Ruines de Quilmes, lieu sacré du peuple Diaguita

L'Argentine est un vaste pays vénéré pour ses nombreuses merveilles naturelles et ses paysages magnifiques. Moins connus, cependant, sont ses sites historiques. En fait, certaines des ruines précolombiennes les plus importantes, comme le site de Quilmes, se trouvent en Argentine. Ce sont les vestiges d'une importante colonie urbaine amérindienne qui a prospéré pendant des centaines d'années et ils offrent un aperçu unique d'une société ancienne dans cette partie de l'Amérique latine.

L'histoire des ruines de Quilmes

Les ruines se trouvent dans la vallée de Calchaquí, une zone montagneuse et semi-désertique de la province de Tucumán, au nord-est de l'Argentine. Cette région présente une remarquable variété de paysages et est réputée pour sa diversité géographique.

Dans ce paysage aride et caillouteux, le peuple Quilmes, qui appartenait à la culture Diaguita, a créé une communauté sophistiquée. Ils ont construit un système d'irrigation complexe qui leur a permis d'être autosuffisant dans l'environnement hostile.

Les Quilmes ont construit la ville vers 700 après JC et elle a atteint son apogée au 9 ^e siècle après JC. Nous ne savons plus comment les habitants d'origine appelaient la colonie, mais elle porte maintenant le nom du peuple Quilmes, disparu depuis longtemps. Les résultats indiquent que les résidents étaient technologiquement et socialement avancés. D'après les rares sources disponibles sur les habitants de Quilmes, il semble qu'ils aient été gouvernés par caciques ou chefs.

On pense que la zone autour de la colonie était riche en minéraux. Cela a conduit à une invasion de la région par l'Empire Inca. Les Quilmes, cependant, étaient des guerriers courageux qui utilisaient le paysage accidenté à leur avantage. Malgré leur infériorité numérique, ils ont réussi à repousser l'armée des Incas vers 1480.

Machu Picchu, construit par les Incas (Jazbinsek, F/CC BY-ND-NC 2.0)

Au XVIe siècle, les Espagnols s'installèrent dans l'actuelle Argentine. À son apogée, on pense que 5 000 personnes habitaient leur ville et qu'elles commerçaient abondamment avec d'autres sociétés précolombiennes des Andes. Ils ont également fait plusieurs tentatives pour conquérir les Quilmes dans la vallée de Calchaquí. Cependant, ils ont pu défier les conquistadors et les ruines actuelles étaient leur principal bastion.

Les maladies apportées par les Espagnols, ainsi que le conflit persistant, ont entraîné une baisse de la population de la ville. Les Européens ont lancé une attaque massive sur Quilmes et les ont finalement conquis en 1665. Au total, il n'y avait que 2 000 survivants et ils ont été envoyés dans une réserve au sud de Buenos Aires.

L'histoire (presque) oubliée de la mission de San Ignacio Mini
Une analyse montre que les enfants ont reçu de la drogue et de l'alcool avant le sacrifice rituel il y a 500 ans
L'analyse génétique d'une momie andine congelée révèle une lignée auparavant inconnue

Vestiges des murs de pierre à Quilmes (Bacon, D/ CC BY 2.0 )

La colonie de Quilmes dans la vallée a finalement été abandonnée après plusieurs centaines d'années d'occupation. Pendant qu'ils étaient dans la réserve, les Quilmes ont beaucoup souffert et ont fini par s'éteindre. Ils ont été déclarés éteints au début du 19 ^e siècle.

La ville moderne de Quilmes dans la province de Buenos Aires a été construite sur le site de la réserve après la perte du peuple indigène. Les quelques descendants restants du peuple Diaguita considèrent les ruines comme un lieu sacré.

Ce que proposent les Ruines de Quilmes

Les ruines sont vastes et couvrent une trentaine d'hectares. La zone comprend un grand nombre de galeries et de bâtiments construits à flanc de montagne. Cette section de la colonie est un pukara, ou forteresse à flanc de colline , qui était courante dans cette partie de l'Argentine et le reste de la région andine avant l'arrivée des Européens.

Les ruines construites à flanc de montagne à Quilmes (Jones, K / CC BY 2.0)

D'autres zones des ruines sont situées sur les plaines. La colonie couvre une grande partie de la montagne et les constructeurs ont érigé des plates-formes de pierre à différents niveaux. Sur ceux-ci, ils ont construit des bâtiments spacieux. Les ruines presque à mi-hauteur de la montagne témoignent des capacités d'ingénierie considérables des Quilmes.

Tous les bâtiments ont été construits en pierre - un matériau abondant dans la région aride. Une grande partie des colonies était autrefois entourée de hauts murs défensifs, mais ce sont maintenant de hauts monticules tombés. Étant donné que la plupart des vestiges des ruines sont les murs, les plans des maisons sont toujours visibles et il est facile de déterminer la disposition en quadrillage bien planifiée de la colonie. La colonie de Quilmes avait un certain nombre de rues droites et celles-ci peuvent encore être vues.

Visite des Ruines de Quilmes

Il existe des transports en commun vers le site depuis Cafayate et la ville de Tucumán. Entrée payante, mais il est également possible de réserver une visite du site en ligne. Les excursions à vélo sur le site sont une option agréable pour ceux qui aiment faire de l'exercice tout en s'aventurant. L'ascension de la montagne au-dessus des ruines, où résidaient autrefois les caciques, est un excellent moyen de voir les ruines ci-dessous et le musée expose de nombreux artefacts de la colonie d'origine.

Quilmes

Les Quilmes Les gens étaient une tribu indigène du groupe Diaguita installée dans les vallées subandines occidentales de l'actuelle province de Tucumán, dans le nord-ouest de l'Argentine. Ils ont farouchement résisté aux invasions incas du XVe siècle et ont continué à résister aux Espagnols pendant 130 ans, jusqu'à leur défaite en 1667. Les envahisseurs espagnols ont transféré les 2 000 derniers survivants dans une réserve (“reducción”) à 20 km au sud de Buenos Aires . Ce voyage de 1 500 km s'est fait à pied, causant la mort de centaines de Quilmes. En 1810, la réserve est abandonnée car elle est devenue une ville fantôme. Les survivants se sont finalement installés dans ce qui est maintenant la ville de Quilmes.

Les Indiens Quilmes étaient l'une des cultures les plus féroces qui ont résisté aux Incas mais sont finalement tombées aux mains des Espagnols. Aujourd'hui, il ne reste que quelques Quilmes dans la province de Tucumán.

Texte adapté de l'article de Wikipédia sur le peuple Quilmes

La communauté autochtone de Quilmes risque une troisième expulsion en trois ans

La loi indigène Répartition des populations de Kawesgar au sud aux Aymaras au nord

De Indigenous News.org (site Web)

« Le plus grand groupe indigène du Chili est le peuple mapuche (environ 85 % de tous les indigènes du Chili), qui est concentré dans le sud. Les Diaguita sont un groupe beaucoup plus petit vivant dans les régions les plus au nord du pays. Bien que difficile à résumer, la situation de la plupart des peuples autochtones est une situation de pauvreté et de marginalisation en raison de la discrimination dont ils ont historiquement souffert.

Après l'installation des premiers colonisateurs espagnols dans le vallée centrale au Chili, la population indigène a commencé à disparaître à la suite de la conquête et de la colonisation, et les survivants ont été progressivement absorbés et intégrés dans la population chilienne naissante. Plusieurs tentatives des Espagnols pour soumettre les Mapuches ont échoué et la Couronne a reconnu l'indépendance de ces peuples dans divers accords (parlementaires), respectant leur souveraineté territoriale au sud du fleuve Bíobío, qui est devenu une frontière réelle, quoique poreuse, entre deux sociétés et deux cultures. La République chilienne a maintenu la même relation avec la nation mapuche au cours de la première moitié du XIXe siècle, mais les incursions chiliennes dans la région ont progressivement affaibli la souveraineté indigène et conduit à plusieurs conflits.

Enfin, en 1888, le Chili s'est lancé dans la conquête militaire de l'Araucanie dans ce qui est devenu connu dans les livres d'histoire officiels comme le « pacification de l'Araucanie », ce qui a entraîné l'intégration de la région dans le reste du pays. De plus, à la suite de la guerre du Pacifique (1879-1883), les groupes Aymara, Atacameño, Quechua et Colla dans le nord du Chili ont également été intégrés. Le principal résultat de cette période pour les peuples autochtones a été la perte progressive de leurs territoires et de leurs ressources, ainsi que de leur souveraineté, et un processus accéléré d'assimilation imposé par les politiques et les institutions du pays, qui refusaient de reconnaître les identités distinctes des cultures autochtones et langues. La société chilienne dans son ensemble, et les classes politiques en particulier, ont ignoré, voire nié, l'existence des peuples au sein de la nation chilienne. L'exclusion des peuples autochtones de l'imaginaire populaire au Chili s'est accentuée avec la construction d'un État fortement centralisé et a duré, à quelques exceptions près, jusqu'à la fin des années 1980.

Le président Salvador Allende, élu en 1970, a introduit diverses réformes sociales et accéléré le processus de réforme agraire, y compris la restitution des terres aux communautés autochtones. Le régime militaire arrivé au pouvoir à la suite du coup d'État mené par Augusto Pinochet a inversé les réformes et privatisé les terres indigènes, réprimant les mouvements sociaux, y compris ceux représentant les peuples indigènes et les Mapuche en particulier.

Le traitement des peuples indigènes comme s'ils étaient « invisibles » n'a commencé à changer qu'avec le déclin du régime militaire, lorsque leurs organisations les plus représentatives ont commencé à pousser un certain nombre de revendications pour la reconnaissance des droits qui leur étaient refusés. Le retour à la démocratie en 1989 a marqué une nouvelle phase dans l'histoire des relations entre les peuples autochtones et l'État chilien, incarnée dans l'Accord impérial de Nueva signé par le candidat présidentiel de l'époque, M. Patricio Aylwin, et des représentants de diverses organisations autochtones, et aboutissant à la loi de 1993 sur les peuples autochtones (n° 19 253), dans laquelle, pour la première fois, le gouvernement chilien reconnaissait des droits spécifiques aux peuples autochtones et exprimait son intention d'établir une nouvelle relation avec eux.

Parmi les droits les plus importants reconnus dans la loi figurent le droit à la participation, le droit à la terre, les droits culturels et le droit au développement dans le cadre de la responsabilité de l'État d'établir des mécanismes spécifiques pour surmonter la marginalisation des peuples autochtones. L'un des mécanismes ainsi mis en place était la Société nationale de développement autochtone (CONADI), qui agit en tant qu'organe collégial de prise de décision dans le domaine de la politique autochtone et qui comprend des représentants autochtones.

Pour accompagner la politique indigène de l'État dans cette nouvelle phase, le Gouvernement du Président Ricardo Lagos a mis en place le Commission Vérité historique et New Deal, présidé par l'ancien président Patricio Aylwin et composé de divers représentants de la société chilienne et des peuples autochtones. Son mandat était d'enquêter « sur les événements historiques de notre pays et de faire des recommandations pour une nouvelle politique de l'État ». La Commission a présenté son rapport, ses conclusions et propositions pour la réconciliation et un nouvel accord entre les peuples autochtones et la société chilienne en octobre 2003.

En septembre 2008, après près de deux décennies de luttes, le gouvernement chilien a ratifié la Convention 169 de l'Organisation internationale du travail (OIT 169), qui garantissait des droits supplémentaires aux peuples autochtones vivant au Chili. En particulier, l'OIT 169 soutient les droits à la consultation, à la propriété et à l'autodétermination. La loi est officiellement entrée en vigueur en septembre 2009 et ne fait que commencer à être plaidée devant les tribunaux. Malgré la victoire que représente l'OIT 169 pour les droits autochtones, en réalité, de nombreux conflits et combats restent à mener entre le gouvernement chilien et les peuples autochtones vivant à l'intérieur de ses frontières.”

Excursion d'une journée à Tafí del Valle et aux ruines de Quilmes au départ de Tucumán

Les Indiens Diaguita appelaient Tafí del Valle « la ville de l'entrée magnifique » et ils avaient raison : Tafí del Valle est l'une des destinations les plus paradisiaques de Tucumán. Une fois arrivés dans cette villa estivale, les vallées accueillent leurs visiteurs avec leurs couleurs vertes et brunes qui contrastent avec le bleu du ciel, avec une digue sur laquelle se reflète le soleil et des routes non pavées qui témoignent d'années d'histoire. Un incontournable lors de la visite de San Miguel de Tucumán.

ItinéraireIl s'agit d'un itinéraire typique pour ce produitPasse par : Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentine Prise en charge à l'hôtel depuis Tucuman (certains hôtels uniquement). La route entre dans les gorges de la rivière Los Sosa, qui fait partie de la réserve naturelle du même nom. En continuant, nous apercevrons le monument "El Indio". Durée : 1 heure Arrêt : Parc provincial Menhires, Tafi del Valle Argentina Plus haut, l'entrée de la vallée de Tafi est tout simplement choquante. Autour du barrage de La Angostura, nous arriverons au Mollar pour visiter les Menhires. Il suffit de se promener le long de la réserve archéologique de Los Menhires et de jeter un coup d'œil aux 50 types de roches datant de plus de 2000 ans (du début de l'ère chrétienne) - qui s'élèvent jusqu'à 3 mètres de haut - pour être émerveillé par le site archéologique. héritage des races primitives. Le mot menhir a une origine celtique et signifie « pierre longue ». Les formes représentées dans les mehnirs sont surprenantes : tantôt elles montrent des visages humains et tantôt des visages d'animaux, principalement des félins. D'autres sont géométriques et il existe également des combinaisons de différents types.Durée : 2 heuresArrêt à : Tafi del Valle, Tafi del Valle, province de Tucuman, nord de l'ArgentinePlus tard, nous visiterons la ville pittoresque de Tafi del Valle. À l'intérieur de Tafí del Valle, l'architecture jésuite est préservée, la partie la plus ancienne a été construite par les jésuites dans la première moitié du XVIIIe siècle. Dans la vallée, nous aurons du temps libre pour le déjeuner (facultatif) puis nous continuerons par la route 307 jusqu'au point de vue d'où l'on obtient les meilleures vues de la vallée, dans un zigzag prononcé jusqu'à Abra del Infiernillo , à 3042 mètres d'altitude. Durée: 1 heure 30 minutes Arrêt à: Ruines de Quilmes (Ruinas de Quilmes), Ruta Nacional 40 Cerro Alto El Rey A 20 Km de Amaicha Del Valle, Amaicha del Valle ArgentineÀ Amaicha del Valle, nous visiterons la place et ses environs. Après avoir rejoint la Route Nationale 40, la Cité Sacrée de Quilmes fait une pause à gauche. Le visiteur pourra visiter le complexe en compagnie d'un guide et sera étonné de connaître tous les détails du dernier bastion de la résistance aborigène contre l'avancée espagnole, qui s'est terminé en 1667, lorsque 1700 survivants ont été envoyés, marchant, vers le proximité de Buenos Aires (actuellement la ville de Quilmes), où seulement 400 d'entre eux y ont réussi. Le Museo del Sitio (actuellement hors service pour restauration) présente des pièces obtenues lors des fouilles et vous invite à plonger dans un héritage sans précédent.Durée : 2 heuresArrêt à : Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, ArgentineLe retour comprend le retour à l'hôtel à Tucumán.Durée : 3 heures

Ce qui est inclus

Guide professionnel
Prise en charge à l'hôtel (hôtels sélectionnés uniquement)
Entrée/Admission - Ruines de Quilmes (Ruinas de Quilmes)

Ce qui n'est pas inclus

Les Andes avant les Incas

Les descendants des personnes qui vivaient dans des colonies en ruines et perdues comme Quilmes et Tilcara se trouvent aujourd'hui dans des villes comme Purmamarca et Humahuaca. Ces dernières années, ces villes sont devenues un foyer d'activité touristique, en raison à la fois de la géographie époustouflante et des coutumes de la population.

Dans l'extrême nord-ouest de l'Argentine, dans les paysages hauts et arides des Andes bordant la Bolivie, les archéologues ont fouillé des ruines préhispaniques qui abritaient autrefois des peuples autochtones avant le règne de l'empire Inca dans la région et bien avant l'arrivée de l'Espagnol.

Des dizaines de colonies ont été découvertes, comme celles de Quilmes et de Tilcara, chacune ayant accueilli plusieurs milliers de personnes, connues localement et collectivement sous le nom de « Diaguita ». Ces tribus précolombiennes habitaient des parties du nord-ouest de l'Argentine, de la Bolivie et du Chili.

La région est célèbre pour ses pittoresques formations rocheuses multicolores, ses falaises montagneuses et ses vallées fluviales fertiles qui traversent le paysage spectaculaire.

Quebrada de Humahuaca, Argentine. Productions pilotes.

Purmamarca est un petit village, presque un village, et est célèbre pour les falaises de roches colorées qui le surplombent. Humahuaca est plus grande, plus une ville située dans la chaîne de montagnes Quebrada de Humahuaca, classée au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2003.

À des altitudes plus élevées, à un peu plus d'une heure de Purmamarca, les tristement célèbres et magnifiques salines de Salinas Grandes se trouvent à des altitudes de près de 15 000 pieds.

Salinas Grandes, Argentine, Esteban Maringolo, Flickr Creative Commons

Le paysage parfait des Andes ne s'arrête pas ici - un kaléidoscope encore plus spectaculaire de formations rocheuses se trouve à 40 minutes de la ville - à 4 000 mètres d'altitude - dans les Andes. C'est une route rocheuse sur des chemins de terre sinueux de montagne pour y arriver. Ici, les cimetières de haute montagne des générations passées parsèment le paysage clairsemé et des troupeaux errants de lamas et de vigognes - l'ancêtre sauvage des alpagas domestiqués - peuvent être trouvés.

Les Espagnols ont conquis cette région au XVIe siècle et les tribus d'ici ont été chassées de leurs colonies au sommet des collines, laissant derrière elles de nombreuses architectures et reliques coloniales. Ce n'est qu'au début du XIXe siècle que l'Argentine a retrouvé son indépendance, l'occasion célébrée par l'installation d'une immense statue surplombant Humahuaca sculptée par le célèbre sculpteur natif de Tilcara, Ernesto Soto Avendano. Au sommet se trouve un Indien indigène, le bras levé en liberté.

Avant l'indépendance, la région était devenue une partie de la route de transit ferroviaire pour l'argent provenant de la Bolivie voisine. L'une des lignes s'élançait très haut dans les Andes, suivant les anciennes routes des peuples nomades. Cette section de la ligne a longtemps été fermée en raison de l'arrêt de certaines opérations minières et du coût compétitif du transport routier, mais les vestiges de cette époque révolue subsistent dans des endroits comme Volcan. Cependant, il semblerait que ce ne soit pas la fin de la ligne pour les systèmes ferroviaires dans les Andes argentines. Une volonté d'améliorer l'impact écologique des transports dans la région a donné lieu à des discussions sur de nouvelles liaisons ferroviaires à énergie solaire entre Volcan et Humahuaca, qui pourraient voir une grande partie des chemins de fer existants ravivés et améliorer l'adéquation des trains de passagers remplis de touristes.

De nos jours, les peuples indigènes des Andes embrassent plus que jamais leur héritage antique. Des drapeaux spéciaux flottent sur les anciennes colonies en ruines de Quilmes et Tilcara, un hommage à leur importance et à leur statut particuliers, et les écoliers visitent pour apprendre avec impatience l'histoire de leurs ancêtres.

Одпишитесь, тобы загрузить Cité-État de Gedemo Quilmes

Trait Cité-État : Vous pouvez acheter des unités à distance avec Foi et vos villes gagnent +4 en force à distance et +6 en force de défense urbaine pour les deux premiers niveaux de murs construits.

Type de ville-État : Industriel

Histoire:
Autrefois, Quilmes était une grande ville précolombienne du nord de l'Argentine. L'invasion brutale par les Espagnols a forcé les Indiens Quilmes à fuir et à abandonner tout ce qu'ils possédaient. Avant de partir, ils ont essayé de défendre leur ville sainte, jusqu'au bout.
Situées dans les vallées Calchaqui, dans la province de Tucuman, les anciennes ruines de Quilmes sont les vestiges de la plus grande colonie précolombienne d'Argentine.
Les ruines ont été découvertes en 1888 par Samuel Alejandro Lafone Quevedo, mais c'est d'abord en 1897 que ces anciennes structures ont été étudiées par l'archéologue Juan Bautista Ambrosetti. C'était une ville ancienne, occupant environ 30 hectares avec une forte densité de population, des structures socioculturelles complexes et des mécanismes d'irrigation très développés. La région remonte à environ 850 après JC et on pense qu'environ 5 000 personnes vivaient dans la ville.
L'histoire n'a pas été tendre avec les Quilmes. Ils étaient une tribu indigène du groupe Diaguita en Argentine. Ils ont résisté aux invasions incas du XVe siècle et ont continué à résister aux Espagnols pendant 130 ans, jusqu'à ce qu'ils soient finalement vaincus en 1667.
Lorsque les conquistadors espagnols sont arrivés, les Indiens Quilmes étaient plus ou moins impuissants, mais ils se sont battus du mieux qu'ils pouvaient. A la fin la seule option était d'échapper aux envahisseurs. Pour se sauver, ils devaient marcher avec seulement le minimum de ravitaillement nécessaire sur plus de 1200 km. Ils ont marché jusqu'à ce qu'ils arrivent à proximité de la ville de Buenos Aires. Des centaines de personnes sont mortes au cours de ce voyage. Ceux qui ont survécu sont morts plus tard de maladies qui leur étaient inconnues. C'est l'endroit où se dresse aujourd'hui la ville de Quilmes, qui garde de son nom la mémoire de ce peuple.

Ynaemp (Giant, Greatest, LargestEarthCustom et Cordiform)
Zobtzler (La carte des Amériques)
Le style de la ville de Leugi
Langues anglais et français

Si vous aimez ce mod, n'hésitez pas à lui donner une note positive en cliquant sur le pouce levé, juste en dessous des captures d'écran. Cela permet au mod d'être mieux connu et surtout ça me motive à m'améliorer et à les tenir à jour.

Description du site d'El Shinkal

Il a été construit à un point stratégique qui avait été à l'époque pré-inca un otinkuy, c'est un "point de rencontre" pour les natifs locaux de Diaguita.

Il était situé entre les rivières Hondo et Quimivil avant qu'elles ne disparaissent dans la zone de sable sec connue sous le nom de "Campos de Beléacuten". Un bassin fermé à l'est.

Il protégeait l'accès sud à la vallée de Hualfíacuten.

Elle compte près d'une centaine d'édifices en pierre et maçonnerie dont voici les principaux :

À quoi ressemblait Kallanka 1. El Shinkal. Couso M.G, et al.

Kallankas. Il s'agit de cinq structures rectangulaires aux murs de pierre, sur la place principale. Leurs toits de chaume ont disparu.
Qollqas, Bâtiments circulaires utilisés comme zones de stockage.
Bâtiments périmétriques.
Aukaipata la place publique principale.
Deux collines en terrasses hautes de 25 m (82 pi), elles sont situées de part et d'autre de la place et des escaliers mènent à leurs sommets. L'est était le "Temple du Soleil".
Sinchiwasi , du côté sud de la place, son nom signifiait « caserne » : sinchi: guerrier et huasi: domicile.
Ouchnou ou trône sur la place. Cette plate-forme de 16 m de long (52 pi) et de 2 m de haut (6 pi) était située au milieu de la place et avait la forme d'une pyramide carrée tronquée. Des escaliers menaient à la plate-forme. Il y a une grande pierre ou un banc sur son côté nord. C'est le plus grand Ushnu au sud du lac Titicaca.
La zone autour de la place était le quartier résidentiel, avec des bâtiments rectangulaires qui étaient des maisons.
Les Chemin de l'Inca, ici pavée, court vers le nord et l'ouest. Un aqueduc traverse la ville.

Chemin de l'Inca

Patrimoine mondial de l'UNESCO . Connu sous le nom de Qapaq & Ntildean, il s'agit du réseau routier inca qui s'étend sur plusieurs pays d'Amérique du Sud.

Le principal Chemin de l'Inca a quitté le village de Ciudacita dans les montagnes Nevados de Aconquija à la frontière provinciale entre Tucumán et Catamarca. Il courait vers l'ouest jusqu'à la colonie inca de Hualfín et tournait vers le sud le long de ce qui est maintenant l'alignement de la Ruta 40 à travers Belén, Londres et Shincal.

De Shincal, il passe par la "Cuesta de Zapata" qui est un passage à travers les montagnes de Zapata, et faisait partie de "l'ancien" alignement de la Ruta 40. Il atteint la vallée d'Abaucán et le site inca de Watungasta près de la ville moderne de Tinogasta. (« gasta » est le suffixe qui signifie « ville » dans la langue kakan de Diaguita).

Une branche s'est ensuite dirigée vers le sud dans les provinces de La Rioja, San Juan et Mendoza

El Shinkal de Quimivil Vue panoramique du site et de ses principaux bâtiments :

Le site El Shinkal (Shincal) de Quimivil , Londres, Catamarca .
Fjturban

Shinkal Signification du Prénom

Il existe de nombreuses versions sur l'origine du nom "SHINCAL":

Le plus connu dit qu'il s'agit d'une déformation phonétique du nom d'un buisson local, le Shinqui. Il s'agit probablement d'un mot kakan (la langue perdue du peuple Diaguita aujourd'hui disparu). C'est un buisson épineux connu de nos jours sous le nom de chilca (Florensia campestris).

Une autre version dit que wen Adán Quiroga découvrit le site en 1901 il était recouvert de ce buisson dont le nom quechua est "chillka" ou "chillika" ainsi l'endroit était connu sous le nom de : " Shincal ".

El Shinkal de Quimivil&rsquos colline en terrasses :

Escaliers sur la colline en terrasses à Shinkal de Quimivil , Londres Catamarca

Quimivil, l'autre partie du nom

Le nom du lieu a un deuxième mot, une annonce écrite Quimivil ou Quinmivil. C'est probablement une déformation du mot Quilmevid, c'est ainsi que l'écrit Gaspar Doncel lorsqu'il fonda pour la troisième fois la ville de "Londres" le 24 mai 1607. Cette troisième fondation fut nommée "San Juan Bautista de la Ribera" (l'Espagne et l'Angleterre étaient en guerre et Londres -Espagnol pour Londres- était devenu impopulaire). La ville a été construite là où Bel&ecuten est aujourd'hui.

Comme les deux premiers, il a été détruit par les indigènes pendant les guerres Calchaquies.

Quilmes et Quimivil

Le nom « Quimivil » fait clairement référence à la Quilmes (ou Kilmes), d'origine Diaguita, comme l'a suggéré l'historien Lafone Quevedo, qui à la fin des années 1800 était sûr que les Quilmes avaient vécu ici dans la "Valle de Londres", puis, échappant aux vainqueurs espagnols, ils se sont enfuis à Tucumán , à ce qui est maintenant le site des "Ruinas de los Quilmes" sur la Ruta 40.

Ainsi le lieu dit "Quilme" et "vil" ce qui signifiait règlement, donc "Quilmevil" moyens: "village des Quilmes".

Une autre version dit que Quimi signifie « poste » ou « idole » (totem), d'où : ajouter « vil » à celui-ci conduit à « »Village de l'idole". Les Diaguita vénèrent les poteaux peints et décorés.

Londres = Londres

La ville de Londres à côté de Shincal a d'abord été fondée par le conquistador espagnol Pérez de Zurita, le 24 juin 1558. Il l'a localisée sur le site de Shinkal proprement dit.

Il a proclamé la ville sur l'escalier de la Ouchnou et nommé "Londres" (espagnol pour Londres) pour commémorer le mariage à venir de Philippe II, roi d'Espagne et de la reine May Tudor d'Angleterre, la fille catholique d'Henri VIII.

C'était une ville inca impressionnante

Le conquistador espagnol Diego de Almagro passa par El Shincal lors de son expédition dans le nord de l'Argentine et du Chili en 1536 après la chute de l'empire Inca face à Francisco Pizarro.

Un chroniqueur espagnol a écrit à propos de Shincal en 1586 (sic) : J'ai entendu le capitaine Blas Ponze dire. que Londres était peuplé. gouverneurs et capitaines de l'Ynga [Inca] de Cuzo, seigneur du Piru [Pérou] et qu'ils extrayaient leur tribut en or et en argent et les envoyaient à l'Ynga, les prenant dans les mines de ce Londres. Et que lorsque l'Adelantado [conquérant affrété par le roi d'Espagne] Almagro passa dans le royaume de Chili [Chili] pour le conquérir par ce Londres, il avait cinq cents soldats et plus de trois mille indiens de service. "

En d'autres termes, les Incas exploitaient des mines d'or et y avaient une garnison de 500 hommes et 3 000 indigènes, rendant hommage à l'empereur Inca.

Ruines de Quilmes, lieu sacré du peuple Diaguita - Histoire

Niveau	La description	Critères
1	Non atteint - Peu d'évangéliques et peu qui s'identifient comme chrétiens. Peu ou pas d'histoire du christianisme.	Évangéliques - Peu d'évangéliques, mais un nombre important qui s'identifient comme chrétiens.	Évangéliques 5% et - Peu d'évangéliques, mais beaucoup qui s'identifient comme chrétiens. En grand besoin de renouveau spirituel et d'engagement envers la foi biblique.	Évangéliques 50%
4	Partiellement atteint - Les évangéliques ont une présence modeste.	Les évangéliques > 2% et - Les évangéliques ont une présence significative.	Évangéliques > 10%

Recherche de groupe de personnes

Sections

Aucun texte de profil disponible actuellement. Les suggestions de profil sont les bienvenues.

Présentation / Histoire
Où sont-ils situés ?
À quoi ressemblent leurs vies?
Quelles sont leurs croyances ?
Quels sont leurs besoins ?
Articles de prière

Prières bibliques pour la Diaguita en Argentine.

Nom de la personne Général	Diaguita
Nom de la personne dans le pays	Diaguita
Population de ce pays	74,000
Population tous les pays	122,000
Nombre total de pays	2
Indigène	Oui
Échelle de progression	4 ●
Non atteint	Non
Groupe de personnes frontalières	Non
GSEC	2 (par PeopleGroups.org)
Travailleurs pionniers nécessaires
Noms alternatifs
ID de personne	20502
Code ROP3	115124

Aucune carte de groupe de personnes actuellement disponible. Utilisez le bouton ci-dessus pour soumettre une carte.

Identité structurée et structurante à partir des revendications territoriales

22 Nous utilisons le concept d'interculturalité au sens de C. Walsh (…) en faisant référence aux indigènes (. )

26 Au cours des dernières décennies, les peuples autochtones d'Amérique latine ont joué un rôle notable en donnant de la visibilité à leurs luttes pour obtenir des revendications spécifiques, surtout celles liées aux revendications sur les territoires ancestraux. Des pays comme la Bolivie et l'Équateur, pour ne citer que deux exemples, ont généré des politiques publiques nationales qui incluent, au moins comme objectifs explicites, des politiques de reconnaissance de la diversité culturelle. Ces deux pays, qui partagent une histoire commune de pillage colonial, l'ont fait de différentes manières. Cela a généré des politiques interculturelles distinctes (pas des politiques multiculturelles), 22 car celles-ci peuvent apporter avec elles un nouveau paradigme épistémologique politique, c'est-à-dire une vision distincte de la société qui permet de nouvelles créations sociales.

27 Ces dernières années, en Argentine, une série de réclamations ont été déposées par des peuples autochtones. Loin d'apparaître soudainement sur la scène comme s'ils faisaient partie d'une sorte d'ingénierie politique actuelle, ceux-ci ont eu de nombreuses années de développement dans le passé. Dans le cas particulier de Tucumán, des revendications ont été faites au cours des années 1970, bien qu'elles aient été interrompues par la dictature militaire du pays. Il existe des documents qui relient la communauté indigène Quilmes aux négociations avec le gouvernement national en 1973. Selon les mêmes chefs de Tucumán, les revendications sont aujourd'hui centrées sur la reconnaissance des territoires, la fin de la pauvreté et l'accès à tous les droits civils.

23 Constitution nationale art. 75.17 : « Reconnaître la préexistence ethnique et culturelle de l'indige (. )
24 Voir la version complète sur : http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-169/conv(. )

28 Ces discussions peuvent avancer du fait de l'existence d'un parapluie juridique. Dans le contexte des politiques néolibérales fortes des années 90, les communautés autochtones sont entrées dans la Constitution nationale de 1994 avec leur préexistence ethnique et culturelle reconnu (art. 75 al. 17 ). 23 Cet événement politique a marqué le début d'une nouvelle étape dans les relations entre le gouvernement national et les peuples autochtones d'Argentine. Plus tard, en 2000, l'Argentine a ratifié la Convention no. 169, qui est entré en vigueur en juillet 2001. 24 La ratification de cet accord l'a inscrit dans le corps du droit national argentin, ce qui impliquait la reconnaissance d'encore plus de droits pour les peuples autochtones que ce qui leur était accordé à l'époque en vertu de la loi nationale. Constitution. Dans cette convention, les droits reconnus par le gouvernement aux peuples autochtones comprenaient l'intégrité de leur culture et de leurs terres, leurs formes d'organisation sociale, économique et politique, et leur droit autochtone traditionnel. This is how a new chapter was opened up in terms of relations between the national government and the indigenous communities, and it is therefore within the scope of this legal framework that the communities, non-governmental organizations (NGOs), and Argentina itself begin to operate politically . Discussions regarding the scope of these recognition strategies clearly demonstrate the tensions related to the construction of rights, since all interventions in this territory bring practical and symbolic consequences for all of the parties involved, and conflicts of interest that often become antagonistic.

25 This document, produced collectively in workshops and other discussion forums, was delivered to Arg (. )

29 In 2010, more than 37 native peoples-nations met at the National Congress of Indigenous Peoples for Territorial Organization (ENOTPO by its Spanish acronym), and they signed a document known as the Bicentennial Pact. This document expressed the demands of the indigenous communities in the face of the national government's public policies, under the slogan "to decolonize the nation is to confront the profound inequalities and transform them into proposals for social justice and true participation of the peoples". This agreement emphasizes territorial claims and compliance with Law 26160, which creates the programme for territorial redistribution for indigenous communities. It also calls for legal regulation of Free, Prior, and Informed Consent, a right frequently subjugated by the national government as well as by mining corporations and other companies in the extractive industries focused on natural resources. The creation of an intercultural indigenous government ministry with the active participation of the indigenous peoples was also added to the proposals, as was compliance with the Audiovisual Media law (Law 26522) for restitution of the public voices of the communities. A quota law was also requested that would allow participation in the country's executive, legislative, and judicial power structures, in addition to other demands related to health programmes that include traditional medicinal practices, replacement of symbols, street names, monuments, and paper currency designs that glorify the genocide committed against Argentina's native peoples, and the development of lines of research on the genocidal acts perpetuated.25

Diaguita

Les Diaguita , also called Diaguita-Calchaquí, are a group of South American indigenous peoples. The Diaguita culture developed between the 8th and 16th centuries in what are now the provinces of Salta, Catamarca, La Rioja and Tucumán in northwestern Argentina, and in the Atacama and Coquimbo regions of northern Chile.

The Diaguita were one of the most advanced Pre-Columbian cultures in Argentina. They had sophisticated architectural and agricultural techniques, including irrigation, and are known for their ceramic art.

You can learn more about the Diaguita at beingindigenous.org