.

C'est un moment tendu avec la romance, et moi avec Woody, je ressens la pression derrière et avant. En regardant derrière notre position se réalise comme les précurseurs de la civilisation, et en regardant devant, nos espoirs jaillissent alors que nous voyons la glorieuse fleur de vie qui doit éclore du germe que nous plantons ici aujourd'hui.

Aucune chronique des futurs temps de paix ne devrait manquer de rendre compte de ce moment romantique de plantation de germes.

Quelques autres familles de colons s'étaient dispersées au moment de la fin de l'été 1854. John Butler, dont on peut apprendre peu, doit être mentionné ici comme étant l'un des premiers de la classe ci-dessus. Il choisit un endroit dans la partie orientale du comté, dans le voisinage du point d'intersection du ruisseau Catlett et du ruisseau Denton, sur lequel il construisit une cabane en rondins. En juillet ou août, William Calhoun est venu avec sa famille et a préempté un emplacement sur Oliver Creek. L'hiver de 1854 et 55 semble avoir été un moment propice pour le début d'un courant d'immigration sérieux dans le comté, car de nombreuses arrivées sont notées au cours de cette saison. En tête de colonne dans la communauté de Deep Creek se trouvaient les familles de James Brooks et du Dr Standifer, qui se sont installés à Walnut Creek, en tant que premiers voisins de M. Woody. L'un des jours précédant Noël 1854, un enfant est né dans la famille Brooks, le premier enfant blanc né sur le sol du comté de Wise. L'enfant s'épanouit maintenant dans la personne mûre de James Brooks, Jr., anciennement du comté de Wise, mais vivant actuellement à El Paso.
* Depuis que la référence ci-dessus à James Brooks comme étant le premier enfant blanc né dans le comté de Wise a été écrite, l'écrivain a eu des communications avec M. Manse McCarroll du comté de Tom Greene, Texas, et Mme Lou Duckworth, de Gibtown, comté de Jack, Texas, fils et fille de l'un des pionniers d'origine, à savoir Tom McCarroll. D'après les déclarations faites par ces deux-là, il apparaît que Mme Lou Duckworth, dont le nom de jeune fille était Louisa Woody McCarroll, est née dans le comté de Wise, le 2 septembre 1854, ce qui placerait l'événement de sa naissance environ trois mois avant celui de James Brooks. . M. Sam Woody était l'autorité pour les détails relatifs à la naissance de Jim Brooks, ses déclarations étant très positives. Des découvertes ultérieures ont cependant mystifié la situation et il reste douteux lequel de ces deux partage l'honneur d'être le premier comté né. Une photographie de Louisa Woody Duckworth, dont le deuxième nom a été tiré de la mère de M. Sam Woody, qui assistait à l'accouchement de Mme McCarroll, accompagne ces déclarations. Louisa Woody McCarroll a épousé D. W. Duckworth de Gibtown, dans le comté de Jack, au Texas.

Le Dr Standifer avait été chirurgien dans l'armée américaine et établi au poste de Fort. Worth, ce qui est dit, le Dr Standifer a largement contribué à la sélection comme poste de l'armée. En arrivant dans le comté de Wise, il se retira de la pratique active de la médecine, mais apporta une aide aux malades de sa communauté, ce qui fit de lui le premier médecin du comté.

Le 28 février 1855, la troisième naissance probable dans le comté est survenue à M. et Mme Woody, une fille nommée par la suite Betty, et qui, des années plus tard, épousa James Boyd de cette famille nombreuse et éminente du comté. Mme Boyd vit maintenant avec sa famille dans l'ouest du Texas.

Peu de temps après les Brooks et les Standifers, Stanhope Paschall et sa famille sont devenus des colons permanents de la communauté.

MUSTER-ROLL DE L'ANCIENNE CITOYENNETE.
Dans la liste suivante se trouvent les noms de la majorité des arrivées dans le comté pendant les années de la période de colonisation, qui s'est terminée peu avant le début de la guerre civile. La liste pourrait être décrite comme un parchemin d'honneur sur lequel sont inscrits les noms de ces pionniers hardis qui se sont fermement attachés à résoudre les problèmes liés aux premières années troublées de l'existence du comté. Certains noms ont été nécessairement omis, car l'intervention d'un demi-siècle de temps a opéré pour les effacer de la mémoire, défaut auquel la cause de la négligence apparente est plus due qu'à l'incitation à ignorer. La liste a été préparée sous la direction d'un comité des anciens colons et est soumise avec la conviction de son exactitude. La plupart des noms présentés ici représentent les chefs de famille, mais, au grand regret de tous, la liste ne comprend pas les épouses et mères pionnières qui ont supporté une part égale des privations de l'époque, adouci les heures amères de leur amour et la sympathie, et raffiné et élevé la vie commune avec l'inspiration de leurs caractères purs et élevés. Les exigences de la situation ne fournissent pas leurs noms. La liste, accompagnée des emplacements occupés, est la suivante :

Deep Creek et Boyd Valley. Sam Woody et fils, Will et Drew Ben Crews Bob Walker Mat Walker John Mann et fils, Jim, William, Brice, Henry, John et Andrew Tom McCarroll Stanhope Paschall et fils, Dennis, Jack et John Lawrence Ward, Sr., et fils , Henry, Frank, Lawrence et Will Richard Boyd et leurs fils, Jim, Tom et John John et Polk Prunty Ben et Dave Lewellen Jim Gage John Mapes CC Leonard Ben Earp

Oliver Creek. Dr Thomas Stewart W. W. Brady Parson Bebe Marion Tefiteller Wm. Calhoun Andy Shoemaker et ses fils, Milton, William, Lauren, Tom, Jerome et Andy Riley et Neri Hobson Darb Pyeatt John Crutchfield Sam et Jim Brandenburg.

Vallée de Holmes. Tom Cogdell Rév. W. H. H. Bradford Ben Monroe Charles Browder J. S. Standifer Jim Brooks Alonzo Dill.

Vallée de Walnut Creek. Samuel et Richard Beck Pleas Bryant Jim Rucker Nat, Rans, Clabe, Charlie, Bob, Joe et Dave Cates Lemuel Cartwright et ses fils, Charlie, John, George R. M. Collins Billie Miller C. H. Miller.

Colline de sable. John Roe J. D. White Charlie Thompson Jack Hart, Sr. et Jr. Wils, Tom et Steve Hart Bob Newman W. A. ​​King.

Lower Walnut Creek. John Curtner, Sr. et Jr. Earnest Curtner John et William Galley John Gibbs.

Aurore. Major Slimp Ben et Nick Haney John Boyd John Teague Juge W. S. Oats Wm. Avoine et fils, Mark et John.

Vallée de Huff. Wm. Hudson Tom Geary Huff et ses fils, Matt, Jim, Charles et Budd Jim Hudson Joe Dewees.

Pointe des Prairies (Rhome). Feuilles Sam Feuilles Tom, Sam et Jim

Elihu Teague Van Meter Dave Fulton John Day et ses fils, Jim et John Josh King Green Penington Nick Dawson Marion Edwards Kit Simpson.
Vallée de Halsell. Eli Hogue Henry Martin Joe Henry Martin John Williams Élections Halsell.

Eau douce. John Waggoner A. Évêque Ed Blythe Dock Lindley.

Catlett supérieur. G. B. Pickett John W. Hale Wm. Russell George, Marsh, Garner, Bill, John, Jim et Joe Birdwell Tom Weatherby Sylvanous Bean : Grundy Kelly --- Kelly Jack Moore Jim Watson Jim Rodgers High Russell Perry Mills Andy et Joe Marshall Tom Robinson Jim et Tom Scarborough Archer Fullingim HH Wilton Bat, John et Sam Millholland John Wilson Lijah Hall Dan Waggoner Floyd Smith SM Gose et ses fils, John, Dave et Coy Jesse Fullingim Ely Roberts Frank Roberts Elijah Roberts.

Décatur. Robert Wallace John Wallace A. B. Foster Hugh Hardwick Charles Hardwick Jim Proctor Wm. Perrin Dan Ho bien Elmore Allen T. Perrin Sam Perrin.

Sandy Creek. Henry et Tom Jennings.

Catlett et Sweetwater. John Staley Lycurgus Roi John Butler Dr. William Renshaw.

Ruisseau Denton. J. B. Brandon Philo Martin.

Bouche de Catlett. Samuel L. Terrell Jacob Kellam Félix Gose.

Prairie aux yeux de porc. J.B. Earhart Brushy, Dick Reiger. Ruisseau de sel. T.E. Camp Jesse Kincannon Dick Holden.

Branche de porc. George Guinn Andy Scroggins Balam Scroggins Moses Followell --- Mackey Bob Lewis --- Stevens.

Paradise Prairie et Salt Lake Valley. --- Toller John Woods Oliver Reed Wm. Burress J. G. Stevens.

Bridgeport, Dry et Hunt's Creek. Alex et Tom Mahaffy, Pierce, Harry et Sam Woodward W. H. Hunt George Isbell Rufus Booth John et Straud Babb John Arterberry Wm. Anderson.

La prairie de Cumby. Edward Cumby Eli Roberts Gabe Jones Tom Jones George Glass Chesley Marlett Woodford et Ben Bennett Dick Couch.

Ruisseau Garretts. Jake Garrett.

Audubon. D. D. Shirey Clabe White Press Walker Mose, Jim, Carlo et Bab Ball.

Ruisseau Noir. Wade Hudson Martin et Harmon Cadell William Weather de Tinville Cecil Bob et Alex Lowry. Jess Eads Jesse et Warren Gage Tom Allen Hugh Allen.

Autres. JC Carpenter John et Wiley McDaniel Ira Long Major Holmes Ceph Woods Hugh Hardwick PPR Collom Glen, Billie et RK Halsell : Polk Mathews Jim Sensibaugh Dutch Wagoner Parson Windsor Cal Mount Dick Mount Cal Pritchard Elias Calhoun George Stevens John Steadman Hezekiah Jones Wash Conley Tom et Bill Marshall plaide Cartwright Anderson, Bill et Wilson Cook.

TENDANCES GREGARIATOIRES REMARQUABLES DANS L'ETABLISSEMENT. D'AUTRES REMARQUES.
Au moment où l'immigration était bien établie, trois communautés bien définies, composant la majeure partie de la population, sont devenues clairement distinguables. Il s'agit de Deep Creek, Sand Hill et Upper Catlett Creek. Cependant, de nombreuses implantations indépendantes avaient été réalisées dans tout le comté, le choix des sites d'accueil étant largement gouverné par l'accessibilité à l'eau et au bois.

Le fait que des colonies aient été faites dans la plupart des vallées des ruisseaux menant aux bois traversants des prairies, en commençant par la limite sud de la zone habitée dans la communauté de Deep Creek et se terminant par la limite nord dans la région de Catlett Creek, indique que l'habitude de creuser des puits n'avait pas encore été prise, et que c'était une industrie d'utilité douteuse. L'eau et l'herbe pour le pâturage constituaient les principaux éléments essentiels du peuple en tant que gardiens de petits troupeaux de moutons et de bovins et de troupeaux de porcs, et partout où de tels avantages étaient trouvés, des établissements étaient aménagés à leur convenance.

Le comté de Western Wise n'exige pas ici une attention particulière puisqu'il semble, à ce moment-là, qu'il n'y ait pas eu de tendance générale à l'établissement dans cette région, la seule exception notable étant l'exemple véritablement pittoresque du colonel William H. Hunt à Cactus Hill, qui était un ranch de bétail situé sur Hunt&# 39s Creek, et qui doit trouver une description complète dans un chapitre suivant.

L'esprit grégaire des pionniers les a réunis en groupes d'habitation, dont les intimités résultantes se multipliaient de bien des manières utiles. Tous les éléments essentiels de nature sociale, religieuse et éducative étaient mieux réalisés grâce à ce système collectif, qui offrait également des échanges mutuels de travail et d'assistance charitable, et une protection mutuelle contre des ennemis communs. C'était une période d'isolement et de solitude avec de fortes natures optimistes préalables à sa tolérance, et les facteurs intangibles de la foi et de l'espérance, jaillissant spontanément de la communauté collective, venaient secourir l'individu faible et timide.

Les trois communautés mentionnées ont été recrutées de causes naturelles. Deep Creek a obtenu ses adeptes des anciens voisins de Sam Woody dans l'est du Texas et des comtés de Tarrant et Dallas, Sand Hill, du pouvoir d'attraction de la parenté, cette communauté étant principalement habitée par une population dans laquelle prévalait une parenté générale. Les originaux embarqués du Tennessee et d'autres États du centre-sud et tous les "parents" disponibles pour effectuer le changement ont été convaincus de suivre, ce qui a fait de Sand Hill une famille presque nombreuse et heureuse. Catlett Creek rassemblait ses forces des anciens comtés du nord et de l'est du Texas, principalement Hopkins, Red River et Lamar, où cette frontière étrangement appelée " Keechi " avait acquis une réputation croissante de richesse et de fertilité.

De telles marques peuvent être retracées dans toute la population du comté de Wise, à la fois des pionniers et des périodes ultérieures.

CHAPITRE II - Cactus Hill

Le regretté colonel RM Collins, témoin oculaire de la colonisation du comté de Wise, a écrit : " Parmi les escadrons en progression de la civilisation américaine, en règle générale, le premier à sortir à l'extérieur et à ouvrir la voie est l'homme avec ses troupeaux et ses troupeaux puis vient l'homme à la houe, suivi du cavalier méthodiste du circuit, et à côté de lui se trouve le politicien. Nous nous arrêtons pour nous attarder sur cette phrase qui met l'accent sur l'homme avec les troupeaux et les troupeaux comme celui qui " ouvre la voie à l'avancée des escadrons de la civilisation." Référée au comté de Wise, la déclaration est substantiellement confirmée dans l'exemple du colonel WH Hunt , qui, en tant que l'un des premiers colons à chercher un emplacement ici, a emmené ses troupeaux et ses troupeaux paître sur les herbes libres et luxuriantes. Le colonel Hunt a trouvé le comté de Western Wise mieux adapté à son objectif, et là, sur les rives du ruisseau Hunt&# 39s, il a établi une maison et un ranch des plus intéressants et pittoresques, dont les détails descriptifs, on l'espère, fourniront un divertissement chapitre de ce livre. Les remarques suivantes seront consacrées à une description de Cactus Hill elle-même, avec des croquis de personnages du colonel Hunt et des membres de sa famille réservés pour un autre endroit.

La localité a été occupée pour la première fois par le colonel Hunt et sa famille en 1855, mais quelque temps avant cette date, il avait amené ici un grand nombre de bovins et de moutons et les avait confiés à des cow-boys à son service. Hunt's Creek est un affluent de la fourche ouest de la rivière Trinity et la maison de Cactus Hill y a été établie à proximité du point où la route Decatur et Jacksboro trouve un croisement. La maison se dressait à droite de la route, face au sud, sur une proéminence montante qui se dresse au-dessus à la fois du ruisseau et de la route, et lui donne une vue imprenable sur le pays à des kilomètres à la ronde.

L'écrivain a pu obtenir de Mme DJ Galbraith, de Honey Grove, et de Mme Kate Hunt Craddock, de Terrell, fille du colonel Hunt, certains croquis complets qui détaillent la vie et l'environnement de cette caractéristique la plus authentiquement pittoresque et romantique. de la vie du début du comté de Wise en fait, plus d'informations connexes ont été fournies sur ce point qu'elles n'en attachent à toute autre phase de la question historique à l'étude. Les contributions de Mesdames Craddock et Galbraith complétées par celles de pionniers vivants constituent la base de la description de Cactus Hill.

Peut-être le lecteur demande-t-il d'emblée une brève référence au rôle que le colonel Hunt a joué dans l'histoire de la période en question, ainsi que certaines allusions aux proéminences de son personnage. C'était un homme doué d'un génie pour le leadership, il était large et charitable dans ses opinions, il était hospitalier et sympathique et doté d'une intelligence inhabituelle un New-Yorkais de naissance et un homme élevé en ville, il était équipé pour introduire la direction et le système dans son les affaires personnelles et les affaires d'autrui, qu'il assumait fréquemment. Sa mission au début de l'histoire du comté était une mission de conseil et d'orientation, il a fourni ce leadership large et robuste si essentiel à tous les intérêts locaux dans leur état sous-développé et formateur. Il est vénéré pour ses manières hospitalières à Cactus Hill et connu pour les nombreux bienfaits qu'il a conférés au peuple.

Faisant encore allusion à Cactus Hill, on peut dire que Mme Galbraith a visité les lieux en l'an 1855, après avoir chevauché à cheval de Bonham en compagnie du colonel Tom Bean, le célèbre Texan, et de Mlle Belle Cordell, Mme Hunt&# sœur de 39 ans. Une grande partie de la description de Mme Galbraith est incarnée dans ces déclarations. Elle indique ainsi les environs :
"Nous pourrions nous tenir sur Cactus Hill et chercher des kilomètres dans toutes les directions et "voir les plus beaux paysages, de grandes collines hautes couvertes de petits chênes vivants et de cactus de toutes sortes, la haute mesquite prospérait dans la luxuriance et se mêlait à toutes ces jolies décorations Il y avait de grandes pierres blanches et d'innombrables fleurs sauvages, il n'y avait pas de maison en vue du colonel Hunt.

Dans cette région sauvage et accidentée se dressait Cactus Hill, une demeure raffinée et cultivée. La maison était une grande structure en rondins avec deux pièces et un hall, avec un porche à l'avant et une cuisine et une salle à manger au sol en pierre à l'arrière. Le bois utilisé pour le revêtement de sol et les cadres de portes et de fenêtres a été apporté par des équipes de bœufs de Jefferson, dans l'est du Texas, par James Proctor, et les vitres des fenêtres ont été les premières introduites dans le comté.

Les preuves dominantes de la culture et du goût existaient dans la bibliothèque bien choisie, dans laquelle se trouvaient les œuvres poétiques de Byron, Tennyson, Milton et Shakespeare, ce dernier étant l'auteur préféré du colonel Hunt. Un mélodéon à pattes fuselées apporté de New York par la Nouvelle-Orléans à Cactus Hill, a été le premier instrument du genre dans le pays. Un accordeur sortait souvent de McKinney pour mettre le mélodéon en ordre. Une fois dans la salle à manger, les convives se sont retrouvés servis dans la plus belle porcelaine qui existait à profusion.

Dans le grand bureau du propriétaire, qui occupait un coin de la spacieuse pièce ouest, se trouvait le bureau de poste du quartier, auquel les voisins venaient recevoir et envoyer le courrier. A une courte distance de la maison, un grand sous-sol a été construit sous une structure de deux pièces utilisée pour un grenier et un fumoir, dans lequel les produits laitiers étaient conservés au frais. Ici aussi était conservé un stock constant de produits de luxe et de fournitures provenant des marchés lointains. Encore plus à l'arrière se trouvait un grand atelier de forgeron abondamment équipé d'outils auxquels les voisins réparaient pour la forge.

Le corral était. l'un des meilleurs du pays, fait d'énormes rondins étroitement liés avec des chevilles en bois d'arc et entré par une porte battante massive. Les clôtures avaient dix pieds de haut sur trois côtés, le quatrième étant formé par une succession de granges et d'écuries. Une grande "monture" de poneys vache était toujours à portée de main, en plus de laquelle, la fierté était de posséder un bon nombre de chevaux de selle et d'attelage.

Outre les nombreux bovins, un grand troupeau de moutons était constamment recruté au nombre de 3 500 sur la plage à travers le pays, dont le clip de laine annuel était transporté dans de grandes caravanes à Jefferson et vendu, les caravanes revenant chargées de fournitures pour le ranch, et aussi parfois ramener des marchandises et des marchandises pour le magasin Howell et Allen, qui se trouvait sur la route. L'un des sites pittoresques autour de Cactus Hill était la bande de cow-boys à l'emploi du colonel Hunt et d'autres ranchmen de la section. Aucun éleveur ou voyageur de cette région ne s'est jamais trouvé indépendant de l'hospitalité de cette maison.

Le colonel et Mme Hunt étaient tous deux typiquement hospitaliers, sociaux et charitables. Le grand couloir ouvert de Cactus Hill était révélateur de leurs manières ouvertes. On tenait des portes ouvertes à l'époque, et un invité de hasard restait un jour, une nuit, une semaine, à sa guise. Tous ceux qui sont venus à leur rencontre ont eu la « main heureuse » sur le pas de la porte, qu'il s'agisse d'un ami ou d'un étranger. Mme Hunt était personnellement très attirante et divertissante, et d'autres efforts pour apporter le bonheur à ses invités sont des faits de tradition. Les délices et le luxe de ses magasins étaient toujours à la disposition des malades et des nécessiteux, et les volumes de la bibliothèque n'étaient jamais trop précieux pour être diffusés pour une lecture générale dans la communauté.

Sur ses propres ressources, le colonel Hunt a construit une école pour l'usage des enfants de ses voisins, et ici, bien que n'étant pas un homme d'église, il a organisé et enseigné une école du dimanche, la première dans cette partie du comté. Il distribua aussi librement des bibles et des testaments parmi le peuple, et même parmi les tribus indiennes. On peut dire qu'il a toujours traité les Indiens avec bonté, ce qui lui a valu leur amitié et leur estime et a abouti à ce qu'ils l'appellent le "Père Blanc".

Les anciens colons se souviennent avec plaisir de la vie sociale heureuse qui régnait à Cactus Hill pendant ses beaux jours. Le mariage célébré de Mlle Belle Cordell, est l'un des événements les plus mémorables de l'époque." De Mme Galbraith, nous apprenons également que les avocats de Decatur avaient l'habitude de se rendre à l'endroit pour passer les journées en excursions dans le pays, et les soirées backgammon, euchre et autres jeux.

La maigreur de l'attribution de l'espace oblige à ce stade la fin des allusions à Cactus Hill. Il faut cependant exprimer l'estime dans laquelle le colonel et mistress Hunt étaient tenus par les compatriotes de la frontière, qui les considéraient comme des personnages nobles et généreux, et comme des personnalités réjouissantes et stimulantes d'une heure assez sombre. L'influence de leur vie bienfaisante a été transportée jusqu'à nos jours.

De Cactus Hill, construit dans la nature sauvage des bois et des prairies, il convient de dire que son environnement attrayant a généré le génie de la poésie dans l'âme de celui qui est allé chanter doucement la nature et la solitude et la force et pathos de ceux-ci. Il est fait référence à Mme Belle Hunt Short-ridge, la fille douée du colonel et de Mme Hunt, le premier enfant blanc né du comté de Western Wise, qui, à l'âge mûr, atteignit une large notoriété en tant que poétesse d'une grâce et d'un pouvoir inhabituels.

Le poème "Texas" reproduit dans les premières pages de ce volume est de sa plume, et une photographie et un croquis de sa vie apparaissent ailleurs.

CHAPITRE III - Le magasin et marchand des pionniers

L'afflux de population avait maintenant atteint le stade où il exigeait un magasin de fournitures, et là vivait à Old Alton, dans le comté de Denton, l'homme qui avait interprété le besoin et était sur le point de pourvoir au besoin. Il s'appelait Daniel Howell et avait été marchand dans l'ancienne capitale de Denton assez longtemps pour désirer un changement. C'était un homme avisé, d'un tempérament prudent et calculateur, comme l'illustre l'incident sur le point d'être décrit. Il voulait établir un poste de traite à une distance frappante des colonies de l'ouest, vers laquelle la vague d'immigration lui avait révélé qu'à une date non lointaine un comté y serait organisé et un siège de comté choisi pour que ses intérêts futurs seraient matériellement renforcés si que son magasin soit situé à l'endroit où serait établi le nouveau siège du comté, il en resta convaincu. Mais comment arriver au centre exact du futur comté probable face au fait que le territoire n'avait jamais été tracé par un arpenteur déterminé à tracer les limites des frontières du comté, était le problème déconcertant auquel il était confronté. Il a estimé que le nouveau comté serait créé proportionnellement à la taille de ceux précédemment formés, et sur cette hypothèse, il a cherché le terminus Denton de la ligne de district terrestre imaginaire, qui a été décrite comme traversant le comté de Wise d'est en ouest, divisant le les districts territoriaux de Cooke et de Denton l'un de l'autre, qu'il a suivis dans le territoire du comté de Wise jusqu'à ce qu'il soit arrivé à l'endroit où il pensait qu'une ligne centrale allant du nord au sud allait se croiser. À ce stade, il a décidé de placer la structure de son magasin. La tradition indique qu'il a fait d'autres calculs précis quant à l'endroit où la ligne nord et sud croiserait l'est et l'ouest, car il est connu pour avoir localisé le centre exact du comté qui, dans les temps ultérieurs, a été définitivement localisé à une courte distance au sud-ouest de Decatur.

Après avoir localisé le centre du comté dans le bois, il s'arrêta de nouveau pour réfléchir et conclut que le futur siège du comté serait construit dans la prairie aussi près que possible du centre. Ainsi revenant du bois, il n'avait pas émergé bien loin quand il a rencontré une grande source jaillissant d'un ravin, qui formait la limite orientale d'une élévation proéminente. Là-dessus, il décida de placer son entrepôt, un emplacement qui le rendait accessible au commerce de colonisation, le plaçait près du centre du comté et à proximité de la grande source qui coule toujours.

Si une ligne aérienne devait être tracée à Decatur entre le Baptist College et le Cotton Oil Mill, le site du magasin de Howell reposerait sur elle à un point légèrement inférieur à la moitié de la distance entre les deux institutions. Plus exactement, si le bâtiment restait intact, il se trouverait à quelques pas au nord-est de la résidence du révérend W. C. Carver dans le sud de Decatur. La source existait encore plus à l'est au pied de la colline.

Dans ce magasin, les premiers citoyens venaient pour les produits qui n'étaient pas élevés pour la consommation dans leurs fermes, et aussi pour se procurer leur courrier, le seul bureau de poste du territoire étant conservé à cet endroit, des voyages hebdomadaires réguliers étant effectués par transporteur à Old Alton apporter du courrier. Les foules s'y rassemblaient pour la transaction de telles affaires de nature publique et privée qui demandaient de l'attention. De ces différentes manières, Howell's Store a répondu aux besoins et a acquis une célébrité qui a duré jusqu'à nos jours.

Venant d'Old Alton avec M. Howell, il y avait un jeune homme du nom d'Elmore Allen, qui agissait comme commis dans le magasin et qui s'intéressait actuellement à l'entreprise sur laquelle le nom de l'entreprise a été changé, en Howell and Allen, restant ainsi jusqu'à ce que le partenariat soit dissous des années plus tard à Decatur, où l'entreprise a été récemment supprimée.

Le magasin était suffisant pour répondre aux besoins de la population, et aucune autre entreprise n'a été implantée dans le quartier de Howell's, et seulement deux autres structures y ont été érigées. L'un d'eux était une résidence familiale, construite en rondins, que M. Howell avait construite juste sous le bord sud de la haute colline qui se dresse directement au sud de l'emplacement d'origine de l'entrepôt. L'autre était une charpente de seize pieds carrés, qu'Henry Martin, un citoyen du territoire, a élevée à quelques mètres à l'ouest du magasin de Howell. Cette maison était bordée de planches de micocoulier de quatre pieds coupées dans le fond de West Fork et rasées avec un couteau à dessin. Il était couvert de planches à clin de deux pieds et d'un sol avec des poinçons en coton. Ces détails minutieux sont donnés parce que ce bâtiment prendra plus tard une importance historique dans le comté. Les affaires de Howell et Allen ont prospéré jusqu'à la création de Taylorsville en 1857, où elles ont été déplacées.

CHAPITRE IV - Revendications foncières et préemption

L'aimant le plus puissant qui attire l'immigration vers de nouveaux pays est la disponibilité de terres libres. Depuis le début du règne de l'homme blanc dans cet État, des offres magnanimes de terres ont été étendues dans l'espoir d'induire un flux d'immigration. Avant 1836, un certificat de droit d'entrée de première classe était accordé à chaque colon permanent de l'État arrivé avant cette date. Un tel certificat constituait un titre sur 4 605 54 à 100 acres de terre, un cadeau offert par l'État.
Cependant, le courant de l'immigration rendit bientôt impossibles ces dons extravagants, et les quantités de domaine gratuit auxquelles les colons avaient droit diminuèrent progressivement et le prix à l'acre augmenta.

La plupart des colonies du comté de Wise ont été faites en vertu de la loi du 13 février 1854, qui accordait au colon actuel 160 acres, avec des dispositions selon lesquelles, dans chaque cas, une maison doit être construite sur le terrain et occupée pendant une durée de trois ans, à l'expiration desquels le terrain devait être arpenté par l'arpenteur du comté ou du district et des notes de terrain, accompagnées d'un affidavit de résidence pour le temps requis, retournées au bureau foncier général à Austin, après quoi un brevet serait établi, signé par le gouverneur et envoyé au colon ou au localisateur.

Les législatures modifiaient et augmentaient constamment les frais facturés par l'État. D'abord, le prix était de 50 cents l'acre et finalement de 1,00 $.

Là où les emplacements précédents n'avaient pas été faits, toutes les terres du comté étaient soumises à l'entrée. Il suffisait au colon de faire son choix, d'emménager, d'ériger une maison, et au bout de trois ans d'arpenter les lignes et de déposer des demandes de brevet. Il est signalé beaucoup de trafic et de colportage de certificats sans valeur et de préemptions pendant tous les jours de règlement. Les requins terrestres et les agresseurs faisaient généralement des affaires florissantes avec les nouveaux arrivants comme proies, et il n'y avait pas de fin aux pratiques néfastes jusqu'à ce que les terres libres soient épuisées.

Les ventes de terres et les échanges entre les citoyens se firent durant ces premiers jours sur la base d'une fourchette de prix de 50 cents. à 1,00 $ l'acre pour les terres améliorées avec des sections entières se vendant à 300,00 $.

Au cours des premières années de la colonisation du comté de Wise, les comtés de l'État ont été organisés en districts fonciers pour faciliter la réglementation des questions foncières. Ordinairement, quelques comtés composaient un district, avec le bureau central situé au point le plus commode. A ces divers districts étaient rattachés les comtés non organisés à des fins foncières, et à ceux-ci ces derniers cherchaient des arpenteurs autorisés et la sauvegarde des archives. En vertu de ce système, le territoire non organisé du comté de Wise tombait sous la juridiction égale des comtés de Cooke et de Denton, la ligne traversant le comté d'est en ouest. Ainsi, les emplacements dans la partie sud de Wise ont été légalisés et arpentés par le bureau de Denton et ceux de la partie nord par le bureau de Gainesville.L'éloignement de ces quartiers généraux de Wise rendait difficile et gênante la nécessité de s'adresser à eux, dans les détails innombrables des questions foncières, et les colons ici ont accueilli le jour où, par l'organisation, ce comté a acquis juridiction sur ses propres affaires foncières. Les premiers arpenteurs étaient chargés de nombreuses responsabilités et de beaucoup de travail.

CHAPITRE V - Les Indiens Delaware

Une circonstance plus suggestive peut-être que toute autre de l'état vraiment primitif du comté de Wise au moment de son établissement, fut la découverte ici d'une bande d'aborigènes habitant paisiblement ses limites et émergeant rarement au-delà d'eux. Ce que l'on sait de cette tribu d'Indiens provient principalement de leurs propres révélations et est d'une nature si maigre qu'elle laisse leur ascendance et leur histoire antérieure entourées de mystère. Grâce à eux, il est devenu connu qu'ils étaient une branche de la tribu du Delaware, mais d'où ils venaient ou quelle terre ils avaient occupée à l'origine " n'a jamais été appris.

La bande trouvée ici comptait environ 65 hommes, femmes et enfants, et était présidée par deux chefs, un âgé nommé Jim Ned et un plus jeune nommé Tom Williams. Ces noms anglais, ils les ont sans doute obtenus des colons eux-mêmes. Jim Ned était le commandant suprême de la tribu, Tom Williams étant un sous-chef d'une division. Lorsque le groupe a été découvert pour la première fois, Jim Ned avait l'apparence d'un homme d'une cinquantaine d'années, aux cheveux légèrement gris et au teint beaucoup plus foncé que Tom Williams dont la nuance de couleur était plus celle d'un mongol. La tribu vivait fidèle à ses coutumes et habitudes d'origine, qui étaient de sillonner le pays à la recherche de gibier et de poisson, la plupart du temps unies, mais parfois séparées en deux bandes qui occupaient des territoires différents, mais poursuivant les mêmes fins, la chasse et la pêche. Après avoir été séparés pendant un certain temps, ils se réunissaient alors et semblaient vraiment apprécier la rencontre. Un district serait occupé jusqu'à ce que son approvisionnement en poisson et en gibier soit diminué, puis un déménagement se produirait dans une autre section. De cette façon, les Indiens chassaient dans toutes les parties du comté, mais il a été observé que leurs opérations étaient de plus en plus confinées à la partie ouest comme si elles étaient progressivement chassées de leurs repaires habituels par les colons entrants. Leurs relations avec les colons clairsemés étaient à tout moment d'un caractère pacifique et amical, et aucun acte criminel n'est enregistré d'eux, pourtant dans leurs habitudes personnelles, ils étaient vraiment barbares, raison pour laquelle aucune femme ne pouvait visiter leurs camps en toute impunité. On se souvient que la tribu avait d'abord été dans un camp dans la partie orientale du comté près de Piper's Springs, sur Catlett Creek, en 1853. Le Dr Renshaw les a trouvés là-bas lorsqu'il est sorti pour faire ses emplacements de terrain cette année-là. De Piper's Springs, ils s'installèrent dans les environs de Sand Hill et établirent leur village près de la ferme de Lem Cartwright. Ensuite, ils se sont déplacés et ont campé dans ce qui est maintenant le quartier de Muse et à partir de là, leurs mouvements se sont dirigés vers l'ouest avec des arrêts dans la vallée de Jennings, sur Sandy Creek, et la vallée de Martin sur la fourche ouest. On pense que leur dernier camp se trouvait près de Jim Ned Springs, dans le comté de Jack, d'où ils ont été retirés par des soldats américains et confinés dans la réserve de Fort. Belknap.

Dans le comté de Wise, les chefs se mêlaient librement aux colons et partageaient avec enthousiasme les fournitures de tabac, de nourriture et de tissus qui leur étaient données. Ils échangeaient également des peaux et des fourrures, des perles et des mocassins avec les colons, recevant les objets d'usage et d'autres de valeur frivole dont ils avaient besoin ou qu'ils admiraient. Le commerce des chevaux était également l'une de leurs principales réalisations, et un troupeau de poneys était constamment gardé pour leur permettre de s'adonner à la pratique.

Leurs demeures étaient constituées de poteaux verticaux croisés, sur lesquels des couvertures étaient jetées pour se protéger. Les membres des squaw effectuaient tout le travail manuel dans le camp, construisant les feux, cuisinant la nourriture, habillant les peaux et fabriquant les mocassins qui devaient être vendus ou échangés.

La création du magasin Howell a eu pour effet d'accélérer les efforts de la tribu pour fournir des peaux et des fourrures à vendre et à échanger. M. Howell a apporté de grandes quantités de tissus aux couleurs vives et de bibelots brillants qui ont attiré l'œil indien et accéléré leurs efforts pour les sécuriser. Ils venaient au petit magasin pour faire du commerce, et leur présence ajoutait cette touche de couleur à la scène pittoresque qui lui donnait un aspect typiquement frontalier.

En arrivant au marché, ils montaient en file indienne avec les bucks en tête et les squaws derrière, et si des étrangers étaient rencontrés, ils grognaient un austère "comment" leur interprétation de l'anglais "howdy". le sol et les dollars ont fait le commerce. Ils ont acheté de la cassonade, du tabac, du whisky, des couvertures, des vichy et des calicots voyants. Ils apportaient toujours des robes en peau de daim, des fourrures et des mocassins à vendre aux commerçants et aux colons.

Ils étaient habiles à de nombreux jeux et experts en équitation, et tiraient la flèche avec une telle sûreté de visée qu'ils étonnaient les indigènes. Des matchs de tir, des courses à pied et à cheval suivaient toujours leurs visites en ville. De petites pièces en bâtons fourchus étaient disposées à distance et les Indiens les gagnaient en frappant avec la flèche. Leurs coureurs de flotte étaient rarement distancés et leurs poneys de course étaient entraînés à une vitesse étonnante.
Dans la tribu se trouvait un petit garçon, presque blanc de teint, dont la présence était une source constante de mystère et de suspicion pour les colons, mais avec un arc et des flèches, il était un tir mortel, échouant rarement sur une cible.

La tribu a développé une habitude inique de venir au magasin de Howell, de s'enivrer complètement de whisky, puis de se retirer dans les collines voisines, de se couvrir de couvertures et de s'allonger pour laisser le soleil absorber les esprits de leur corps par le processus de transpiration. . Parfois, ils s'allongeaient sous le soleil de plomb pendant deux jours à la fois.

En 1859, cette tribu amicale de Delawares a été déplacée à Fort. Belknap, pour les protéger contre les desseins meurtriers des tribus sauvages, dont l'inimitié avait été suscitée à cause des relations pacifiques des Delawares avec les Blancs. Finalement, ils furent pris sans protection par une bande atroce de Comanches et exterminés.

CHAPITRE VI - Les débuts de l'Église et de l'École
- Sand Hill comme centre - "Old Swayback"

Le quartier à quelques kilomètres au sud de Decatur, dans lequel se trouvent l'église de Sand Hill et les terrains de camping, est un centre d'activités religieuses et éducatives depuis les débuts de l'histoire du comté. Pendant toute la période préliminaire, un quart de siècle de pionnier, les facteurs et les forces religieux et éducatifs de Sand Hill ont dominé ces sentiments dans le comté. Ainsi, ce terrain est devenu une Mecque où tous recouraient pour le culte et à des fins éducatives, et comme un bastion de piété, sanctifié aux exigences de la religion et de l'éducation, a laissé le sceau de son empreinte pour l'élévation morale clairement imprimé sur le corps politique du comté.

Sa proximité avec les colonies environnantes a contribué à son origine. L'emplacement actuel de l'église n'est pas celui d'origine. L'église a été organisée dans la maison de Jim Brooks, un des premiers citoyens auquel il a été fait référence. À l'été 1854, les personnes suivantes se sont réunies à M. Brooks&# 39 pour organiser le premier corps de l'église du territoire : Rev WHH Bradford, Jim Brooks, Thomas Cogdell, Charles Browder, Benjamin Monroe, Dr. Standifer, Lemuel Cartwright et Rev John Roe.
Le révérend Bradford, communément appelé « Buck », a officié lors de cette première cérémonie religieuse, ordonnant et dédiant l'église aux doctrines de Wesley, et est devenu son premier pasteur. Ainsi, les méthodistes ont été les premiers à déployer la bannière de la Croix dans le comté de Wise.

Située à une courte distance de la maison de M. Brooks, se dressait une grande colline de sable sous laquelle sortait une grande source, d'où la formation naturelle de l'église a pris son nom : Sand Hill. À l'automne de la même année, une réunion sur les arbres à broussailles a eu lieu à l'est et de l'autre côté du ruisseau des terrains de camping actuels de Sand Hill, à peu près à la maison de Lem Cartwright. En 1855, la communauté actuelle de Sand Hill avait été généralement occupée, et son centre pratique est devenu le point de rassemblement naturel de la population sur des kilomètres dans toutes les directions. Ce centre était la maison de Lem Cartwright mentionné ci-dessus, et dans cette maison, l'église a été déplacée la même année de son emplacement d'origine à M. Brooks, à quelques kilomètres au sud. Peu de temps après, M. Cartwright a quitté sa maison, la cédant au peuple pour une église, et a construit une nouvelle maison sur la crête de la colline à l'est.

"OLD SWAYBACK."
Ce fut le début de "Old Swayback", un bâtiment et une église vénérés à la mémoire des pionniers du comté de Wise, et le théâtre des premières manifestations d'enthousiasme religieux et d'entreprise pieuse.

"Old Swayback" se trouvait sur la pente ouest de la colline des prairies presque directement à l'est de l'église actuelle de Sand Hill, et était construit avec des planches faites maison pour le revêtement et des dalles vertes pour l'encadrement. Un long faîtage courait le long du centre du toit à pignon comme support supérieur des planches du toit. Enfin, le faîtage s'affaissa vers le bas au centre, transportant le toit le long et laissant les deux extrémités se projeter vers le haut, d'où le défaut particulier dont l'église tire son nom - "Swayback", affectueusement appelé maintenant "Old Swayback".

En 1856, l'augmentation de la citoyenneté exigeait des quartiers d'église plus spacieux et une réunion de toutes les confessions se tint à « Swayback » pour discuter de la question. La conclusion de construire une nouvelle église a été prise et un comité a été nommé pour localiser un endroit pour celle-ci, ce qui a été fait à un endroit proche de celui sur lequel se trouve maintenant l'église actuelle. Les bosquets et la source contiguë ont été des facteurs décisifs dans l'emplacement de l'église, tout comme un don de la terre par W. A. ​​King. Ici, le premier bâtiment à usage religieux du comté a été érigé en rondins de vingt pieds carrés avec un sol en terre battue, construit avec l'aide générale de la communauté.
Des services dominicaux alternés y ont été organisés par les différentes confessions, bien qu'il ne soit pas rapporté que d'autres organisations ecclésiastiques s'y soient produites. Parmi les premiers ministres qui ont prêché ici se trouvaient : le révérend W. H. H. Bradford, le méthodiste John Roe, le révérend méthodiste J. T. Willis, le baptiste Parson Windsor, le révérend méthodiste Gregory, Cumberland Wm. Bates, révérend méthodiste Aikens, presbytérien et révérend Withom.

La coutume de tenir des réunions annuelles de camp pour les arbres de broussailles a alors commencé et a été menée comme une pratique consacrée jusqu'à ce jour.

ÉGLISE BAPTISTE ORGANISÉE.
L'Église baptiste tient du terrain avec les méthodistes en tant qu'organisation d'église pionnière, et certains des prédicateurs les plus anciens et les plus pieux appartenaient à cette dénomination.
L'organisation a eu lieu à l'automne 1856 dans la maison de Samuel Perrin, qui vivait à environ un mile au sud-ouest de l'actuelle Decatur. Le révérend J. T. Willis, de Denton Creek, a officié aux exercices, le colonel G. B. Pickett étant l'un des témoins. Quelque temps après cela, une petite école en rondins a été construite par Wm. et Samuel Perrin, Rich. Beck et Millholland, près de l'endroit où la route Decatur et Boyd croise la branche Beck ou Brady, et c'est à cet endroit que l'église a été déplacée et des services ont ensuite été célébrés.

ÉGLISE SUR CATLETT CREEK.
Il s'agissait des deux premières entreprises, la troisième se produisant dans la communauté supérieure de Catlett Creek, au nord de Decatur, qui n'avait encore bénéficié d'aucun avantage de l'église, à l'exception de ceux offerts par Sand Hill et l'église baptiste. Mais sur ces derniers les vieux colons ont assisté fidèlement. On peut affirmer, entre parenthèses, qu'une piété sérieuse et sérieuse distinguait les anciens colons en tant que corps. C'était une heure de solitude et d'isolement au milieu du danger dont les gens ont reconnu le besoin imminent de l'assistance et de la direction divine, d'où leurs fidèles voyages vers les autels pour le soutien et la consolation. La force et le pouvoir d'attraction de Sand Hill résidaient dans sa capacité à répondre à ce besoin de nourriture chrétienne exigé par les pionniers dans leur lutte pour la vie. De cette façon, le vieux sanctuaire de Sand Hill est devenu un lieu où tous se sont réunis pour prier et recevoir les effusions de bénédictions spirituelles. Il n'est pas étonnant que Sand Hill soit vénéré dans la mémoire et l'affection, car là-bas les pas qui tombent et les esprits affaissés ont été renforcés et les yeux ternes se sont illuminés, et à travers les nuages ​​descendants de chagrin et de trouble, ont été amenés à briller les rayons lumineux du confort, d'espoir et de joie, présageant un lendemain plus heureux et un avenir joyeux les legs d'un Père tout-sage et bienveillant.

Le règlement de Catlett Creek a eu ses débuts religieux dans un service tenu dans la maison du capitaine John W. Hale, à l'automne de l'une des années 1855 ou 56. Le révérend Stubblefield, un missionnaire méthodiste à Sand Hill, était en charge . L'année suivante, une réunion de deux jours sur les arbres de broussailles a eu lieu dans le bois à mi-chemin entre les maisons du colonel G. B. Pickett et du capitaine Hale, et s'y est poursuivie pendant de nombreux étés. Les services religieux se sont poursuivis dans la maison du capitaine Hale pendant l'hiver pendant un certain temps. Aucune église n'a été construite dans la communauté avant la guerre, et pendant cette période difficile, les gens sont allés à Decatur pour adorer, ceci sur les conseils du révérend Bellamy qui s'était installé dans le comté.

La tradition indique que l'école de Gage, qui se dresserait maintenant à proximité de Sycamore, était la première église et école construite au nord de Sand Hill et de Decatur. Il s'agissait d'une église-union, construite près de la maison de Jerry Gage, dont elle tire son nom.

Vers 1870, l'école et l'église de Gose ont été érigées sur la partie supérieure de Catlett proprement dite, à un point au nord de Decatur, à proximité immédiate de la maison du major S. M. Gose, qui a fourni les installations de l'école et de l'église pendant de nombreuses années. Il a été fait référence à la construction d'une école et à l'organisation d'une école du dimanche dans la partie ouest du comté par le colonel Hunt. C'était peut-être le seul exemple d'entreprise religieuse et éducative dans cette section car aucun autre n'est signalé pour la période. La prochaine activité a lieu à Decatur, qui sera décrite dans un autre endroit.

DÉBUTS SCOLAIRES.
Les pionniers manifestent très tôt une reconnaissance de la valeur de l'éducation. La première petite école aurait été ouverte un an avant que le territoire ne se soumette aux contraintes du gouvernement local organisé. La première école a été enseignée par Eli Hoag à l'été 1855, mais l'emplacement exact est controversé.
L'école se déroulait soit à l'église " Old Sway back ", soit dans la maison de W. S. Hoag, un frère d'Eli Hoag, l'enseignant pionnier. Cette dernière habitation se trouvait sur les rives de Walnut Creek, à quelques kilomètres au sud de Decatur, et a ensuite été démolie et déplacée à Decatur. Cette première école était peu fréquentée et ne dura qu'une courte saison. Un deuxième trimestre, plus réussi, a été mené par M. Bleffins à l'été 1856, l'année de l'organisation, dans la petite école en rondins décrite comme étant située sur la branche Beck ou Brady, près du point du croisement des routes Boyd et Decatur. , qui se trouve à environ 800 mètres au sud-est du Baptist College de Decatur. o Le professeur Bleffins était un jeune homme instruit de Virginie qui avait recherché ce climat doux à la recherche de la santé et était hautement équipé pour les tâches d'enseignement. Une liste de quelques-uns des élèves est fournie, à savoir :

Les enfants de la famille Beck et les enfants suivants des deux familles Perrin : Jim, Mary, Will, Sabina, Sallie, Mandy, Mahalie et William. William et Susan Hunt, Charlie et Clabe Cates, Sam, Bartholomew et Simon Mill-holland, John, Ben et Nannie Howel.

La troisième des écoles pionnières fut enseignée à l'automne et à l'hiver de 1856, dans la maison paroissiale de Sand Hill, alors achevée depuis peu. Le professeur Wm. Fletcher, un autre Virginien instruit, qui était venu chercher la santé, dirigea cette école d'une manière très efficace. Parmi les élèves qui y ont assisté se trouvaient Joe, Lee, Jim, Fronie et Phoebe Crutch-field, les enfants Beck, les enfants Pleas Byrant, Clabe et Charlie Cates, Mary et Barnett Pauley, Robert M. Collins, John et Addie Newman, Cisely Ann, Thomas, Will, George et Glenn Halsell, et les garçons Cartwright. JD White, l'un des pionniers vivants, a succédé à l'enseignant de cette école en 1857. Les élèves ont assisté à deux mandats de M. White à la fois dans les comtés de Wise et de Denton, et certains d'entre eux dans l'au-delà ont atteint la position et la notoriété, noté comme suit :

Le révérend ZB Carroll, le pasteur baptiste Le révérend Lafayette Bullard, le divin presbytérien Banfield Cogdell, un citoyen prospère du comté de Hill Thomas Cogdell, un éminent banquier de Grandbury, le comté de Hood TS Cogdell, un éminent agriculteur du comté de Hood, et RM Collins, qui a gagné grande notoriété en tant qu'écrivain et éditeur.
Des écoles réussies sont également signalées à Deep Creek et à Prairie Point. En 1859 ou 60, le troisième Virginien qui devait venir dans le comté de Wise pour le climat réparateur ouvrit une école à Deep Creek, cet enseignant étant Robert Walker. L'école a fonctionné avec succès pendant un certain nombre d'années, et presque tous les enfants de la communauté de Deep Creek y ont fait leurs débuts éducatifs. Parmi eux sont mentionnés : Brice et John Mann, Laura et Jim Young, Will Drew, Joe et Betty Woody, Ripley, Julia et Bettie Standfield, Jim Brooks, Will Holmes, Lawrence, Jr., Henry, Mary, Frank et William Ward , Jim, Martha, Tom, Jess, Emma, ​​John et Pink Boyd, Jim, Charles et George Reed, Frank et Marcellus Broadstreet, Jim Foster, Cephus Woods, Jess Carpenter, Mary, Emma, ​​Ella, Annie et John Holmes, Alfred et William Manning, Jack, Dennis, Mary et Bettie Paschall, Willis Millholland, Mary et Micajah Britt, Sam Woody, Jr., les enfants Cogdell, Jasper Armstrong, Wm. Cordonnier, Jess, Jim et Chesly Walker, Mary, Jane et Jim Paschall, John et Mart Houston, Emma et Tom Crews, Francis Cherry et Seg Bradford.

L'école Prairie Point a été enseignée par John S. Morris et a continué avec succès pendant un certain nombre d'années. Les écoles dans la partie nord des colonies n'étaient pas si nombreuses ni si bien fréquentées, en raison de la population clairsemée. Une école aurait été enseignée très tôt par un certain M. Rodman, près de l'emplacement actuel de la New South Church, et plus tard Benjamin Shrews y a enseigné. Une autre école est signalée dans le quartier où l'école Gose a ensuite été construite, avec Joe Wilson comme enseignant. Ces écoles ont fourni des installations pour les enfants du colonel Pickett, J. D. White, J. W. Hale et d'autres de cette communauté.,La seule école dans la partie ouest du comté était située près du ranch du colonel Hunt, et Mme Salmon aurait été la première personne à y enseigner.

CHAPITRE VII - Organisation du Comté

Un passage rapide est maintenant en cours sur cette période que le colonel Collins a décrite comme une époque "où chaque homme était une loi pour lui-même", le début de la fin du règne est venu avec la conclusion du peuple "de s'organiser en un corps politique et de s'y intégrer. forme de poursuivre, d'être poursuivi et de contracter des dettes. Un tel désir a été précipité par de nombreuses causes, la principale étant le besoin existant de mesures civiles comme sauvegardes de la propriété, et la protection de la personne à domicile en matière foncière était un deuxième désir : Gainesville et Denton exerçaient toujours leur souveraineté sur les questions foncières, y compris les arpentages. et les dépôts, et ces villes étaient trop éloignées pour offrir un service convenable. La population totale n'était pas importante, mais en nombre suffisant pour justifier un gouvernement local. Les communautés d'origine s'étaient remplies et forçaient le débordement pour trouver des habitations ailleurs dans le comté. Tous les emplacements de choix, de Ben Haney au sud à Pickett et Hale au nord, étaient préemptés, il y avait des colonies sur Oliver et Hunt Creek, et Jim Proctor vivait près du futur Decatur Howell. et Allen's est resté le seul poste de traite.

Aucun progrès vers l'agriculture sédentaire n'avait été fait, et aucun ne suivrait jusqu'à ce qu'il soit touché par le développement de la puissance des moyens de transport et de commercialisation. L'homme avec des troupeaux et des troupeaux est resté suprême dans la terre. Le pays est resté dans son état brut et primaire, aucune route ne courait nulle part et aucun pont ne traversait de ruisseaux. Dans ces conditions, le territoire était mûr pour ces mesures d'organisation qui inaugureraient un effort concentré vers le progrès et le développement dans toutes les branches et industries. C'est alors qu'apparut un homme, un citoyen du comté, qui s'empara du timon de l'État et le guida vers l'aboutissement heureux de ses espérances. Cet homme était Absalom Bishop, originaire de Caroline du Sud, mais qui est venu sur ce territoire du comté de Hopkins, Texas, en 1855, et s'est installé sur Sweetwater Creek, à l'est de Decatur à environ quatre milles. Le mouvement d'organisation trouva dans le colonel Bishop son premier agitateur et partisan, l'idée étant sans doute née de lui. L'écrivain a tenté ailleurs de rendre justice dans une esquisse biographique à cet homme aux multiples facettes, mais il est franc d'avouer que l'image qui y est dessinée est vague et floue par rapport à celle que la nature stocke dans l'imagination mais refuse le pouvoir d'exprimer.

Avec une conception intérieure, il est vu dans des couleurs vives et livides, mais sans être délimité extérieurement par la main faible qui brandit actuellement la plume. Chaque phase de la vie de la période pionnière a ressenti l'impulsion directrice de cet homme, et si l'on doit accorder l'honneur d'être le père du comté de Wise, cette distinction revient à juste titre au colonel Absalom Bishop.

Conformément aux dispositions de la loi régissant le territoire extérieur, le territoire du comté de Wise demeurait encore rattaché aux comtés de Cooke et de Denton de la manière décrite ci-dessus. Maintenant, sur l'intervention des citoyens de ce territoire, et conformément aux dispositions réglementant l'organisation des nouveaux comtés, il incombait au juge en chef (juge de comté) du comté de Cooke de perfectionner l'organisation du territoire en question en Comté de sage.

À ce stade de ces annales, il faut se référer à certaines déclarations contradictoires que l'auteur a rencontrées à propos desquelles l'un des comtés de Denton et Cooke contrôlait les mesures d'organisation en vertu desquelles le comté de Wise est devenu un comté organisé. . Il y a deux arguments en faveur de l'un ou l'autre point de vue. Le comté de Denton est favorisé par une mention spéciale dans l'acte fondateur qui sera bientôt cité, ainsi que par l'un des pionniers vivants qui prétend que le tribunal du comté de Denton est responsable de l'organisation du comté de Wise. D'un autre côté, l'affirmation catégorique de M. Charles D. Cates est que le comté de Wise a été organisé sous l'autorité et par les officiers du comté de Cooke. M. Cates déclare qu'il se souvient distinctement de l'échange de visites et de transactions qui ont eu lieu entre le colonel Bishop et les autres promoteurs du mouvement ici, et les officiers du comté de Cooke. En tant que commis dans le magasin du colonel Bishop, M. Cates était étroitement associé au premier, ce qui justifie sa prétention à avoir connaissance des actions de Bishop. Ce point de vue est également conforme aux dispositions du statut général qui, appliqué à ce cas, a fait le devoir du comté de Cooke de préparer la partie d'elle qui avait demandé l'organisation. Mais il n'y a aucune disposition de la part de l'écrivain à arbitrer cette controverse.

Les préparatifs nécessaires à l'organisation étaient de deux sortes : premièrement, un acte créateur doit être obtenu du législateur, lequel acte définit les limites et autorise l'action deuxièmement, le territoire défini dans l'acte doit être divisé en circonscriptions commodes pour l'élection des juges. des bureaux de vote de Peace and Constables dans chaque enceinte où des élections doivent avoir lieu doivent être nommés les élections doivent être déclarées un mois avant la date et les présidents nommés. Les trois premières clauses de l'Acte de création approuvé par la législature, le 23 janvier 1856, sont citées ici :

" Sect. 1. Qu'il soit édicté par la législature de l'État du Texas, que le territoire embrassé dans les limites suivantes, à savoir : En commençant à l'angle sud-ouest du comté de Denton, de là au nord avec la ligne de frontière ouest dudit comté trente milles, de là à l'ouest trente milles, de là au sud trente milles, à l'est jusqu'au point de départ, comprendra le comté de Wise.

" Sec. 2. Qu'il sera, et est par la présente rendu le devoir du juge en chef du comté de Denton, d'organiser ledit comté de Wise le premier lundi de mai prochain, en ordonnant une élection pour les officiers du comté, et en procédant à tous les égards. en conformité avec la loi.

" Sect. 3. Que dès que ledit comté de Wise a été organisé comme ci-dessus, et que les officiers de celui-ci sont qualifiés conformément à la loi, ils entreront dans l'exercice de leurs fonctions respectives et tous les tribunaux dans et pour ledit comté seront tenus à la Store House de Daniel Howell, jusqu'à ce que le siège du comté dudit comté soit définitivement localisé par les citoyens de celui-ci."

L'adoption de cet acte a été sans aucun doute assurée par le représentant à la législature du comté de Cooke. Il est affirmé avec certitude que le colonel Bishop a choisi le nom que le comté devrait porter, raison pour laquelle il est supposé que le nom choisi a été révélé à l'introducteur de l'acte ci-dessus en vue de son incorporation dans les clauses d'adoption.

Le nom Wise a été tiré de celui de l'honorable Henry A. Wise, de Virginie, patriote et homme d'État du début et du milieu du siècle dernier, auquel un croquis est consacré ailleurs.

Ainsi, en vertu d'une loi de la Législature de janvier 1856, ce territoire jusqu'alors est devenu officiellement reconnu comme un comté organisé.

PREMIÈRE ÉLECTION ET REMARQUES.
-Conformément à l'ordre de la clause de création, l'élection a eu lieu le premier lundi de mai 1856, avec le magasin Howell's comme bureau de vote principal. Le colonel Bishop a joué un rôle important dans la nomination des candidats et s'est également annoncé pour le poste de greffier du comté. Son motif pour s'impliquer dans la première expérience politique du comté était de perfectionner certaines des politiques restantes tenues en réserve. Le premier juge en chef, Wm. S. Oates, était particulièrement amical avec Bishop et ses desseins.

Les personnes suivantes ont été élues comme premier groupe de fonctionnaires du comté de Wise : William S. Oates, originaire de Caroline du Nord, juge en chef. Absalom Bishop, originaire de Caroline du Sud, greffier du comté. Granger Salmon, originaire de New York, greffier de district. John W. Hale, originaire du Tennessee, shérif. Robert C. Mount, originaire du Tennessee, évaluateur et collectionneur. John T. Waggoner, originaire du Missouri, trésorier. B. B. Haney, George Birdwell, Samuel L. Terrell et J. C. Kincannon, commissaires de comté. Juge de paix, enceinte n° 1, James Roberts.Justice de paix, enceinte n° 1, B. P. Earp. Juge de paix, enceinte n° 2, James Davis. Juge de paix, enceinte n° 2, F. M. Holden. Juge de paix, Cité n° 3, S. Bean. Juge de paix, Cité n° 3, L. S. King. Juge de paix, Cité n° 4, S. L. Terrell.

Deux juges ont été élus dans chaque enceinte, cette fonction étant à l'époque d'une importance capitale. Samuel L. Terrell, l'ancêtre de cette famille éminente du comté de Wise, a été élu à deux portefeuilles dans le premier gouvernement.

Le juge en chef Oates, un fermier lucide et pragmatique, vivait à Aurora. John W. Hale était un citoyen de confiance de Catlett Creek, tout comme John T. Waggoner RC Mount était un citoyen dévoué, et Granger Salmon était doué de perspicacité et d'esprit d'entreprise. .

L'année suivante, 1857, le colonel Bishop a été élu représentant flottant à la législature des comtés de Wise, Denton, Collin, Cooke et Montague, et après avoir démissionné du bureau du greffier, W. W. Brady a été élu pour remplir le mandat. Une vive lutte politique se déroulait au moment de la démission de Bishop du bureau du comté. Le concours pour l'emplacement du siège du comté était arrivé, et le colonel Bishop y avait pris une part prépondérante en défendant le site sur lequel Decatur se trouve maintenant. Cela a suscité contre lui l'opposition des champions d'autres endroits, et lorsque M. Brady s'est annoncé comme le candidat évêque pour le mandat non expiré du bureau du greffier, les factions restantes ont approuvé la course de Sam Woodward, de Bridgeport, et un un combat vigoureux s'ensuit. M. Brady a été élu et a pris ses fonctions le 3 août 1857.

Le bureau du juge en chef à l'époque était synonyme de celui du juge de comté d'aujourd'hui, à l'exception du fait qu'aucune fonction judiciaire n'y était rattachée. Toutes les questions mineures de litige étaient jugées par les juges de paix, et celles d'un degré d'importance plus élevé étaient renvoyées au tribunal de district, qui tenait deux sessions par an. Le titre de juge en chef semble avoir été abandonné en 1876, lorsque l'hon. J. W. Patterson a été élu au poste de juge de comté.

Le seizième district judiciaire a été créé par la législature en 1855 et composé des comtés de Wise, Collin, Grayson, Cooke, Denton, Tarrant, Johnson, Ellis, Parker et Dallas. Nat M. Burford, de Dallas, a été nommé juge, et John C. McCoy, également de Dallas, a été nommé procureur de district. Ce tribunal a tenu des sessions dans le comté de Wise pendant une semaine chacune en mars et en septembre.

En 1860, Wise fut détaché du seizième district et placé dans le vingtième nouvellement organisé, et encore plus tard dans le septième. Avant son organisation, et alors qu'elle restait dans le comté de Cooke, Wise était dans le quatrième district sénatorial, composé des comtés de Collin, Grayson, Cooke, Denton et Kaufman, et dans le septième représentant, composé des comtés de Denton, Collin et Cooke .

La liste suivante comprend les officiers et les membres des administrations de comté successives, en commençant par le deuxième groupe, élu en 1858, et se terminant par les suspensions survenues en 1865 à la suite de la chute de la Confédération.

arpenteur-coroner
1858 R.C. Mont Benj. P. Earp John W. Hale Sam&39l J. Beck
1860 J. D. White Robt. G. Cates John W. Hale Lem Cartwright
1862 J. D. White Robt. G. Cates Sam'l L.Terrell
1864 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam&# 39l L. Terrell
1865 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam&# 39l L. Terrell

Année 1858
Commissaires
P. B. Bryan - Jos. H. Martin
R. M. Birdwell - John G. Boyd
juges de paix
David C. Cates - L. E. Camp
James Scarborough - Jacob Garrett
L. S. King - John Morris
Pearce Woodward - James R. Wheeler
M. J. Britian - P. P. R. Collom

Année 1860
Commissaires
J. H. Martin - N. J. Vaughn
John Mann - B. B. Haney
P. B. Bryan - W. H. Cordonnier
juges de paix
James Scarborough - Henry Ward
Thos. Stuart - M. F. Prewett
Robt. Brody - J. S. Morris
C. B. Ball - J. D. Robinson
Pearce Woodward - John McCulloch
J.H. Walker

Année 1862
Commissaires
J.H.Walker - J.G. Boyd
W. H. Langston - J. Holden
juges de paix
S. M. Gose - H. E. Stevens
T. D. Robinson - Pearce Woodward.
J.W. Moore - A.M. Birdwell
Jas. A. Watson - C. B. Balle
M. P. Pruett - W. F. Murray
P. P. R. Collom - Sam Foster
J. J. Crawford - John Brown
J.F. Morris

Année 1864
Commissaires.
Wilson Cook - L. S. King
Pearce Woodward - Nathan Huff
juges de paix
E. C. Jones - Jérôme Smith
Wm. Riz - M. F. Prewett
H. E. Stevens - Shepard Neel

Les comtés suivants ont été créés la même année avec le comté de Wise. Tracés sur la carte, ils marquent la ligne frontière à cette époque : Atascosa, Bandera, Commanche, Erath, Kerr, Kinney, Young, Lampassas, Llano, Sansaba, Live Oak, Maverick, Uvalde.

La tâche d'arpenter et de définir les limites des limites du comté incombait à la nouvelle administration du comté, et LE Camp, arpenteur adjoint du Denton Land District, a été employé pour faire le travail, qui a été accompli en temps voulu, et les notes de terrain, déposées pour enregistrement dans le bureau du greffier. Les 23 et 24 mai, le centre du comté a été localisé et désigné comme suit : " Un black-jack marqué C. W. C. 15 M," quel point place Decatur à un mille au nord et trois milles à l'est de celui-ci.
Le 24 février 1857, les terrains de l'école du comté de Wise ont été localisés par William Cloud, arpenteur adjoint du district foncier du comté de Cooke, dans le comté de Haskell. C'était un corps de terre de quatre lieues. L'impôt de l'État et du comté à l'époque était de .50c. sur l'évaluation de 100,00 $.

CHAPITRE VIII - Concours de siège de comté - Siège de comté situé - Appelé Taylorsville

Decatur l'évolution d'un rêve et d'un dur combat

Il y a un demi-siècle, ce printemps (1907), érigé à l'endroit où se dresse maintenant le superbe temple de la justice du comté de Wise, était un spectacle étrange et étrange et pourtant magnifique. Perçant le ciel bleu était un grand mât élancé, au sommet duquel flottaient les étoiles et les rayures, l'emblème et la gloire de la nation. Au-dessous et autour, c'était le silence et la solitude. L'herbe haute, ondulante, non trempée et non foulée s'étendait dans toutes les directions, et des fleurs gaies hochaient la tête et se balançaient au gré des brises. Effrayés jusqu'à leurs cachettes par un spectacle si étrange, les timides cerfs et antilopes regardèrent furtivement, et de leurs tanières et solitudes voisines, les loups poussèrent un salut mélancolique. Aucune habitation humaine n'était proche pour capter les sifflements du drapeau car ceux-ci étaient corroborés par les brises, et aucun être humain n'était présent pour expliquer la présence mystérieuse du drapeau. Mais qu'il était représentatif d'un exploit et symbolique de la victoire d'un homme redoutable, sera révélé dans les passages suivants.

L'incident est lié aux efforts pour localiser le siège du comté, qui ont suivi comme une séquence nécessaire à l'organisation du comté, et rendus obligatoires par l'Acte de création, dont les trois premières clauses, relatives aux mesures d'organisation, ont été cité. Les trois clauses restantes, décrivant les méthodes à suivre pour localiser le siège du comté, sont insérées ici et se lisent comme suit :
"Section 4.-Qu'aussitôt que le comté aura été organisé comme susmentionné, il sera du devoir du juge en chef et d'au moins deux des commissaires de comté, de sélectionner deux ou plusieurs endroits dans un rayon de cinq milles du centre dudit comté , à courir pour le siège du comté dudit comté, compte tenu des dons qui peuvent être offerts.
"Section 5.-Qu'il sera du devoir du juge en chef d'ordonner la tenue d'une élection, moyennant un préavis d'au moins quinze jours, pour l'élection du siège de la justice dudit comté, dont le nom sera Taylorsville.
" Section 6.-Qu'une majorité des votes recueillis déterminera l'emplacement, et dans le cas où aucun endroit ne reçoit une telle majorité lors de la première élection, le juge en chef ordonnera une nouvelle élection, mettant en nomination les deux endroits ayant reçu le plus grand nombre de voix lors de la première élection, et l'endroit qui peut recevoir le plus grand nombre de voix lors de la deuxième élection sera le siège légitime du comté dudit comté. Et que cet acte prendra effet à compter de son adoption. »

Lorsque la question a été réglée, le colonel Bishop a été le premier sur le terrain avec un plan préconçu et finement élaboré pour faire choisir l'éminence sur laquelle Decatur se trouve maintenant comme site de la capitale du comté. Mais avant d'entrer dans une description de cet incident spectaculaire au début de la vie du comté, certaines remarques préliminaires doivent être adressées à l'élucidation d'une action importante prise par Bishop à un moment avant l'occasion où la question du siège du comté a été soulevée pour le règlement. Il est également jugé pertinent d'enquêter sur les motifs qui ont animé Bishop dans son traitement de la question.

En repensant aux incidents de cette campagne, il ressort clairement que Bishop a été motivé par une passion irrésistible pour que la capitale du comté soit située au sommet de la colline, sur laquelle se dresse maintenant la ville de Decatur. L'idée d'une belle ville, construite à ce stade, semble avoir pris possession de son esprit et devenir un rêve assiégeant. Que l'idée ou le rêve ait pris naissance bien avant la date à laquelle le problème du siège du comté a été définitivement réglé est indiqué par la circonstance suivante.

La circonstance mentionnée est liée à la demande de préemption qui a été déposée sur le sol du site actuel de Decatur, par James Proctor, en 1854,. et les desseins qu'il avait en vue en faisant son emplacement à ce point particulier. Il est dit que le colonel Bishop était derrière Proctor en tant que facteur de conseil pour le décider à localiser où il l'a fait, et que Bishop a expliqué à Proctor ses plans préconçus pour la sélection de sa (Proctor) préemption proposée comme futur site pour la ville chef-lieu. La récompense de Proctor devait être une augmentation de la valeur de sa propriété, en raison de l'emplacement de la ville dessus, mais il a été convenu que Proctor devait faire don de soixante acres au comté pour le site de la ville.

Ces mesures préliminaires ont été prises par Bishop clairvoyant et astucieux en 1854, trois ans avant le concours qui a eu lieu en 1857, et ont trouvé Bishop de nombreuses avances sur les autres concurrents de la course.

La course a été lancée par une demi-douzaine de places candidates, toutes fortement soutenues par des partisans zélés, ce qui prouve qu'aucune localité ne possédait une attraction naturelle suffisante pour gagner l'estime générale.

Certains de ces emplacements sont décrits comme suit : Ho well et Allen's Store à proximité, Isbell Springs, une localité à environ un mille et demi au nord-ouest de Decatur, dans le quartier de Mme Henry Greathouse's farm the Finley place, connu maintenant comme la place Jess Carpenter, qui se trouve à l'est, à la périphérie de Decatur. Le centre géographique exact du comté a également été mis en avant.

Mais la plus forte opposition rencontrée par Bishop dans son combat pour la colline sur laquelle il avait jeté son dévolu est venue de la colonie de Deep Creek, dont les habitants, renforcés par ceux de la vallée de Halsell et des pays environnants, ont choisi un emplacement dans la vallée de Halsell et ont poursuivi un vigoureux et une campagne sérieuse en sa faveur. Cet endroit se trouve à environ un mile au sud de Decatur, à proximité de l'ancienne ferme Halsell.

Le combat était maintenant engagé et est décrit comme étant d'une nature vraiment amère et partisane, et s'accroche à l'esprit des pionniers comme un événement émouvant et dramatique, rempli d'animosité et d'antagonisme, et de toutes ces passions violentes qui s'accumulent dans un combat où les hommes robustes et élémentaires sont placés en opposition les uns aux autres.
Les principaux partisans du site de la vallée de Halsell étaient Sam Woody et Ben Crews, dont le dernier devait tirer une partie de son nom historique, le reste provenant de celui du colonel Bishop, aboutissant au concours sous le nom de le "Bishop-Crews County Seat Contest/' sa désignation actuelle dans l'esprit des pionniers.

Deux factions opposées se sont développées à partir de cette lutte qui ont fait sentir leur influence dans toutes les batailles politiques des dernières années de la période pionnière.
Le concours se réduisait désormais à une lutte entre les parties nord et sud du comté, la délégation du comté de Hopkins soutenant Bishop d'une part, et les citoyens de Deep Creek et des colonies contiguës soutenant Halsell Valley de l'autre.

Finalement, le vote a été exprimé, et il était si divisé que le choix est tombé, par hasard, et de manière inattendue, sur l'un des candidats les plus faibles, avec le sommet de la colline de Bishop en deuxième position. Mais heureusement pour ce dernier et ceux qui l'ont aidé, certaines irrégularités ont été découvertes dans l'une des urnes, entraînant son expulsion, et laissant le choix de tomber victorieusement entre les mains de l'évêque, sur quoi, pour célébrer son exploit, il leva les étoiles et les rayures pour flotter gaiement sur le sol auquel il avait ancré ses espoirs et voua une bataille longue et âprement disputée.

De nombreuses tentatives ont suivi pour changer la décision de l'élection, mais Bishop et ses amis, persistants et égaux à toutes les urgences, ont résisté à tous les vents contraires et ont maintenu la décision ancrée à ses premiers amarres.

L'ÉVÊQUE DISPOSE LA VILLE DE TAYLORSVILLE.
La proéminence de la colline ayant été définitivement choisie comme lieu du siège du comté, M. et Mme James Proctor ont cédé 60 acres de leur concession de 160 acres au comté pour le site de la ville. La clause de l'acte énonçant la contrepartie se lit comme suit : "Pour la valeur et pour la considération d'avoir nos terres et nos biens augmentés en valeur en ayant le siège du comté de Wise County situé près de notre résidence, ont ce jour donné, libéré et transmis à Wm . S. Oates, juge du comté de Wise, et ses successeurs en fonction, à l'usage exclusif et au profit du comté de Wise/&# 39 etc. Ces soixante acres d'origine, connus sous le nom de Proctor plus, ont leurs coins actuellement définis dans Decatur , comme suit : le coin SE chez DW Frazer le coin SW chez Mme RM Collins le coin NW à l'ancienne place Blythe à Northwest Decatur, et le NE près de la place JH Cates dans Northeast Decatur. Des lignes reliant correctement ces coins définiraient le don original de Proctor.

Le colonel Bishop assuma maintenant la charge active des détails de localisation et d'aménagement de la ville qui devait reposer sur la colline chauve de la prairie. Ces travaux étaient conformes aux plans qu'il avait en vue, des plans qui comprenaient l'évolution de la haute proéminence en un plat précis et régulièrement organisé de la ville. Aucun emplacement et établissement au hasard, comme ceux qui sont communs aux villes nouvelles, ne devaient être construits, tant que le cerveau de Bishop bouillonnait de rêves et d'idées d'un résultat plus perfectionné. Grâce à ses dons naturels de goût et d'esprit ordonné, le colonel Bishop a apporté à la tâche avant lui les observations recueillies sur les grands voyages et l'expérience de la vie métropolitaine, éléments intangibles qu'il a intégrés au plan au sol de la capitale du comté de Wise County.

La pierre de voûte de son idée était l'espace de niveau limité qui constitue la crête de la colline en question, et qui est maintenant la place publique à Decatur, qui admet une vue ininterrompue et superbe de tout le pays environnant. Ce qu'il a conçu pour former une place, avec les maisons de commerce faisant face des quatre côtés sur elle, et avec deux rues principales rayonnant de chacun de ses quatre coins. Il espérait un jour qu'un magnifique temple de la justice s'élèverait au centre de sa place bien-aimée.

Les détails du plan d'aménagement ont été faits d'après la ville de McKinney, dans le comté de Collin, ville que le colonel Bishop avait visitée et dont il admirait le plan. Maintenant, il était sur le point d'appliquer les touches pratiques à la consommation du rêve pour lequel il avait lutté et combattu toutes ces années. Il obtint l'autorité de son ami, le juge Oates, pour aménager la ville conformément à ses propres plans, après quoi il se rendit dans sa ferme de Sweetwater et fit une grande quantité de pieux en loupe de chêne, joliment taillés et peints d'un côté. A l'aide de ceux-ci, le travail d'arpentage a été commencé. La place a été jalonnée précisément au sommet de la colline, et les rues et les terrains ont été arpentés conformément à celle-ci. Toutes les lignes ont été délibérément et. soigneusement fait, comme en témoigne l'arrangement systématique actuel de la ville.

Après que les rues et les lots aient été arpentés et clairement marqués, le plat a été remis aux autorités du comté et le colonel Bishop, ayant réalisé ses ambitions, s'est retiré, sa prochaine décision étant d'abandonner sa maison à Sweetwater et de s'installer dans le nouveau comté. Capitale.

VENTE PUBLIQUE DE LOTS.
Une vente publique de lots a eu lieu peu de temps après. Les lots commerciaux autour de la place ont rapporté 100,00 $ chacun, avec les acheteurs suivants : Howell et Allen, lot du coin sud du côté ouest Joe Henry Martin, lot central du coin sud-ouest Dean, coin sud, côté sud Thos. Stewart, lot central, côté ouest Colonel Bishop, coin ouest, côté nord Le colonel W. H. Hunt et Marshall Birdwell étaient également des acheteurs.

Le comté a ensuite demandé un palais de justice, et étant sans matériel pour en construire un, le petit bâtiment décrit jusqu'ici comme ayant été construit par Henry Martin près du magasin Howell et Allen a été acheté, déplacé à Taylorsville et placé à l'angle nord-est de la place publique. . Ce fut la première maison à orner la colline de Decatur et le premier temple de la justice du comté de Wise.

-- Histoire pionnière du comté de Wise : Des hommes rouges aux chemins de fer, vingt ans d'histoire intrépide Decatur, TX. : L'association, 1907 [Transcrit par K. Torp] Pages 25 - 74

Frank Wise - Histoire

Les courses de club au début des années cinquante étaient bon marché et gaies, avec de nombreuses « spéciales » construites par des passionnés innovants à la recherche de performances maximales à un coût minimum. Un de ces passionnés était Frank G. Nichols. Ayant quitté l'armée avec une gratification et quelques compétences en mécanique, il a acheté une petite entreprise de garage à Westham en 1947. Cela a été un succès et il a déménagé dans un autre garage plus grand à London Road, Bexhill, où il y avait un bon public local pour le sport automobile. Bexhill (Sussex, Angleterre) était la ville responsable de la toute première course sur route sur une voie publique.

Le nom est une corruption de 'elle va' sens 'elle va' et, à partir de ce très humble début, 'Elva' a ensuite été vue sur près d'un millier de voitures de course, de course sportive et de route. Le moteur allait de la valve latérale Ford modifiée par Elva, en passant par Climax, Ford DOHC, BMC, DKW, MGA, Porsche et BMW, aux grosses voitures V8 McLaren-Elva en seulement dix ans.

Après avoir produit une série de voitures de course sportives et de voitures de formule junior, dont beaucoup ont connu un grand succès aux États-Unis, il a été suggéré qu'Elva Engineering devrait produire une « coureuse de sport » sur route et le prototype Elva Courier a été construit au début de 1958.

Une grande partie de la voiture a été produite en interne par Elva - l'unité de puissance étant l'unité MGA 1500cc avec boîte de vitesses assortie. Trois premières voitures ont couru avec une verve considérable dans les courses de clubs au Royaume-Uni, tandis que la plupart sont allées satisfaire les commandes de clients impatients aux États-Unis. La voiture standard a été cotée à un peu moins de 14 quintaux avec un temps de 0-60 de 11,2 secondes et une vitesse de pointe de 100 mph.

Avec une augmentation de la demande, une nouvelle usine a été construite à Hastings et bientôt le Mk.II Courier amélioré est apparu - avec la version de course nommée Courier Spyder. Il y a eu de nombreux changements de détail au fur et à mesure que la production se poursuivait et fournir le Courrier sous forme de « kit », évitant les taxes d'achat, satisfaisait le marché intérieur. La voiture a été livrée entièrement parée et câblée et n'a nécessité que dix-huit heures pour la terminer.

À cette époque, le Courier était construit par plus de soixante employés et produit environ trois par semaine, le nombre total de bâtiments construits dans la région de Hastings étant d'environ quatre cents.

L'ensemble du personnel d'Elva à l'extérieur de l'usine
(mi 1960)

Cependant, il y avait des problèmes à venir lorsque le projet attendu pour les dernières voitures expédiées aux États-Unis ne s'est pas matérialisé. Il est apparu que le distributeur avait des difficultés financières et que des voitures étaient à la fois en route et en attente de livraison sur le quai de New York.

Malgré des tentatives désespérées pour rétablir la situation, Elva Cars a été contrainte à la liquidation volontaire et, par conséquent, Trojan Limited a acheté les droits du courrier en 1961 et a repris la production.

À cette époque, Carl Haas s'est étroitement impliqué avec Elva en aidant à vendre des voitures déjà aux États-Unis et en rétablissant Frank Nichols (et un personnel très réduit dans une usine de Rye) pour continuer à produire les modèles de course sportive et de formule junior.

Alors que certains courriers étaient terminés à l'usine d'Hastings, Lambretta-Trojan disposait d'énormes installations à Croydon et cherchait à se développer au moment où le malheur s'était abattu sur Elva. Ils ont vu l'opportunité de produire en série cette jolie petite voiture de sport et ont rapidement planifié un châssis révisé et une ligne de production installée dans leur usine de Purley Way.

Alors que la Courier d'origine avait un châssis tubulaire avec la carrosserie « grp » collée en place, Trojan a décidé d'utiliser un cadre à section carrée plus rigide et d'essayer de rendre la voiture un peu plus pratique. Comme ils voulaient construire le Courier en grand nombre (au moins cinq cents par an), ils ont décidé d'utiliser la suspension avant Triumph avec freins à disque et le dernier bloc d'alimentation MGA 1622cc. Cependant, il n'y avait pas toute l'expertise de course qui existait à Hastings et la maniabilité a souffert lorsqu'ils ont essayé de repositionner le moteur plus en avant dans le châssis pour offrir plus d'espace dans le cockpit.

Des leçons ont été rapidement apprises et, après avoir construit quelques-unes des voitures tubulaires à partir de pièces d'origine, les prototypes de coupé Mk.III Courier et Mk.IV ont été présentés à la presse au RAC Country Club, Epsom en septembre 1962. Le communiqué de presse a déclaré " les jeunes recherchaient une voiture dont la qualité du moteur était connue, avec une carrosserie sportive construite en autocar offrant un rapport poids/puissance maximal et une vitesse de pointe égale à celle des voitures coûtant peut-être trois fois le prix et, sur cette base, l'Elva Courier est une voiture avec un futur".

En avril 1963, il y avait quatre-vingts voitures dans les carnets de commandes, et il ne fallut pas longtemps avant que le roadster Mk.IV ne soit sur la planche à dessin.

Cette nouvelle voiture, avec un nouveau châssis, un style de carrosserie différent et l'option de suspension entièrement indépendante "Tru-Track", était proposée avec les unités MGB 1798cc ou Ford 1500GT. En octobre 1963, cette voiture a été annoncée comme la première voiture de sport à plus de 100 mph avec suspension indépendante aux quatre roues à moins de 1 000 £, taxes comprises.

Les archives montrent que Trojan a construit 210 Couriers, dont quatre versions de course « Sebring » du type Mk.IV « T ». Il y avait 175 roadsters, seulement 35 coupés et 152 à conduite à gauche.

Les idéaux élevés de Lambretta-Trojan pour le Courrier n'ont pas été atteints, mais en 1965, ils avaient repris la production de voitures de course de sport Elva et Frank Nichols allait progressivement rompre ses liens avec Elva. Il avait produit un grand nombre de coureurs sportifs très puissants et couronnés de succès à Rye - en particulier les ELVA Mk.VI, Mk.VII et le dernier de la lignée, le Mk.VIII. Après avoir participé à des projets avec Len Terry et Carrol Shelby, il a continué à produire de superbes bateaux de travail et les canots de sauvetage Brede Class pour la RNLI (Royal National Lifeboat Institution).

On se souviendra sûrement d'Elva pour les magnifiques coupés ELVA-BMW GT160, dont seulement trois ont été construits, mais étaient certainement les «stars du spectacle» aux salons de l'automobile de 64 Earls Court et de Turin. Trojan avait maintenant tourné son attention vers Bruce McLaren, et un accord avait été conclu pour qu'Elva construise les premières voitures McLaren de production. Mais au cours de l'année suivante, le nom « Elva » a été doucement abandonné alors que Trojan envisageait de construire ses propres voitures de F1.

Cependant, le Courrier n'était pas mort. Ken Sheppard a pris en charge la production des trente-huit dernières voitures, et celles-ci étaient probablement les meilleures des voitures Mk.IV irs construites. Il est peut-être ironique qu'enfin la voiture ait été une fois de plus assemblée par quelqu'un qui comprenait la course automobile, d'une manière très artisanale - et les résultats ont montré. Les pièces et l'entretien ont été effectués par Tony Ellis à Eaton Wick et il a travaillé dur pour produire son "ultime" Courier - le Cougar, propulsé par un Ford V6 réglé. C'était extrêmement rapide et stable à la vitesse, mais les finances n'étaient pas au rendez-vous et cela s'est avéré être le dernier Courier construit dans les années soixante.

Maintenant, les voitures Elva sont chéries en Europe et aux États-Unis, où une réunion Elva de 40 ans a eu lieu en septembre 1995. Cet événement majeur était à Road America, Elkhart Lake, la piste sur laquelle l'Elva-Porsche a battu toute l'opposition, y compris Ferrari et Cobra pour recevoir de nombreux éloges en 1963.

Quant à l'avenir, ces jolies voitures éprouvées continueront de figurer en bonne place dans les courses historiques, et il n'est pas impossible qu'un jour nous puissions voir une toute nouvelle voiture de sport arborer fièrement le badge "Elva". "elle va - EN AVANT !".

Zimmie Wise Frank

« Mme Frank a grandi à Knoxville. Après son mariage avec Milton Frank Jr., entraîneur-chef de football à l'école secondaire de Huntsville, en 1934, elle a déménagé à Huntsville, où elle a vécu jusqu'en 1992. " - Trouver Une tombe

"Zimmie et Milton ont eu deux fils Buster et Butch. Les deux fils sont allés à l'Université de l'Alabama grâce à des bourses de football et ont joué pour Bryant. Buster est devenu un leader civique à Huntsville et s'est concentré sur l'immobilier. Butch a déménagé à Atlanta et est devenu cardiologue. - Trouver une tombe

Dans une interview pour la nécrologie du Huntsville Times, son fils, Butch, raconte son soutien aux équipes de football de sa famille. - Trouver une tombe

"Après la guerre, Zimmie a travaillé à l'arsenal comme l'un des secrétaires du colonel commandant." - Trouver une tombe

"Mme Frank était membre du club Aladdin (président), d'Altrusa et du club de musique. Mme Frank était également membre du Pulaski Pike Home Demonstration Club." - Cent cinquantenaire

« Zimmie a contribué au succès des bijouteries. - Trouver une tombe

« Elle était active au sein du Parti démocrate, de nombreux clubs civiques, était une dame grise active, active auprès de la Croix-Rouge, présidente de B'nai Shalom Sisterhood, membre de l'Altrusa International et collectionneuse de nombreux premières antiquités américaines. " - Find A Grave

Liens connexes:
•  Trouver une tombe - Page créée par Heather avec des informations biographiques détaillées.
& # 8226 & # 160 & # 160Sesquicentennial - Album commémorative, Célébrer notre Sesquicentennial de la ville de progrès, Huntsville, Alabama, par James E. Taylor, président général, 1955, à la page 279.

La communauté juive américaine répond

Bien que la plupart des Américains, préoccupés par la guerre elle-même, soient restés inconscients du terrible sort des Juifs européens, la communauté juive américaine a répondu avec inquiétude aux nouvelles de Wise&# x2019s. Des organisations juives américaines et britanniques ont fait pression sur leurs gouvernements pour qu'ils agissent. En conséquence, la Grande-Bretagne et les États-Unis ont annoncé qu'ils tiendraient une conférence d'urgence aux Bermudes pour élaborer un plan de sauvetage des victimes des atrocités nazies.

Ironiquement, la Conférence des Bermudes s'ouvrit en avril 1943, le même mois où les Juifs du ghetto de Varsovie organisaient leur révolte. Les délégués américains et britanniques aux Bermudes se sont avérés bien moins héroïques que les Juifs de Varsovie. Plutôt que de discuter de stratégies, ils se sont inquiétés de ce qu'il fallait faire avec les Juifs qu'ils avaient réussi à secourir. La Grande-Bretagne a refusé d'envisager d'admettre davantage de Juifs en Palestine, qu'elle administrait à l'époque, et les États-Unis étaient également déterminés à ne pas modifier leurs quotas d'immigration. La conférence n'a produit aucun plan pratique pour aider la communauté juive européenne, bien que la presse ait été informée que des progrès significatifs avaient été réalisés.

Après la futile conférence des Bermudes, les dirigeants juifs américains se sont de plus en plus impliqués dans un débat sur le sionisme. Mais le Comité d'urgence pour sauver le peuple juif d'Europe, dirigé par Peter Bergson et un petit groupe d'émissaires de l'Irgoun, un groupe de résistance juive palestinienne de droite, s'est tourné vers des reconstitutions historiques, des rassemblements et des annonces dans les journaux pour forcer Roosevelt à créer un agence gouvernementale pour trouver des moyens de sauver la communauté juive européenne. Le Comité d'urgence et ses partisans au Congrès ont aidé à faire connaître l'Holocauste et la nécessité pour les États-Unis de réagir.

Frank Wise - Histoire

Un vieil homme avec une barbe blanche que je n'ai jamais revu m'a dit que le cadeau était de l'encens et de la myrrhe. Mais le curcuma était l'autre cadeau. une épice…….. S'il vous plaît, pensez une seconde à quelle couleur est le curcuma qui est encore aujourd'hui utilisé comme médicament (poudre mystérieuse) est–GOLD–, serait plus crédible que l'or véritable
Faites-moi savoir si ce vieil homme avait du sens, je l'ai cru, pensez.

[…] à Matthieu 2:11, ils ont apporté trois cadeaux à l'enfant Jésus : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. L'érudition moderne soutient que les dons ont une signification spirituelle : l'or pour sa royauté, l'encens pour la sienne […]

L'encens et la myrrhe sont des herbes post-partum bien connues pour prévenir les hémorragies et favoriser la récupération après l'accouchement. Recherchez-le. Encore utilisé aujourd'hui pour le même.

Pour le commerce sur le vol en Egypte? Trois sages devaient avoir une sorte d'indice que l'évasion serait une chose proche.

Je ne suis pas satisfait de ce fait possible que les mages aient apporté de l'encens au Seigneur pour l'arthrite. Cela ne sonne pas bien. La probabilité de souffrir de ce problème était-elle si élevée que les mages ont pensé à apporter ce cadeau ? Ce constat n'est pas concret pour tirer de telles conclusions. Les circonstances entourant la naissance ou certains facteurs devraient être recherchés pour que cela soit plus clair pour nous, s'il vous plaît.

De l'or pour subvenir aux besoins de sa famille pendant son séjour en Égypte et les deux autres pour son enterrement.

L'or pour subvenir aux besoins de Jésus et de ses parents en Égypte et de l'encens et de la myrrhe pour son enterrement.

Dans le texte extrabiblique d'Adam et Eve, lorsqu'ils ont été expulsés du jardin et ont été affligés par le chagrin, Dieu leur a permis de prendre trois choses du jardin, l'or, l'encens et la myrrhe. Ces trois dons ont été transmis à David qui a ensuite instruit ses enfants sur les étoiles et sur ce qu'il fallait rechercher lorsque le Messie devait venir et lui apporter les dons en signe de la promesse de Dieu. L'or, l'encens et la myrrhe venaient du jardin.

Wow…si je voulais faire plus de recherches sur ce sujet, par où commencerais-je ? Merci.

Merci d'avoir dit la vérité sur qui nous sommes vraiment les soi-disant sages !
Après avoir appris qui était l'enfant, les astrolergers ne sont pas revenus le dire au mauvais roi.
L'enfant étant le Messie tant attendu.

D'une manière ou d'une autre, il semble peu probable que les mages aient apporté un remède contre l'arthrite à un nourrisson ou à un tout-petit. Bien que cela ait pu être l'une de ses utilisations, je doute que ce soit la raison principale.

Pouvons-nous s'il vous plaît arrêter de réfléchir sur le passé maintenant ?

✌️. En sait-on assez pour mettre des sites sur la présence de la noblesse, de l'humilité et de l'humanité ? Tenons-nous les gens responsables de leur caractère dans nos propres vies ? Pour nous même penser à ce qui fait de nous qui nous sommes ? Il semble que nous soyons tellement occupés à regarder ce qui ne va pas que nous avons supervisé la simplicité et le caractère sacré de ce qui est bien. Nous avons laissé cette idée de ségrégation nous diviser au lieu de voir nos différences et d'embrasser ce qui nous semble juste dans notre cœur. C'est le jour de l'an 2018 et je suis émotionnellement optimiste qu'un moment est venu - nous allons témoigner, comprendre et nous unir dans son idéal et commencer à nous tenir mutuellement responsables, à apprendre à aimer et à prendre soin de nous.

Peut-être totalement sans rapport, c'est-à-dire : je cherchais juste dans un sac de 30 huiles essentielles, en ruminant sur ce que je venais de lire dans cet article, en me demandant comment cela pouvait m'aider dans la vie. Quand j'ai eu fini, j'en avais sélectionné 4 J'ai mis sur la table mais j'en avais 2 dans ma main gauche que j'avais sans le savoir ramassé pour faire de la place pour trier étaient Frankense & Myrrh. Je n'ai aucune idée de comment cela s'est passé ou de ce que cela signifie, sauf que ces deux essences me semblent aujourd'hui un messager que j'ai suivi ici jusqu'à cette page, cette considération et ce commentaire qui ajoute à mon sens de la façon dont l'esprit de Jésus vit en moi, et cela équivaut à un troisième cadeau d'or.

Bonne année . de Toronto, Canada

Oui, Abraham en quittant Ur croyait encore à la mithologie mésopotamienne. La Bible telle qu'elle existe maintenant n'était pas jusqu'en 400 avant notre ère

“Ces trois rois…..”
Ils n'étaient pas trois rois, d'abord ils n'étaient pas des rois, ils étaient des astrologues et deuxièmement il n'est dit nulle part qu'il y avait trois astrologues.
Ces astrologues avaient trois cadeaux pour le jeune enfant (PAS bébé).
la tradition dit ce que vous dites, mais la tradition n'est pas soutenue par la Bible (Colossiens 2:8)

“Des chercheurs de l'Université de Cardiff ont démontré que l'encens contient un ingrédient actif qui peut aider à soulager l'arthrite en inhibant l'inflammation qui décompose le tissu cartilagineux et provoque des douleurs arthritiques.” (BAS)
Hébreux 5:9 et plusieurs autres écritures indiquent que Jésus-Christ, lorsqu'il était sur terre en tant qu'être humain, était parfait, sans péché et sans souillure, ce qui signifierait qu'il n'aurait eu aucun besoin de médicaments d'aucune sorte. devait être un humain parfait pour pouvoir offrir sa vie parfaite en rançon pour compenser le péché d'Adam et Eve, que Dieu exigeait pour accomplir ses propres lois, qu'il avait données à Moïse et à la nation israélite et bien sûr cette loi était aussi parfait.

Le zoroastrisme n'a été inventé que bien après Abraham et Moïse. Le zoroastrisme a été développé par les Perses, qui n'existait pas jusqu'en 600 avant JC, soit près de 1 000 ans après Moïse.

Peut-être en relation avec cette prophétie dans Isaïe (Jeshajah) chapitre 60 :

Alors tu seras radieux de ce que tu verras,
ton cœur palpitera et débordera,
Car les richesses de la mer se videront devant toi,
la richesse des nations vous sera apportée.
Des caravanes de chameaux te rempliront,
dromadaires de Madian et Ephah
tout de Saba viendra avec de l'or et de l'encens,
et proclamer les louanges du Seigneur.
Et tous les troupeaux de Kedar seront rassemblés,
et les béliers de Nabaeoth viendront
et des sacrifices agréables seront offerts sur mon autel,
et ma maison de prière sera glorifiée.

L'encens, ou oliban, et la myrrhe provenaient de gomme résineuse obtenue en pratiquant des incisions dans l'écorce de petits arbres ou d'arbustes épineux.
L'arbre à encens poussait le long de la côte sud de l'Arabie et le buisson de myrrhe prospérait dans les pays semi-désertiques de la Somalie et du Yémen actuels. Les deux épices étaient très appréciées pour leur parfum. Jéhovah lui-même les a choisis dans le cadre de son culte : la myrrhe était un composant de l'huile d'onction sainte et l'encens de l'encens saint. (Exode 30:23-25, 34-37) Mais ils ont été utilisés différemment.
L'encens, couramment utilisé comme encens, devait être brûlé pour libérer son parfum. La résine extraite de la myrrhe, en revanche, était utilisée directement. La myrrhe est mentionnée trois fois dans les récits sur Jésus : comme cadeau quand il était bébé (Matthieu 2:11), comme analgésique offert avec du vin lorsqu'il était pendu au bûcher (Marc 15:23), et comme l'un des épices utilisées dans la préparation de son corps pour l'enterrement (Jean 19:39).https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2015172#h=27:0-31:420

L'encens contient un ingrédient actif qui peut aider à soulager l'arthrite en inhibant l'inflammation (BAS)
Exode 30:34-38 montre que l'encens était un additif dans l'encens
Lévitique 2:1,2 l'encens a été utilisé dans l'offrande de grain
Lévitique 24:7 il a été utilisé sur le pain de proposition
l'encens se trouve également mentionné dans plusieurs autres écritures.

Plus probablement, ces articles ont été utilisés en raison de la nécessité pour la famille de fuir le pays en raison d'un roi follement maléfique.

Or. L'encens et la myrrhe sont facilement transportables et hautement transférables, ce qui permettrait à une famille de réfugiés de survivre pendant une période prolongée dans un pays étranger.

La providence divine ou tout simplement la chance, c'est une question de foi.

On a dit à Moïse qu'il devrait ordonner à son cousin Aron de faire un intestin puis de faire la voie de l'apothicaire. Exode 30 vs 25 …représentant Jésus - Accomplir et surpasser tout, y compris l'expiation des péchés comme dans Lévitique 16 vs 21 ou vice versa (dans le chapitre) t
comme vase d'honneur romain 9:22

Arrêtez d'utiliser bce, c'est un terme incorrect et offensant. Grégoire

Cedilla, Geoff et Henry…bravo, je suis impressionné par vos commentaires. J'ai aimé lire et apprendre d'eux.

Il m'est difficile d'admettre que l'or #métal a un rapport à la fois avec l'encens et la myrrhe, car ces deux-là étaient tous deux de nature végétale.

ok, les gens doivent rechercher ce que sont les huiles essentielles avant de commenter !
ENCENS : Rajeunit la peau - la peau d'un nouveau-né est souvent sèche car son corps n'est pas dans le liquide amniotique de l'utérus. Aide également à guérir le cordon ombilical et l'érythème fessier. Il est également connu pour soutenir une fonction cellulaire saine. Et l'encens favorise également des sentiments de paix, de relaxation, de satisfaction et de bien-être général. Cela ressemble à quelque chose dont un nouveau-né a besoin ?
MYRRH : Propriétés nettoyantes – Bouche et gorge et utilisé dans les dentifrices. Les bébés ont souvent du muguet sur la langue et la gorge. Mélangé avec du miel ou de l'agave, il soulagera l'estomac. Et aide à promouvoir la sensibilisation et à améliorer votre humeur? Cela ressemble à quelque chose dont un bébé a besoin ?
OR : (or colloïdal ?) Stimule la force vitale et élève le niveau de vibration à tous les niveaux, améliore les capacités de guérison du cœur et améliore la circulation sanguine, ce dont un bébé a encore besoin !
Ce sont aussi des besoins quotidiens et une aide contre les rhumes et les maladies et surtout les soins quotidiens aux enfants. J'utilise de nombreuses huiles essentielles pour mes enfants et pour toute la famille. Et rappelez-vous, ces dons étaient tout aussi utiles à Jésus qu'ils l'étaient à Marie.
Ces trois rois leur ont donné ce qu'ils ne pouvaient probablement pas se permettre pour prendre soin de leur enfant Jésus. Quel beau cadeau !

Al commentaires dans le post #8:
« Bien que Joseph était charpentier et a probablement trouvé du travail après son arrivée en Égypte, il y avait les frais de voyage, le logement pendant leur voyage, ainsi que la nourriture, le loyer et d'autres frais de subsistance après leur arrivée.
Ensuite, il y avait les frais de retour en Israël et d'installation d'une nouvelle maison à Nazareth, à environ 80 miles (129 km) au nord de leur ancienne maison de Bethléem.
Sans les dons des mages, il est peu probable que tout cela aurait été possible.”

Laissant de côté la question de savoir si Joseph était réellement un charpentier [le grec « tecton » (Marc) ou « tekton » (Matthieu) est un terme courant pour un artisan/artisan, en particulier un charpentier ou un menuisier ou un constructeur], comme la valeur des trois cadeaux était sans doute considérable (digne d'un roi ?) il y a de fortes chances qu'il en reste beaucoup après les vacances en famille en Egypte.
A leur retour, Joseph et Marie auraient été les habitants les plus riches de Nazareth, et auraient pu donner à Jésus une enfance très confortable.
Incidemment, malgré la préoccupation d'Al pour les frais de voyage de Joseph et Marie, personne d'autre dans la Bible, d'Abram-Abraham à Paul, ne semble avoir eu un tel problème lorsqu'ils voyageaient entre «les quatre coins de la terre».

Alternativement, il est possible que cela ne se soit pas réellement produit.
Le récit de la naissance n'apparaît que dans l'Évangile de Matthieu (un sur quatre) et, surtout, pas dans Marc que la plupart des érudits considèrent maintenant comme le plus ancien (donc le plus crédible ?) des évangiles.

Ou, étant donné qu'il y a toujours trois possibilités (“Yum, Yuk et Yikes”- Tom Robbins, 1980), peut-être que Joe et Mary, en supposant qu'ils ont trouvé une baby-sitter responsable, ont tout fait pour faire la fête dans les boîtes de nuit de Egypte?

Je suis tombé sur votre article et votre site Web à la recherche d'informations sur l'or, l'encens et la myrrhe. J'ai été consterné par votre commentaire d'ouverture. Il défie la crédulité. Pourquoi des remèdes contre l'arthrite seraient-ils donnés en jetons ou en cadeau à un nourrisson ? Jésus n'avait-il pas une santé robuste et excellente ? Malheureusement, votre introduction absurde nie toute confiance dans ce que le reste de l'article pourrait dire. Je n'ai pas lu plus loin.
Henri Cooper

L'encens (Ru Xiang) et la myrrhe (Mo Yao) sont tous deux utilisés en médecine chinoise comme “herbes tonifiantes pour le sang et éliminant la stase”.
Les deux activent la circulation sanguine et soulagent la douleur.
Je crois que Jésus a reçu le don de guérison.

1. L'encens est toujours utilisé dans les villages indiens - lorsque l'encens est réduit en poudre et mis dans du bois de chauffage, la fumée ainsi produite a la propriété de guérir le bébé des infections causées par le froid. Ceci est toujours fait après le bain.
2. La fumée d'encens est également utilisée dans l'étable des vaches pour éliminer les infections causées par l'humidité.
3.Il est également utilisé dans les temples (comme fumée) pour les idoles. Les idoles sont conservées dans un endroit où la lumière du soleil est souvent absente. Encore une fois, l'humidité et les champignons jouent un rôle.
Dans les trois utilisations, l'utilisation la plus courante consiste à éliminer les champignons causés par l'humidité.
J'ai vu les trois de mes propres yeux. J'espère que cette information sera utile à quelqu'un.

ils n'étaient pas des mages, ils étaient des “magistrats” ‘de babylon’, et les descendants des disciples de Daniel apportant le butin donné à Daniel par les dirigeants de babylone & medo-persia que le prophète a déterminé était pour le Messie&# 8217s voyage d'arrivée en Egypte, et peut-être même son exécution pour euh voir prédit dans Dan ch 9 vs 25&26. c'est pourquoi
pour votre illumination, votre éducation et votre édification >
https://independent.academia.edu/SouthDavidAllen
Tout le meilleur pour vous et les vôtres

J'espère que quelqu'un n'a pas été payé pour ce radotage.

Jean (12-16-14) a raison. Que Dieu le bénisse. Je fais la même chose. Al (01-06-15) est évidemment un homme très intelligent. J'ai fait un article à l'université sur la naissance et la mort de Jésus. Une grande partie de ce qu'Al a déclaré est vrai. Il me semble que les cadeaux ont été donnés en cadeau à un roi, un prêtre et un prophète (ils étaient généralement assassinés), donc la mort est évidente dans son symbolisme. Excellent article. Et je ne pense pas que Jésus ait jamais eu d'arthrite. Dieu bénisse tout le monde.

Ceci est censé être un site biblique et ils remplacent la Colombie-Britannique par BCE, wow juste wow

J'ai fait un rêve récemment (un très court) concernant qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec l'utilisation ou la compréhension de la Bible des termes encens et myrrhe. Cela m'a conduit dans une quête cette semaine pour découvrir si je pouvais découvrir cette erreur. Mais au cours de mes recherches, j'ai continué à trouver d'autres anomalies à la place.

(1) Pourquoi l'auteur du Livre de la Bible du Nouveau Testament aux Hébreux écrit-il que l'autel des parfums est situé dans le lieu très saint (Saint des Saints) ? Nous constatons en lisant l'Ancien Testament (5 premiers livres) que la seule chose dans le lieu très saint est l'arche de l'alliance et le propitiatoire au sommet. Quand Aaron est entré dans le lieu très saint, pour éviter d'être tué, il a pris des charbons de l'autel des parfums à l'extérieur du lieu très saint (lieu très saint), et les a amenés à l'intérieur du rideau pour brûler de l'encens pour faire un nuage de fumée que Dieu apparaîtrait à l'intérieur (bien que caché de la vue) au-dessus du propitiatoire. Pourquoi l'auteur d'Hébreux aurait-il déplacé l'autel des parfums dans le lieu très saint du tabernacle terrestre de Dieu (fait par des mains humaines) ? L'auteur d'Hébreux conclut cette description en disant qu'il ne peut plus parler de ces choses maintenant. Pourquoi?

(2) Pourquoi Jésus-Christ est-il considéré comme l'Agneau de Dieu et l'Agneau pascal sans tache, qui est mort pour les péchés du monde ? Les agneaux pascals/pascals n'étaient pas utilisés à cette fin, pour expier les péchés du peuple. Ces agneaux ont été tués/tués pour leur sang peint sur les montants de porte de leurs maisons comme un SIGNE au Destructeur (ange destructeur) pour contourner la maison des Israélites en route pour tuer le premier-né d'Égypte pendant la peste de Moïse pour Pharaon n'ayant pas laissé Les gens de Dieu y vont. Cela ne fait rien pour traiter la saleté, l'impureté et la culpabilité pour les péchés du peuple, ni les rendre justes et agréables à Dieu.

Yom Kippour est la fête juive du Jour des Expiations. Deux CHÈVRES sont utilisées pour expier les péchés du peuple une fois par an à cette fête.
Une chèvre est tuée et le sang aspergé à l'intérieur du Saint des Saints. L'autre CHÈVRE est utilisé pour confesser les péchés du peuple sur sa tête, puis le CHÈVRE est envoyé vivant dans le désert. Pourquoi Jean-Baptiste a-t-il été décapité ? Jean-Baptiste portait-il de la peau/des poils de chameau ou de la peau/des poils de chèvre ? Jean était-il 1 des 2 chèvres de Yom Kippour ? Parce que les péchés du peuple avaient été confessés sur sa tête (de Jean) dans le désert près du fleuve Jourdain, qui voudrait que leurs péchés soient connus par un homme vivant qui sait qui vous êtes (par opposition à la pratique catholique de la confession des péchés à un prêtre derrière un rideau/séparateur alors restez anonyme). Jésus-Christ n'est-il pas la chèvre de Yom Kippour tuée pour ces péchés du monde, une fois, pour tous les temps ?
J'ai trouvé dans la Bible (5 premiers livres) qu'un agneau pascal peut provenir d'une chèvre ou d'un mouton. Très intéressant!

(3) Il y a eu un changement dans la prêtrise d'AARON/LEVITES à JÉSUS/Melchizédek (Melkisetek ou Malki Tzedek). Jésus le Souverain Sacrificateur dans le royaume céleste n'a plus à offrir de sacrifice pour les péchés pour lui-même ou pour le peuple parce qu'il s'est offert une fois (pour toutes) en étant un Souverain Sacrificateur parfait sans péché lui-même. à cause de cela, peut-être n'y a-t-il plus besoin d'un rideau séparant le Lieu Saint du Lieu Très Saint. Cela mettrait l'autel de l'encens au même endroit que l'arche de l'alliance. Une Nouvelle Alliance. Et un Tabernacle non construit avec des mains humaines qui n'est qu'une copie du céleste. Nous avons un accès direct à Dieu par Jésus-Christ, notre seul médiateur et avocat.

Nous sommes lavés/purifiés par le Sang de Jésus et l'Eau du Baptême, et nos péchés expiés par Son sang. Le Destructeur vous contournera le Jour du Jugement si vous avez peint le sang de Jésus autour des montants de porte de votre cœur.

L'encens a été donné à Jésus en cadeau pour sa longue souffrance,
ils étaient connus pour le fait ou la prophétie que,
Jésus le sauveur du monde serait, physiquement battu et crucifié.
Ils savaient aussi que Jésus à nouveau, étant le sauveur du monde, porterait toutes sortes de douleurs, toutes sortes de maladies (y compris l'arthrite) et toutes sortes de péchés du monde entier sur la croix.
C'était un cadeau symbolique qui lui était offert par les sages, sachant qu'il était celui qui sauverait le monde. Le Messie, qui était venu les sauver.

L'étoile était là pour parler aux sages du nouveau roi Jésus. C'était une habitude pour cette star d'apparaître à ce moment-là pour eux. L'ange de Dieu a parlé au sage. Les dons nous disent que Jésus est le roi, le prophète et le prêtre.

Pourrait : la date de décembre apporter la prophétie dans Nombres 24:17
Hors de la maison de Jacob

Jacob est considéré comme un patriarche et le Soleil serait en transit en Capricorne ou il y avait une étoile de la maison de Jacob peut-être la Nova à Aquila ??

qui est l'artiste de cette magnifique peinture (?) au début de l'article ?

Toutes les histoires bibliques sont des histoires de création, des voyages spirituels pour des individus à la recherche de la vérité universelle. Un voyage de l'esprit dans le monde, à travers le désert des bâtisseurs du Royaume puis au Paradis sur Terre pour recevoir l'Esprit tout entier de Dieu. Dieu est un Verbe et prend vie après un auto-examen spirituel et une prise de conscience. Le processus vers la grâce et la paix de l'esprit et du corps dans l'âme ressuscitée est une expérience de passion. Dieu est Esprit, Jésus est Esprit, ce n'est qu'en Esprit qu'on peut vaincre les péchés des pères. Le don de l'esprit suit la pratique du fruit de l'esprit. Vitesse de Dieu !

Si Jésus était parfait & pourquoi aurait-il de l'arthrite ?! juste matière à réflexion.

Jésus n'avait AUCUN PÉCHÉ en Lui, donc pas de maladie. Il n'aurait eu besoin d'aucun traitement médicamenteux. La maladie et la mort sont la conséquence du péché.

Peut-être sont-ils symboliques :

Jésus s'appelait le grand médecin, il est venu vaincre la mort et il serait appelé Roi.

Si c'était pour des raisons médicales, peut-être que Luc le médecin aurait inclus une référence dans son évangile ?

[…] Biblical Archaeology.org décrit la signification de ce que (et pourquoi) les mages ont apporté de l'or, de l'encens et de la myrrhe à l'enfant Jésus. […]

L'or donné à Jésus était de l'or blanc en poudre, pour ouvrir son esprit à sa future voie. Moïse a également fait cela dans Exode 32 verset 20. Aujourd'hui, cela s'appelle Ormus. C'est l'or de toute vie et de toute pierre car la terre est vivante.
Remplacez l'or de la vie par le métal brillant et les choses commencent à devenir claires.

[…] "lui a offert des cadeaux, de l'or, de l'encens et de la myrrhe." Selon Biblicalarcheology.org, ces objets de valeur étaient des cadeaux standard pour honorer un roi ou une divinité dans le monde antique : l'or en tant qu'or. …]

Tout d'abord, nulle part dans l'Ancien ou le Nouveau Testament de la Bible chrétienne, il n'y a d'indication sur le nombre de « hommes sages » (correctement traduits « Magie ») venus adorer l'enfant Jésus, et les Écritures ne les nomment pas non plus. . Les noms ont été attribués aux « trois sages » en fonction des nations d'où provenaient très probablement les trois dons, et non d'une source biblique. L'hypothèse selon laquelle ils étaient au nombre de trois est encore une fois supposée à partir du nombre et des types de cadeaux offerts à Marie, la mère du Messie.

La traduction “wise men” dans la version King James de la Bible est plus précisément traduite par “magi”. Les mages étaient des prêtres de la religion zoroastrienne, issue des visions et des prophéties du prophète persan Zarathoustra. Les mages, en plus d'étudier et de suivre les prophéties et les enseignements de Zarathoustra, ont également étudié les prophètes et prophéties hébreux (juifs). Les Zoroastriens et les Hébreux adoraient tous deux le Créateur de l'univers. Zarathoustra a appelé le Créateur “Ahura Mazda”, tandis que les Hébreux ont appelé le Créateur “YHVH” (Yahveh). À la suite de leurs études sur les prophéties hébraïques concernant le Messie et les signes de sa naissance sous une forme humaine pour la rémission des péchés, les mages surveillaient et attendaient l'apparition de l'étoile qui les conduirait au Messie à l'époque. de sa naissance (Nombres 24 :17). Lorsque cette étoile est apparue et qu'ils l'ont reconnue pour ce qu'elle était, ils ont emballé des cadeaux et l'équipement nécessaire pour voyager et se sont mis en route pour suivre l'étoile qui les conduirait au jeune Messie.

C'était une coutume à cette époque dans de nombreuses cultures de présenter des cadeaux aux parents pour célébrer la naissance d'un prince ou d'un autre enfant de rang. Pour les mages, cependant, ce n'était pas un enfant ordinaire de rang. C'était le Messie, le souverain suprême et le Sauveur du monde qui souffrirait et mourrait comme un sacrifice approprié et sans péché pour la rémission de nos péchés. Les mages comprirent ce que même les prêtres juifs quelque peu complaisants et arrogants avaient apparemment (et peut-être commodément ?) oublié.

Depuis le moment où les mages ont commencé leur voyage de la Perse en Terre Sainte jusqu'à leur arrivée, il a fallu environ deux ans. Nous savons que d'après le récit dans Matthieu 2 de l'interrogatoire des mages d'Hérode et le décret subséquent de tuer tous les enfants juifs de sexe masculin âgés de deux ans et moins nés à Bethléem et dans ses environs (appelé plus tard « le massacre des innocents » 8221)(v.16). Nous voyons aussi, dans ce chapitre, les mages arriver à “la maison” (v.11) où ils trouvèrent “le jeune enfant avec Marie sa mère, et se prosternèrent et l'adorèrent…” Ce verset fait il est clair que Yeheshuah (Jésus) n'était plus un bébé enveloppé dans des langes et couché dans une mangeoire (mangeoire), mais un enfant en bas âge vivant dans une maison au moment où les mages sont arrivés.

La signification des trois dons, l'or, l'encens et la myrrhe (v. 11) n'est pas difficile à déchiffrer lorsque la culture et le symbolisme de l'époque sont compris. Comme indiqué précédemment, les mages ont reconnu que l'enfant qu'ils recherchaient n'était pas un enfant ordinaire de rang, mais l'incarnation du roi de l'univers. Sachant cela, ils ont choisi les cadeaux les plus précieux et les plus coûteux pour offrir au Sauveur et au Seigneur des cadeaux dignes d'un roi.

La station suprême de cet enfant n'était cependant pas leur seule considération. En étudiant les prophéties, ils comprirent que ce Messie, le Roi et Créateur de l'univers, devait subir le poids des péchés de tous ceux qui avaient vécu et vivraient un jour, mourrait dans une honte et une disgrâce imméritées, et ressusciterait de cette mort pour vaincre le péché et la mort elle-même à notre place. Ainsi, les cadeaux que les mages ont choisis reflétaient cette connaissance et leur gratitude pour ce que cet enfant allait souffrir pour leur bien.

Comme pour tout ce que le Créateur apporte, les dons que les mages ont accordés devaient servir un objectif plus important dans la vie du Messie.

Immédiatement après que les mages eurent quitté la sainte famille pour rentrer chez eux « d'une manière différente », Hérode a annoncé le décret d'abattre tout enfant né à Bethléem et dans les environs et âgé de deux ans ou moins.

En même temps que les mages partaient, Joseph fut également averti par un ange de prendre Marie et l'enfant et de s'enfuir en Égypte. Joseph fit ce que l'ange avait demandé. Ils y restèrent jusqu'à la mort d'Hérode et la fin de son décret meurtrier. Étant des gens pauvres, ce sont les dons des mages qui ont rendu possible leur fuite en Égypte, leur séjour là-bas et leur retour en Israël.

Bien que Joseph soit charpentier et ait probablement trouvé du travail après son arrivée en Égypte, il y avait les frais de voyage, le logement pendant leur voyage, et la nourriture, le loyer et d'autres frais de subsistance après leur arrivée. Ensuite, il y avait les frais de retour en Israël et d'installation d'une nouvelle maison à Nazareth, à environ 80 miles (129 km) au nord de leur ancienne maison de Bethléem.

Sans les dons des mages, il est peu probable que tout cela aurait été possible.

Il existe plusieurs philosophies ésotériques qui attribuent une signification mystique et spirituelle aux dons des mages afin de romancer ou d'attribuer une nouvelle signification prophétique aux dons, mais aucune n'est soutenue par les Écritures. Le seul cadeau qui peut avoir eu une signification plus profonde pour les mages que les deux autres était la myrrhe, qui était utilisée pour préparer le corps du défunt pour la tombe. Les mages savaient par les prophéties que le Messie serait crucifié, déposé dans le tombeau pendant trois jours et ressusciterait le troisième jour. La myrrhe a peut-être été, et était probablement, leur façon de reconnaître ce sacrifice et de leur rendre hommage à l'avance.

La véritable signification des cadeaux des Mages était que les Mages, les premiers Gentils, et les premiers êtres humains sur la planète à le faire, ont donné leurs cadeaux en adoration, parce qu'ils ont reconnu le Messie pour qui il était et l'ont accepté comme leur Sauveur et Seigneur. Par leur présentation de leurs dons et leur adoration au Messie, ils ont accompli la prophétie, "Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'à la fin de la terre", Esaïe 49 : 6.

L'adoption de lois avec une faible majorité est un problème constant pour notre gouvernement actuel, mais ce n'est pas une position parlementaire inhabituelle. Dans le blog invité d'aujourd'hui, Dr Simon Peplow discute des difficultés rencontrées par les travaillistes pour adopter la première loi sur les relations raciales en 1964-1965 avec une faible majorité…

Lorsque les travaillistes sont revenus au pouvoir en 1964, ils l'ont fait avec un manifeste s'engageant à légiférer contre la discrimination raciale. Cela a abouti à la Race Relations Act de 1965, la première législation en Grande-Bretagne à lutter contre la discrimination raciale, interdisant « la discrimination fondée sur la couleur, la race ou les origines ethniques ou nationales » dans les « lieux de villégiature publics » tels que les hôtels et les restaurants, et punissant incitation à la haine raciale. Cependant, il a été presque universellement critiqué comme étant inefficace et trop étroit, ne répondant pas aux principaux domaines de discrimination dans l'emploi et le logement. Par exemple, lors de son passage au Parlement, les dirigeants de la conférence permanente des organisations antillaises à Londres l'ont considérée comme « bien intentionnée mais pratiquement inutile ».

La loi a été présentée dans le cadre d'un « accord global », qui a permis l'adoption de contrôles d'immigration plus stricts tout en semblant lutter contre la discrimination contre les personnes déjà installées en Grande-Bretagne. Les gouvernements successifs de la période pensaient qu'une limitation numérique de l'immigration améliorerait elle-même les relations raciales, comme le résume de manière célèbre Roy Hattersley : « Je crois que l'intégration sans limitation est également impossible, je crois que la limitation sans intégration est indéfendable ». En liant explicitement la réduction de l'immigration à l'amélioration de l'harmonie raciale, elle a caractérisé l'immigration comme un problème et, par extension, les immigrés et leurs descendants eux-mêmes. Cela a donc rendu le travail d'une telle législation anti-discrimination immédiatement plus difficile.

Au moment de rédiger la loi, la Society of Labour Lawyers a recommandé qu'elle prenne la forme d'un mécanisme de conciliation combiné à des recours civils. Cela faisait suite à l'observation d'expériences nord-américaines, où l'on croyait que les officiers de justice et les jurys locaux étaient réticents à poursuivre et à condamner en vertu du droit pénal. De telles propositions ont été largement diffusées, par le biais de groupes tels que la nouvelle Campagne contre la discrimination raciale, et par conséquent, la plupart des députés favorables à une législation anti-discrimination étaient convaincus qu'il s'agissait de la meilleure forme à prendre pour obtenir des condamnations et influencer positivement l'opinion publique. avis.

Néanmoins, lorsque le ministre de l'Intérieur Frank Soskice a présenté le projet de loi sur les relations raciales aux Communes le 9 avril 1965, il incluait des sanctions en vertu du droit pénal. Cela était dû à la conviction que les sanctions pénales seraient une indication plus significative de la désapprobation du public et à une « grande inquiétude » que les propositions de conciliation « donneraient lieu à un grand nombre de conflits et de plaintes qui, autrement, pourraient ne pas trouver d'expression ». Alors que la sanction en vertu du droit pénal semble en effet avoir une plus grande force, elle est en contradiction avec ce que les preuves disponibles suggèrent qu'il serait le plus efficace – et, plus important encore, également avec le consensus politique général à ce stade. Soskice, souffrant de plus en plus de problèmes de santé et aux prises avec les exigences du rôle, a ensuite été décrit par son successeur Roy Jenkins comme «un remarquablement mauvais secrétaire à l'intérieur». Certes, l'air de défaitisme qui a encapsulé le mandat de Soskice est résumé par sa note interne qui déplorait: «Pauvre vieux Home Office. Nous n'avons pas toujours tort, mais nous sommes toujours blâmés.

Le projet de loi s'est donc heurté à une grande résistance de la part de la Chambre. Les partisans ont déploré que l'approche du droit pénal rende l'obtention de condamnations plus problématique, tandis que certains conservateurs se sont opposés en principe aux restrictions perçues sur la liberté d'expression. Surtout, l'absence de conciliation possible entre les parties concernées avant la condamnation a été critiquée. Le porte-parole de l'opposition pour les affaires intérieures, le député Peter Thorneycroft, a affirmé que de nombreux conservateurs étaient auparavant favorables à la conciliation et le député travailliste Bernard Floud a déclaré que, sans un tel mécanisme, il "n'apporte pas la contribution positive à la solution du problème qui pourrait être apporté".

En raison de la victoire des travaillistes en 1964, renvoyant une majorité de seulement quatre sièges, tout projet de loi nécessitait soit le soutien total des travaillistes, soit le soutien de tous les partis pour passer par les Communes et il était clair que le projet de loi actuel ne recevrait pas un tel sans l'inclusion d'un mécanisme de conciliation. Par conséquent, afin de faire passer le projet de loi à la Chambre, Soskice a annoncé lors de sa deuxième lecture son intention d'incorporer un mécanisme de conciliation et il a dûment adopté par la marge étroite de 261 à 249 voix. Le projet de loi a donc subi de grands changements au cours de la phase de commission, à un degré qu'Erik Bleich a décrit comme «pratiquement inconnu en Grande-Bretagne».

Maurice Foley, sous-secrétaire d'État aux Affaires économiques, pensait qu'une commission de conciliation serait plus efficace avec des pouvoirs plus larges s'étendant au logement, à l'emploi et à l'éducation, et Soskice lui-même a noté qu'une telle commission nécessitait cette extension pour réussir. Néanmoins, Foley convainquit Soskice qu'il était « tactiquement important » d'établir un mécanisme de conciliation « dans les termes du présent projet de loi ».

Par conséquent, la loi qui a été adoptée par la suite prévoyait la conciliation et les recours civils contre la discrimination raciale dans certains lieux publics, mais pas tous, et n'incluait pas les domaines où la discrimination était la plus apparente, à savoir le logement et l'emploi. Il a été noté que cela était dû à des « raisons impérieuses » de la part des ministres directement concernés – par exemple que des mesures spéciales pour certaines couches de la société augmenteraient le mécontentement et que « personne ne peut être considéré comme ayant droit à un emploi particulier ou à l'achat d'une maison particulière » – bien que l'explication publique de ces omissions importantes n'ait pas eu lieu.

Malgré la perte de la sévérité des sanctions pénales d'origine, on pourrait soutenir que la conciliation et les recours civils ont amélioré les chances que la loi fonctionne efficacement pour réduire les niveaux de discrimination raciale en Grande-Bretagne. efficace a abouti à une législation extrêmement affaiblie. À titre d'exemple, sur les 327 plaintes que le Race Relations Board, établi pour faire appliquer la loi, a reçu au cours de sa première année, 238 (73 %) ont été jugées hors du champ d'application de la législation.

Des discussions ultérieures concernant l'extension de la législation ont révélé que des domaines tels que le logement et l'emploi avaient été exclus du projet de loi de 1965 pour que ses ajouts au code pénal soient « aussi limités que possible ». Cependant, lorsque les sanctions pénales ont été remplacées par la conciliation et les recours civils, la loi n'a pas été élargie à ces domaines et a donc été considérablement limitée dans sa capacité à lutter contre la discrimination raciale. Il faudra attendre la loi sur les relations raciales de 1968 pour que les domaines présentant les pires excès de discrimination raciale soient traités.

Lectures complémentaires :

• Simon Peplow, « La cheville ouvrière du succès » ? La mise en place problématique du Race Relations Act de 1965 et de son Conseil de conciliation » Histoire britannique contemporaine(disponible ici)
• James Hampshire, « Immigration and Race Relations », dans Les gouvernements travaillistes 1964-1970, édité par Peter Dorey, (Oxford : Routledge, 2006) pp. 309–29.
• Gavin Schaffer, « Légiférer contre la haine : sens et motifs dans la section six de la loi sur les relations raciales de 1965 », Histoire britannique du XXe siècle, 25, non. 2 (2014), 251-275.
• Keith Hindell, « La genèse du projet de loi sur les relations raciales », Le trimestriel politique, 36, non. 4 (1965), 390-405.

Le Dr Peplow est un historien de la race britannique moderne et de l'histoire de l'immigration actuellement basé à l'Université d'Exeter.

Voir la vidéo: Colloquium: Frank Wise