Saint-Boniface

Saint Boniface (ou en néerlandais le Heilige Bonifatius) est l'un des saints les plus célèbres des Pays-Bas. Le pape Grégoire II, qui a régné de 715 à 731 de notre ère, était à cette époque aux prises avec des tribus païennes germaniques et, désireux de les convertir, Wynfreth a offert à Grégoire l'occasion idéale d'atteindre cet objectif, la christianisation de l'Europe. Après avoir reçu le nom de Boniface le 5^e de mai 719 CE, qui signifie « celui qui fait le bien », il a servi comme missionnaire dans la première moitié du 8^e siècle et a aidé à réorganiser l'église en Allemagne et dans le royaume franc.

Début de la vie

Boniface est né dans le sud de l'Angleterre dans la région d'Essex, probablement près d'Exeter, et vraisemblablement de Crediton. Issu d'une famille noble, il fit preuve dès son plus jeune âge d'une grande habileté et reçut une éducation religieuse. Ses parents le destinaient à des activités laïques, mais le jeune Wynfreth a été inspiré par des idéaux plus élevés par des moines missionnaires qui ont visité sa maison. En conséquence, il fut, selon la tradition celtique et anglo-saxonne, recueilli au monastère d'Adescancastre. De tels enfants étaient connus sous le nom de puéri oblat et au monastère, les enfants apprenaient à lire et à écrire et se familiarisaient avec la civilisation romaine. Même à ce jeune âge, le jeune Wynfreth était à la fois intelligent et avide d'apprendre.

Croyances et enseignements

En 705 CE Wynfreth a été envoyé à l'évêque Berthwalt de Cantorbéry. Ici, menant une vie austère et studieuse sous l'abbé Winbert, il a rapidement progressé dans la sainteté et la connaissance, excellant surtout dans une compréhension profonde des écritures, dont il témoigne dans ses lettres. Il a également acquis une réputation de diplomate, d'enseignant et de prédicateur. Ses élèves, en particulier les religieuses, étaient très satisfaits de ses enseignements. Wynfreth était, bien qu'encore jeune, bien conscient de l'importance d'un vaste réseau de connaissances. Sa carrière à cette époque est bien attestée par ses lettres et est vraisemblablement, quoique partiellement, décrite dans les hagiographies de ses disciples. Un récit assez différent, cependant, est également fourni par d'autres textes presque aussi anciens, dont certains se rapprochent un peu plus de la présentation de Boniface comme le missionnaire de l'imaginaire populaire.

Saint-Boniface s'est vu attribuer l'évangélisation des terres à l'est du Rhin : Hesse, Thuringe et certaines parties de la Bavière.

Rôle dans la christianisation des Frisons

Beaucoup plus tard dans sa vie, alors que Boniface avait déjà 82 ans, il a néanmoins entrepris le voyage vers les Frisons en 716 de notre ère pour les convertir au christianisme. En effet, on lui a attribué l'évangélisation d'une grande partie des terres à l'est du Rhin : Hesse, Thuringe et même certaines parties de la Bavière. C'est précisément ce qu'il souhaitait réaliser. Pourtant, l'image est trompeuse, car il était, en fait, moins un missionnaire des païens qu'il ne l'avait lui-même prévu. Certes, il est allé sur le continent en 716 EC pour devenir missionnaire, et au début et à la fin de sa carrière continentale, il a travaillé parmi les païens en Frise. Il souhaitait aussi évangéliser les Saxons, car ils étaient apparentés aux Anglais – un point qui a déjà été fait par le biographe de Willibrord Ecgbert. Pendant un bref instant en 737 EC, il sembla que les victoires de Charles Martel ouvriraient la Saxe en tant que champ de mission, et Boniface fit pression sur ses contacts anglo-saxons pour qu'ils les soutiennent dans l'entreprise attendue. Cependant, cela ne se passerait pas sans combat. En 721 EC, Boniface se souvint de ses obligations papales et retourna à Germanie et a travaillé en Hesse.

En 722, Boniface retourna à Rome, et y fut consacré évêque, et reçut des lettres d'introduction aux dirigeants des territoires à l'est du Rhin, et en particulier à Charles Martel. De retour chez lui, il travaille d'abord en Hesse puis, plus à l'est, en Thuringe. Dans les régions, il organisait pour la plupart un groupe d'églises chrétiennes quelque peu déstructuré et parfois hérétique, plutôt que de prêcher aux païens, même si c'étaient les païens qui étaient son objectif avoué. Il est, cependant, enregistré comme ayant une confrontation spectaculaire avec une communauté païenne de l'arrière-pays, à Geismar, où il a coupé un grand chêne associé à 'Jupiter' ou Donar. Miraculeusement, l'arbre est descendu facilement, se divisant en quatre morceaux en tombant.

Fulda et le meurtre de Boniface

Après la mort de Charles Martel en 741 EC et l'établissement de ses fils, Pippin III et Carloman, à sa place, Boniface se tourna vers la réforme de l'Église franque – notamment dans une série de synodes tenus entre 742 et 744 EC. Au cours de la réforme, un certain nombre d'ecclésiastiques établis ont fait l'objet d'un examen minutieux, parmi lesquels l'évêque Gewilib de Mayence, qui a été démis de ses fonctions en 745 de notre ère. Un an plus tard, Boniface lui-même fut nommé à sa place : bien qu'il ait occupé le poste d'évêque missionnaire depuis 722 EC, il n'avait jusqu'alors pas été titulaire d'un diocèse fixe. Pendant ce temps, en 744 de notre ère, il fonda le monastère de Fulda, presque à la frontière de la Thuringe et de la Hesse, nommant le Sturm bavarois comme abbé, puis le plaçant sous la juridiction papale. Fulda serait sa fondation monastique la plus importante, notamment parce qu'elle devint le lieu de sépulture de Boniface lui-même. Ce devait également être un centre missionnaire et un certain nombre de manuscrits associés à sa mission ont été attribués à son scriptorium. Plus importantes, à long terme, seraient ses réalisations intellectuelles au IXe siècle de notre ère.

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Finalement, après avoir installé Lull comme son successeur à Mayence en 753 de notre ère, Boniface retourna en Frise accompagné de 40 serviteurs (puéri) et de nombreux livres et articles chrétiens, Boniface a converti des milliers de Frisons, jusqu'à ce qu'ils soient rattrapés par les Frisons le 5^e de juin 754 CE et torturé à mort. Les serviteurs n'avaient pas le droit de se défendre sur l'ordre de Boniface, ils seraient donc les premiers martyrs. Cela va à l'encontre de l'affirmation selon laquelle Boniface a été le premier martyr. Il fut peut-être le premier évêque tué pour la foi, mais Boniface se serait défendu. Cependant, l'affirmation précédente semble peu probable puisque son biographe Willibald ne décrit rien sur le meurtre de Boniface et que les serviteurs étaient en fait des soldats francs entraînés. Ils étaient bien armés, mais il était peu probable qu'ils l'emportent sur la force d'invasion frisonne. On ne sait pas non plus si les tueurs étaient des réactionnaires païens ou simplement des voleurs. Son corps a été enterré dans le monastère de Fulda.

L'héritage et l'influence de Saint-Boniface aux Pays-Bas

Après sa mort, Boniface a reçu son propre culte pas différent des dieux de la Grèce antique et de Rome. Comme la déesse grecque de la santé Hygieia, Boniface avait même sa propre source et ses reliques sacrées. Au cours des siècles, de nombreux pèlerinages ont été effectués à Dokkum pour vénérer ces reliques. Le plus précieux est un petit morceau du crâne de Boniface. Au XVIe siècle, les reliques de Boniface comprenaient, selon l'auteur Dokkumer Cornelius Kempius, le fragment de crâne, une crosse en ivoire, un calice en or, une chasuble, une chape et un livre d'évangile personnellement écrit par Boniface lui-même, probablement le Victor Codex de 546 CE Évêque Victor de Capoue. Cornelius Kempius a vu ce codex et les autres reliques de ses propres yeux. Ils sont, décrit-il, tous les sept ans présentés au peuple.

Après la montée du protestantisme et le pillage de l'abbaye de Dokkumer en 1572 EC et son abolition en 1582 EC, les reliques ont été dispersées. Où ils sont allés n'est pas clair. Il y a une tradition qui dit que l'abbé de Fulda s'est rendu à Dokkum en 1580 EC pour récupérer la verge, le livre de l'évangile et apporter les trésors de l'église à la cathédrale de Fulda. À la fin du XVIe siècle de notre ère, des reliques réapparaissent et la chasuble, la chape et le fragment de crâne sont de nouveau retournés à Dokkum. Ils sont soigneusement entreposés et conservés dans un reliquaire dans la nouvelle église paroissiale. En 1833 CE - à la demande de l'évêque allemand Johann Leonard Pfaff - le tombeau de Boniface a été ouvert afin de fournir des reliques primaires pour l'église de Boniface nouvellement construite à Fulda.

La source de Boniface à Dokkum est attribuée par les croyants à Boniface lui-même. Quand il s'est assis avec son bâton sur le sol - comme Moïse l'a fait sur le rocher - la source a commencé à bouillonner et de l'eau est apparue. À l'époque de Cornelius Kempius, le puits était contenu dans les murs d'un complexe abbatial de deux églises : un grand monastère pour Witherendreef et une plus petite église paroissiale pour la bourgeoisie de Dokkumse. Kempius suit le Vita altera dans sa description de la source et de sa découverte et met le fons (fontaine) dans le couvent du côté ouest de la tumba (tombe apparente) de Boniface. Il dit que la source ne tarit pas et ne déborde pas. L'eau particulièrement claire a depuis de nombreux pèlerins et est considérée par certains pour guérir toutes sortes de maladies et d'affections. La Réforme met fin au culte de Boniface. L'église paroissiale a été reprise par l'Église réformée hollandaise et l'abbaye a été démolie.

Conclusion

Il est clair que la mission de Boniface correspond à l'image du processus déterminé de christianisation qui a eu lieu au Haut Moyen Âge en Europe. De nombreux missionnaires se sont rendus dans des nations païennes fournissant des bibles et des escortes armées pour convertir la population locale au christianisme. Lorsque les dirigeants de ces régions ont finalement été convaincus des nouvelles idées, les missionnaires ont progressivement pénétré le reste de la population. Souvent, ces missionnaires ont été tués parce qu'ils étaient considérés comme une menace pour le statu quo mais, néanmoins, des milliers de personnes ont été converties par des hommes comme Boniface qui, pour diffuser le message de leurs convictions, étaient prêts à risquer leur vie.

Saint-Boniface - Histoire

Volume 3 : L'Église catholique aux États-Unis d'Amérique : pour célébrer le jubilé d'or de Sa Sainteté le Pape Pie X.

Auteurs : Catholic Editing Company, New York

Editeur : The Catholic Editing Company, New York, 1914.

ST. BONIFACE, Buffalo, État de New York. -- L'église Saint-Boniface, ou, comme on l'appelait à l'origine, Saint-Jean-Baptiste, a été fondée en 1849 par 40 familles allemandes et est la troisième plus ancienne église allemande sous la supervision du premier pasteur résident, le révérend P. Kunze. La pierre angulaire a été posée en mars 1849, le bâtiment, une charpente, a été achevé en peu de temps. Une petite école et un presbytère furent alors construits, et en 1851 le Père Kunze jugea nécessaire d'agrandir l'église. En 1854, le révérend R. Follenius succéda au pastorat et, en 1856, il construisit l'église actuelle en briques, de 55 pieds sur 120, au coût de 10 000 $. L'édifice a été consacré le 15 juin 1857 par Mgr Timon. A la mort du père Follenius (27 mai 1859), le révérend H. Feldman fut nommé au pastorat. Le père Feldman a construit une école en briques à deux étages en 1861. Il a été remplacé en 1863 par le révérend J. Zawistoski en 1866 est venu le révérend J. Soemer et après quelques mois, le révérend Nicholas Long a pris la direction. Pendant le ministère de ce dernier, l'église a été considérablement agrandie, de sorte qu'elle peut maintenant accueillir 1200 personnes, un nouveau clocher et des cloches ont été ajoutés et le presbytère en briques a été construit. Le père Feldman a commencé son deuxième mandat en 1873 et est resté jusqu'à sa mort le 30 novembre 1880. Le révérend Chrysostom Wagner est arrivé le 5 janvier 1880 et a été remplacé le 5 juin 1884 par le révérend Ferdinand Kolb. Le père Kolb est né à Erfeld, Baden, le 17 octobre 1847. Il a étudié à Constance et à Louvaine, et a été ordonné le 30 mai 1874, pour Buffalo. A son arrivée, il fut nommé recteur à Dunkerque, où il servit dix ans 1 . Il est actuellement assisté par le Rév. Anthony Kampshoff. Au cours de son administration, il a remboursé les dettes, construit un nouveau couvent de briques pour les Sœurs (en 1888) au coût de 10 000 $ et une école de briques (en 1898) au coût de 50 000 $.

L'école paroissiale s'occupe de 9 sœurs de Saint-Joseph et compte 380 élèves. Les sociétés sont : Saint-Stanislas (deux congrégations une pour les jeunes hommes et une pour les jeunes femmes) Sainte-Famille (pour les hommes mariés) Sainte-Élisabeth (pour les mères chrétiennes) Les Enfants de Marie (pour les garçons et les filles). La population paroissiale est de 1600 habitants et diminue comme toutes les églises plus anciennes de la ville.

1 À la p. 496 du même volume est cette déclaration concernant l'association du P. Ferdinand Kolb avec le Sacré-Cœur R.C. Église de Dunkerque, New York. Fr. Kolb a été nommé à cette paroisse le 18 novembre 1874 : le père Kolb est né à Baden, en Allemagne, le 17 octobre 1847, et ordonné à Louvain, en Belgique, le 30 mai 1874.

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L'histoire et l'histoire de Saint-Boniface
L'histoire et l'histoire de Saint-Boniface. Boniface est né à Crediton dans le Devonshire, en Angleterre, en l'an 680. Des missionnaires résidant dans la maison de son père lui ont parlé des choses célestes et lui ont inspiré le désir de se consacrer, comme ils l'ont fait, à Dieu. Il entra au monastère d'Exminster et y fut formé pour son travail apostolique. Sa première tentative de convertir les païens en Hollande ayant échoué, il se rendit à Rome pour obtenir la bénédiction du pape sur sa mission, et revint avec autorité pour prêcher aux tribus allemandes. C'était une tâche lente et dangereuse, sa propre vie était constamment en péril, tandis que son troupeau était souvent réduit à une pauvreté abjecte par les bandes de voleurs errants. Pourtant, son courage n'a jamais faibli. Il commença par la Bavière et la Thuringe, visita ensuite la Frise, puis passa en Hesse et en Saxe, détruisant partout les temples d'idoles et élevant des églises sur leur site. Il s'efforça, dans la mesure du possible, de faire contribuer d'une manière ou d'une autre à la gloire de Dieu tout objet d'idolâtrie, ayant abattu un immense chêne qui était consacré à Jupiter, il se servit de l'arbre pour construire une église, qu'il dédié au Prince des Apôtres. Il est maintenant rappelé à Rome, consacré évêque par le pape, et revient pour étendre et organiser l'Église allemande naissante. Avec un soin diligent, il réforma les abus parmi le clergé existant et fonda des maisons religieuses dans tout le pays. Enfin, sentant ses infirmités s'accroître et craignant de perdre sa couronne de martyr, Boniface nomma un successeur à son monastère et se mit à convertir une nouvelle tribu païenne. Alors que Saint-Boniface attendait pour administrer la Confirmation à quelques chrétiens nouvellement baptisés, une troupe de païens est arrivée, armés d'épées et de lances. Ses serviteurs se seraient opposés à eux, mais le Saint dit à ses disciples : "Mes enfants, cessez votre résistance, le jour tant attendu est enfin arrivé. L'Écriture nous interdit de résister au mal. Mettons notre espérance en Dieu : il sauvera nos âmes.» A peine avait-il cessé de parler, que les barbares se jetèrent sur lui et le tuèrent avec tous ses serviteurs, au nombre de cinquante-deux.

Paroisses catholiques Saint-Boniface et Notre-Dame de Lourdes

Profondément attachés à Jésus-Christ, nous nous efforçons de devenir une communauté unifiée de foi, de culte et de service. Nous nous efforçons d'être des paroisses chaleureuses, accueillantes et bienveillantes dans lesquelles les dons et les talents de tous, jeunes et moins jeunes, sont reconnus et gracieusement utilisés pour nourrir les autres.

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Rapport ACA 2021 6.1.21

Gênes - Notre-Dame de Lourdes - Nous avons collecté 8 028,75 soit 70,53 % de notre objectif 11 383,00.

Oak Harbour - Saint-Boniface - Nous avons amassé 12 183,25, soit 82,63 % de notre objectif de 14 744,00.

En tant que diocèse, avec des promesses de dons et des dons totalisant 2 787 409,00 $, soit 92,91 % de notre objectif de 3 millions de dollars.

Notre histoire partagée

En 1890, la population du canton de Fox augmentait rapidement en raison du développement des mines de charbon et des chemins de fer qui les soutenaient. Centreville, qui était principalement composé de catholiques allemands et qui devenait le centre commercial du canton, était particulièrement en croissance. Les membres de la paroisse Saint-Boniface et le pasteur Benjamin Raycroft ont reconnu le besoin d'une église plus grande pour remplacer la structure en bois vieille de quarante ans. Les offres ont été acceptées en mars 1893 et un contrat a été attribué un mois plus tard.

La construction a commencé peu de temps après avec des paroissiens et d'autres qui ont fait don de leur travail pour creuser les fondations. Le bois d'œuvre a été collecté, une grande partie de la mouture et des matériaux étant donnés par les scieries locales. La pierre angulaire a été posée par l'évêque Mullen le 2 juillet 1893. La charpente a été construite et la maçonnerie posée pendant l'été et l'automne, encore une fois avec beaucoup de main-d'œuvre bénévole qualifiée et non qualifiée. L'extérieur de l'église a été achevé début décembre et une foire s'est tenue à l'intérieur de l'édifice pendant la semaine de Noël pour collecter des fonds pour la structure. La foire comprenait une vente d'artisanat, des jeux de hasard, des ventes de nourriture et une tombola.

Les bancs d'origine ont été construits à St. Marys et pouvaient accueillir 530 personnes. Les fenêtres ont été données par des organisations paroissiales et des particuliers et comprenaient un encart de verre avec le nom du donateur. Cependant, ces noms ont été perdus lorsque les fenêtres ont été rénovées au milieu du 20e Siècle. Une famille a fait don du chemin de croix, bien que leur nom soit également perdu dans l'histoire.

Voyant le besoin de réparation et d'amélioration à peine soixante-dix ans plus tard, la paroisse a repris le flambeau laissé par ses ancêtres. Le clocher actuel a été installé en 1966 pour remplacer l'original qui a été démoli peut-être dès les années 1920. Le sanctuaire et les autels ont été remplacés pour se conformer à la vision émergente de Vatican II. La configuration actuelle des quatre autels reflète les sensibilités de l'époque : les prêtres disaient souvent des messes privées séparées en même temps, lors des messes publiques, il avait la possibilité de faire face au peuple, et l'église conservait inutilement un maître-autel modifié.

Des mises à jour et des ajouts ont été apportés à l'église au fil des ans. Nous reconnaissons toujours que la générosité des paroissiens a rendu ces développements possibles. Le bâtiment de l'église est une entité dynamique imprégnée de la vie que ses habitants lui apportent. Dieu vient à nous chaque fois que nous célébrons un sacrement ou un rituel de l'Église. Beaucoup de choses ont changé au cours des années précédentes, mais lorsque vous entrez dans notre église aujourd'hui, les peintures murales sont ce que vos ancêtres ont vu. Le tintement de la cloche aujourd'hui est le même son que la communauté a entendu en 1894. Les lignes des murs et du plafond dirigent toujours nos esprits et nos cœurs vers Dieu.

La structure et notre congrégation restent solides et fortes. Le bâtiment et la messe ont quelque peu changé dans leur apparence extérieure, mais le cœur et l'âme des deux restent constants. Notre vie actuelle en famille catholique constitue le fondement nécessaire de la vie future de la paroisse.

Bienvenue à Saint-Boniface

Reprise de la mise à jour de masse :

Nous sommes heureux d'annoncer que nous reprendrons toutes les messes du week-end, y compris notre messe du samedi à 16h00, notre messe du dimanche à 10h00 et notre messe francophone du dimanche midi. Nous continuerons notre diffusion en direct en personne et sur Facebook de notre dimanche 10 : 00h messe.

Si vous présentez des symptômes de COVID-19, avez de la fièvre ou avez été récemment exposé au virus COVID-19, veuillez rester à la maison. Sachez que vous serez inclus dans nos prières pendant la messe et soyez avec nous en esprit.

Pour y assister, veuillez entrer dans l'église par les portes arrière du parking. La porte de l'escalier et l'ascenseur seront ouverts. Prévoyez de venir tôt pour un simple enregistrement avant la messe.

Utilisez les escaliers sauf si vous avez besoin de l'ascenseur, car seuls 2 personnes peuvent utiliser l'ascenseur à la fois. Veuillez suivre les marquages au sol en entrant et en sortant et pour garder une distance de 6 pieds les uns des autres. Entrez toujours dans les bancs par l'allée centrale. Le Père distribuera la communion après la messe.

Pour la communion, remontez les allées latérales, désinfectez-vous les mains près du poste d'eau bénite, portez votre masque, recevez la communion dans votre main, descendez l'allée centrale et abaissez le masque pour prendre l'hostie de votre main. Sortez immédiatement par l'allée centrale par les portes d'entrée du côté de la 2e rue après la messe.

Nous recherchons toujours des bénévoles supplémentaires pour nous aider à inaugurer et à désinfecter l'église après la messe. Si vous avez moins de 65 ans, en bonne santé générale et intéressé par le bénévolat, vous pouvez vous inscrire ici :

Merci de continuer à prier pour la paix, la justice et la santé.

Vous pouvez continuer à soutenir Saint-Boniface grâce à notre lien de don en ligne.

Horaire régulier des messes
Mardi 9h00
Jeudi 9h00
samedi 16h00
dimanche 10h00
Dimanche (En français) Midi (Site de la communauté francophone)
Adoration (premier dimanche) 13h30 (suspendu)
Réconciliation les samedis, 15h30-16h00 dans la chapelle à gauche de l'autel.

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Communion spirituelle :
Mon Jésus, je crois que tu es présent dans le Très Saint Sacrement. Je t'aime par-dessus tout et je désire te recevoir dans mon âme. Puisque je ne peux pas maintenant vous recevoir sacramentellement, venez au moins spirituellement dans mon cœur. Je t'embrasse comme si tu étais déjà là, et je m'unis tout entier à toi. Ne permets jamais que je sois séparé de Toi. Amen.
Saint-Alphonse Liguor

Colonie de Saint-Boniface

La colonie de Saint-Boniface était le nom informel d'un établissement d'immigrants catholiques allemands établi en 1880 dans l'est du comté de Perry. Au fil du temps, la colonie est devenue la communauté de New Dixie.

À partir de 1880, des immigrants d'Allemagne, de Suisse et d'autres pays de langue allemande ont commencé à arriver dans la région près du petit village de Dixie, situé près de la rivière Arkansas dans l'est du comté de Perry. Dixie s'était installée entre le milieu et la fin des années 1870 et portait le nom de la fille de Hezekiah Lewis Trundle, un homme qui possédait une grande plantation sur les rives de la rivière Arkansas. Le Little Rock and Fort Smith Railroad (LR&FS) détenait de vastes étendues de terres dans le comté de Perry, et bien que le chemin de fer utilisait souvent son propre agent foncier et amenait de grands groupes à s'installer en Arkansas, il n'y a aucune preuve que la colonie de Saint-Boniface résultait de une telle planification. Au lieu de cela, les familles ont progressivement déménagé dans la région, attirées par les terres bon marché, avec peu d'encouragement du chemin de fer ou du parrainage d'une organisation.

Cette approche diffère d'autres colonies d'immigrants telles que la colonie Saint-Joseph, centrée autour de Morrilton (comté de Conway), ou la colonie polonaise, fondée en 1877 près de Marche (comté de Pulaski). Bien que quelques-unes soient venues directement d'Europe, la plupart des familles qui se sont installées dans la colonie de Saint-Boniface avaient vécu temporairement dans d'autres États américains avant de déménager dans le comté de Perry, beaucoup d'entre elles venant du comté de Clinton, dans l'Illinois. Dans son numéro du 10 juin 1881, le Arkansien indépendant journal a noté que quarante-huit familles s'étaient installées dans la nouvelle colonie allemande.

L'évêque Edward Fitzgerald du diocèse catholique de Little Rock a tenté d'aider la communauté naissante en encourageant le chemin de fer à promouvoir la région et à faire venir de nouveaux immigrants. L'évêque a également envoyé son vicaire général, le révérend Aegidius Hennemann, OSB, visiter les familles et célébrer la messe toutes les six à huit semaines. Fitzgerald a également convaincu le chemin de fer de faire don de quarante acres de terrain pour une église. En 1881, la mission de Saint-Boniface, nommée en l'honneur du saint patron de l'Allemagne, a été établie et a été élevée au rang de paroisse en 1884.

Il y a des informations contradictoires sur la construction réelle de l'église. Les Arkansien indépendant article notait qu'en juin 1881, des dispositions étaient déjà prises pour ériger une « église très belle, grande et spacieuse », et un article de 1906 dans le journal de langue allemande Écho de l'Arkansas sur l'histoire de la colonie indiquait que l'église était en grande partie terminée au printemps 1882. Cependant, le chemin de fer ne fit don du terrain qu'en 1883. Cette date de 1883 semble être confirmée par l'inscription en Annuaire catholique des Sadliers pour 1882, qui indiquait qu'une église était en train d'être érigée à la mission.

Le père Felix Rumpf, successeur de Hennemann, chef spirituel de la colonie, a créé une école en 1883, avec le marchand et organiste local Adolph Benetz comme premier enseignant. En 1890, le père Matthew Saettele, OSB, négocie avec des religieuses de Sainte-Scolastique pour doter l'école Saint-Boniface du personnel, une relation qui se poursuivra pendant plus de cinquante ans. Saettele a construit une maison pour les sœurs afin de rendre leur séjour dans la colonie plus confortable. Il se fait aussi construire un presbytère.

Les divers dialectes allemands rendaient la communication entre les colons difficile. La terre, une fois défrichée, était propice à l'agriculture et les colons cultivaient du maïs, du coton et du raisin. Dans certains cas, les colons fabriquaient du vin.

Le paludisme s'est répandu très tôt. La plus ancienne inhumation connue dans le cimetière situé à côté de l'église était celle de Katarina Nutt, dix ans, décédée en 1882, un peu plus d'un an après que sa famille eut émigré de Balzers, au Liechtenstein, vers le comté de Perry. Cependant, en 1884, l'établissement—à ce moment-là appelé colonie de Saint-Boniface—était présenté comme un succès dans la littérature sur l'immigration. La population de Dixie (qui comprenait la colonie) était estimée à 100 et la petite communauté avait un médecin, un forgeron et un magasin général en 1888, la population était estimée à 150. Finalement, la communauté s'est centrée autour de l'église, qui était à environ deux milles et demi de Dixie, et la zone autour de l'église est devenue connue sous le nom de New Dixie.

À la fin de 1881, l'Irish Catholic Colonization Society acheta 35 000 acres dans les comtés de Perry et Yell aux LR&FS et fonda « St. Patrick's Colony" juste au sud-est de Dardanelle (comté de Yell) et s'étendant dans le comté de Perry jusqu'à Casa (comté de Perry). Ce fut en grande partie un échec, mais au moins une famille, la famille McNulty, s'installa dans la colonie de Saint-Boniface. En 1906, l'établissement de Saint-Boniface comptait vingt-deux familles germanophones et deux anglophones.

Le matin du 10 janvier 1906, un incendie s'est déclaré dans la maison des religieuses et a rapidement englouti la structure et s'est propagé à l'église voisine. Bien qu'aucune vie n'ait été perdue, les bâtiments ont été détruits et très peu ont été sauvés. L'exception était le maître-autel finement sculpté à la main de l'église, qui avait été importé d'Allemagne. La valeur de la perte a été estimée à environ 2 000 $. Les colons ont rapidement reconstruit et une nouvelle église a été consacrée en septembre 1906. L'église actuelle est inscrite sur le registre des lieux historiques de l'Arkansas.

Bien que le sentiment anti-allemand se soit développé en Arkansas pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale, les colons ont connu relativement peu de problèmes. Les routes autour de la colonie n'étaient pas pavées et les déplacements vers et depuis Conway (comté de Faulkner) - à seulement quinze miles de distance - impliquaient de traverser la rivière Arkansas en ferry. En 1947, une nouvelle école à deux pièces a été construite pour remplacer l'ancien bâtiment à une pièce. Le nouveau bâtiment scolaire a également servi de salle de rassemblement pour la communauté. Trois ans plus tard, les notes du lycée se sont consolidées avec les écoles publiques voisines de Bigelow (comté de Perry). L'école n'a jamais eu un taux de fréquentation élevé et a fermé en 1969. Le bâtiment de l'école a été détruit lorsqu'il a été frappé par la foudre en 1976.

Les cloches de l'église d'origine, tombées du clocher lors de l'incendie de 1906, ont été découvertes lors d'un projet de rénovation. Les cloches ont été exposées pour le centenaire de l'église en 2006.

En 2014, la communauté de New Dixie comptait environ 150 habitants, et bon nombre des descendants des immigrants d'origine vivaient toujours sur les terres achetées au chemin de fer. Il n'y a pas d'entreprises commerciales situées dans la communauté.

Pour plus d'informations :
Browning, Jane. « Profils paroissiaux ». Arkansas catholique, 17 juin 1990, p. dix.

Dickerson, Rachel Parker. « Saint-Boniface historique « un lieu spécial ». » 501 Vie (mars 2010) : 36, 38-39.

"Einiges über die Colonie Dixie, Arkansas." Écho de l'Arkansas, 28 septembre 1906, p. 4.

Comté de Perry, Arkansas : ses terres et ses habitants. Perryville, AR : Perry County Historical and Genealogical Society, 2004.

Petrucelli, Fred. « Les cloches de Saint-Boniface. Démocrate de la cabane en rondins, 20 avril 1997, p. 1B, 10B.

« St. Boniface et New Dixie History and Happenings. Phare Country Petit Jean, 18 juin 1986, p. 1.

Timothy G. Nutt
Université de l'Arkansas, Fayetteville

Histoire de Boniface, écusson familial et armoiries

Les origines du patronyme Boniface datent de l'ancienne culture anglo-saxonne de Grande-Bretagne. Leur nom provient d'un des premiers membres qui était un personne chanceuse. Le nom de famille Boniface est dérivé du mot latin boniface, qui vient du mot bonus, ce qui signifie bon, et le mot fatum, ce qui signifie sort. Contrairement à la croyance populaire, le nom de famille n'est pas un dérivé de boniface, ce qui signifie bienfaiteur. Un moine et missionnaire anglais de ce nom a été martyrisé en Allemagne au milieu du VIIIe siècle et a ensuite été canonisé sous le nom de Saint-Boniface.

Il vivait de (680-755) et dont le nom d'origine était Winfrid ou Winfrith, né à Kirton, ou Crediton, dans le Devonshire. [1]

En outre, le pape Boniface VIII a eu plusieurs affrontements avec le roi Édouard Ier d'Angleterre à propos de la taxation du clergé.

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Les premières origines de la famille Boniface

Le nom de famille Boniface a été trouvé pour la première fois dans le Sussex, où "Boniface est un ancien nom du Sussex qui caractérise le comté depuis le XVe siècle." [2]

Boniface de Savoie (d. 1270), était archevêque de Cantorbéry, et le onzième enfant de Thomas I, comte de Savoie. "La date de sa naissance est incertaine mais dans sa prime jeunesse, il était destiné à une carrière ecclésiastique. Il fallait pourvoir aux nombreux fonds de la maison de Savoie, et Boniface semble avoir accepté la vie cléricale comme moyen d'avancement politique. " [1]

"Boniface de Savoie, archevêque de Cantorbéry (mort en 1270), allait donner une impulsion anglaise à ce nom, juste au moment où les patronymes devenaient héréditaires. " [3]

Les Hundredorum Rolls de 1273 répertorient les premières orthographes dans divers comtés : Archibald Boneface, Kent Ernald Boneface, Oxfordshire et Bonifacius le Clerc, Lincolnshire. [3]

Kirby's Quest a également eu deux premières entrées: "Robert Boneface et B. Boniface atte Poule, Somerset, 1 Edward III (pendant la première année du règne du roi Edward III.) " [4]

Établissements

Les institutions de l'archidiocèse sont : 1 collège sous les jésuites, avec 350 élèves 1 petit séminaire (fondé en 1909) avec 45 élèves 1 juvénat oblat 2 hôpitaux généraux 1 maternité 1 maison de refuge pour filles 3 asiles d'orphelins 1 asile pour personnes âgées et 6 internats indiens. The State-supported Catholic schools having been officially abolished in 1890 (see M ANITOBA ), the two cities of Winnipeg and Brandon, where the majority of the population is Protestant, force the Catholics to pay double taxes, since the latter have to maintain their own schools as well as those of the Protestants. But, in virtue of an agreement between the present archbishop and the Government, the country schools continue to be conducted along Catholic lines. The American Brothers of the Society of Mary direct the English parochial schools of Winnipeg and St. Boniface, while French Brothers of the Cross of Jesus render the same services at St. Pierre. As to the Orders of women within the archdiocese, they are: Grey Nuns (first arrived in 1844) Sisters of the Holy Names of Jesus and Mary Sisters of Notre Dame des Missions Sisters of Providence Sisters of St. Joseph Sisters of Our Lady of the Cross Sisters of the Five Wounds of Our Saviour Sisters of Mercy the Franciscan Missionaries Of Mary, and the Oblate Sisters of the Sacred Heart and Mary Immaculate, founded by the present archbishop.

Généalogie

We encourage you to submit your genealogical orders by mail or electronic means using our online Request Form.

If you prefer submitting your request in person, you are allowed to drop it off only. Please have it filled out before your visit. Noter that since the Franco-Manitoban Cultural Centre (CCFM) has to keep track of all persons entering the 340 Provencher Blvd buildings, the Centre du patrimoine’s door is locked. You will have to enter the building through the main doors and register at the CCFM’s reception.

For more information, we can be reached by email ([email protected]) or by phone (204-233-4888).

We specialize in the genealogy of French-Canadians (primarily from Western Canada and Québec) and the Métis of Western Canada (from west of Thunderbay, Ontario, to British Columbia). We do not have access to foreign records and we do not have the resources to conduct research on ancestors originating in the Maritimes and from outside of Canada.

A genealogy and a family history are not the same thing. We do not do family histories due to their time-consuming nature and our limited amount of staff. If you are looking to have your genealogy fleshed out with anectdotes, photos, life stories, newspaper clippings and other such documents, you are in effect wanting a family history. As this is not a service we offer, we encourage you to do this type of research yourself.

ORDERING A GENEALOGY

We offer five kinds of genealogy packages.

Proof of Métis ancestry (6 to 8 generations down a single line – please indicate the line you think may be Métis, so we can concentrate our efforts)
Ten-generation family tree book
Twelve-generation family tree book
Fifteen-generation family book
Hourly fee (custom search): This usually involves searching for specific details such as more information on one particular ancestor. Contact us directly for more information on this. These types of requests are accepted depending on the availability of staff and volunteers to answer such queries.

*** For all genealogical orders, you must also submit the pre-requisite information and documents as listed on the Proof of Métis Ancestry page. Please consult this page before submitting your request.

If you require an official Proof of Métis Ancestry for a citizenship application with the Manitoba Metis Federation (MMF), you will need to have one done through our genealogy department. The MMF normally does not accept genealogical research not verified by a certified genealogist. Please contact the citizenship department of the MMF for more information.

DOING RESEARCH IN QUEBEC

To request in-depth research on ancestors in Quebec, contact the Société de généalogie de Québec.

DOING YOUR OWN RESEARCH

If you wish to do your own research, the Centre du patrimoine has a wealth of genealogical ressources in its archival collections and reference library.

The Centre du patrimoine has dedicated the Lionel-Dorge Room to research. This spacious, well-lit area with big tables offers a comfortable setting in which researchers can do their work. The Centre also offers a free WiFi connection (just ask for the password) and there are electrical outlets for your laptop computer at every table.

The Lionel-Dorge Room is equipped with a microfiche reader, microfilm readers, a microfilm digitizer, and computers with our own databases and access to the Internet, all for the use of researchers.