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Je suis intéressé à comprendre quelque chose que j'ai vu dans le film 13ème guerrier où les Vikings utilisent tous le même bol d'eau pour se nettoyer. Cela se produit également dans l'émission télévisée Vikings (Pas de lien).
Je suis curieux de connaître certaines choses (toutes vraiment une seule question).
Que se passe-t-il exactement ?
- Est-ce vraiment un truc de Viking ?
- pourquoi le font-ils?
Edit : quelques précisions.
Je recherche des informations pour savoir s'il s'agit d'une véritable cérémonie viking (ou coutume). Dans le 13ème guerrier (la vidéo liée), il n'y a aucune mention de cela, ni pourquoi cela se produit, et comme cela a été souligné - c'est un récit réel d'un voyageur. Cependant - dans TV Vikings (pas de lien), il y a un indice qu'il s'agit d'une sorte de cérémonie pour un voyage, une guerre ou un nouveau navire.
J'ai trouvé au moins une source qui avance l'idée que Crichton fait référence à une source qui avait un agenda, et peut avoir exagéré pour l'effet. Ahmad ibn Fadlan a écrit à propos de sa visite en Rus :
§ 84. Chaque jour, ils doivent se laver le visage et la tête et cela de la manière la plus sale et la plus sale possible : à savoir, chaque matin une servante apporte une grande bassine d'eau ; elle l'offre à son maître et il se lave les mains, le visage et les cheveux - il les lave et les peigne avec un peigne dans l'eau ; puis il se mouche et crache dans le bassin. Lorsqu'il a terminé, le serviteur porte le bassin à la personne suivante, qui fait de même. Elle porte ainsi le bassin à toute la maisonnée à tour de rôle, et chacun se mouche, crache et s'y lave le visage et les cheveux.
Remarque : la principale source de dégoût d'Ibn Fadlan pour les coutumes du bain en Rus a à voir avec sa foi islamique, qui oblige un pieux mahométan à se laver uniquement à l'eau courante ou à l'eau versée d'un récipient afin que les rinçages ne touchent plus le baigneur. Les sagas décrivent souvent une femme lavant les cheveux d'un homme pour lui, souvent comme un geste d'affection. Il serait probable que la vasque ait été effectivement vidée entre chaque bain : Ibn Fadlan aurait encore senti la vasque contaminée par un usage antérieur. Il semble ici qu'Ibn Fadlan exagère un peu pour l'effet.
Viking Answer Lady, qui cite Ahmad ibn Fadlan.
Je crois que la scène de 13 guerriers est tirée du récit d'Ahmad ibn Fadlān ibn al-Abbās ibn Rāšid ibn Hammād (arabe : أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد) détaillant ses relations avec les hommes du Nord. Ce fut une inspiration pour Eaters Of The Dead de Michael Crichton qui était une source pour 13 Warriors.
Le bol rituel n'est pas rare dans la culture tribale germanique. Même dans les environnements modernes, le bol de lavage commun ne serait pas considéré comme dégoûtant (j'ai moi-même participé en Irak). La plupart d'entre nous sont plus énervés par le mouchage, etc. Quoi qu'il en soit, les Arabes de l'époque ne se lavaient qu'à l'eau courante ou versée. Ainsi, il aurait quand même considéré cela comme dégoûtant et aurait pu faire quelques hypothèses.
J'aimerais aussi trouver une meilleure réponse, pour moi, cela n'a aucun sens si l'on considère la quantité d'eau à leur disposition.
Pour les personnes qui étaient si pointilleuses sur leur apparence, pourquoi se laveraient-elles le visage dans un bol d'eau qui a déjà été utilisé, avec les utilisateurs précédents se mouchant dedans. C'est peut-être pour ça qu'ils avaient besoin de leurs peignes, pour démêler toute la saleté de leur barbe et de leurs cheveux. C'est tellement improbable que c'en est presque ridicule, quelqu'un a dû essayer de les saper quand il s'agissait de leurs ablutions, évidemment pas un fan de nos frères vikings.
Mon beau-père, dont la famille était originaire d'Islande, m'a dit que c'était une pratique courante pour les "vikings" ou les raiders une fois installés sur un nouveau territoire avant la bataille afin de s'assurer que si l'un des hommes tombait malade en quoi que leur système immunitaire n'ait pas été adapté, tous tomberaient malades et soit ils pourraient se battre ensemble après avoir récupéré, soit ils mourraient ensemble. Je ne sais pas si c'est vrai, mais il serait logique qu'ils se mouchent et se lavent le visage dans la même eau ensemble.
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Imaginez une scène dans le North Yorkshire il y a mille ans. Le soleil d'automne rampe paresseusement à l'horizon, inondant une petite vallée côtière de la lumière du petit matin. Svensholm est une petite ferme viking, comprenant une grande salle et quelques dépendances. La maison longue a des murs épais qui la maintiennent au frais en été et l'empêchent de geler en hiver. La famille dort dans le hall principal autour du foyer avec une partie du bétail de la ferme. Au sommet d'une dépendance, un coq chante et anime la ferme. Sans penser aux tâches quotidiennes à venir, le soin immédiat est de prendre le petit-déjeuner ! Pas de céréales pour le petit-déjeuner, de bagels ou d'œufs brouillés pour ces agriculteurs.
Le ragoût lui-même. semble plutôt effrayant.
Tandis qu'Ingrid, la fermière, ravive les braises du feu d'hier, Sven, le fermier, se sert des restes de ragoût d'hier. Il a été laissé dans un chaudron en fer, un peu comme quelque chose que vous imagineriez des sorcières d'Halloween autour desquelles s'asseoir. Le ragoût lui-même a également l'air plutôt effrayant, une fine croûte de graisse s'est formée sur un liquide brun composé d'os d'agneau bouillis, de haricots, de pois, de carottes et de navets. Sven casse un morceau de pain pour le tremper dans le ragoût. Un pain plat croustillant plutôt rassis, ce pain a été cuit la semaine dernière.
Les enfants du foyer passeront la journée à aider leurs parents. Fortifié d'un petit-déjeuner composé de pain et de babeurre (semblable au lait écrémé), Tostig aidera son père dans les champs. Le reste de la récolte doit être ramassé et un agneau doit être abattu. Sven utilise une faucille en fer pour couper le maïs, tandis que Tostig utilise un râteau en bois pour rassembler le maïs coupé en gaines. Plus tard, ceux-ci seront battus pour libérer les grains de blé, de seigle et d'orge.
Comment les Vikings ont-ils honoré leurs morts ?
Les Vikings ont laissé leur marque sanglante mais brève dans l'histoire il y a des centaines d'années à travers leur mode de vie nomade et leurs pratiques sauvages de viol, de pillage et de conquête de tout ce qui a croisé leur chemin. Ces nomades étaient souvent considérés comme des sauvages lorsqu'ils voyageaient à travers l'Europe, mais les Vikings avaient une haute estime pour la vie (et la mort) de leurs compatriotes nordiques.
Alors, comment honoraient-ils leurs morts ? Il est difficile de déterminer les rituels exacts des funérailles vikings, car ils ont conservé peu de comptes rendus écrits de leur vie et de leur mort, mais grâce à quelques comptes restants et à des vestiges archéologiques trouvés dans une grande partie de l'Europe, il est possible de ressusciter certains de leurs traditions funéraires.
Vue du site de sépulture viking Anundshog, à Vasteras, en Suède. (Crédit : Rose-Marie Murray/Alamy Stock Photo)
La plupart des Vikings ont été envoyés dans l'au-delà de l'une des deux manières suivantes : la crémation ou l'enterrement.
La crémation (souvent sur un bûcher funéraire) était particulièrement courante chez les premiers Vikings, qui étaient farouchement païens et croyaient que la fumée du feu aiderait à transporter le défunt dans son au-delà. Une fois incinérés, les restes peuvent également être enterrés, généralement dans une urne.
Pour les restes et les corps incinérés, les lieux de sépulture variaient considérablement, des tombes creusées à faible profondeur (souvent utilisées pour les femmes et les enfants) aux tumulus qui pouvaient contenir plusieurs corps et groupes de tumulus ou des « champs de tombes » qui servaient à peu près le même rôle. comme cimetières.
Le plus grand site funéraire de Scandinavie compte plus de 600 tombes datant de l'âge du fer germanique et de la période viking. Chaque cercle de pierres désigne un lieu de sépulture pour l'homme qui a eu du mérite dans la communauté. Au nord d'Alborg, au Danemark. (Crédit : Ted Spiegel/Getty Images)
Dans la mythologie nordique, les bateaux symbolisaient un passage sûr dans l'au-delà sur le même navire qui les aidait à voyager dans la vie, ils jouaient donc un rôle clé dans les rites funéraires. Certains monticules funéraires ont été construits pour ressembler à des navires, avec des pierres utilisées pour décrire la forme du navire&# x2019s. Pour d'autres Normands de haut rang, les honneurs sont allés un peu plus loin et ils ont été enterrés avec leurs vrais bateaux.
Mais ces types d'enterrements en bateau élaborés n'étaient pas réservés aux hommes. L'un des enterrements en bateau les plus extravagants a rendu hommage à deux femmes, qui sont probablement décédées vers 834 après J.-C. Connu sous le nom de navire &# x201COseberg,&# x201D c'est l'un des artefacts vikings les plus persévérants. Alors que les Vikings étaient connus pour le savoir-faire de leurs navires en général, la taille et les détails de l'Oseberg étaient exceptionnels. Long de 70 pieds et large de près de 17 pieds, le navire avait 15 rames de chaque côté, un mât en pin de plus de 30 pieds de haut et était suffisamment spacieux pour contenir 30 personnes.
L'excavation du navire Oseberg, un navire viking utilisé comme chambre funéraire d'une femme importante en 834 après JC. Il a été découvert dans une ferme à Vestfold, en Norvège, en 1904. (Crédit : Hulton Archive/Getty Images)
Mais contrairement à la croyance populaire, les bateaux funéraires étaient rarement envoyés en mer, probablement parce que le coût de construction de ces chaloupes légendaires était prohibitif. Il est donc peu probable qu'il y ait eu de nombreux navires qui ont été mis à la voile puis incendiés par des flèches enflammées tirées des rives.
Quelle que soit la manière dont le corps était éliminé, quelques rituels restaient presque constants. Le corps a été drapé de nouveaux vêtements préparés spécialement pour les funérailles, et une cérémonie a eu lieu avec des chants, des chants, de la nourriture et de l'alcool. Les hommages et les cadeaux, connus sous le nom de "biens graves" et généralement de valeur égale au statut du défunt, ont été enterrés ou brûlés avec le destinataire. Ces marchandises couvraient toute la gamme, des armes aux bijoux en passant par les esclaves. Un site viking à Flakstad, en Norvège, contenait plusieurs corps (certains décapités) dans une seule tombe. Sur la base de l'analyse de leur régime alimentaire et de leur ADN, il a été déterminé qu'ils étaient probablement des esclaves, qui avaient été sacrifiés pour passer l'éternité avec leurs anciens maîtres. Les femmes étaient souvent considérées comme des esclaves sexuelles dans le cadre de la culture viking, donc l'idée qu'elles seraient sacrifiées avec leur maître est réalisable.
Et selon un rapport basé sur des récits du voyageur du Moyen Âge Ahmad ibn Fadlan, un exemple des funérailles d'un chef viking comprenait une esclave sacrificielle qui a été forcée de boire de grandes quantités d'alcool, avec de grandes quantités d'alcool, puis violée par chaque homme du village en hommage au défunt. De là, elle a été étranglée avec une corde, poignardée par une matriarche du village (connue sous le nom d'Ange de la Mort), puis placée dans la barque avec son maître et incendiée.
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Les monastères ont été perquisitionnés pour les eunuques
Les Vikings n'ont certainement pas inventé l'esclavage, mais ils l'ont porté à un tout autre niveau. Selon l'historien John Haywood (via History), la plupart des plus grandes villes d'Irlande, dont Dublin et Limerick, ont commencé à être des plaques tournantes pour la traite des esclaves vikings. Ils sont restés ainsi pendant des centaines d'années, car ils étaient idéalement situés pour ces raiders vikings dont vous avez entendu des histoires, pillant et pillant des monastères le long des côtes d'Irlande, de Grande-Bretagne et de France. De plus, les Vikings ciblaient les monastères en particulier non pas parce qu'ils recherchaient des richesses ou détestaient le christianisme, mais parce qu'ils savaient qu'ils pouvaient kidnapper des hommes lettrés qui pourraient être castrés et vendus comme eunuques.
L'historienne Mary Valente (via les médiévistes) dit qu'il y avait une énorme demande d'esclaves et d'eunuques. La plupart des demandes provenaient du Moyen-Orient et de Byzance, où les eunuques seraient mis au travail comme enseignants, gardes de harem, dans divers rôles gouvernementaux ou comme serviteurs du palais. Il y avait beaucoup de demande pour ces hommes, et c'était une telle industrie qu'elle formait l'épine dorsale de la traite négrière méditerranéenne. Les raiders vikings considéraient les monastères comme une mine d'or assez littérale, et une fois que leurs esclaves entraient dans leur réseau commercial, ils étaient expédiés à Venise pour être castrés et vendus. Met tout ce raid sous un tout autre jour.
Changer fréquemment de vêtements
La laine et le lin étaient les matériaux utilisés pour fabriquer les vêtements de l'ère viking, et tout comme les Scandinaves d'aujourd'hui, les hommes et les femmes appréciaient la mode. Cela ne veut pas dire que les gens avaient autant d'options qu'aujourd'hui en ce qui concerne les vêtements. Mais les Vikings lavaient fréquemment leurs vêtements dans les rivières et les ruisseaux et changeaient de tenue assez souvent.
Changer fréquemment de vêtements
Ils avaient également de très beaux vêtements pour des occasions spéciales, comme les vacances et les mariages. Certaines personnes disent cyniquement que les Vikings étaient vains. C'est peut-être une exagération, mais ils se souciaient définitivement de leur apparence.
Histoire des Vikings — Des païens aux chrétiens
Alors que Charlemagne a « converti » les païens au christianisme par l'épée, la conversion des Vikings au christianisme s'est faite sans violence pour la plupart. Au début de l'ère viking, les commerçants vikings ont noté qu'ils subissaient des pertes dans les contrats commerciaux et les transactions parce que l'autre partie était chrétienne. Les commerçants chrétiens avaient tendance à donner plus d'affaires et de meilleures affaires aux autres chrétiens, discriminant les païens et les musulmans. Un commerçant viking pourrait alors porter une croix lorsqu'il était parmi les chrétiens pour la changer en son marteau de Thor habituel à son retour chez lui. Tant que le commerçant viking n'était pas baptisé, il pouvait pratiquer les deux religions, une pratique courante en Scandinavie au cours des siècles suivants.
Au début, les Vikings nordiques n'ont pas adopté le christianisme. Ils aimaient leurs propres dieux et s'en contentaient. Des prêtres et des moines chrétiens anglais et francs avaient commencé des tournées missionnaires sur les terres vikings des années 700 à 800. Cependant, la conversion des Vikings s'est déroulée au fil des siècles. Même lorsqu'un roi danois ou suédois est devenu chrétien et a proclamé que son peuple était chrétien, beaucoup pratiquaient encore leurs voies païennes et se tenaient aux anciens dieux. À la fin de l'ère viking, cependant, la plupart des Vikings étaient devenus pleinement chrétiens et ont été baptisés et enterrés dans cette foi.
Danemark
Alors qu'un ancien roi viking danois, Harald Klak, avait été baptisé en 826, ce n'est que lorsque le roi Harald Bluetooth a été baptisé en 965 que le christianisme s'est implanté plus fermement au Danemark. Harald Bluetooth a élevé la pierre de Jelling en proclamant qu'il avait fait de tous les Danois des chrétiens, bien que la nouvelle foi ait vécu côte à côte avec l'ancienne pendant les quelques centaines d'années qui ont suivi. Les Vikings danois ont lentement accepté le christianisme. En 1110, la première cathédrale en pierre a été commencée dans la plus ancienne ville du Danemark, Ribe. Il a été achevé en 1134. À ce moment-là, la plupart des Danois étaient devenus chrétiens.
Norvège
Bien que quelques rois antérieurs aient adopté le christianisme, ce n'est qu'en 995, quand Olaf Tryggvason a mené une révolte réussie contre le roi païen Hakkon Jarl, que le christianisme est venu en Norvège. Olaf Tryggvason est devenu le roi Olaf I et a procédé à la conversion de force des Norvégiens au christianisme. Il a brûlé des temples païens et tué des Vikings qui ne voulaient pas se convertir. Grâce à ces méthodes violentes, chaque partie de la Norvège est devenue chrétienne, du moins de nom. Diverses sagas de rois attribuent la christianisation de l'Islande et des autres îles occidentales aux efforts d'Olaf.
Suède
À la fin de l'ère viking, le christianisme a commencé à faire des incursions en Suède, avec l'établissement de sièges épiscopaux au 11ème siècle. Les conflits et la violence ont également accompagné la conversion progressive de la Suède au christianisme, mais généralement l'ancienne et la nouvelle foi ont coexisté pendant de nombreuses années. La plupart des Vikings suédois de cette époque favorisaient une transition progressive vers la nouvelle religion tout en poursuivant certains des rituels de l'ancienne religion. Au XIIe siècle, cependant, la Suède était majoritairement chrétienne.
Vikings en Grande-Bretagne : historique et héritage
Les historiens sont en désaccord sur l'origine du mot Viking. En vieux norrois, le mot signifie un raid de pirates, soit de vikja (se déplacer rapidement) ou vik (une entrée). Cela capture l'essence des Vikings, des marins rapides qui utilisaient l'eau comme route pour les emmener à travers l'Atlantique Nord, autour des côtes de l'Europe et en remontant ses rivières pour commercer, faire des raids ou s'installer. Dans leur poésie, ils appellent la mer « la route des baleines ».
Les écrivains anglo-saxons les appelaient Danois, Norsemen, Northmen, la Grande Armée, les rovers des mers, les loups des mers ou les païens.
À partir de 860 après JC environ, les Vikings sont restés, se sont installés et ont prospéré en Grande-Bretagne, faisant partie du mélange de personnes qui composent aujourd'hui la nation britannique. Nos noms pour les jours de la semaine viennent principalement des dieux nordiques &ndash mardi de Tiw ou Týr, mercredi de Woden (Odin), jeudi de Thor et ainsi de suite. Beaucoup de leurs autres mots sont également devenus une partie de l'anglais, par exemple egg, steak, law, die, bread, down, fog, muck, lump et srawny.
Pour voir les questions que les enfants ont posées sur les Vikings, consultez notre leçon d'initiation aux Vikings.
Les Vikings utilisaient-ils des bols d'eau de cette manière non hygiénique ? - Histoire
La production de fer à l'ère viking
La saga dit que Skallagrmur n'a pas pu trouver une enclume qui lui convienne, alors il a ramé dans Borgarfjürur un soir dans son bateau. Il a plongé au fond et a apporté un rocher approprié pour sa pierre d'enclume.
Dans la colonie scandinave de L'Anse aux Meadows à Terre-Neuve, au Canada, il existe des preuves évidentes que les Scandinaves récoltaient et fondaient la fonte des tourbières pour l'utiliser comme matière première pour les rivets en fer qu'ils fabriquaient pour réparer leurs navires il y a 1000 ans.
L'opération de fusion a été réalisée dans un four bloomery, un petit puits d'argile ou recouvert d'argile représenté schématiquement à gauche. Les fours étaient à peu près circulaires et mesuraient environ 80 cm (32 pouces) de hauteur et environ 30 cm (12 pouces) de diamètre. Une réplique moderne est montrée à droite.
Le four pourrait être construit autour d'une forme en bois conique, ou simplement en le construisant à partir d'une base en terre (à gauche), en attachant l'extérieur avec une corde pour éviter l'affaissement et en remplissant l'intérieur d'un mélange sable/cendre pour extraire l'eau de l'argile.
Des recherches archéologiques récentes (et en cours) suggèrent que les fours de fusion en Islande étaient fabriqués à partir de gazon empilé, avec un puits de combustion au centre, recouvert d'une fine couche d'argile. Chez Hurstwic, nous avons exécuté cette conception plusieurs fois (à gauche) et trouvons qu'elle est la plus fluide de toutes les conceptions que nous avons essayées.
Pour commencer l'opération de fusion, un feu a été allumé à l'intérieur du four avec un tirage naturel, pour empêcher le choc thermique d'un chauffage rapide d'endommager le four. L'un s'est réchauffé, un souffle d'air a été fourni à travers le côté du four avec un soufflet, et l'alésage du four a été rempli de charbon de bois. La photo de droite montre une réplique de four moderne au début de ce processus.
L'air était forcé dans le four à travers la tuyère, vue sur le côté gauche du four. Des preuves archéologiques suggèrent que les fours de l'ère viking utilisaient une tuyère en cuivre. Notre réplique du four utilisait une tuyère en céramique moderne (et abordable). Le placement de la tuyère semble être un paramètre critique dans le succès de ces répliques de fours. Cette réplique utilisait de l'air fourni par une pompe à air électrique.
L'air a été ajusté pour contrôler le taux de combustion, et du minerai et du charbon de bois ont été régulièrement ajoutés au sommet du four dans un rapport d'environ 1:1 (en poids). A l'intérieur du four, la température atteignait 1100-1300°C (2000-2400°F) au fond du four près du fer. Une atmosphère réductrice a été créée, riche en monoxyde de carbone. Le gaz a piégé l'oxygène des composés de fer dans le minerai, les convertissant en fer élémentaire :
Sans surprise, les réactions sont considérablement plus complexes que cette simple équation ne l'indique. La température dans le four variait de 300 °C près du sommet à 1 300 C près du bas. Différentes réactions chimiques se sont produites dans les différentes zones de température du four.
Si le laitier liquide montait à un niveau suffisamment élevé pour bloquer l'air de la tuyère, le processus de fabrication du fer pourrait être affecté. Le niveau du laitier (et la chute du fer) pouvait être surveillé, à la fois par le bruit de l'air passant à travers la tuyère et en observant visuellement le processus à travers l'alésage de la tuyère depuis l'extrémité extérieure.
Le processus a duré très longtemps (plusieurs heures sur une bonne partie de la journée) et a nécessité une attention constante pour maintenir des conditions optimales à l'intérieur du four. Le combustible, l'air, le minerai et les scories exigeaient une attention constante.
La prolifération (à gauche, lorsqu'elle est chaude et à droite, lorsqu'elle est froide) était un mélange de fer à faible teneur en carbone, de scories et de charbon de bois. Les scories et le charbon de bois environnants ont été abattus.
Immédiatement après avoir été retiré du four, le matériau restant a été compacté avec des traîneaux pour consolider le matériau. Ce travail est mieux fait pendant que la floraison retient la chaleur du processus de fusion. Une enclume de bûche de bois (à gauche) est souvent utilisée, car la chaleur de la fleur brûle une dépression dans le bois, aidant à maintenir la fleur en place pendant qu'elle est travaillée.
Le bloom était affiné par pliage, ce qui servait mécaniquement à homogénéiser la matière et à chasser les impuretés, telles que les scories. Le processus de pliage a été répété plusieurs fois pour créer un matériau plus propre et plus raffiné. Le résultat final souhaité était une billette de fonte malléable à faible teneur en carbone, prête à être forgée pour fabriquer les articles requis, ou à être transformée en barres de devises pour le commerce, discuté ci-dessous.
Dans le passé, je croyais que la qualité du fer obtenu était très variable car le processus de fusion était difficile à contrôler. Pourtant, les forgerons modernes utilisant des répliques de fours de floraison de l'ère viking produisent régulièrement du fer de haute qualité, ce qui suggère qu'ils ont un bon contrôle du processus. Quoi qu'il en soit, le processus était inefficace, beaucoup de fer restait dans le laitier. Les praticiens modernes qui font des éperlans de floraison ne pensent pas que ce soit une mauvaise chose : de faibles niveaux de fer dans le laitier semblent prédire un fer de mauvaise qualité dans la floraison.
Nous avons analysé deux blooms différents que nous avons créés et les avons comparés à un bloom de fer de l'ère viking. Les résultats de cette comparaison sont ici.
Malgré la difficulté de faire fondre du fer à l'époque viking, les preuves suggèrent qu'il y avait des endroits qui fondaient des quantités prodigieuses de fer à cette époque. À Ei ar dans l'est de l'Islande (à droite), les terrils atteignent la hauteur des bâtiments à deux étages derrière eux. L'analyse des scories suggère que quelque 1 000 tonnes de fer ont été créées ici quelques siècles après la colonisation de l'Islande, laborieusement fondue à partir du fer des marais collecté dans le district.
Les preuves du laitier sont difficiles à réfuter et ne font que générer beaucoup plus de questions. Cela représente, en moyenne, une éperlan par jour pendant plusieurs siècles !
Qui a fait tout ce travail ? Comment le fer était-il distribué et sous quelle forme et à qui ? Combien de fours étaient nécessaires et d'où venait le charbon de bois pour alimenter ces fours ? D'où vient le minerai et comment a-t-il été collecté ?
Le travail et l'habileté requis pour faire fleurir le fer signifiaient qu'ils étaient des produits de valeur. La distribution de trouvailles de fer dans la maison de l'époque viking à Hölmr en Islande suggère que les fleurs de fer y étaient utilisées comme offrandes de culte.
À L'Anse aux Meadows, le fer servait probablement à fabriquer des rivets et des rondelles pour la réparation navale. Le fer forgé était riche en impuretés de silicate, qui formaient une surface vitreuse sur le fer. Ceci est visible sur les pièces encore aujourd'hui (à droite). La surface a aidé à protéger le fer de la rouille, même lorsqu'il est immergé dans l'eau de mer.
La plupart du fer produit dans le pays à l'époque scandinave était fastidieusement produit à partir de fer des tourbières. En raison des processus fastidieux utilisés pour le créer, le fer fondu était précieux. Des barres de fer grossièrement travaillées (barres de monnaie) étaient utilisées comme marchandises commerciales (à gauche). Ces barres viennent de Norvège et mesurent environ 30 cm (12 pouces) de long. Il a été suggéré que la forme des barres monétaires indiquait la qualité du fer.
En raison de leur coût, les outils et les armes en fer étaient très appréciés. La perte d'un outil en fer d'une ferme nordique était un désastre, surtout s'il s'agissait d'un outil majeur comme une hache ou une faux. Une ferme typique de l'ère viking ne possédait probablement pas plus de 40 à 50 kg (100 lb) de fer, sous forme d'outils, d'armes et de matériel de cuisine.
Les forges de l'ère viking avaient tendance à être plus petites que ce que nous pourrions imaginer aujourd'hui : des espaces physiques plus petits forgent de plus petites enclumes plus petites tirent de plus petits ensembles d'outils. De nombreux outils n'auraient pas l'air déplacés dans une forge moderne, mais en raison du coût de fabrication du fer, moins de fer a été utilisé. Le marteau pesait probablement moins de 1 kg (2 lb), l'enclume peut-être 5 kg (11 lb) avec une surface de travail d'environ 10 cm carrés (4 pouces carrés). De même, la forge au charbon de bois n'était probablement capable de chauffer que 10 cm de la pièce à la fois.
La forge de Vatnsfjür (au premier plan sur la photo à droite) dans l'ouest de l'Islande avait un foyer central et une dépression le long du mur qui contenait des quantités substantielles de scories de fer. Ici, comme dans d'autres forges de l'ère viking, il semble probable que le même forgeron a fondu le fer et en a ensuite fabriqué des articles utiles.
L'interprétation des forges de l'ère viking reste problématique. Par exemple, la forge de Reykholt a une dépression rectangulaire dans le sol adjacente à la citerne et au foyer qui a été interprétée comme l'endroit où le forgeron mettait ses pieds lorsqu'il s'asseyait et travaillait. Au moins certains forgerons modernes à qui j'ai parlé ne trouvent pas cette interprétation convaincante.
Les pierres d'enclume survivantes sont assez basses au sol, trop basses pour travailler confortablement sur une pièce. L'enclume à A alb l dans l'Est de l'Islande est montrée à gauche.
D'autre part. la sculpture sur bois d'une église du XIIe siècle en Norvège (illustrée à droite) illustre une scène d'un mythe héroïque nordique dans lequel Reginn reforge une épée pour son frère adoptif Sigurír. Comme le montre cette sculpture, l'enclume semble inconfortablement basse au sol.
D'un autre côté, les forgerons de diverses cultures du monde sont connus pour avoir travaillé : debout, assis à genoux et penchés sur l'enclume, comme Reginn semble le faire dans la sculpture. Alors peut-être que les forgerons de l'ère viking étaient à l'aise de travailler dans des positions qu'un forgeron moderne pourrait trouver inconfortables.
Une reconstruction d'un four à gazon islandais de l'époque viking en service lors de notre festival.
Hurstwic a organisé un projet de recherche intense en 2018-2019 pour comprendre comment la fonte du fer était réalisée dans l'Islande de l'ère viking. Pour plusieurs raisons, il était clair qu'elle différait de la fabrication du fer en Scandinavie à l'époque viking, mais les détails de la façon dont elle était réalisée ont été perdus.
Hurstwic a réuni une équipe d'experts d'Islande, d'Europe et d'Amérique du Nord. Ensemble, nous avons redécouvert les secrets perdus de la fabrication du fer dans l'Islande de l'ère viking.
Lors d'un festival public à la maison viking Eiríksstaðir, nous avons fabriqué le premier fer à repasser depuis plus de 700 ans à partir de matériaux et de fours islandais. Les informations sur notre festival sont sur la page du festival. Un album photo de nos activités est ici, et un clip vidéo sur le festival diffusé sur Landinn, une émission de télévision islandaise, est ici.
Une partie de la première fleur a fondu,
et une barre de fer forgé
du reste de la floraison.
Rencontrez le professeur suédois derrière la véritable histoire nordique au stade de la banque américaine
MINNEAPOLIS (WCCO) — Que savez-vous vraiment de nos Vikings ? Pas les joueurs de football, mais les explorateurs nordiques dont ils portent le nom.
Des siècles avant que notre équipe de la NFL ne parcoure le terrain, des Vikings vêtus de fourrure ont navigué à travers le monde. Mais ce qui se joue bien sur un terrain de football peut étirer la vérité.
Pendant 55 saisons, les hommes du Minnesota en violet ont parcouru le terrain. Et comme leur homonyme, ils ont mené des batailles et vaincu des ennemis.
Mais dans les casques à cornes et les tresses blondes, l'image peut être plus hype que patrimoniale. L'équipe a donc vu une opportunité de nous apprendre qui étaient vraiment les Vikings.
"Notre marque en tant qu'organisation d'équipe ne va certainement pas changer, elle ne fera que s'enrichir du fait que nous l'embrassons tellement", a déclaré Brett Taber, directeur du marketing des jeunes Vikings.
Taber partit à la recherche d'un expert et trouva le professeur suédois Henrik Williams.
"J'étais à l'intérieur quand il était presque terminé, et cela m'a tout simplement époustouflé", a déclaré Williams. « La société viking était une société très riche » très compliquée. Vous pouvez plonger aussi profondément que vous le souhaitez.”
Williams est un runologue à l'Université d'Upsala et un expert viking réputé. Son travail consistait à séparer la réalité de la fiction.
"Je peux même dater quand ce design particulier est de 1050 à 1080", a déclaré Williams, pointant du doigt des répliques décoratives de boucliers Vikings accrochées à un mur dans le couloir du stade.
La nouvelle maison de l'équipe est bien plus qu'un stade de football. C'est une galerie vivante de notre héritage scandinave, à commencer par le long navire viking à l'avant.
Williams a traduit une phrase des Vikings gravée dans le navire " cela signifie " honorez votre héritage, défendez le nord ". C'est Williams qui a donné à la devise de l'équipe une traduction runique.
"Le runique n'est pas une langue, ce ne sont que des lettres", a-t-il déclaré. “Elles ressemblent beaucoup aux nôtres, mais beaucoup moins.”
Les pierres runiques étaient vitales pour les Vikings, racontant des histoires en pierre avec un alphabet de seulement 16 lettres.
"C'étaient d'énormes explorateurs", a déclaré Williams. “Ils ont découvert — du côté européen — de nouveaux continents.”
Il n'est pas surprenant que les runes symboliques soient proéminentes alors que les joueurs se précipitent dans le stade à travers un navire avec des boucliers de combat et des pierres crachant du feu.
« C'est très islandais – de la glace et du feu », a déclaré Williams
Le mot « 8220skol » est gravé sur chaque pierre.
Ce n'est pas du tout le mot crâne. C'est un autre mot qui signifie "bol", a déclaré Williams. « En fait, il existe des preuves qu'ils ont effectivement transformé des crânes en gobelets, mais nous ne savons pas que les Vikings l'ont fait. »
Williams enregistre des segments pour “Beyond the Gridiron,” et il écrit également des articles pour le livre de jeu des fans, “The Truth Behind.”
"Ce que je trouve génial avec les Vikings du Minnesota, c'est qu'ils essaient d'aborder les mythes qui se cachent derrière leur propre équipe et le nom de l'équipe", a déclaré Williams.
Ce n'est pas un mythe que la défense des Vikings a été formidable au fil des ans - il en va de même pour leurs boucliers en bois utilisés dans les batailles il y a des siècles.
"C'est à peu près la vraie vérité", a déclaré Williams, pointant du doigt des répliques de boucliers des Vikings suspendues dans le stade. “Des boucliers ont été utilisés, et ils avaient à peu près cette taille.”
Ils étaient même très décorés, mais n'accrochent aujourd'hui qu'un mur, symbolique des batailles dans les tranchées de gazon.
"C'était certainement aussi une arme offensive", a déclaré Williams.
Mais il n'y a pas de mythe plus grand que celui perpétré sur nos casques - c'est peut-être un super logo, mais c'est de la pure fiction.
“And I’m sorry to say this has nothing whatsoever to do with the reality,” Williams said, pointing to a display of horned helmets at the stadium
The blame rests with a German art designer who created the look for an 1870s opera, including the fur and silver trim.
“These helmets are just too good to be true, too good to pass up,” Williams said.
And too good to give up — fiction or not, the horns will stay.
Another horn that ignites fan furor has roots in Norse mythology as a way to summon the gods.
“The word ‘Gjallerhorn’ means to yell — it’s the yelling horn,” Williams said. “This is how they wake up the gods. This is how they get people to react.”
With a little luck, those gods will look down with kindness and give Vikings fans their own place in history!
“This is just one more way to reach out and enrich that fan experience, both inside the stadium and out,” Taber said.
Professor Williams says he’s planning more installments of the “Truth Behind” series in Vikings playbook magazine, including one on the Berserks — the wild Viking wars.
Viking Age Hairstyles, Haircare, and Personal Grooming
How did the Vikings wear their hair? Did women wear long braids? How about the men? Did they wear braids? Long loose hair? Or cut their hair short for battle? Just what was the standard coiffure of viking men and women?
And while I'm at it, I've always heard that the Vikings were real barbarians. what kind of grooming and personal hygeine did the Vikings use?
(signed) Taking My Long Locks to Valhall
Gentle Reader:
Although the popular image of the people of the Viking Age is one of wild-haired, dirty savages, this is a false perception. In reality, the Vikings took care with their personal grooming, bathing, and hairstyling.
Perhaps the most telling comment comes from the pen of English cleric John of Wallingford, prior of St. Fridswides, who complained bitterly that the Viking Age men of the Danelaw combed their hair, took a bath on Saturday, and changed their woolen garments frequently, and that they performed these un-Christian and heathen acts in an attempt to seduce high-born English women 1 :
The Arabic observer Ibn Fadlan noted:
Ibn Fadlan's main source of disgust with the Rus bathing customs have to do with his Islamic faith, which requires a pious Mohammedan to wash only in running water or water poured from a container so that the rinsings do not again touch the bather. The sagas often describe a woman washing a man's hair for him, often as a gesture of affection. It would be likely that the basin was actually emptied between each bath: Ibn Fadlan would still have felt the basin contaminated by previous use. It does seem here that Ibn Fadlan is exaggerating a bit for effect 3 .
Aside from Ibn Fadlan, almost all sources indicate that the Vikings were the among the cleanliest of all Europeans during the Middle Ages. In the summer, bathing could be preformed in lakes or streams, or within the bath-houses found on every large farm (these would be much like the Finnish sauna, though tub bathing was also used), while in winter the heated bath-house would be the primary location for bathing 4 . In Iceland where natural hot springs are common, the naturally heated water was incorporated into the bath-house.
The Vikings also bathed their hands and faces on at least a daily basis, usually in the morning upon arising. Hávamál suggests that handwashing was customary before meals as well:
The translator's note for this stanza says that "Water, for washing one's hands, and a towel were offered before a meal" 6 .
It seems clear that regular washing of hands and hair was the norm, and that failing to keep oneself clean was an unusual practice, perhaps reserved for those in mourning. It is said that Oðinn, king of the gods, left his hair unwashed as a sign of mourning for the death of his son Baldr in the poem Völuspá :
(31) Baldur I saw the bleeding God,
His fate still hidden, Odhinn's Son:
Tall on the plain a plant grew,
A slender marvel, the mistletoe.
(32) From that fair shrub, shot by Hodur,
Flew the fatal dart that felled the god.
But Baldur' s brother was born soon after:
Though one night old, Odhinn's Son
Took a vow to avenge that death.
(33) His hands he washed not nor his hair combed
Till Baldur's bane was borne to the pyre:
Deadly the bow drawn by Vali,
The strong string of stretched gut,
But Frigga wept in Fensalir
For the woe of Valhalla. Well, would you know more? 7
The same is said of Baldr's brother Vali in the poem Baldrs Draumr :
Hávamál also suggests that special events such as the Þing merited special grooming efforts:
The Viking Age peoples used a variety of tools for personal grooming and cleanliness.
Combs
Perhaps the most important grooming tool was the comb, which was used not only to smooth and order the hair, but also to help remove any dirt or vermin. Combs were in everyday use at every level of society 10 . Combs were used as a part of the hair washing process, being used to comb through the wet hair during washing. Some scholars believe that the widespread use of combs throughout the ancient world was due to their utility in controlling lice and nits 11 .
Bone combs are among the most common archaeological finds in Viking contexts. Two types of combs are found: single-piece combs and composite combs.
Single-piece combs were made as the name suggests, all in one piece from a single piece of bone or ivory. The majority of such combs have teeth on both sides of the spine. The need for a suitably large piece of material to construct such a comb resulted in most being made from cetacean (whale) bone or imported elephant ivory. The material selection was important, since skeletal materials have a grain just as wood does, and for maximum strength the teeth of the comb must be cut parallel to the grain of the material 12 .
One-Piece Walrus Ivory Comb with Ringerike Design
Although single-piece combs were predominant during the Migration Age in Scandinavia, by the Viking Age they had become much less common. Still, the few one-piece combs known from this era are either made from elephant ivory (and may have been imported from the Mediterranean) or else they are made of cetacean bone, and were generally intricately ornamented. Some experts call these "liturgical combs" although it is doubtful that these were actually used in the liturgy until after the 13th century 13 .
Double-sided combs from the Viking Age, whether one piece or composite construction, usually have fine teeth on one side of the comb and coarser teeth on the other. The fine teeth are extremely close in many cases, and this side was probably used for control of pests in one's hair. The coarser side would have been used to comb out tangles and style the hair.
Composite combs make up the majority of surviving combs. A composite comb is made of several pieces of skeletal material, most commonly deer antler which has been split or sawed into individual plates. The two halves of the spine of the comb were cut and matched to either side of the comb, however since antler and bone have a "grain" the teeth must be cut aligned with the grain, which required the comb-maker to cut several individual plaques or plates for the tooth area of the comb. These plates were laid between the two spine pieces so that the grain of the antler ran in the same direction that the teeth would be cut, and then the plates were securely rivetted between the spine plates.
After this step, any overlapping sections that extended past the spine plates on the back of the comb would have been trimmed off and the resulting seam filed and sanded even with the curve of the back of the comb, although the end pieces and occasionally other areas would be left as ornamental elements to be shaped, carved, and incised for decoration. The teeth would next be shaped and trimmed as necessary, often with the leading edge being sanded to a pointed slope, then finally the teeth were cut, often using a special saw with two parallel blades 14 .
Grave-finds show a slight difference between men's comb usage and women's comb usage. Men's combs most often are found with a comb case, made with almost identical construction to the comb itself but with no teeth. The open area in the middle provided a place for the matching comb's teeth to be slotted, protecting them from damage. Women, on the other hand, apparently carried their combs inside a purse or pouch, and so did not need comb cases. At any rate, women's graves rarely include combs with comb cases, while men's graves that include combs almost always do. 15
In the Viking Age, there were no such things as cotton swabs for cleaning one's ears. Instead, a tool known as an earspoon was utilized.
Earspoons could be made from a variety of materials, including bone, ivory, silver and other metals. Often women wore an earspoon dangling from one of their brooches on a chain, not only to have it handy for use, but also to display it since many earspoons were ornamented. The second photo above shows a woman's toilet set containing a silver-gilt earspoon and a nail-cleaner together on a silver chain, ready to be hung from a brooch. Next to it is a Bronze Age toilet set, which includes an earspoon, tweezers, pick, and nail cleaners.
Other tools for personal grooming included tweezers and razors. Tweezers were frequently carried by women on a chain from their brooches. Tweezers could be made in iron, silver, or even in antler or bone. The tweezers shown on the far left are iron. The toilet set shown above (second in the row) is silver, and contains tweezers and an earspoon.
The third illustration above is a pair of Bronze Age tweezers: although this is prior to the Viking Age, they are similar to tweezers that were used by the Vikings. Interestingly enough, bog remains dating to the Broze Age show that tweezers were used for plucking the eyebrows 16 . Finally, on the right is a Bronze Age razor blade, used for shaving.
There is no one "Viking man's hairstyle". The Viking Age peoples had a wide variety of hairstyles, just as we do today. Some may have been most common in a particular region, or profession may have dictated hairstyle.
Usually only thralls (slaves) wore very short hair 17 . Probably the average man wore his hair about collar or shoulder length, and his beard as long as was comfortable for him. A professional warrior might make other choices for hairstyle to minimize the hazard of having hair or beard grabbed in combat.
The Arabic observer Ibn Fadlan noted that men of the Rus bleached their beards to a saffron yellow. Some scholars therefore believe that it is likely that they bleached their hair as well. This bleaching was accomplished using a soft, strongly basic soap, where the excess lye in the mixture provided the bleaching action 18 . Pliny the Elder noted this practice among the Germanic tribes, and states that men were more likely to bleach their hair than women:
| Carved head from Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent. | Gunnar in the Snakepit. Carving on Sledge from the Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent. |
| This carving depicts a man wearing chainmail and a close-fitting helm or coif. His neatly-trimmed beard and mustache are finely detailed. | This carving depicts a man with close-cropped hair almost in a "Norman" or bowl cut. There are also hints of a finely-trimmed beard and mustache, perhaps worn goatee-style. |
| Carved Head on Antler Handle | Carved Head on Sledge, Oseberg Ship Burial, late 9th cent. |
| Here is another man wearing a conical Viking helm. The detail in the back may indicate collar-length hair. This Viking's beard is also well-groomed, and his moustaches seem to be waxed to points in an upward curve. | This is perhaps the most naturalistic of the heads from the Oseberg ship find. This carving could almost be a death-mask. It is not possible to get a sense of the length of this figure's hair, although it is clear that he is wearing bangs. His chin is clean-shaven and he wears a moustache. |
| Bronze Oðinn Figure | Helmet Plate from Torslunda, Öland, ca. 6th cent. UN D. |
| This statuette depicts the god Oðinn wearing a conical helm with nasal. He wears a beard groomed to a point or perhaps a goatee, and his moustaches are full and appear to be waxed to an upwards curve at the ends. | The Vendel-era man shown in this helmet plate appears to have curly hair cut just above the earlobes and the eyebrows. He wears a full moustache, and his chin is clean-shaven. |
| Bone Gamepiece from Lund, Sweden | Ithyphallic Freyr Figure from Rallinge, Södermanland, Sweden |
| This small bone carving depicts a figure grasping his long, plaited or twisted beard. | This bronze figureine depicts the god Freyr wearing a conical helm. He has a long beard shaped to a point, and very full moustaches that are either waxed into an upward curve, or else are combined with sideburns continuing up to just under the ear. |
| Bronze Þórr Figure from Akureyri, Iceland, ca. 1000 AD | Face-On View of Bronze Þórr Figure |
| This bronze figure depicts the god Þórr wearing a conical helmet and an elaborate beard and moustache. The moustache appears to be divided into two sections, one which curls up, the other which lies in the normal area for a moustache. Either the moustache is truly divided into two portions on each side, with the upper part being waxed and curled upward, or perhaps this represents a moustache and "mutton-chop" side-burns. | This is a different view of the same statuette. Here the beard may be clearly seen to be forked into two points (O.N. Tjúguskegg was used as a nick-name meaning "fork-beard"). In this view, the upper portion of the "moustache" seems definitely to be "mutton-chop" side-burns. |
| Bellows Stone from Viking Age Forge Depicting Loki | Face from Enamelled Belt Buckle |
| This soapstone line-carving is thought to depict the trickster Loki, after the gods of Ásgarðr had sewn his lips shut in punishment. The figure is shown with what seems to be curly hair and perhaps bangs, as well as an ornately curled moustache that would certainly have had to have been waxed to keep the shape shown. | This male face is from a 7th century enamelled belt buckle found in Norway. The man has collar-length hair parted in the middle and worn straight, full moustaches, but stubble on the rest of the beard area. |
Women's hairstyles seem to have been more limited during the Viking Age than men's hairstyles, based on the surviving evidence. One scholar suggests that blonde hair was most prized, and the brunette women could bleach their hair, using the same method known to the Celts, in which a strongly basic soap was made and applied to the hair, with the bleaching action provided by the lye resulting in a red or red-gold hair color 20 .
Thrall women, as with their male counterparts, were required to wear their hair cropped short as a sign of their servitude 21 .
Unmarried girls would wear their hair long and loose, or they might confine their hair with a circlet or kransen , especially on formal occasions 22 . At times they may have worn their hair in braids instead 23 .
Married women usually wore their hair gathered up into a knot at the back of the head, or coiled atop their head in some arrangement and often covered their hair with a cap, veil ( hustrulinet ) or headdress 24 . Several sources indicate that it was mandatory that Norse women who were married wear a headcovering, however the actual archaeology doesn't seem to support this belief: "Many of the ninth and tenth century women's burials at Birka reveal no headcoverings at all, let alone graves in some other locations, although finds of headwear are more common in Christianized areas like Dublin and Jorv k" 25 .
There were several types of headwear worn by women during the Viking Age:
Types of Viking Headdresses from Coppergate and Lincoln (after Gail Owen-Crocker)
Anglo-Viking women apparently wore a variety of hairstyles. Two hogback stones from Lowther, Cumbria depict women with their hair worn in two braids, falling to either side of the head beside the cheeks 26 . It is thought that early Anglo-Viking women probably did not wear a headdress, but by the end of the period were adopting fashions from the neighboring Christian Anglo-Saxon women, for instance, the tenth century silk hood with linen ties recovered at the Coppergate excavation (see Jorvik Hood below, as well as the two illustrations on the left, above, showing the same hood tied under the chin, or tied behind the neck under the hair). A slightly different style of cap or hood was recovered from Lincoln (see the illustration on the right, above) 27 .
The basic types of headdress worn by Viking women included 28 :
| Frankish Brocaded Fillet | Fillet The fillet was a fabric band worn around the head, much like a coronet. This might be worn alone, or with a scarf or veil pinned to it. The fillet was often of metal-brocaded tablet-woven silk. Fillets of this type were worn by women of the Franks, Anglo-Saxons, Alamans, Bavaria, Lombardy, and Visigothic Spain (later 6th and 7th centuries), as well as by Swedish Vikings 29 . |
Example of gold brocaded band using a pattern found at Birka
For additional examples of these brocaded bands, see Metallic Trims for Some Early Period Personae
Woman Wearing Fillet
(after Gail Owen-Crocker)
When headcoverings were worn, whether to indicate the married status of a woman, as a decorative costume accent, or for warmth, the details of the headgear varied by place and date throughout the Viking Age, as shown in the table 30 below:
| Ninth Century | Tenth Century | |
| Western Scandinavia (Norway, Iceland, British Isles) | a fillet and possibly a veil pinned to the fillet | Jorvik hoods or Dublin hoods |
| Eastern Scandinavia (Sweden and eastern colonies) | brocaded fillet | brocaded fillet hood with brocaded trim |
Valkyrie Amulets Showing Women's Hairstyles
The great majority of these images seem to be wearing a long ponytail knotted into a bun at the back of the head then allowed to fall free. But this could equally well be a representation of a long scarf covering the head and knotted at the back, with the scarf ends falling down the back.
| Freyja. Viking Age Pendant, Sweden. | 6th Century Silver-Gilt Valkyrie Amulet, Sweden |
| This pendant is usually described as representing Freyja, goddess of love and war. Although much detail has been lost, the hair appears to be either braided closely to the head, or else has been tucked up under a close-fitting cap. If this is a cap, then woven trim appears to be affixed around the browline and also a vertical strip on the midline of the head. | This amulet depicts a Valkyrie wearing her hair pulled back into what appears to be a bun. Alternatively, she could be wearing a wool cap with a tassel much like a modern stocking cap, perhaps made using naalbinding, a technique related to knitting. |
| 6th Century Silver-Gilt Pendant from Uppland, Sweden. | Bronze-Gilt Valkyrie Amulet, Sweeden. |
| This pendant is usually identified as a valkyrie, but could easily be the goddess Freyja as well, based on the prominent necklace depicted around her neck. Here the hairstyle is the enigmatic "knot" -- it is impossible to determine whether the hair is pulled into a ponytail and knotted at the back of the head, braided then knotted, or if a kercheif or scarf is covering the hair and knotted behind the head with the ends hanging down. | This bronze-gilt female figure is more stylized than other similar amulets. Again, the figure is assumed to be a valkyrie, and her hair is in the knotted style, although here the knot appears on top of the head rather than behind the head. |
Runestone Images Showing Women's Hairstyles
| Valkyrie. Runestone from Alskog, Tjangvide, Gotland. | Hyrrokin the Giantess Riding on Wolfback |
| The valkyrie shown here is depicted as holding out a welcoming horn of mead to Óðinn as he returns to Valhöll on his magical steed, Sleipnir. The hairstyle is shown as being knotted in back of the head. It is possible that this represents hair which is braided and knotted, a ponytail that is knotted, or perhaps even a scarf covering the hair and kotted behind the head with the ends of the scarf hanging down. | This runestone is thought to depict the giantess Hyrrokin. Like other female images, she is shown with her hair worn in the standard "knot" style, although her hair is shorter, and the knot is apparently place atop her head rather than at the back of the head. |
Goldgubber Showing Women's Hairstyles
Some goldgubber seem to show slightly more detail in depicting hairstyles.
| The detail in the gold foil plaques shown above seem to show that the "knot" hairstyle is composed of an actual knot in the long hair, rather than being a scarf. | |
| These goldgubber are more stylized, closely resembling the runestone and amulet images depicting the standard "knot" hairstyle. | |
| Another stylized depiction of the "knot" hairstyle. | This gold foil shows further details of the "knot" hairstyle. Here the trailing portion of the hair appears to be braided. |
Other Images Showing Women's Hairstyles
| Valkyrie on Horseback. Figure set above a pillar in the stave church at Urnes. | Woman from Oseberg Cart |
| This carving was crafted after the close of the Viking Age, however it reflects several traditional elements. Here the valkyrie is shown with her hair either unbound and flying free, or else in a simple ponytail. | Whatever mythological story that this carving depicts has been lost to us over the ages. The carving shows a woman with her hair parted in the middle, then pulled back into one or two braids which are coiled behind her head. The braid is coiled around itself to form a bun. |
| Depiction of A Sea-Woman. 8th Century Bronze Plaque. | Silver Amulet of a Female Figure from Birka |
| This woman comes from a bronze plaque depicting a man fishing and a woman swimming in the waters beneath seizing the fishing line. Some scholars have interpreted this to be Þórr fishing for the Midgarðs-Ormr, but it could also depict the sea-goddess Ran, who collected dead sailors and sunken treasures in her ocean hall. As with the many depictions of valkyrie figures, this woman is shown with the standard knotted hairdo. | This amulet shows a crude depiction of a woman. However, the "knot" hairstyle here is shown a bit differently. Here the hair is shown in a more complex knot, and the tail or braid seems to be drawn forward over the figure's shoulder. |
Remarques
1 Gwyn Jones. A History of the Vikings . Oxford : Oxford University Press. 1968. p. 177.
2 Ian Riddler. Two Late Saxon Combs from the Longmarket Excavations. Canterbury's Archaeology 1989/1990, The 14th Annual Report of Canterbury Archaeological Trust Ltd. Accessed 5/15/99.
3 Smyser, H.M. "Ibn Fadlan's Account of the Rus with Some Commentary and Some Allusions to Beowulf." Franciplegius: Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun, Jr. eds. Jess B. Bessinger Jr. and Robert P. Creed. New York: New York University Press. 1965. pp 92-119.
4 Mary Wilhelmine Williams. Social Scandinavia in the Viking Age . New York: MAcMillan. 1920. reprint New York: Krause Reprint Co. 1971. p. 80.
5 Hávamál in: The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. pp. 14-41. ISBN 0-292-76499-5.
7 Völuspá in: The Poetic Edda . pp. 1-13.
8 Baldrs Draumr in: The Poetic Edda . pp. 117-119.
9 Hávamál in: The Poetic Edda . pp. 14-41.
10 Arthur MacGregor. Bone, Antler, Ivory and Horn: the Technology of Skeletal Materials Since the Roman Period . Totowa, NJ: Barnes and Noble. 1985. p. 73. ISBN 0-7099-3242-1.
15 "Combs." World of the Vikings CD-ROM . York Archaeological Trust and the National Museum of Denmark.
16 Froncek, Thomas. The Northmen . The Emergence of Man Series. Alexandria, VA: Time-Life Books. 1974. p. 105.
17 Peter G. Foote and David M. Wilson. The Viking Achievement . London: Sidgewick and Jackson. 1970. p. 76.
19 Pliny the Elder Historia Naturalis Book 28, 191.
24 Ibid Viking Achievement . p. 174.
26 Gail R. Owen-Crocker, Dress in Anglo-Saxon England . Manchester : Manchester University Press. 1986. p. 147. Also W.G. Collingwood, "The Lowther Hogbacks." TCWAAS 7 (1907) pp. 153, 160, as well as the plate and figure opposite pp. 152 and 160.
27 Dress in Anglo-Saxon England . pp. 146-147, including Figures 146-148.
29 Dress in Anglo-Saxon England , pp. 59-60, Figure 53.
Sources
- The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. ISBN 0-292-76499-5.
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