Une tablette partiellement vitrifiée de Ninive

Bibliothèques : l'héritage des bibliophiles antiques

On peut bien sûr argumenter, mais une histoire comporte cinq éléments importants : les personnages, le cadre, l'intrigue, le conflit et la résolution. Ces cinq éléments narratifs essentiels assurent le bon déroulement des histoires et permettent à l'action de se développer d'une manière logique que les lecteurs peuvent suivre. Cependant, un aspect négligé d'une histoire est l'endroit où elle est archivée. Alors que dans les cultures préhistoriques d'Amérique du Nord et dans les civilisations celtiques européennes, la langue écrite n'a jamais remplacé les traditions orales, il existe des parcelles dans le monde antique qui ont non seulement développé l'écriture, mais ont également vu la construction de certaines des structures les plus impressionnantes de connaissance, de sagesse et d'apprentissage - bibliothèques.

Rendu artistique de la Bibliothèque d'Alexandrie par O. Von Corven, basé en partie sur les preuves archéologiques disponibles à cette époque (XIXe siècle) ( Domaine public )

Étudier la sagesse telle qu'elle était enseignée dans les œuvres classiques de la littérature ancienne, c'est introduire un degré de complexité et un nouvel éclairage dans sa vision contemporaine de la réalité. Cependant, la plus grande surprise archéologique de toutes est peut-être de savoir comment tant de livres ont survécu aux flammes du temps, et cet homme moderne peut remercier une longue lignée de bibliophiles qui ont parsemé le monde antique de grandes salles de recherche intellectuelle - les bibliothèques. Les bibliothèques étaient très présentes dans les grandes villes du monde antique, les exemples les plus célèbres étant ceux d'Alexandrie, d'Athènes, de Ninive, de Constantinople et d'Éphèse. savants pour étudier et copier des textes.

La reconstruction du jardin de la Maison des Vettii à Pompéi montre le jardin exotique de contemplation associé à ce qui était l'une des bibliothèques les plus importantes du monde antique. ( sailko / CC BY-SA 3.0 )

Aujourd'hui, Internet, et plus récemment Covid 19, ont presque rendu les bibliothèques comme des fantômes d'une époque où toucher des objets manipulés par des milliers d'étrangers n'était pas interdit. Cependant, de nombreuses bibliothèques anciennes du Proche-Orient et d'Égypte étaient rattachées à des complexes de temples sacrés, tandis qu'en Grèce et pendant l'empire romain, les collections privées étaient plus courantes où orateurs et intellectuels se réunissaient pour débattre de textes anciens, de papyrus et de rouleaux de cuir, de cire - et des tablettes d'argile, souvent dans des jardins luxuriants.

L'incendie d'Alexandrie, gravures sur bois d'Hermann Göll (1876) ( Domaine public ).

En 48 av.

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Ashley Cowieest un historien, auteur et documentariste écossais présentant des perspectives originales sur des problèmes historiques, de manière accessible et passionnante. Ses livres, articles et émissions de télévision explorent les cultures et les royaumes perdus, l'artisanat et les artefacts anciens, les symboles et l'architecture, les mythes et les légendes racontant des histoires stimulantes qui, ensemble, offrent un aperçu de notre histoire sociale commune..www.ashleycowie.com.

Image du haut : Dessin de la maison de la sagesse. ( héritage musulman)

Ashley

Ashley est une historienne, auteur et documentariste écossaise présentant des perspectives originales sur des problèmes historiques de manière accessible et passionnante.

Il a grandi à Wick, un petit village de pêcheurs du comté de Caithness sur la côte nord-est de. Lire la suite

ISIS a transformé la destruction d'artefacts anciens en divertissement

Pendant près de 3 000 ans, une paire de taureaux ailés se tenait à une porte qui marquait autrefois l'entrée principale de l'ancienne capitale assyrienne de Ninive (située à l'extérieur de la ville irakienne moderne de Mossoul). Ces colosses de pierre géants, connus sous le nom de "lamassu", accueillaient les visiteurs dans la ville, mais servaient également d'imposants gardiens - avec des jambes tendues et musclées, des ailes élaborées à plumes et leurs visages humains impassibles.

Un récit du XIXe siècle de l'archéologue britannique Austen Henry Layard décrit certains aspects des sculptures comme « conçus avec un esprit et une véracité dignes d'un artiste grec ».

Les colosses ont été construits sous le règne de Sennachérib, le roi assyrien du 7ème siècle qui a fait de Ninive sa capitale - et qui, pendant son règne, a travaillé pour étendre, embellir et fortifier la ville. C'est d'ailleurs à Ninive qu'ont été découvertes les tablettes contenant « l'épopée de Gilgamesh ».

Les anciens taureaux ailés de Sennachérib ont maintenant été partiellement détruits par des militants de l'État islamique (connu en abrégé ISIS). Dans des images qui ont été diffusées dans le monde entier, des hommes sont vus briser des statues au musée de Mossoul et frotter le visage de l'ancien lamassu à la porte de Nergal avec des outils électriques. (Voici à quoi ressemblaient les visages avant l'attaque.)

The Guardian et Hyperallergic ont un bon aperçu de ce qui est dit et fait dans la vidéo. Mon collègue David Ng a un article sur la condamnation par l'UNESCO de cet acte brutal d'iconoclasme. Et le New York Observer a publié une déclaration du chef du Metropolitan Museum of Art, Thomas Campbell. « Une telle brutalité gratuite doit cesser », écrit-il, « avant que tous les vestiges du monde antique ne soient effacés. »

Particulièrement intéressant est un rapport du New York Times qui comprend des déclarations de divers archéologues qui ont étudié les images et tentent de déterminer l'étendue des dégâts - et quels artefacts détruits sont réels et lesquels sont des répliques modernes.

Les anciens lamassu en pierre de Nergal sont certainement réels. Les militants auraient dû construire un décor digne d'Hollywood pour qu'il en soit autrement, puisque la vidéo s'attarde sur divers aspects du célèbre site archéologique.

La destruction me serre le cœur (tout comme la violence rance du groupe contre les êtres humains vivants et respirants). Mais ce que je trouve le plus troublant dans la vidéo, ce sont ses valeurs de production hollywoodiennes : le thème musical, le ralenti, la violence. C'est comme si ISIS n'était qu'à quelques raccourcis de la production de ses propres vidéos pour MTV. Peut-être pas totalement hors de propos avec des œuvres telles que le cinéma "Born Free" de M.I.A. (qui est plein de drame, de nudité et de violence graphique, au cas où vous décideriez de le visionner sur Internet).

Mon collègue Jeffrey Fleishman a rédigé un essai à lire absolument sur ce sujet – sur le soi-disant « califat cinématographique » et la manière dont ISIS a utilisé les tropes de la réalisation de films dans leurs vidéos – ceux dans lesquels la violence est tout. trop réel.

« Les récentes vidéos d'exécution publiées par l'État islamique sont des récits habilement produits d'angles de caméra multiples, d'une tension étrange et d'un montage soigné qui suggèrent que les cinéastes connaissent bien l'esthétique hollywoodienne », écrit-il. "Brutal et pervers, les clips, certains infusés de musique et de sous-titres, portent un message primitif stylisé pour un monde connecté aux médias sociaux et hypnotisé par une pulsation sans fin d'images concurrentes."

Heureusement, d'autres lamassu similaires survivent dans des institutions du monde entier – au British Museum de Londres et au Metropolitan Museum of Art de New York – ce qui signifie que l'Etat islamique n'a pas pu éradiquer complètement leur forme de la planète. Les lamassu sont toujours avec nous.

Malheureusement, il en va de même pour la vidéo astucieuse de leur destruction gratuite à Nergal.

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La raison pour laquelle nous en savons autant sur les exploits de Gilgamesh est en grande partie grâce à Assurbanipal, le dernier grand roi des Assyriens. Ce soi-disant «roi du monde», qui a régné de 669 à 631 avant JC, fait l'objet d'une exposition au British Museum. Il utilise des panneaux et des sculptures en pierre sculptée, principalement de la collection du British Museum, pour explorer la vie dans le palais d'Assurbanipal à Ninive, dans ce qui est aujourd'hui Mossoul en Irak, et raconter les histoires de ses nombreuses conquêtes militaires. La pièce maîtresse de l'exposition est un vaste cabinet rempli de tablettes d'argile, gravées d'une écriture cunéiforme ancienne, qui appartenait à la bibliothèque d'Assurbanipal - la première systématiquement organisée dans le monde antique. « L'épopée de Gilgamesh » a été redécouverte en 1853 lors de fouilles à Ninive.

Comme Gilgamesh, le devoir d'Assurbanipal en tant que roi était de créer l'ordre à partir du chaos - mais contrairement aux rois précédents, Assurbanipal considérait l'érudition comme un moyen de renforcer son emprise sur le pouvoir. De nombreux textes de sa bibliothèque appartenaient à la catégorie de la « littérature de présage », par laquelle les érudits tentaient de deviner et de prévenir les périls de l'avenir. Assurbanipal avait besoin de toute l'aide qu'il pouvait obtenir, car l'ancien Proche-Orient pouvait être un endroit chaotique. Ses ancêtres avaient fait de l'Assyrie l'empire le plus étendu du monde, mais les civilisations qu'ils avaient soumises ne sont jamais restées longtemps silencieuses. Assurbanipal a commencé son règne en achevant l'invasion de l'Égypte que son père avait commencée, et au cours des décennies suivantes, il a été contraint d'éteindre de nombreuses rébellions, y compris une terrible guerre civile déclenchée par son propre frère.

L'enregistrement de ces conquêtes est inscrit dans les panneaux en relief en pierre qui ornaient autrefois son palais. En termes d'habileté technique, ces sculptures extrêmement détaillées représentent le point culminant de l'art assyrien. Mais la cruauté qu'ils dépeignent est choquante. Dans une scène, des prisonniers menacés d'exécution sont forcés d'écraser les os de leurs pères avec une masse. Il n'y a pas de pathos pour les victimes ici – les panneaux servent à glorifier le roi, en montrant jusqu'où il peut aller pour imposer sa volonté. On quitte cette exposition brillante, parfois irrésistiblement sanglante, avec l'impression que pour ce puissant souverain antique, la civilité et la brutalité allaient de pair.

« La chasse royale au lion », 645-640 avant JC, Palais du Nord, Ninive, Irak

Ces panneaux, qui représentent des lions de chasse d'Assurbanipal, sont parmi les œuvres les plus célèbres de l'art assyrien. Depuis leur redécouverte à Ninive, ils ont étonné les téléspectateurs avec les détails iconographiques complexes des vêtements et des couvre-chefs du roi, tandis que le réalisme de la musculature tendue des lions confère un grand dynamisme à la scène.

Les chasses au lion comme celles-ci étaient des cérémonies publiques. Ils ont permis au roi de se jeter devant ses sujets dans le rôle de héros royal, apprivoisant les forces sauvages de la nature. Les racines de cet acte symbolique remontent loin dans le passé lorsque, dans une scène du registre supérieur, Assurbanipal élève un lion à ses pattes postérieures par la gorge, il prend une pose qui ornait le sceau impérial assyrien pendant plus de deux siècles. Pourtant l'artiste de ces panneaux révèle aussi comment Assurbanipal avait modernisé l'image du roi. Une petite plume en roseau dépasse de sa ceinture : le fier emblème de son érudition.

Stèle en pierre représentant Assurbanipal (droit), représenté avec un panier rituel sur la tête avec une inscription cunéiforme (668-65 avant JC), Sud de l'Irak, temple de Marduk (Babylone). Son frère Shamash-shumu-ukin (la gauche) gravé d'une inscription cunéiforme (668–55 avant JC), Sud de l'Irak, Temple de Nabu (Borsippa)

Ensemble, ces sculptures offrent un aperçu remarquable de la façon dont Assurbanipal a cherché à se présenter comme un dirigeant dynamique et constructif – et comment il ferait taire les interprétations contradictoires. Dans la stèle de droite, Assurbanipal est représenté, avec toute la finesse habituelle des détails dans sa barbe, ses vêtements et sa coiffe de souverain conique, restaurant un temple à Babylone, un territoire d'Assyrie. Le texte cunéiforme énumère ses réalisations.

Babylone, cependant, était dirigée par le frère aîné d'Assurbanipal, Shamash-shumu-ukin. Leur père, le roi Esarhaddon, avait laissé le trône d'Assyrie à Assurbanipal, son fils préféré, et avait cherché à apaiser Shamash-shumu-ukin en l'installant comme roi de Babylone. Des stèles comme celle-ci montrent comment Assurbanipal a sapé le règne de son frère en entreprenant des projets de construction dans les régions sous sa juridiction.

Shamash-shumu-ukin s'est révolté contre son jeune frère à la fin de 652 avant JC, soutenu par une coalition d'ennemis de l'Assyrie moins de quatre ans plus tard, après un siège long et brutal aux portes de Babylone, il était mort. Fait révélateur, l'image de Shamash-shumu-ukin gravée sur la stèle de gauche – engagé dans la restauration du temple de Nabu, aux côtés de son frère – a été dégradée dans les années qui ont suivi l'échec de sa rébellion.

Fragment d'un panneau mural montrant la tête d'un eunuque, 710-705 avant JC, Khorsabad, Irak

L'étendue et la diversité de l'empire d'Assurbanipal exigeaient une infrastructure étendue et une bureaucratie efficace. Le roi a créé un service innovant de « Royal Mail », par lequel les informations pouvaient être envoyées rapidement et efficacement entre les fonctionnaires commandant les différents États de l'empire. Ces fonctionnaires, connus sous le nom de « magnats », étaient souvent des eunuques qui s'étaient soumis à la castration pour prouver qu'ils privilégiaient la loyauté au roi plutôt que le maintien de leur lignée. Les traits imberbes de ce fonctionnaire indiquent qu'il appartenait à cette élite.

Une proportion importante des tablettes d'argile trouvées dans la bibliothèque d'Assurbanipal sont des lettres, des documents et d'autres éphémères, détaillant les détails de son règne. Ils témoignent de la vaste structure organisationnelle qui lui a permis d'étendre les frontières de son empire plus loin que n'importe lequel de ses prédécesseurs.

"La scène du banquet d'Assurbanipal", 645-640 avant JC, Palais du Nord, Ninive, Irak

La plupart des œuvres d'art assyrien survivantes représentent des batailles et des chasses d'animaux, ce panneau bucolique est donc inhabituel. Il montre Assurbanipal, se relaxant lors d'un banquet dans les jardins du palais avec sa reine, Libbali-sharrat, entouré de palmiers dattiers et de vignes chargées de raisins mûrs. Son arc repose sur la table à ses côtés, et derrière lui, des esclaves se tiennent debout dans son dos. À gauche du panneau, cependant, il y a un rappel macabre des dépenses auxquelles ce moment paisible a été acheté. D'un arbre - directement dans les yeux du roi - pend la tête coupée de Teumman, le roi vaincu d'Elam.

Tablette d'argile cunéiforme vitrifiée dans la chaleur intense de l'incendie du Palais du Sud-Ouest à Ninive », 700-600 avant JC, Ninive, Irak

Moins de deux décennies après la mort d'Assurbanipal, son royaume était en lambeaux. Vers 609 avant JC, les Babyloniens envahissent et saccagent le palais de Ninive, mettant le feu à la grande bibliothèque. Cependant, bien que l'incendie criminel du Babylonien ait détruit de nombreux textes en argile qu'Assurbanipal avait si méticuleusement compilés, beaucoup d'autres ont été durcis dans les flammes, les préservant pour la postérité. Vous ne pouvez pas vous empêcher de réfléchir aux vicissitudes de la destruction et de la préservation au cours de l'histoire - les récits remarquables sur la façon dont la connaissance a été transmise à travers des millénaires, ou bien perdue de manière irrévocable.

Ce processus, bien sûr, se poursuit jusqu'à présent. Lorsque l'État islamique a établi son califat à Mossoul, entre 2014 et 2017, ils ont pris les effigies « païennes » du palais d'Assurbanipal avec des pioches et des bulldozers. À juste titre, l'exposition se termine par un aperçu du travail du programme de formation à la gestion du patrimoine d'urgence en Irak, mis en place par le British Museum afin de développer les compétences des archéologues de la région, de sorte que le patrimoine irakien puisse être préservé en cas de conflits futurs. .

Je suis Assurbanipal, roi du monde, roi d'Assyrie British Museum jusqu'au 24 février 2019

ASTRONAUTES ANCIENNES

Dans les cercles politiques, scientifiques et militaires, il est généralement admis que les E.B.E ont visité cette planète à travers l'histoire. Cette acceptation est due en partie à des preuves accablantes situées dans des textes et des documents anciens. Les légendes de toutes les civilisations connues de la planète vérifient l'existence et dans certains cas l'assistance des anciens astronautes. Des textes anciens, des dessins, des mythes et des légendes des cultures passées semblent confirmer que des êtres plus intelligents et plus sages sont en fait descendus du ciel. Les signes de ces visites sont encore visibles aujourd'hui. Tiahuanaco dans les Andes, Stonehenge en Angleterre, Baalbek au Liban, Nasca au Pérou, l'île de Pâques et les pyramides égyptiennes et mayas ne sont que quelques exemples.

Établir une certaine forme de vérité concernant l'existence de ces visiteurs antiques n'est pas un objectif facile, aggravé au dixième par la disparition ou la destruction de nombreux documents antiques vieux de 2000 ans par des auteurs grecs et romains. Ces écrits manquants, ont créé en partie les nombreuses spéculations et hypothèses qui obscurcissent ce sujet. Donc, pour établir un pourcentage plus réaliste de l'actualité concernant l'existence des « astronautes antiques », il faut utiliser une source alternative.

Ceci peut être réalisé en recherchant d'autres textes, œuvres d'art, dessins rupestres, mythes et légendes anciens survivants, ce qui nous permet d'établir avec un degré de certitude que les « astronautes antiques » ont ou non visité notre planète. Espérons que l'étude de ces alternatives permettra une évaluation plus factuelle de la théorie des anciens astronautes et pas seulement de la théorie spéculative actuellement acceptée.

Conclure avec une certitude absolue que cette planète a déjà été visitée par des êtres extraterrestres ou que les occupants de ces engins sont intervenus dans les pratiques sociales et religieuses des civilisations anciennes est presque impossible. Ce blog n'est pas destiné à exposer les raisons de ces supposées visites ni pour spéculer si oui ou non les visiteurs ont interféré avec l'évolution humaine en influençant les anciennes actions culturelles et les croyances spirituelles, les méthodes d'ingénierie agricoles et avancées. J'essaie simplement d'établir via des textes anciens survivants, des dessins de grottes, des mythes et légendes, des rouleaux de la mer morte, etc.

De nombreux scientifiques et astrophysiciens soutiennent l'opinion selon laquelle des entités intelligentes avancées peuvent effectivement exister dans notre univers. En fait, certains croient fermement que les E.B.E ont pu visiter notre planète dans les temps anciens. Ces hypothèses scientifiques, si elles sont correctes, confirment une chose à coup sûr, les anciens dieux de l'Égypte, de la Grèce, de Rome, de la Scandinavie et du Mexique n'étaient pas nécessairement des esprits désincarnés ou un symbolisme anthropomorphique tel que décrit par les théologiens, mais peut-être des êtres réels visitant un inter-dimensionnel actuellement inconnu. ou emplacement extraterrestre….. K.P.

Les membres de la tribu Dogon de Mall, en Afrique de l'Ouest, (datant d'environ 3200 av.
De toute évidence, cette information leur a été mise à disposition par quelqu'un ou quelque chose ayant une connaissance bien supérieure de la structure de notre système solaire. Des choses comme les quatre lunes de Jupiter et les anneaux de Saturne, qui n'ont pas été vus par les êtres humains jusqu'à l'invention du télescope en 1609 par Galilée. La légende parle aussi de l'étoile Sirius et d'un couple de compagnons invisibles. Il indique également que l'un de ces compagnons invisibles fait le tour de Sirius tous les 50 ans, est en métal et est la chose la plus lourde connue de l'univers.

REMARQUE : les astronomes modernes ont en effet découvert qu'un tel objet existe (Sirius-B) mais seuls les instruments les plus sophistiqués et les plus sensibles actuellement utilisés peuvent le détecter. Quant à Sirius B étant fait de métal et de la chose la plus lourde au monde, cela reste à confirmer et ne le sera probablement jamais.

Apollodore a écrit, “Sky a été le premier à régner sur le monde entier,”

L'empereur romain Julien a juré, “Nous devons croire que sur ce monde certains Dieux se sont posés.”

Eschyle, Euripide, Aristophane, Plaute et Ménandre ont fréquemment introduit un « Deus ex Machine » (un dieu d'une machine) pour démêler et expliquer les intrigues de leurs pièces.

Aristote, Platon, Pline, Lucrèce et la plupart des autres philosophes à travers les temps passés croyaient que les dieux étaient des surhommes vivant dans les royaumes d'en haut.

B.C14 000 A texte du quatrième siècle avant JC écrit par Maharshi Bhardwaj, a été découvert dans un temple en Inde. Le livre traitait du fonctionnement d'anciens vimanas et comprenait des informations sur la direction, les précautions pour les longs vols, la protection des dirigeables contre les tempêtes et la foudre, et comment basculer le lecteur vers une autre source "d'énergie libre", peut-être une sorte de "gravité". conduire ." Les textes indiens de cette période parlent de vaisseaux spatiaux anti-gravité appelés Vimanas, ou Astras, dans lesquels ils décrivent le vimana, comme étant utilisé à trois fins.

1 ceux qui voyagent d'un endroit à l'autre
2. ceux qui voyagent d'un pays à l'autre
3. ceux qui voyagent entre les planètes.

Le Ramayana décrit un Vimana comme un avion circulaire (cylindrique) à double pont avec des hublots et un dôme. Il volait avec la vitesse du vent. Les textes indiens anciens sur les Vimanas sont si nombreux qu'il faudrait plusieurs livres pour raconter ce qu'ils ont à dire. Les anciens Indiens eux-mêmes ont écrit des manuels de vol entiers sur le contrôle des différents types de Vimanas qui se composaient de 4 types.:

1 le Shakuna Vimana,

2 le Sundara Vimana,

3 le Rukma Vimana

4 le Tripura Vimana.

Ces manuels précisaient que l'engin devait être imprenable, incassable, incombustible et indestructible également capable de s'arrêter net en un clin d'œil invisible aux ennemis capables d'écouter les conversations et les sons dans les avions hostiles techniquement compétents pour voir et enregistrer les choses, les personnes, les incidents et les situations se déroulant à l'intérieur des avions ennemis connaître à chaque étape la direction du mouvement des autres aéronefs à proximité capable de mettre l'équipage ennemi dans un état d'animation suspendue, de torpeur intellectuelle ou de perte de conscience complète capable de destruction pilotés par des pilotes et des co-voyageurs qui pouvaient s'adapter en fonction du climat dans lequel ils se déplaçaient à l'intérieur à température régulée, construits en métaux très légers et absorbant la chaleur et améliorant ou diminuant les sons.

Vimana Les batailles aériennes et les poursuites sont courantes dans la littérature hindoue ancienne. L'ancien Mahabharata parle d'un vimana comme « un char aérien aux flancs de fer et vêtu d'ailes ».

REMARQUE : Les descriptions de véhicules volants ci-dessus et leur utilisation, passe par des textes anciens passés à travers les siècles. Il n'y a aucun doute ou contestation scientifique que ces textes sont authentiques.

B C 4250 (Inde) Le Ramayana décrit des machines volantes, qui naviguaient à de grandes hauteurs à l'aide du vif-argent et d'un grand vent propulsif. Un beau char qui est arrivé en brillant à toute allure dans les airs. Dans un autre passage, il est fait mention d'un char vu ‘naviguer au-dessus de la tête comme une lune’ “. Le magnifique char s'éleva jusqu'à une montagne de nuages ​​avec un énorme vacarme. Un autre passage dit : Bhima a volé avec son Vimana sur un rayon énorme qui était aussi brillant que le soleil. Les révélations du texte deviennent encore plus étonnantes, trente et une parties dont se compose la machine sont décrites, y compris un miroir photographique en dessous.

Le texte énumère également 16 types de métaux nécessaires à la construction du véhicule volant, mais seuls trois d'entre eux nous sont connus aujourd'hui. Le reste du texte reste intraduisible.” Les anciens Vedas indiens et d'autres textes font référence à l'aéronautique, aux vaisseaux spatiaux, aux machines volantes, aux anciens astronautes. Une étude des textes sanskrits a convaincu de nombreux érudits et scientifiques que l'Inde ancienne connaissait le secret de la construction de machines volantes.

BC 4000 Mésopotamie (SUMÉRIENS) Considéré comme l'une des plus anciennes civilisations archéologiques enregistrées, les Sumériens vivaient dans la vallée riche et fertile entre le Tigre et l'Euphrate (l'Irak moderne). Cette civilisation ancienne est l'une des plus grandes preuves de l'histoire de l'influence directe des extraterrestres sur la population humaine. via l'agriculture et l'avancement de notre civilisation sociale. De nombreuses religions, occulte’s, et les cultes sont basés sur les anciens écrits du peuple sumérien et ce qu'ils ont décrit comme leur création par d'anciens êtres technologiques venus du ciel.

Les Sumériens ont été en contact avec des civilisations extraterrestres et, selon leur texte, les extraterrestres se sont également croisés avec les humains et ont voyagé avec eux vers les étoiles. Les rois ont été emmenés dans les étoiles par les extraterrestres.

REMARQUE : le texte sumérien coïncide avec le « livre de la genèse » 8221. Ces extraterrestres ressemblaient aux Anunnaki. (Ceux qui sont venus du ciel sur la terre) .Le texte ancien laissé par les Sumériens n'a pas été déchiffré jusqu'à ce que Zecharia Sitchin déchiffre plus de 2 000 cylindres d'argile qui existaient il y a 6 000 ans. Certains de ces fragments, qui datent de 4 000 avant J.-C., sont actuellement exposés dans des musées du monde entier.

Décrit à la fois dans le Mahabharata et le Bhagavad Purana, est une guerre avec un être extraterrestre et le don d'un véhicule aérien avec des armes inconnues à l'époque. " Shiva avait reçu un véhicule aérien appelé Saubha qui était aussi grand qu'un palais, qui avait des pouvoirs miraculeux comme devenir invisible et apparaître à différents endroits en même temps. "

« Il a survolé Dwaraka dans la Saubha (machine volante) et a détruit les bois et les jardins extérieurs. Il dirigea alors son attaque contre les bastions de la ville afin que son armée qui marchait sur la terre pût y pénétrer facilement. Des éclairs, des pierres de grêle, des tempêtes cycloniques et des nuages ​​de poussière ont été libérés de la Saubha.
"Le Seigneur Krishna a entendu parler de l'attaque et s'est précipité au secours de son fils et il s'en est suivi une puissante guerre entre le super humain, Krishna et l'extraterrestre Salva. On dit que Krishna a tiré des flèches qui ressemblaient à des éclairs et à des boules de foudre et à des rayons brillants et perçants du soleil. Les armes utilisées par Salva font suspecter qu'il utilisait une technologie extraterrestre. Son vaisseau spatial en métal semblait apparaître simultanément à différents endroits comme les ovnis. "Très vite, il abattit le Saubha avec l'un de ses astras miraculeux (missiles), chargé du pouvoir de puissants mantras."

BC 3000 (Chine) en Chine, au IIIe millénaire avant notre ère, avant la naissance de Huang Ti ou de Chi You, « fils du ciel », descendraient sur Terre sur une étoile en forme de soucoupe.

REMARQUE Du livre ” Memories of the Sovereigns and the Kings ” publié au 3ème siècle après JC, écrit au IIe siècle av. parle d'une divinité apparaissant dans un char tiré par des dragons volants Le, Hsui-nan-tzu, Les premiers écrits chinois racontent une époque dans l'histoire ancienne de la terre où des êtres divins étaient en charge des gens. Ces dieux sont descendus du ciel dans des ventres de dragons. Plus tard, les peuples anciens ont été témoins de la façon dont les dieux et les déesses chevauchaient sur le dos des dragons à travers les cieux.

REMARQUE: Les anciens dragons chinois avaient la capacité de changer de couleur et de disparaître en un instant. De plus, ces dragons volants pourraient s'élever dans le ciel et plonger dans les eaux. Ils avaient également la capacité de rendre leur corps grand ou petit à leur guise. Dans de nombreux textes chinois anciens, nous apprenons fréquemment eà “le dragon est né jusqu'aux cieux en même temps, il est également capable de plonger dans les profondeurs des océans. plongeant dans l'océan. Ceux-ci sont connus aujourd'hui sous le nom d'objets submersibles ou sous-marins non identifiés de l'USO.

504 avant JC: L'extrait ci-dessous est considéré comme l'un des premiers récits écrits trouvés d'une expérience de phénomènes aériens en Égypte, il a été écrit sur du papyrus égyptien pendant le règne de Thoutmosis III.

‘En l'an 22… la sixième heure du jour… les scribes de la Maison de la Vie ont découvert que c'était un cercle de feu qui venait dans le ciel… il n'avait pas de tête, (cylindrique) le souffle de sa bouche avait une odeur nauséabonde. (les rapports d'OVNI des temps modernes enregistrent une forte odeur de phosphore) Son corps est long d'une tige et large d'une tige. (5 mètres x 5 mètres ou 16 1/2 pieds x 16 1/2 pieds) Il n'avait pas de voix… (silencieux) Maintenant, après que quelques jours se soient écoulés, ces choses sont devenues plus nombreuses que jamais dans le ciel. Elles brillaient plus dans le ciel que l'éclat du soleil et s'étendaient aux quatre supports du ciel. cercles de feu…“sur ces cercles de feu sont montés plus haut dans le ciel vers le sud…

NRemarque : Après que ce phénomène étrange se soit produit, le Pharaon a ordonné de l'écrire dans les annales de la Maison de la Vie afin qu'il soit rappelé à jamais.

Machines volantes BC 500 Dans l'ancien texte indien Samarangana Sartradhara, il y a une description de machines volantes pilotées appelées vimanas. Ceux-ci étaient alimentés par une source inconnue et ils pouvaient "porter la mort" n'importe où sur terre.

AVANT JC. 498 visites “… Castor et Pollux ont été vus combattre à cheval dans notre armée. N'oublions pas non plus que lorsque les Locriens ont vaincu les habitants de Crotone dans une bataille sur les rives de la rivière Sagra, on l'a connu le même jour aux Jeux olympiques. Les voix des Faunes ont été entendues et les divinités sont apparues sous des formes si visibles qu'elles ont obligé tous ceux qui ne sont pas insensés ou endurcis à l'impiété à confesser la présence des Dieux. Cicéron, De la nature du Dieux, Livre I, Ch. 2

AVANT JC. 325 : Visites Là, dans le silence de la nuit, les deux consuls auraient reçu la visite de la même apparition, un homme de taille plus grande qu'humaine et plus majestueux, qui déclara que le commandant d'un côté et l'armée de l'autre devaient être offert aux Mânes et à la Terre Mère. 11

AVANT JC. 223 : Lumière vive, Trois lunes “À Ariminium, une lumière brillante comme le jour brillait la nuit dans de nombreuses régions d'Italie, trois lunes sont devenues visibles pendant la nuit.” – Dio Cassius, Roman History, Book I

AVANT JC. 222 : Trois lunes “Aussi, trois lunes sont apparues à la fois, par exemple, dans le consulat de Gnaeus Domitius et Gaius Fannius.” – Pline, Natural History, Book II, Ch. 32

AVANT JC. 218 : Le ciel est rempli “Dans le district d'Amiterno, dans de nombreux endroits, on a vu l'apparition d'hommes vêtus de vêtements blancs de loin. L'orbe du soleil est devenu plus petit. À Praeneste, des lampes incandescentes du ciel. A Arpi un bouclier dans le ciel. La lune a lutté avec le soleil et pendant la nuit deux lunes ont été vues. Des vaisseaux fantômes sont apparus dans le ciel.” – Tite-Live, Histoire, Livres XXI-XXII

AVANT JC. 217 : Fissure dans le ciel « À Faleri, le ciel avait semblé être déchiré par une grande fissure et à travers l'ouverture une lumière brillante avait brillé. 1

BC 216: Julius Obsequens a écrit dans son livre Prodigorium liber comment "des choses comme des navires ont été vues dans le ciel au-dessus de l'Italie" À Apri, un bouclier rond a été vu dans le ciel. À Capoue, le ciel était en feu, et l'on voyait des silhouettes comme des navires.’

AVANT JC. 214 : Hommes et autel « À Hadria, un autel a été vu dans le ciel et à son sujet les formes d'hommes en vêtements blancs. 66

AVANT JC. 163 : Un soleil supplémentaire “Dans le consulat de Tiberius Gracchus et Manius Juventus à Capoue, le soleil était vu de nuit. A Formice, deux soleils ont été vus de jour. Le ciel était en feu. A Cephallenia, une trompette semblait sonner du ciel. Il y avait une pluie de terre. Une tempête de vent a démoli des maisons et mis les récoltes à plat dans le champ. La nuit, un soleil apparent brillait à Pisaurum. ” – Obsequens, Prodigiorum, Ch 114

AVANT JC. 122 : Trois Soleils, Trois lunes “En Gaule, trois soleils et trois lunes ont été vus.” – Obsequens, Prodigiorum, Ch. 114

AVANT JC. 81 : Boule de feu dorée Près de Spoletium, une boule de feu de couleur dorée a roulé jusqu'au sol, sa taille augmentée semblait se déplacer du sol vers l'est et était assez grande pour masquer le soleil. 114

AVANT JC. 85 : Bouclier ardent, Sparks “Dans le consulat de Lucius Valerius et Caius Marius, un bouclier brûlant dispersant des étincelles traversa le ciel. ” – Pline, Histoire Naturelle, Livre II, Ch. 34

AVANT JC. 66 : De l'étincelle à la torche Pendant le consulat de Gnaeus Octavius ​​et Gaius Suetonius, une étincelle tomba d'une étoile et augmenta de taille à mesure qu'elle approchait de la terre. Après être devenu aussi grand que la lune, il a diffusé une sorte de lumière du jour nuageuse, puis est revenu dans le ciel et s'est transformé en torche. 8217 C'est le seul enregistrement de son occurrence. Elle fut vue par le proconsul Silène et sa suite. ” – Pline, Histoire Naturelle, Livre II, Ch. 35

AVANT JC. 48 : Coups de foudre, Visitations “Thunderbolts s'étaient abattus sur le camp de Pompée. Un incendie était apparu dans l'air au-dessus du camp de César et s'était abattu sur Pompée. En Syrie, deux jeunes hommes ont annoncé le résultat de la bataille (en Thessalie) puis ont disparu. Dio Cassius, romain Histoire, livre IV

AVANT JC. 42 : veilleuse, Trois Soleils À Rome, la lumière brillait si fort à la tombée de la nuit que les gens se levaient pour commencer à travailler comme si le jour s'était levé. À Murtino, trois soleils ont été vus vers la troisième heure de la journée, qui se sont actuellement réunis en un seul orbe. 130AVANT JC. Soleils, Lunes, Globes Combien de fois notre Sénat a-t-il enjoint aux décemvirs de consulter les livres de la Sibylle : par exemple, quand deux soleils avaient été vus ou quand trois lunes étaient apparues et quand des flammes de feu ont été remarquées dans le ciel ou à cette autre occasion où le le soleil était vu dans la nuit, quand des bruits se faisaient entendre dans le ciel, et le ciel lui-même semblait s'ouvrir, et des globes étranges y étaient remarqués. Cicéron, De la divination, livre I, ch. 43

A.D. 70 : Chariots dans le ciel "Le 2 mai, un fantôme démoniaque d'une taille incroyable" Car avant le coucher du soleil apparut dans les airs au-dessus de tout le pays des chars et des troupes armées courant à travers les nuages ​​et entourant les villes. , Livre CXI

J.-C. 180: Au Japon, quelque chose de similaire à une soucoupe volante a été vu, bien qu'ils l'aient décrit comme un "vaisseau en terre cuite volant". L'objet ou l'OVNI se dirigeait vers le nord-est depuis une montagne dans la province de Kii. Cela a soudainement changé de direction et a disparu sous l'horizon, laissant une traînée lumineuse.

193 après J.-C. : Trois nouvelles étoiles « Trois étoiles » sont soudainement apparues autour du soleil, lorsque l'empereur Julianus, en notre présence, offrait le sacrifice d'entrée devant le Sénat. Ces étoiles étaient si distinctes que les soldats les regardaient continuellement et les désignaient à une autre. . . ” – Dio Cassius, Histoire romaine, livre LXXIV
217 après J.-C. : Visite À Rome, d'ailleurs, un « Esprit » ayant l'apparence d'un homme mena un âne jusqu'au Capitole et ensuite au palais à la recherche de son maître comme il le prétendait et déclarant qu'Antonin était mort et que Jupiter était maintenant Empereur. Après avoir été arrêté pour cela et envoyé par Matermainus à Antonin, il a dit: "Je pars comme vous l'avez demandé, mais je n'affronterai pas cet empereur mais un autre." Et quand il a atteint Capoue, il a disparu. ” – Dio Cassius, Histoire romaine

290 après JC : Les moines de l'abbaye de Byland dans le Yorkshire ont repéré un « grand disque rond d'argent » passant dans le ciel.

J.-C. 584 : Saint Grégoire, l'évêque de Tours en France, a enregistré diverses observations dans son Historia Francorum. "Il est apparu dans le ciel des rayons de lumière brillants qui semblaient se croiser et se heurter.

776 après J.-C. : Le moine Lawrence s'émerveillait des boucliers enflammés du ciel qui crachaient du feu sur les Saxons assiégeant Sigiburg,

J.-C. 793 : La Chronique anglo-saxonne rapporte : « Cette année, de terribles présages sont apparus en Northumbrie (Angleterre) et ont misérablement affligé les habitants. C'étaient des dragons clignotants, éclairs et ardents exceptionnels vus voler dans les airs.’

1170: Roger Niger a décrit ‘un dragon merveilleusement grand’ qui est né de la terre à travers les airs. L'air a été allumé en feu par son mouvement et a brûlé une maison, la réduisant ainsi que ses dépendances en cendres. Ceci a été vu à Osyth, Essex, Angleterre.

1561: Cette fois, l'observation a eu lieu à Nuremberg en Allemagne où il a été dit qu'il y avait un "spectacle très effrayant". Pendant la journée, des tubes lumineux, des globes et des croix ont été vus dans le ciel et semblaient se battre. Cela a duré une heure et certains sont ensuite tombés sur la terre comme ‘en feu.’

Romains croyait avec ferveur que deux étranges cavaliers, plus grands que les hommes normaux, d'âge, de taille et de beauté identiques, avaient sauvé la vie de Posthumus au lac Régille et, le même jour, sont apparus miraculeusement dans le Forum, ont annoncé la victoire et sont partis pour toujours.
Les références ci-dessus ne sont qu'un échantillon des preuves disponibles. Considérez seulement quatre écrivains : Julius Obsequens a enregistré 63 phénomènes célestes Tite-Live, 30 Pline, 26 Dio Cassius, 14 Cicéron, 9.

Un historien contemporain a décrit deux boucliers brillants crachant du feu sur les bords, plongeant à plusieurs reprises sur les colonnes d'Alexandre le Grand en Inde, piétinant des chevaux et des éléphants, puis retournant dans le ciel.
Quand on se souvient que Romulus fut porté au ciel par un tourbillon en prononçant un jugement sur le mont Palatin, que son successeur Numa Pomilius, utilisa des armes magiques, que Tite-Live, Pline l'Ancien et Julius Obsequens racontent des voix mystérieuses, des trompettes célestes, des hommes en des vêtements blancs planant dans des dirigeables, plusieurs soleils et lunes ensemble, de nouvelles étoiles soudaines et des apparitions surhumaines descendant parmi les hommes puis s'évanouissant, nous avons soudain l'impression de lire les merveilles de la Bible.
Par quelque étrange tournure de l'esprit humain, nous adorons des prodiges dans l'ancienne Palestine comme des manifestations du Seigneur, mais nous nous moquons des phénomènes identiques se produisant en même temps à quelques centaines de kilomètres seulement.
Des preuves existent, tout ce que nous avons à faire est de les examiner.

Les preuves de la guerre atomique antique
Les textes religieux et les preuves géologiques suggèrent que plusieurs parties du monde ont connu des explosions atomiques destructrices au cours des âges passés.

Lorsque la première bombe atomique a explosé au Nouveau-Mexique, le sable du désert s'est transformé en verre vert fondu. Ce fait, selon le magazine Monde libre, a fait tourner certains archéologues. Ils ont creusé dans l'ancienne vallée de l'Euphrate et ont découvert une couche de culture agraire vieille de 8 000 ans, une couche de culture de berger beaucoup plus ancienne et une culture d'homme des cavernes encore plus ancienne. Récemment, ils ont atteint une autre couche de verre vert fondu.

Il est bien connu que les détonations atomiques sur ou au-dessus d'un désert de sable feront fondre le silicium dans le sable et transformeront la surface de la Terre en une feuille de verre. Mais si des feuilles de verre ancien du désert peuvent être trouvées dans diverses parties du monde, cela signifie-t-il que des guerres atomiques ont eu lieu dans un passé ancien ou, à tout le moins, que les tests atomiques ont eu lieu dans les temps sombres de l'histoire ?

C'est une théorie surprenante, mais qui ne manque pas de preuves, car ces anciennes feuilles de verre du désert sont un fait géologique. Les éclairs peuvent parfois faire fondre le sable, affirment les météorologues, mais cela se fait toujours selon un motif distinctif en forme de racine. Ces étranges bizarreries géologiques sont appelées fulgurites et se manifestent sous la forme de formes tubulaires ramifiées plutôt que sous forme de feuilles plates de sable fondu. Par conséquent, la foudre est largement exclue comme cause de telles découvertes par les géologues, qui préfèrent s'en tenir à la théorie d'un météore ou d'une comète comme cause. Le problème avec cette théorie est qu'il n'y a généralement pas de cratère associé à ces feuilles de verre anormales.

Brad Steiger et Ron Calais rapportent dans leur livre, Les mystères du temps et de l'espace 1 qu'Albion W. Hart, l'un des premiers ingénieurs diplômés du Massachusetts Institute of Technology, s'est vu confier un projet d'ingénierie à l'intérieur de l'Afrique. Alors que lui et ses hommes se rendaient dans une région presque inaccessible, ils devaient d'abord traverser une grande étendue de désert.

"À l'époque, il était perplexe et incapable d'expliquer une grande étendue de verre verdâtre qui couvrait le sable à perte de vue", écrit Margarethe Casson dans un article sur la vie de Hart dans le magazine Roches et minéraux (n° 396, 1972). Elle poursuit ensuite en mentionnant : « Plus tard, au cours de sa vie. .𔄤

Tektites : une explication terrestre ?

De vastes zones désertiques parsemées de mystérieux globules de "verre" connus sous le nom de tectites sont parfois discutées dans la littérature géologique. On pense que ces gouttes de "verre durci" (le verre est un liquide, en fait) proviennent d'impacts de météorites dans la plupart des cas, mais les preuves montrent que dans de nombreux cas, il n'y a pas de cratère d'impact.

Une autre explication est que les tektites ont une explication terrestre qui inclut la guerre atomique ou des armes de haute technologie capables de faire fondre le sable. Le débat tektite a été résumé dans un article intitulé “The Tektite Problem”, par John O’Keefe, publié dans l'édition d'août 1978 de Scientifique américain. O’Keefe a déclaré :

Si les tectites sont terrestres, cela signifie qu'il existe un processus par lequel le sol ou les roches communes peuvent être convertis en un instant en verre homogène, sans eau et sans bulles et être propulsés à des milliers de kilomètres au-dessus de l'atmosphère. Si les tectites viennent de la Lune, il semble s'ensuivre qu'il y a au moins un volcan puissant quelque part sur la Lune qui est entré en éruption au moins il y a 750 000 ans. Aucune des deux possibilités n'est facile à accepter. Pourtant, l'un d'eux doit être accepté, et je pense qu'il est possible de choisir le plus raisonnable en rejetant le plus improbable.

La clé pour résoudre le problème de la tektite est l'insistance sur une hypothèse physiquement raisonnable et le refus résolu de se laisser impressionner par de simples coïncidences numériques telles que la similitude des sédiments terrestres avec la matière tektite. Je crois que l'hypothèse du volcanisme lunaire est la seule physiquement possible, et qu'il faut l'accepter. S'il conduit à des conclusions inattendues mais pas impossibles, c'est précisément son utilité.

Pour ne citer qu'un exemple d'utilité, l'origine lunaire des tectites soutient fortement l'idée que la Lune s'est formée par fission de la Terre. Les tectites ressemblent en effet bien plus à des roches terrestres qu'on ne pourrait s'y attendre d'un assemblage fortuit. Si les tectites proviennent d'un magma lunaire, alors au plus profond de la Lune, il doit y avoir un matériau qui ressemble beaucoup au manteau de la Terre, plus semblable au manteau qu'aux parties moins profondes de la Lune d'où proviennent les basaltes de la surface lunaire. . Si la Lune s'était formée par fission de la Terre, l'objet qui est devenu la Lune aurait été chauffé intensément et de l'extérieur, et aurait perdu l'essentiel de sa masse d'origine et en particulier les éléments les plus volatils. Les laves constituant la majeure partie de la surface actuelle de la Lune ont éclaté au début de l'histoire de la Lune, lorsque sa chaleur était concentrée dans la zone appauvrie peu profonde assez près de la surface. Au cours des périodes récentes représentées par les chutes de tektites, les sources du volcanisme lunaire ont nécessairement été beaucoup plus profondes, de sorte que tous les volcans responsables des tektites ont puisé dans le matériau lunaire qui a le moins souffert pendant la période d'ablation et ressemble donc le plus à du matériau du manteau terrestre non altéré. . Ironiquement, cela expliquerait pourquoi les tectites ressemblent à certains égards plus à des roches terrestres qu'à des roches de la surface lunaire.

Verre mystérieux dans le Sahara égyptien

L'un des mystères les plus étranges de l'Égypte ancienne est celui des grandes plaques de verre qui n'ont été découvertes qu'en 1932. En décembre de la même année, Patrick Clayton, arpenteur pour l'Egyptian Geological Survey, conduisait parmi les dunes de la Grande Mer de Sable près de le plateau de Saad dans la zone pratiquement inhabitée juste au nord du coin sud-ouest de l'Égypte, lorsqu'il a entendu ses pneus craquer sur quelque chose qui n'était pas du sable. Il s'est avéré qu'il s'agissait de gros morceaux de verre jaune-vert merveilleusement clair.

En fait, il ne s'agissait pas de n'importe quel verre ordinaire, mais d'un verre ultra-pur contenant une étonnante silice à 98 %. Clayton n'était pas la première personne à rencontrer ce champ de verre, car divers chasseurs et nomades "préhistoriques" avaient évidemment également trouvé le désormais célèbre verre du désert libyen (LDG). Le verre avait été utilisé dans le passé pour fabriquer des couteaux et des outils tranchants ainsi que d'autres objets. Un scarabée sculpté de LDG a même été trouvé dans la tombe de Toutankhamon, indiquant que le verre était parfois utilisé pour des bijoux.

Un article de Giles Wright dans le magazine scientifique britannique Nouveau scientifique (10 juillet 1999), intitulé “L'énigme des sables”, dit que le LDG est le verre de silice naturel le plus pur jamais trouvé. Plus d'un millier de tonnes en sont éparpillées sur des centaines de kilomètres de désert lugubre. Certains des morceaux pèsent 26 kilogrammes, mais la plupart des LDG existent en morceaux plus petits et anguleux, ressemblant à des éclats laissés lorsqu'une bouteille verte géante a été brisée par des forces colossales.

Selon l'article, le LDG, aussi pur soit-il, contient de minuscules bulles, des mèches blanches et des tourbillons d'encre noire. Les inclusions blanchâtres sont constituées de minéraux réfractaires comme la cristobalite. Les tourbillons ressemblant à de l'encre, cependant, sont riches en iridium, ce qui est le diagnostic d'un impact extraterrestre tel qu'une météorite ou une comète, selon la sagesse conventionnelle. La théorie générale est que le verre a été créé par l'impact brûlant et fondant du sable d'un projectile cosmique.

Cependant, il y a de sérieux problèmes avec cette théorie, dit Wright, et de nombreux mystères concernant cette étendue de désert contenant le verre pur. Le problème principal : d'où vient cette immense quantité d'éclats de verre largement dispersés ? Il n'y a aucune preuve d'un cratère d'impact d'aucune sorte, la surface de la Grande Mer de Sable ne montre aucun signe d'un cratère géant, pas plus que les sondes micro-ondes enfoncées profondément dans le sable par le radar satellite.

De plus, LDG semble être trop pur pour être dérivé d'une collision cosmique désordonnée. Wright mentionne que les cratères d'impact connus, comme celui de Wabar en Arabie saoudite, sont jonchés de morceaux de fer et d'autres débris de météorites. Ce n'est pas le cas du site de Libyan Desert Glass. Qui plus est, LDG est concentré dans deux domaines plutôt qu'un. Une zone est de forme ovale, l'autre est un anneau circulaire de six kilomètres de large et de 21 kilomètres de diamètre. Le centre large de la bague est dépourvu de verre.

Une théorie est qu'il y a eu un impact de projectile doux : une météorite, peut-être 30 mètres de diamètre, peut avoir explosé à environ 10 kilomètres au-dessus de la Grande Mer de Sable, le souffle brûlant d'air chaud faisant fondre le sable en dessous. On pense qu'un tel impact sans cratère s'est produit lors de l'événement de Tunguska en 1908 en Sibérie, du moins en ce qui concerne la science traditionnelle. Cet événement, comme le verre pur du désert, reste un mystère.

Une autre théorie a une météorite regardant la surface du désert, laissant une croûte vitreuse et un cratère peu profond qui a rapidement été comblé. Mais il existe deux zones connues de LDG. Y avait-il deux projectiles cosmiques en tandem ?

Alternativement, est-il possible que le désert vitrifié soit le résultat d'une guerre atomique dans le passé antique ? Une arme à faisceau de type Tesla aurait-elle pu faire fondre le désert, peut-être lors d'un test ?

Un article intitulé “Dating the Libyan Desert Silica-Glass” est paru dans le journal britannique La nature (n° 170) en 1952. Dit l'auteur, Kenneth Oakley :3

Des morceaux de verre de silice naturel pesant jusqu'à 16 lb sont dispersés de manière éparse dans une zone ovale, mesurant 130 km du nord au sud et 53 km d'est en ouest, dans la mer de sable du désert libyen. Ce matériau remarquable, presque pur (97 pour cent de silice), relativement léger (sp. gin. 2.21), clair et de couleur vert jaunâtre, a les qualités d'une pierre précieuse. Il a été découvert par l'Egyptian Survey Expedition dirigée par M. P.A. Clayton en 1932, et a fait l'objet d'une enquête approfondie par le Dr L.J. Spencer, qui a rejoint une expédition spéciale de la Commission à cette fin en 1934.

Les morceaux se trouvent dans des couloirs sans sable entre les crêtes dunaires nord-sud, à environ 100 m de haut et distantes de 2 à 5 km. Ces couloirs ou "rues" ont une surface caillouteuse, un peu comme celle d'une piste de "autoroute", formée de gravier angulaire et de débris d'altération limoneux rouges recouvrant du grès nubien. Les morceaux de verre reposent sur cette surface ou en partie incrustés dans celle-ci. Seuls quelques petits fragments ont été trouvés sous la surface, et aucun à plus d'un mètre de profondeur. Toutes les pièces en surface ont été dénoyautées ou lissées par sablage. La répartition du verre est inégale.

Bien qu'indubitablement naturelle, l'origine du verre de silice libyen est incertaine. Dans sa constitution, il ressemble aux tektites d'origine cosmique supposée, mais ceux-ci sont beaucoup plus petits. Les tectites sont généralement noires, bien qu'une variété trouvée en Bohême et en Moravie et connue sous le nom de moldavite soit d'un vert foncé clair. Le verre de silice libyen a également été comparé au verre formé par la fusion du sable dans la chaleur générée par la chute d'une grande météorite par exemple, à Wabar en Arabie et à Henbury en Australie centrale.

Rapportant les découvertes de son expédition, le Dr Spencer a déclaré qu'il n'avait pas été en mesure de retracer le verre libyen jusqu'à aucune source, aucun fragment de météorite ou indication de cratère de météorite n'avait pu être trouvé dans la zone de sa distribution. Il a déclaré: "Il semblait plus facile de supposer qu'il était simplement tombé du ciel."

Il serait d'un intérêt considérable si l'époque d'origine ou d'arrivée du verre de silice dans la mer de sable pouvait être déterminée géologiquement ou archéologiquement. Sa restriction à la surface ou à la couche supérieure d'un dépôt superficiel suggère qu'il n'est pas d'une grande antiquité du point de vue géologique. En revanche, il est clairement présent depuis la préhistoire. Certains des éclats ont été soumis aux égyptologues du Caire, qui les considéraient comme « néolithiques tardifs ou pré-dynastiques ». Malgré une recherche minutieuse du Dr Spencer et de feu M. A. Lucas, aucun objet en verre de silice n'a pu être trouvé dans les collections de la tombe de Tut-Ankh-Amen ou de l'une des autres tombes dynastiques. Aucun tessons de poterie n'a été rencontré dans la zone de verre de silice, mais dans le voisinage des éclats, des « pointes de lance de verre brutes » ont également été trouvées, des outils en quartzite, des « pierres de pierre » et des fragments de coquille d'autruche.

Oakley est apparemment incorrect quand il dit que LDG n'a pas été trouvé dans la tombe de Toutankhamon, car selon Wright, une pièce a été trouvée.

En tout cas, les zones vitrifiées du désert libyen restent encore à expliquer. Sont-ils la preuve d'une ancienne guerre – une guerre qui a peut-être transformé l'Afrique du Nord et l'Arabie en désert qu'elles sont aujourd'hui ?

Les forts vitrifiés d'Ecosse

L'un des grands mystères de l'archéologie classique est l'existence de nombreux forts vitrifiés en Écosse. Sont-ils aussi la preuve d'une ancienne guerre atomique ? Peut-être, mais peut-être pas.

On dit qu'il existe au moins 60 de ces forts dans toute l'Écosse. Parmi les plus connus figurent Tap o’Noth, Dunnideer, Craig Phadraig (près d'Inverness), Abernathy (près de Perth), Dun Lagaidh (à Ross), Cromarty, Arka-Unskel, Eilean na Goar et Bute-Dunagoil sur le Sound of Bute au large de l'île d'Arran. Un autre fort vitrifié bien connu est le fort de Cauadale à Argyll, dans l'ouest de l'Écosse.

L'un des meilleurs exemples de fort vitrifié est Tap o’Noth, qui se trouve près du village de Rhynie, dans le nord-est de l'Écosse. Ce fort massif de la préhistoire se trouve au sommet d'une montagne du même nom qui, haute de 1 859 pieds (560 mètres), offre une vue impressionnante sur la campagne de l'Aberdeenshire. À première vue, il semble que les murs soient constitués de moellons de pierres, mais à y regarder de plus près, il apparaît qu'ils ne sont pas constitués de pierres sèches mais de roches fondues ! Ce qui était autrefois des pierres individuelles sont maintenant des masses noires et cendrées, fusionnées par une chaleur qui devait être si intense que des rivières de roche en fusion coulaient autrefois le long des murs.

Des rapports sur les forts vitrifiés remontent à 1880, lorsque Edward Hamilton écrivit un article intitulé « Forts vitrifiés sur la côte ouest de l'Écosse » dans le Revue Archéologique (n° 37, 1880). Dans son article, Hamilton décrit plusieurs sites en détail, dont Arka-Unskel :4

Au point où le Loch na Nuagh commence à se rétrécir, là où la rive opposée est distante d'environ un mille et demi à deux milles, se trouve un petit promontoire relié au continent par une étroite bande de sable et d'herbe, qui de toute évidence à un le temps était submergé par la marée montante. Sur le sommet plat de ce promontoire se trouvent les ruines d'un fort vitrifié, dont le nom propre est Arka-Unskel.

Les rochers sur lesquels ce fort est placé sont des gneiss métamorphiques, recouverts d'herbe et de fougères, et s'élèvent sur trois côtés presque perpendiculairement à environ 110 pieds du niveau de la mer. La surface lisse sur le dessus est divisée par une légère dépression en deux parties. Sur le plus grand, avec des côtés escarpés jusqu'à la mer, la partie principale du fort est située et occupe toute la surface plane. Il est de forme un peu ovale. La circonférence est d'environ 200 pieds, et les murs vitrifiés peuvent être tracés dans toute sa longueur. Nous avons creusé sous la masse vitrifiée, et nous y avons trouvé ce qui était extrêmement intéressant, comme éclairant la manière dont le feu était appliqué pour la vitrification. La partie interne de la paroi supérieure ou vitrifiée sur environ un pied ou un pied et demi n'a pas été touchée par le feu, sauf que certaines des pierres plates ont été légèrement agglutinées ensemble, et que les pierres, toutes feldspathiques, ont été placées en couches les unes sur les autres.

Il était donc évident qu'une fondation grossière de blocs rocheux s'était d'abord formée sur la roche d'origine, puis qu'une épaisse couche de pierres lâches, pour la plupart plates, de sable feldspathique, et d'un type différent de ceux trouvés dans le voisinage immédiat, était placé sur cette fondation, puis vitrifié par la chaleur appliquée à l'extérieur. Cette fondation de pierres en vrac se retrouve également dans le fort vitrifié de Dun Mac Snuichan, sur le Loch Etive.

Hamilton décrit un autre fort vitrifié beaucoup plus grand, situé sur l'île à l'entrée du Loch Ailort.

Cette île, appelée localement Eilean na Goar, est la plus orientale et est délimitée de tous côtés par des roches de gneiss escarpées. C'est la demeure et le lieu de nidification de nombreux oiseaux marins. La surface plane sur le dessus est de 120 pieds du niveau de la mer, et les restes du fort vitrifié sont situés sur ce, de forme oblongue, avec un rempart continu de mur vitrifié de cinq pieds d'épaisseur, attaché à l'extrémité SW à un grand montant roche de gneiss. L'espace délimité par ce mur a une circonférence de 420 pieds et une largeur de 70 pieds. Le rempart est continu et d'environ cinq pieds d'épaisseur. A l'extrémité orientale se trouve une grande masse de mur in situ, vitrifiée des deux côtés. Au centre de l'espace clos se trouve une profonde dépression dans laquelle sont éparpillées des masses de mur vitrifié, évidemment détachées de leur emplacement d'origine.

Hamilton pose naturellement quelques questions évidentes sur les forts. Ces structures ont-elles été construites comme moyen de défense ? La vitrification est-elle le résultat d'un dessein ou d'un accident ? Comment la vitrification a-t-elle été réalisée ?

Dans ce processus de vitrification, d'énormes blocs de pierres ont été fusionnés avec des gravats plus petits pour former une masse dure et vitreuse. Les explications de la vitrification sont rares et aucune n'est universellement acceptée.

Une des premières théories était que ces forts sont situés sur d'anciens volcans (ou leurs vestiges) et que les gens utilisaient de la pierre fondue éjectée des éruptions pour construire leurs colonies.

Cette idée a été remplacée par la théorie selon laquelle les constructeurs des murs avaient conçu les forts de telle sorte que la vitrification était utile afin de renforcer les murs. Cette théorie postulait que des feux avaient été allumés et des matériaux inflammables ajoutés pour produire des murs suffisamment solides pour résister à l'humidité du climat local ou aux armées d'invasion de l'ennemi. C'est une théorie intéressante, mais qui pose plusieurs problèmes.Pour commencer, rien n'indique vraiment qu'une telle vitrification renforce en fait les murs de la forteresse, elle semble plutôt les affaiblir. Dans de nombreux cas, les murs des forts semblent s'être effondrés à cause des incendies. De plus, comme les murs de nombreux forts écossais ne sont que partiellement vitrifiés, cela n'aurait guère été une méthode de construction efficace.

Jules César a décrit un type de forteresse en bois et en pierre, connu sous le nom de murus gallicus, dans son récit de la guerre des Gaules. C'était intéressant pour ceux qui cherchaient des solutions au mystère du fort vitrifié, car ces forts étaient constitués d'un mur de pierre rempli de gravats, avec des rondins de bois à l'intérieur pour plus de stabilité. Il semblait logique de suggérer que peut-être la combustion d'un tel mur rempli de bois pourrait créer le phénomène de vitrification.

Certains chercheurs sont sûrs que les constructeurs des forts ont causé la vitrification. Arthur C. Clarke cite une équipe de chimistes du Natural History Museum de Londres qui étudiait les nombreux forts :5

Compte tenu des températures élevées qui doivent être produites, et du fait qu'une soixantaine de forts vitrifiés peuvent être observés dans une zone géographique limitée de l'Ecosse, nous ne pensons pas que ce type de structure soit le résultat d'incendies accidentels. Une planification et une construction minutieuses étaient nécessaires.

Cependant, une archéologue écossaise, Helen Nisbet, estime que la vitrification n'a pas été faite exprès par les constructeurs des forts. Dans une analyse approfondie des types de roches utilisées, elle révèle que la plupart des forts ont été construits avec des pierres facilement disponibles sur le site choisi et non choisies pour leur propriété de vitrification.6

Le processus de vitrification en lui-même, même s'il est défini à dessein, est assez mystérieux. Une équipe de chimistes sur Arthur C. Clarke’s Monde mystérieux soumis des échantillons de roche de 11 forts à une analyse chimique rigoureuse, et a déclaré que les températures nécessaires pour produire la vitrification étaient si intenses (jusqu'à 1 100 °C) qu'une simple combustion de murs avec du bois entrelacé de pierre n'aurait pas pu atteindre de telles températures.7

Néanmoins, des expériences menées dans les années 1930 par le célèbre archéologue V. Gordon Childe et son collègue Wallace Thorneycroft ont montré que des forts pouvaient être incendiés et générer suffisamment de chaleur pour vitrifier la pierre.8 En 1934, ces deux-là ont conçu un mur d'essai qui a été 12 pieds de long, six pieds de large et six pieds de haut, qui a été construit pour eux à Plean Colliery dans le Stirlingshire. Ils ont utilisé de vieilles briques d'argile réfractaire pour les faces et les étais comme bois de construction, et ont rempli la cavité entre les murs avec de petits cubes de gravats de basalte. Ils ont recouvert le dessus de gazon puis ont empilé environ quatre tonnes de bois de rebut et de broussailles contre les murs et y ont mis le feu. En raison d'une tempête de neige en cours, un vent fort a attisé le mélange flamboyant de bois et de pierre de sorte que le noyau interne a atteint une certaine vitrification de la roche.

En juin 1937, Childe et Thorneycroft ont dupliqué leur test de vitrification dans l'ancien fort de Rahoy, dans l'Argyllshire, en utilisant des roches trouvées sur le site. Leurs expériences ne résolvaient cependant aucune des questions entourant les forts vitrifiés, car ils avaient seulement prouvé qu'il était théoriquement possible d'empiler suffisamment de bois et de brosses sur un mélange de bois et de pierre pour vitrifier la masse de pierre. Une critique de Childe est qu'il semble avoir utilisé une plus grande proportion de bois par rapport à la pierre que de nombreux historiens ne le croient dans les anciennes forteresses de bois et de pierre.

Une partie importante de la théorie de Childe était que ce sont les envahisseurs, et non les constructeurs, qui attaquaient les forts, puis mettaient le feu aux murs avec des tas de broussailles et de bois. Cependant, il est difficile de comprendre pourquoi les gens auraient construit des défenses à plusieurs reprises. que les envahisseurs pouvaient détruire par le feu, alors que de grands remparts de pierre solide auraient survécu indemnes.

Les critiques de la théorie de l'assaut soulignent que pour générer suffisamment de chaleur par un feu naturel, les murs auraient dû être spécialement construits pour créer la chaleur nécessaire. Il semble déraisonnable de suggérer que les constructeurs créeraient spécifiquement des forts à brûler ou qu'un si grand effort serait fait par les envahisseurs pour créer le type de feu qu'il faudrait pour vitrifier les murs - au moins avec des techniques traditionnelles.

Un problème avec toutes les nombreuses théories est leur hypothèse d'un état de culture primitif associé à l'ancienne Écosse.

Il est étonnant de penser à la taille et à la bonne coordination de la population ou de l'armée qui a construit et habité ces anciennes structures. Janet et Colin Bord dans leur livre, Bretagne mystérieuse,9 parlent de Maiden Castle pour donner une idée de la vaste étendue de cette merveille de l'ingénierie préhistorique.

Il couvre une superficie de 120 acres, avec une largeur moyenne de 1 500 pieds et une longueur de 3 000 pieds. La circonférence intérieure est d'environ 11Ú2 milles à la ronde, et il a été estimé qu'il faudrait 250 000 hommes pour la défendre ! Il est donc difficile de croire que cette construction se voulait une position défensive.

Un grand casse-tête pour les archéologues a toujours été les multiples et labyrinthiques entrées est et ouest à chaque extrémité de l'enceinte. À l'origine, ils ont peut-être été construits comme voie d'entrée processionnelle par des personnes de l'ère néolithique. Plus tard, lorsque les guerriers de l'âge du fer utilisèrent le site comme forteresse, ils les trouvèrent probablement utiles comme moyen de dérouter la force attaquante essayant d'entrer. Le fait qu'un si grand nombre de ces "forts des collines" aient deux entrées, l'une au nord de l'est et l'autre au sud de l'ouest, suggère également une certaine forme de cérémonie du soleil.

Avec 250 000 hommes défendant un fort, on parle d'une énorme armée dans une société très organisée. Ce n'est pas un groupe de Pictes en fourrure avec des lances défendant un fort contre des bandes de chasseurs-cueilleurs en maraude. Les questions demeurent, cependant. Quelle énorme armée aurait pu occuper ces forts à flanc de falaise près des entrées de la mer ou du lac ? Et contre quelle puissance maritime massive ces gens se défendaient-ils sans succès ?

Les forts de la côte ouest de l'Écosse rappellent les mystérieux forts au sommet des falaises des îles d'Aran sur la côte ouest de l'Irlande. Ici, nous avons vraiment des nuances de l'histoire d'Atlantis, avec une puissante flotte navale attaquant et conquérant ses voisins dans une guerre terrible. Il a été théorisé que les terribles batailles de l'histoire de l'Atlantide ont eu lieu au Pays de Galles, en Écosse, en Irlande et en Angleterre, cependant, dans le cas des forts vitrifiés écossais, il semble que ce soient les perdants d'une guerre, pas les vainqueurs. Et la défaite peut être vue à travers le pays : les digues de guerre dans le Sussex, les forts vitrifiés d'Écosse, l'effondrement total et la disparition de la civilisation qui a construit ces choses. Qu'est-ce qu'Armageddon il y a longtemps a détruit l'ancienne Écosse ?

Dans les temps anciens, il y avait une substance connue par les écrits sous le nom de feu grec. C'était une sorte d'ancienne bombe au napalm qui était lancée par une catapulte et ne pouvait pas être éteinte. On disait même que certaines formes de feu grégeois brûlaient sous l'eau et étaient donc utilisées dans les batailles navales. (La composition réelle du feu grégeois est inconnue, mais il doit avoir contenu des produits chimiques tels que du phosphore, de la poix, du soufre ou d'autres produits chimiques inflammables.)

Une forme de feu grégeois aurait-elle pu être responsable de la vitrification ? Alors que les théoriciens des anciens astronautes peuvent croire que les extraterrestres avec leurs armes atomiques ont vitrifié ces murs, il semble plus probable qu'ils soient le résultat d'une apocalypse artificielle de nature chimique. Avec des machines de siège, des cuirassés et du feu grégeois, une vaste flottille a-t-elle pris d'assaut les énormes forts et les a-t-elle finalement incendiés dans un incendie infernal ?

Les preuves des forts vitrifiés sont claires : une civilisation extrêmement réussie et organisée vivait en Écosse, en Angleterre et au Pays de Galles à l'époque préhistorique, vers 1000 avant JC ou plus, et construisait des structures gigantesques, y compris des forts. Il s'agissait apparemment d'une civilisation maritime qui se préparait à la guerre navale ainsi qu'à d'autres formes d'attaque.

Ruines vitrifiées en France, Turquie et Moyen-Orient

Les forts vitrifiés en France sont discutés dans le Journal américain des sciences (vol. 3, n° 22, 1881) dans un article intitulé “Sur les substances obtenues de certains ‘Forts vitrifiés’ en France”, par M. Daubrée. L'auteur mentionne plusieurs forts en Bretagne et dans le nord de la France dont les blocs de granit ont été vitrifiés. Il cite les "roches granitiques partiellement fondues des forts de Château-vieux et du Puy de Gaudy (Creuse), également du quartier de Saint Brieuc (Côtes-du-Nord)". une explication de la vitrification.

De même, les ruines de Hattusas au centre de la Turquie, ancienne cité hittite, sont partiellement vitrifiées. On dit que les Hittites sont les inventeurs du char, et les chevaux étaient d'une grande importance pour eux. C'est sur les anciennes stèles hittites que l'on voit pour la première fois une représentation du char en service. Cependant, il semble peu probable que l'équitation et les chars à roues aient été inventés par les Hittites, il est fort probable que les chars aient été utilisés dans la Chine ancienne en même temps.

Les Hittites étaient également liés au monde de l'Inde ancienne. L'écriture proto-indienne a été trouvée à Hattusas, et les érudits admettent maintenant que la civilisation de l'Inde, comme l'ont dit les anciens textes indiens comme le Ramayana, remonte à plusieurs millénaires.

Dans son livre de 1965, La Bible comme histoire,11 L'historien allemand Werner Keller cite quelques-uns des mystères concernant les Hittites. Selon Keller, les Hittites sont mentionnés pour la première fois dans la Bible (dans Genèse 23) en relation avec le patriarche biblique Abraham qui a acquis des Hittites un lieu de sépulture à Hébron pour sa femme Sarah. L'érudit classique conservateur Keller est confus par cela, car la période d'Abraham était d'environ 2000-1800 av.

Encore plus déroutant pour Keller est la déclaration biblique (en Nombres 13:29-30) que les Hittites étaient les fondateurs de Jérusalem. C'est une déclaration fascinante, car cela signifierait que les Hittites ont également occupé Ba’albek, qui se situe entre leur royaume et Jérusalem. Le TempleMount à Jérusalem est construit sur une fondation d'énormes pierres de taille, tout comme Ba’albek. Les Hittites ont certainement utilisé la gigantesque construction mégalithique connue sous le nom d'énormes blocs polygonaux de forme étrange, cyclopéens, parfaitement ajustés les uns aux autres. Les murs et les portes massifs de Hattusas sont étrangement similaires dans leur construction à ceux des hautes Andes et d'autres sites mégalithiques du monde entier. La différence à Hattusas est que certaines parties de la ville sont vitrifiées et que les murs de roche ont été en partie fondus. Si les Hittites étaient les bâtisseurs de Jérusalem, cela signifierait que l'ancien Empire hittite existait depuis plusieurs milliers d'années et avait des frontières avec l'Égypte. En effet, l'écriture hiéroglyphique hittite est indéniablement similaire aux hiéroglyphes égyptiens, probablement plus que toute autre langue.

Tout comme l'Égypte remonte à plusieurs milliers d'années av. Comme les Égyptiens, les Hittites ont sculpté d'énormes sphinx de granit, construits à l'échelle cyclopéenne et vénéraient le Soleil. Les Hittites utilisaient également le motif commun d'un disque ailé pour leur dieu Soleil, tout comme les Égyptiens. Les Hittites étaient bien connus dans le monde antique car ils étaient les principaux fabricants d'articles en fer et en bronze. Les Hittites étaient métallurgistes et marins. Leurs disques ailés étaient peut-être en fait des représentations de vimanas et de machines volantes.

Certaines des anciennes ziggourats d'Iran et d'Irak contiennent également du matériel vitrifié, que les archéologues pensent parfois être causé par le feu grégeois. Par exemple, les restes vitrifiés de la ziggourat de Birs Nimrod (Borsippa), au sud de Hillah, étaient autrefois confondus avec la tour de Babel. Les ruines sont couronnées par une masse de briques vitrifiées en briques d'argile fondues ensemble par une chaleur intense. Cela peut être dû aux horribles guerres antiques décrites dans le Ramayana et le Mahabharata, bien que les premiers archéologues aient attribué l'effet à la foudre.

Feu grec, pistolets à plasma et guerre atomique

Tout comme les batailles du 20e siècle ont été menées avec des armes incroyablement dévastatrices, il se pourrait bien que les batailles des derniers jours de l'Atlantide aient été menées avec des armes de haute technologie hautement sophistiquées.

Le mystérieux feu grégeois était une « boule de feu chimique ». Les mélanges incendiaires remontent au moins au 5ème siècle avant JC, lorsque Aineias le Tacticien a écrit un livre intitulé Sur la défense des positions fortifiées. Il a dit :12

Et le feu lui-même, qui doit être puissant et tout à fait inextinguible, doit être préparé comme suit. De la poix, du soufre, de l'étoupe, de l'encens granulé et de la sciure de pin dans des sacs que vous devriez enflammer si vous souhaitez mettre le feu à l'une des œuvres de l'ennemi.

1. Sprague de Camp mentionne dans son livre, Les anciens ingénieurs,13 qu'à un moment donné, il a été découvert que le pétrole, qui suintait du sol en Irak et ailleurs, constituait une base idéale pour les mélanges incendiaires, car il pouvait être projeté à partir de seringues du type de celles utilisées alors dans la lutte contre les incendies. D'autres substances y ont été ajoutées, telles que le soufre, l'huile d'olive, la colophane, le bitume, le sel et la chaux vive.

Certains de ces additifs ont peut-être aidé le soufre à faire au moins une bonne odeur, mais d'autres non, même si on pensait que c'était le cas. Du sel, par exemple, peut avoir été ajouté parce que le sodium qu'il contient donne à la flamme une couleur orange vif. Les anciens, supposant qu'une flamme plus brillante était nécessairement une flamme plus chaude, croyaient à tort que le sel faisait brûler le feu plus férocement. Ces mélanges étaient placés dans des fûts en bois minces et jetés à partir de catapultes sur des navires hostiles et sur des engins de siège en bois et des ouvrages de défense.

Selon de Camp, en 673 après JC, l'architecte Kallinikos a fui devant les envahisseurs arabes d'Hélipolis-Ba’albek à Constantinople. Là, il révéla à l'empereur Constantin IV une formule améliorée pour un liquide incendiaire. Cela pouvait non seulement être projeté sur l'ennemi, mais pouvait également être utilisé avec un grand effet en mer, car il prenait feu lorsqu'il touchait l'eau et flottait, flambant sur les vagues.

De Camp dit que les galères byzantines étaient armées d'un appareil lance-flammes à l'avant, composé d'un réservoir de ce mélange, d'une pompe et d'une buse. Avec l'aide de ce composé, les Byzantins ont brisé les sièges arabes de AD 674-76 et AD 715-18, et ont également repoussé les attaques russes de AD 941 et 1043. Le liquide incendiaire a fait d'immenses ravages de 800 navires arabes qui ont attaqué Constantinople en 716 après JC, seule une poignée rentra chez elle.

La formule de la version humide du feu grégeois n'a jamais été découverte. Dit de Camp :

Par des précautions de sécurité minutieuses, les empereurs byzantins ont réussi à garder le secret de cette substance, appelée « feu humide » ou « feu sauvage », si sombre qu'elle n'a jamais été connue de tous. Interrogés à ce sujet, ils ont répondu avec douceur qu'un ange avait révélé la formule au premier Constantin.

On ne peut donc que deviner la nature du mélange. Selon une théorie contestée, le feu humide était du pétrole avec un mélange de phosphure de calcium, qui peut être fabriqué à partir de chaux, d'os et d'urine. Peut-être que Kallinikos est tombé sur cette substance au cours d'expériences alchimiques.

La vitrification de la brique, de la roche et du sable peut avoir été causée par un certain nombre de moyens de haute technologie. L'auteur néo-zélandais Robin Collyns suggère dans son livre Ancient Astronauts: A Time Reversal?,14 qu'il existe cinq méthodes par lesquelles les anciens ou les « anciens astronautes » auraient pu faire la guerre à diverses sociétés sur la planète Terre. Il décrit comment ces méthodes sont à nouveau à la hausse dans la société moderne. Les cinq méthodes sont : les canons à plasma, les torches à fusion, les trous percés dans la couche d'ozone, la manipulation des processus météorologiques et la libération d'une énergie immense, comme avec une explosion atomique. Comme le livre de Collyns a été publié en Grande-Bretagne en 1976, les mentions de trous dans la couche d'ozone et de guerre météorologique semblent étrangement prophétiques.

Expliquant le pistolet à plasma, Collyns dit :

Le canon à plasma a déjà été développé expérimentalement à des fins pacifiques : des scientifiques ukrainiens de l'Institut de mécanique géotechnique ont foré expérimentalement des tunnels dans des mines de fer à l'aide d'un plasmatron, c'est-à-dire un jet de gaz plasma qui délivre une température de 6 000°C.

Un plasma, dans ce cas, est un gaz électrifié. Les gaz électrifiés figurent également dans le Vymaanika-Shaastra,15 l'ancien livre indien sur les vimanas, qui parle de manière cryptique d'utiliser comme combustible le mercure métallique liquide, qui pourrait être un plasma s'il était électrifié.

Collyns poursuit en décrivant une torche à fusion :

C'est encore une autre méthode de guerre possible utilisée par les astronautes ou les anciennes civilisations avancées sur Terre. Peut-être que les miroirs solaires de l'Antiquité étaient vraiment des torches à fusion ? La torche à fusion est fondamentalement un développement ultérieur du jet de plasma. En 1970, une théorie pour développer une torche à fusion a été présentée à la réunion scientifique aérospatiale de New York par les Drs Bernard J. Eastlund et William C. Cough. L'idée de base est de générer une chaleur fantastique d'au moins cinquante millions de degrés Celsius qui pourrait être contenue et contrôlée. C'est-à-dire que l'énergie libérée pourrait être utilisée pour de nombreuses applications pacifiques avec zéro déchet radioactif pour éviter de contaminer l'environnement, ou zéro production d'éléments radioactifs qui seraient très dangereux, comme le plutonium qui est la substance la plus mortelle connue de l'homme. La fusion thermonucléaire se produit naturellement dans les processus stellaires et de manière non naturelle dans les explosions de bombes H artificielles.

La fusion d'un noyau de deutérium (un isotope lourd de l'hydrogène qui peut être facilement extrait de l'eau de mer) avec un autre noyau de deutérium, ou avec du tritium (un autre isotope de l'hydrogène) ou avec de l'hélium, pourrait être utilisée. La torche à fusion réelle serait un jet de plasma ionisé qui vaporiserait tout et tout ce sur quoi le jet était dirigé - s'il était utilisé à des fins nocives - tandis que pour des applications pacifiques, une utilisation de la torche pourrait être de récupérer des éléments de base à partir de métaux indésirables.

Des scientifiques de l'Université du Texas ont annoncé en 1974 qu'ils avaient en fait développé la première torche à fusion expérimentale qui a donné une incroyable puissance thermique de quatre-vingt-treize degrés Celsius. C'est cinq fois la température la plus chaude précédente pour un gaz contenu et le double de la chaleur minimale nécessaire à la fusion, mais elle n'a été maintenue que pendant un cinquante millionième de seconde au lieu d'une seconde complète qui serait nécessaire.

Il est curieux de noter ici que le Dr Bernard Eastlund est le titulaire du brevet d'un autre dispositif inhabituel associé au programme de recherche aurorale active à haute fréquence (HAARP), basé à Gakona, en Alaska. HAARP serait lié à la manipulation météorologique, l'une des façons dont Collyns pense que les anciens faisaient la guerre.

En ce qui concerne les trous dans la couche d'ozone et la manipulation météorologique, Collyns dit :

Des scientifiques soviétiques ont discuté et proposé aux Nations Unies une interdiction de développer de nouvelles idées de guerre telles que la création de trous ou de "fenêtres" dans la couche d'ozone pour bombarder des zones spécifiques de la Terre avec un rayonnement ultraviolet naturel accru, qui tuerait tous formes de vie et transformer la terre en désert aride.

D'autres idées discutées lors de la réunion étaient l'utilisation des "infrasons" pour démolir des navires en créant des champs acoustiques sur la mer et en lançant un énorme morceau de roche dans la mer avec un dispositif atomique bon marché. Le raz de marée qui en résulterait pourrait démolir la frange côtière d'un pays. D'autres raz-de-marée pourraient être créés en faisant exploser des engins nucléaires aux pôles gelés. Les inondations, les ouragans, les tremblements de terre et les sécheresses contrôlés dirigés vers des cibles et des villes spécifiques sont d'autres possibilités.

Enfin, bien qu'il ne s'agisse pas d'une nouvelle méthode de guerre, les armes incendiaires sont maintenant développées au point où des « boules de feu chimiques » seront produites qui rayonneront une énergie thermique similaire à celle d'une bombe atomique.

Ruines vitrifiées dans la vallée de la mort en Californie : preuves de la guerre atomique ?

Dans Les secrets des races perdues,16 Rene Noorbergen discute des preuves d'une guerre cataclysmique dans un passé lointain qui comprenait l'utilisation de dirigeables et d'armes qui ont vitrifié les villes de pierre.

Les vestiges vitrifiés les plus nombreux du Nouveau Monde se trouvent dans l'ouest des États-Unis. En 1850, l'explorateur américain, le capitaine Ives William Walker, fut le premier à voir certaines de ces ruines, situées dans la Vallée de la Mort. Il découvrit une ville longue d'environ un kilomètre, avec les lignes des rues et les positions des bâtiments encore visibles. Au centre, il a trouvé un énorme rocher, entre 20 et 30 pieds de haut, avec les restes d'une énorme structure au sommet. Le côté sud de la roche et du bâtiment a été fondu et vitrifié. Walker a supposé qu'un volcan avait été responsable de ce phénomène, mais il n'y a pas de volcan dans la région. De plus, la chaleur tectonique n'aurait pas pu provoquer une telle liquéfaction de la surface rocheuse.

Un associé du capitaine Walker qui a suivi son exploration initiale a commenté : « Toute la région entre les rivières Gila et San Juan est couverte de restes. On y trouve les ruines des villes qui doivent être les plus étendues, et elles sont en partie brûlées et vitrifiées, pleines de pierres fondues et de cratères causés par des incendies assez chauds pour liquéfier la roche ou le métal. Il y a des pavés et des maisons déchirées de fissures monstrueuses. [comme s'ils avaient] été attaqués par une charrue à feu géante.

Ces ruines vitrifiées de la Vallée de la Mort semblent fascinantes, mais existent-elles vraiment ? Il y a certainement des preuves de civilisations anciennes dans la région. Dans Titus Canyon, des pétroglyphes et des inscriptions ont été gravés dans les murs par des mains préhistoriques inconnues. Certains experts pensent que les graffitis ont pu être réalisés par des personnes qui ont vécu ici bien avant les Indiens que nous connaissons, car les Indiens existants ne connaissent rien des glyphes et, en fait, les considèrent avec une crainte superstitieuse.

dit Jim Brandon dans L'Amérique étrange:17

Les légendes piute parlent d'une ville sous la Vallée de la Mort qu'ils appellent Shin-au-av. Tom Wilson, un guide indien dans les années 1920, a affirmé que son grand-père avait redécouvert l'endroit en errant dans un labyrinthe de grottes de plusieurs kilomètres sous le fond de la vallée.

Finalement, l'Indien est arrivé dans une ville souterraine où les gens parlaient une langue incompréhensible et portaient des vêtements en cuir.

Wilson a raconté cette histoire après qu'un prospecteur nommé White a affirmé qu'il était tombé à travers le sol d'une mine abandonnée à Wingate Pass et dans un tunnel inconnu. White l'a suivi dans une série de pièces, où il a trouvé des centaines de momies humanoïdes vêtues de cuir. Les lingots d'or étaient empilés comme des briques et empilés dans des bacs.

White a affirmé qu'il avait exploré les cavernes à trois reprises. Sur l'un, sa femme l'accompagnait et sur l'autre, son partenaire, Fred Thomason. Cependant, aucun d'entre eux n'a pu déplacer l'ouverture de la caverne lorsqu'ils ont essayé d'emmener un groupe d'archéologues visiter les lieux.

Ruines vitrifiées dans la vallée de la mort en Californie

Il semble qu'un personnage local ait su trouver l'endroit. Brandon raconte que « Death Valley Scotty », un excentrique qui a dépensé des millions pour construire un château dans la région, était connu pour faire de la « prospection » lorsque les fonds venaient à manquer. Death Valley Scotty passerait quelques jours à errer dans les montagnes voisines de Grapevine, rapportant de l'or d'apparence suspecte et raffiné qu'il prétendait avoir prospecté. Beaucoup pensent qu'il a obtenu son or des lingots d'or empilés dans le système de tunnels sous la Vallée de la Mort.

La preuve d'une civilisation perdue dans la Vallée de la Mort est venue dans un rapport bizarre de grottes et de momies dans le Citoyen chaud, un journal du Nevada, le 5 août 1947. L'histoire s'est déroulée comme suit :

EXPÉDITION RAPPORTE DES SQUELETTES DE NEUF PIEDS

Un groupe d'archéologues amateurs a annoncé aujourd'hui avoir découvert une civilisation perdue d'hommes de neuf pieds de haut dans des cavernes californiennes. Howard E. Hill, porte-parole de l'expédition, a déclaré que la civilisation pourrait être le légendaire continent perdu de l'Atlantide.

Les grottes contiennent des momies d'hommes et d'animaux et des outils d'une culture vieille de 80 000 ans mais "à certains égards plus avancée que la nôtre", a déclaré Hill. Il a déclaré que les 32 grottes couvraient une zone de 180 miles carrés dans la vallée de la mort en Californie et dans le sud du Nevada.

ARCHÉOLOGUES SCEPTIQUES

"Cette découverte est peut-être plus importante que le dévoilement de la tombe du roi Tut", a-t-il déclaré.

Les archéologues professionnels étaient sceptiques quant à l'histoire de Hill’s. Les scientifiques du musée du comté de Los Angeles ont souligné que les dinosaures et les tigres qui, selon Hill, se trouvaient côte à côte dans les grottes sont apparus sur Terre à 10 000 000 à 13 000 000 d'années d'intervalle.

Hill a déclaré que les grottes avaient été découvertes en 1931 par le Dr F. Bruce Russell, médecin de Beverly Hills, qui est littéralement tombé dedans en creusant un puits pour une concession minière.

"Il a essayé pendant des années d'intéresser les gens à eux", a déclaré Hill, "mais personne ne l'a cru".

Russell et plusieurs amateurs se sont incorporés après la guerre sous le nom d'Amazing Explorations, Inc. et ont commencé à creuser. Plusieurs cavernes contenaient des restes momifiés d'une race d'hommes de huit à neuf pieds de haut, a déclaré Hill. "Ils portaient apparemment un costume de zoot préhistorique" un vêtement de cheveux de longueur moyenne, une veste et un pantalon jusqu'aux genoux.

TEMPLE CAVERNE TROUVÉ

Une autre caverne contenait leur salle rituelle avec des dispositifs et des marques similaires à l'ordre maçonnique, a-t-il déclaré.

« Un long tunnel à partir de ce temple a emmené la fête dans une pièce où, a déclaré Hill, des restes bien conservés de dinosaures, de tigres à dents de sabre, d'éléphants impériaux et d'autres bêtes éteintes ont été jumelés dans des niches comme s'ils étaient allumés. affichage.

"Une catastrophe a apparemment poussé les gens dans les grottes", a-t-il déclaré.

"Tous les outils de leur civilisation ont été retrouvés", a-t-il déclaré, "y compris les ustensiles ménagers et les cuisinières qui cuisaient apparemment par ondes radio".

Bien que d'authenticité douteuse, c'est une histoire intéressante, pour le moins. Le dernier commentaire sur la cuisson des aliments avec des ondes radio étant incroyable est ironique. C'est la seule chose que les lecteurs modernes de l'histoire pourraient certainement croire être vraie, compte tenu de l'utilisation généralisée des fours à micro-ondes aujourd'hui. Qui en avait entendu parler en 1947 ?

Sodome et Gomorrhe rencontrent Hiroshima et Nagasaki

Le récit biblique bien connu de Sodome et Gomorrhe est probablement la plus célèbre de toutes les anciennes histoires de « nuke » :

Et le Seigneur dit : Parce que le cri de Sodome et Gomorrhe est grand, et parce que leur péché est très grave. Alors le Seigneur fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe, du soufre et du feu du Seigneur et il renversa ces villes, et toute la plaine, et tous les habitants des villes, et ce qui poussait sur la terre. Mais sa femme [de Lot’] a regardé derrière lui, et elle est devenue une statue de sel. Et voici, la fumée du pays montait comme la fumée d'une fournaise. (Genèse 18:20 19:24-26,28)

Ce passage biblique est venu pour incarner la puissance destructrice de la colère de Dieu visitée sur ces lieux qui pèchent. La Bible est très précise sur le site de Sodome et Gomorrhe ainsi que sur plusieurs autres villes qu'ils se trouvaient dans la vallée de Siddim, qui était située à l'extrémité sud de la mer Salée (maintenant appelée la mer Morte). D'autres villes de la région, selon la Bible, étaient Zoar, Admah et Zeboiim (Genèse 14:2). Jusqu'au Moyen Âge, une ville appelée Zoar existait dans la région.

La mer Morte est à 1 293 pieds [394 mètres] sous le niveau de la mer et à au moins 1 200 pieds [365 m] de profondeur. Le fond de la mer est donc à environ 2 500 pieds [762 m] au-dessous du niveau de la Méditerranée. Environ 25 pour cent de l'eau de la mer Morte se compose d'ingrédients solides, principalement du chlorure de sodium. L'eau de mer normale contient environ 4,6 pour cent de sel. Le Jourdain et de nombreux fleuves plus petits se jettent dans ce bassin, qui n'a pas d'exutoire solitaire. Ce que ses affluents lui apportent sous forme de substances chimiques reste déposé dans les 500 milles carrés de la mer Morte. L'évaporation sous le soleil brûlant se produit à la surface de la mer à un rythme de plus de 230 millions de pieds cubes par jour. La tradition arabe veut que tant de gaz toxiques sortent du lac que les oiseaux ne pourraient pas le traverser, car ils mourraient avant d'atteindre l'autre côté.

La mer Morte a été explorée pour la première fois dans les temps modernes en 1848 lorsque W. F. Lynch, un géologue américain, a dirigé une expédition. Il a ramené à terre de son navire de recherche gouvernemental deux bateaux en métal qu'il a attachés sur des charrettes à grandes roues. Tiré par un long attelage de chevaux, son expédition atteint la mer Morte quelques mois plus tard. Lynch et son équipe ont découvert que les traditions étaient correctes en ce sens qu'un homme ne pouvait pas sombrer dans la mer. Ils ont également sondé le lac, notant sa profondeur inhabituelle et la zone peu profonde ou « langue » à l'extrémité sud du lac. On pense que cette zone est l'endroit où se trouvait la vallée de Siddim et les cinq villes existaient. Il est possible de voir des forêts entières d'arbres incrustés de sel sous l'eau dans cette partie sud du lac.

La théorie historique standard sur la destruction de Sodome et Gomorrhe, comme dans La Bible comme histoire par Werner Keller18, soutient que les villes de la vallée de Siddim ont été détruites lorsqu'un mouvement de plaques a provoqué le déplacement de la vallée du Grand Rift, dont la mer Morte fait partie, et de la zone à l'extrémité sud de la mer Morte. se calmer. Lors du grand tremblement de terre, il y a probablement eu des explosions, des gaz naturels s'échappant et du soufre tombant comme de la pluie. Cela s'est probablement produit vers 2000 avant JC, à l'époque d'Abraham et de Lot, pense Keller, bien que les géologues placent l'événement plusieurs milliers d'années avant cela. Dit Keller :

La vallée du Jourdain n'est qu'une partie d'une énorme fracture dans la croûte terrestre. Le trajet de cette fissure a entre-temps été tracé avec précision. Il commence loin au nord, à plusieurs centaines de kilomètres au-delà des frontières de la Palestine, au pied des montagnes du Taurus en Asie Mineure. Au sud, il s'étend de la rive sud de la mer Morte à travers l'oued el-Arabah jusqu'au golfe d'Aqabah et ne se termine qu'au-delà de la mer Rouge en Afrique. En de nombreux points de cette vaste dépression, les signes d'une intense activité volcanique sont évidents. Dans les montagnes galiléennes, dans les hautes terres de Transjordanie, sur les rives du Jabbok, un affluent du Jourdain, et sur le golfe d'Aqabah se trouvent du basalte noir et de la lave.

La subsidence a libéré des forces volcaniques qui dormaient profondément sur toute la longueur de la fracture. Dans la haute vallée du Jourdain, près de Bashan, il y a encore les imposants cratères de volcans éteints, de grandes étendues de lave et de profondes couches de basalte se sont déposées sur la surface calcaire. Depuis des temps immémoriaux, la zone autour de cette dépression a été sujette à des tremblements de terre. Il y a des preuves répétées d'eux et la Bible elle-même les enregistre…

Sodome et Gomorrhe ont-elles coulé lorsqu'une partie de la base de cette immense fissure s'est peut-être effondrée encore plus loin avec l'accompagnement de tremblements de terre et d'éruptions volcaniques ?

Quant aux piliers de sel, Keller dit :

À l'ouest de la rive sud et en direction du "Pays du Sud" biblique, le Negeb, s'étend une crête de collines d'environ 150 pieds de haut et 10 miles du nord au sud. Leurs pentes scintillent et scintillent au soleil comme des diamants. C'est un étrange phénomène de la nature. Pour la plupart, cette petite chaîne de collines se compose de sel gemme pur. Les Arabes l'appellent Jebel Usdum, un nom ancien, qui y conserve le mot “Sodom”. De nombreux blocs de sel ont été usés par la pluie et se sont écrasés en descente. Ils ont des formes étranges et certains d'entre eux se tiennent debout, ressemblant à des statues. Il est facile de les imaginer semblant soudain prendre vie.

Ces étranges statues de sel nous rappellent vivement la description biblique de la femme de Lot qui fut transformée en colonne de sel.

Cependant, Keller lui-même admet qu'il y a un problème très sérieux avec cette théorie d'un cataclysme envoyant la vallée de Siddim au fond de la mer Morte : cela a dû se produire il y a plusieurs centaines de milliers, voire des millions, d'années – du moins selon à la plupart des géologues. Dit Keller :

En particulier, nous devons nous rappeler qu'il ne fait aucun doute que la fissure du Jourdain s'est formée avant environ 4000 av. En effet, selon la présentation la plus récente des faits, l'origine de la fissure remonterait à l'Oligocène, le troisième étage le plus ancien du Tertiaire. Nous devons donc penser en termes non pas de milliers, mais de millions d'années. Il a été démontré qu'une violente activité volcanique liée à la fissure du Jourdain s'est produite depuis lors, mais même ainsi, nous n'allons pas plus loin que le Pléistocène qui s'est terminé il y a environ dix mille ans. Certes, nous n'approchons pas du troisième, encore moins du deuxième millénaire avant Jésus-Christ, la période, c'est-à-dire dans laquelle les patriarches sont traditionnellement placés.

En bref, Keller dit que toute catastrophe géologique qui aurait détruit Sodome et Gomorrhe aurait dû se produire il y a un million d'années, du moins c'est ce que les géologues lui ont dit. Keller dit que les géologues n'ont trouvé aucune preuve d'une récente catastrophe à l'extrémité sud de la mer Morte, du moins pas depuis environ 10 000 ans. Dit Keller :

De plus, c'est précisément au sud de la péninsule de Lisan, où Sodome et Gomorrhe auraient été anéanties, que cessent les traces d'une ancienne activité volcanique. Bref, la preuve dans cette région d'une catastrophe toute récente qui a anéanti des villes et s'est accompagnée d'une violente activité volcanique n'est pas apportée par les constatations des géologues.

Voici donc le problème : la région de la mer Morte a peut-être connu un cataclysme qui pourrait être à l'origine de l'histoire de l'Ancien Testament. Cependant, des géologues uniformitaristes conservateurs ont déclaré que de tels changements terrestres doivent avoir eu lieu bien avant toute sorte de mémoire collective de l'événement. .

Fin 1999, une nouvelle théorie a été proposée par le bibliste britannique Michael Sanders et une équipe internationale de chercheurs qui, après plusieurs semaines de plongée dans un mini-sous-marin, ont découvert ce qui semble être les restes incrustés de sel d'anciennes colonies sur la fond marin. Sanders a déclaré à une équipe de télévision de la BBC/Channel 4 qui réalisait un documentaire sur l'expédition :

Il y a de fortes chances que ces monticules recouvrent des structures en briques et soient l'une des cités perdues des plaines, peut-être même Sodome ou Gomorrhe, bien que je doive examiner les preuves. Ces histoires bibliques ont été transmises de bouche à oreille de génération en génération avant d'être écrites, et il semble y avoir beaucoup de choses dans celle-ci.

Sanders avait déterré une carte datant de 1650, ce qui renforçait sa conviction que les sites des deux villes pouvaient se trouver sous le bassin nord plutôt que sur le bord sud de la mer Morte. Il a recruté Richard Slater, un géologue américain et expert en plongée sous-marine, pour l'emmener dans les profondeurs de la mer Morte dans le mini-sous-marin Delta à deux hommes qui a participé à la découverte du paquebot coulé, le Lusitania . L'emplacement de Sanders pour Sodome et Gomorrhe, dans la partie nord profonde de la mer Morte, est encore plus en contradiction avec l'histoire et la géologie que la théorie de Keller selon laquelle les villes se trouvent à l'extrémité sud peu profonde.

Par conséquent, nous revenons à la théorie populaire selon laquelle ces villes n'ont pas été détruites dans un cataclysme géologique mais dans une apocalypse artificielle (ou extraterrestre) de nature technologique. Sodome et Gomorrhe ont-elles été attaquées avec des armes atomiques, comme Hiroshima et Nagasaki ?

Le chercheur L. M. Lewis, dans son livre Empreintes sur les sables du temps19 soutient que Sodome et Gomorrhe ont été détruites par des armes atomiques et que les piliers de sel et la forte teneur en sel autour de la mer Morte sont la preuve d'une explosion nucléaire. Dit Lewis :

Lors de la reconstruction d'Hiroshima, des étendues de sol sablonneux se sont révélées avoir été atomiquement transformées en une substance ressemblant à un silicium vitré imprégné d'un cristalloïde salin. De petits blocs de celui-ci ont été coupés dans la masse et vendus aux touristes comme souvenirs de la ville et de l'action atomique.

Si une explosion encore plus importante avait pulvérisé chaque pierre de chaque bâtiment et si la ville entière avait disparu dans les airs, il y aurait toujours eu des indications révélatrices de ce qui s'était passé à la périphérie de la zone de dévastation. À certains points, il y aurait sûrement une différence marquée dans le sol ou un changement atomique dans un objet de note.

Lewis soutient que si les piliers de sel au bout de la mer Morte étaient du sel ordinaire, ils auraient disparu avec les pluies périodiques. Au lieu de cela, ces piliers sont d'un sel spécial et plus dur, créé uniquement lors d'une réaction nucléaire telle qu'une explosion atomique.

Ces piliers de sel ont en effet duré longtemps. Non seulement ils étaient présents dans les temps anciens, mais ils sont toujours debout aujourd'hui. Lewis cite l'historien Josèphe, qui dit dans son Histoire des Juifs:

Mais la femme de Lot, se retournant sans cesse pour voir la ville au fur et à mesure qu'elle en sortait, bien que Dieu lui ait interdit de le faire, fut changée en statue de sel car je l'ai vue, et elle reste à ce jour.

Il convient de souligner que Flavius ​​Josèphe a vécu de 37 à environ 100 après JC. Comme indiqué précédemment, Sodome a été désintégrée en 1898 av. Comme c'est incroyable, alors, que Josèphe ait réellement vu le "pilier de sel" humain après qu'il ait été debout pendant près de 2 000 ans ! S'il avait été du sel ordinaire, il aurait disparu dès les premières pluies.

Il y a peut-être eu de nombreux piliers de sel à travers l'histoire, mais Lewis pense que les preuves soutiennent une explosion atomique :

Le changement atomique du sol sur lequel se tenait la femme de Lot et celui du rivage d'Hiroshima ont une similitude qui ne peut être niée ! Tous deux avaient subi une conversion atomique soudaine qui ne pouvait être causée que par l'action instantanée de la fission nucléaire. Comme ces choses qui égalent la même chose doivent être égales les unes aux autres, il est difficile d'échapper à la conviction que, de même qu'Hiroshima a été détruite, de même, par des moyens similaires, Sodome a été désintégrée et la femme de Lot a au même moment changé atomiquement. S'appuyant sur la véracité de Josèphe, la seule conclusion qui peut être tirée est que Sodome a été détruite par la fission nucléaire.
L'histoire de Sodome et Gomorrhe est déroutante non seulement à cause de la destruction mais aussi à cause des personnalités impliquées, telles que l'ange avertissant Lot de quitter les villes condamnées. Lot a-t-il été prévenu à l'avance que les villes allaient être « nucléées » par des extraterrestres ou des humains dotés d'armes de haute technologie ? Lot a été averti de faire sortir sa famille, mais sa femme a regardé en arrière et a été aveuglée par le flash atomique. Peut-être que son corps a même été atomiquement modifié.

À l'extrémité sud de la mer Morte se trouve aujourd'hui une usine chimique moderne qui ressemble à une base extraterrestre. D'étranges tours jaillissent du désert. Des bâtiments bizarres avec des dômes et des flèches sont recouverts de lumières multicolores. On s'attend à voir atterrir une soucoupe volante à tout moment. C'est l'usine chimique de la mer Morte. Pendant la journée, cela ressemble à une raffinerie de pétrole ou à quelque chose de similaire, mais la nuit, les lumières qui entourent l'installation la font paraître d'un autre monde. On dit que cette immense usine chimique a une réserve inépuisable de minéraux précieux, y compris des sels radioactifs, avec lesquels travailler. Certains de ces produits chimiques sont-ils le résultat d'une ancienne explosion atomique ?

Guerre atomique dans l'Inde ancienne

Ces versets sont tirés du Mahabharata (écrit en ancien dravidien, puis plus tard en sanskrit) et décrivent des guerres horribles menées bien avant la vie de l'enregistreur.

Divers présages sont apparus parmi les dieux : des vents ont soufflé, des météores sont tombés par milliers, le tonnerre a traversé un ciel sans nuages.

Là, il a vu une roue avec une jante aussi tranchante qu'un rasoir tourbillonner autour du soma. Puis, prenant le soma, il a cassé la machine à tourbillonner.

Drona a appelé Arjuna et a dit : “Acceptez de moi cette arme irrésistible appelée Brahmasira. Mais vous devez promettre de ne jamais l'utiliser contre un ennemi humain, car si vous le faisiez, cela pourrait détruire le monde. Si un ennemi qui n'est pas un humain vous attaque, vous pouvez l'utiliser contre lui au combat. Personne d'autre que toi ne mérite l'arme céleste que je t'ai donnée.”

C'est une affirmation curieuse, car quel autre type d'ennemi différent d'un humain aurait-il pu y avoir ? Parlons-nous d'une guerre interplanétaire ?

Je vous combattrai avec une arme céleste qui m'a été donnée par Drona. Il a ensuite lancé l'arme flamboyante…

Enfin ils en vinrent aux mains, et saisissant leurs masses se heurtèrent l'un l'autre. Ils tombèrent comme des soleils tombants.

Ces énormes animaux, comme des montagnes frappées par la masse de Bhima, tombaient la tête brisée, tombaient sur le sol comme des falaises décollées par le tonnerre.

Bhima le prit par le bras et l'entraîna dans un endroit dégagé où ils commencèrent à se battre comme deux éléphants fous de rage. La poussière qu'ils soulevaient ressemblait à la fumée d'un feu de forêt, elle recouvrait leurs corps de sorte qu'ils ressemblaient à des falaises ondulantes enveloppées de brume.

Arjuna et Krishna allaient et venaient dans leurs chars de chaque côté de la forêt et repoussaient les créatures qui tentaient de s'échapper. Des milliers d'animaux ont été brûlés, des piscines et des lacs ont commencé à bouillir & #8230 Les flammes ont même atteint le ciel & #8230 Indra sans perte de temps partit pour Khandava et couvrit le ciel de masses de nuages ​​la pluie tomba mais elle fut séchée dans les airs par la chaleur.

Plusieurs documents historiques affirment que la culture indienne existe depuis des dizaines de milliers d'années. Pourtant, jusqu'en 1920, tous les "experts" s'accordaient à dire que les origines de la civilisation indienne devaient se situer à quelques centaines d'années de l'expédition d'Alexandre le Grand sur le sous-continent en 327 av. Cependant, c'était avant que plusieurs grandes villes comme Harappa et Mohenjo-Daro (Mont des Morts), Kot Diji, Kalibanga et Lothal ne soient découvertes et fouillées. Lothal, une ancienne ville portuaire maintenant à des kilomètres de l'océan, a été découverte dans le Gujarat, dans l'ouest de l'Inde, à la fin du 20e siècle20. Ces découvertes ont contraint les archéologues à repousser de milliers d'années les dates d'origine de la civilisation indienne. conforme à ce que les Indiens eux-mêmes ont toujours insisté.

Une merveille pour les chercheurs d'aujourd'hui, les villes étaient très développées et avancées. La façon dont chaque ville était disposée en blocs réguliers, avec des rues se croisant à angle droit et la ville entière disposée en sections, donne aux archéologues des raisons de croire que les villes ont été conçues comme un tout avant d'être construites - un début remarquable exemple d'urbanisme. Ce qui est encore plus remarquable, c'est que les systèmes de plomberie et d'égouts dans les grandes villes étaient si sophistiqués et supérieurs à ceux que l'on trouve aujourd'hui au Pakistan, en Inde et dans de nombreux pays asiatiques. Les égouts étaient couverts et la plupart des maisons avaient des toilettes privées et l'eau courante. De plus, les systèmes d'aqueduc et d'égout étaient bien séparés.21, 22, 23

Cette culture avancée avait sa propre écriture, qui n'a jamais été déchiffrée. Les gens utilisaient des sceaux d'argile personnalisés, tout comme les Chinois le font encore aujourd'hui, pour officialiser les documents et les lettres. Certains des phoques trouvés contiennent des figures d'animaux qui nous sont inconnus aujourd'hui, notamment une forme éteinte du taureau Brahman.

Les archéologues n'ont vraiment aucune idée de qui étaient les constructeurs, mais leurs tentatives pour dater les ruines (qu'ils attribuent à la "civilisation de la vallée de l'Indus", également appelée "Harappan") ont abouti à quelque chose comme 2500 avant JC et plus, mais les radiations des guerres apparemment menées dans la région ont peut-être dévoyé la date.

L'empire Rama, décrit dans le Mahabharata et le Ramayana, était censé être contemporain des grandes cultures de l'Atlantide et d'Osiris en Occident.

L'Atlantide, bien connue des écrits de Platon et des archives égyptiennes antiques, existait apparemment au milieu de l'Atlantique et était une civilisation hautement technologique et patriarcale.

La civilisation osirienne existait dans le bassin méditerranéen et en Afrique du Nord, selon la doctrine ésotérique et les preuves archéologiques, et est généralement connue sous le nom d'Égypte prédynastique. Il a été inondé lorsque l'Atlantide a coulé et la Méditerranée a commencé à se remplir d'eau.

L'Empire Rama a prospéré au cours de la même période, selon la tradition ésotérique, s'estompant au cours du millénaire après la destruction du continent atlante.

Comme indiqué ci-dessus, les anciennes épopées indiennes décrivent une série de guerres horribles qui auraient pu être menées entre l'Inde ancienne et l'Atlantide, ou peut-être un tiers dans la région de Gobi, dans l'ouest de la Chine. Le Mahabharata et le Drona Parva parlent de la guerre et des armes utilisées : de grandes boules de feu qui pourraient détruire une ville entière, qui pourraient réduire en cendres 50 000 hommes en quelques secondes et des lances volantes qui pourraient ruiner tout & #8220villes pleines de forts”.

L'empire de Rama a été fondé par les Nagas (Naacals) qui étaient venus en Inde depuis la Birmanie et finalement de la « mère patrie à l'est », c'est du moins ce que l'on a dit au colonel James Churchward. Après s'être installés sur le plateau du Deccan dans le nord de l'Inde, ils ont fait leur capitale dans l'ancienne ville de Deccan, où se trouve aujourd'hui la ville moderne de Nagpur.

L'empire des Nagas a apparemment commencé à s'étendre dans tout le nord de l'Inde pour inclure les villes de Harappa, Mohenjo-Daro et Kot Diji (maintenant au Pakistan), ainsi que Lothal, Kalibanga, Mathura et peut-être d'autres villes telles que Bénarès, Ayodha et Pataliputra.

Ces villes étaient dirigées par de « Grands Enseignants » ou « Maîtres » qui étaient l'aristocratie bienveillante de la civilisation Rama. Aujourd'hui, ils sont généralement appelés « prêtres-rois » de la civilisation de la vallée de l'Indus, et un certain nombre de statues de ces soi-disant dieux ont été découvertes. En réalité, il s'agissait apparemment d'hommes dont les pouvoirs mentaux et psychiques étaient d'un degré qui semble incroyable à la plupart des gens d'aujourd'hui. C'est à l'apogée du pouvoir de l'Empire Rama et de l'Atlantide que la guerre aurait éclaté, apparemment à cause de la tentative d'Atlantide de subjuguer Rama.

Selon les supports de cours de la Lemurian Fellowship, la population environnante de Mu (Lémurie, antérieure aux autres civilisations) s'est finalement divisée en deux factions opposées : ceux qui attachaient de l'importance à l'aspect pratique et ceux qui attachaient de l'importance à la spiritualité. Les citoyens, ou l'élite instruite, de Mu lui-même étaient équilibrés également dans ces deux qualités. Les citoyens ont encouragé les autres groupes à émigrer vers des terres inhabitées. Ceux qui attachaient de l'importance à l'aspect pratique ont émigré vers le groupe de l'île Poseid (Atlantis) et ceux qui attachaient de l'importance à la spiritualité se sont finalement retrouvés en Inde. Les Atlantes, une civilisation patriarcale avec une culture extrêmement matérialiste et orientée vers la technologie, se considéraient comme « Maîtres du monde » et ont finalement envoyé une armée bien équipée en Inde afin de subjuguer l'Empire Rama et de le placer sous la suzeraineté de l'Atlantide. .

Un récit de la bataille, rapporté par la Communauté Lémurienne, raconte comment les Prêtres-Rois de l'Empire Rama ont vaincu les Atlantes. Équipés d'une force redoutable et d'un "fantastique éventail d'armes", les Atlantes ont débarqué dans leur vailixi à l'extérieur de l'une des villes de Rama, ont mis leurs troupes en ordre et ont envoyé un message au prêtre-roi au pouvoir de la ville qu'il devrait abandon. Le Prêtre-Roi envoya un mot au Général Atlante :

Nous de l'Inde n'avons aucune querelle avec vous de l'Atlantide. Nous demandons seulement qu'il nous soit permis de suivre notre propre mode de vie.

Considérant la demande modérée du souverain comme un aveu de faiblesse et s'attendant à une victoire facile, car l'empire Rama ne possédait pas la technologie de la guerre ou l'agressivité des Atlantes, le général atlante a envoyé un autre message :

Nous ne détruirons pas votre terre avec les armes puissantes dont nous disposons, à condition que vous payiez un tribut suffisant et que vous acceptiez la domination de l'Atlantide.

Le prêtre-roi de la ville répondit encore humblement, cherchant à éviter la guerre :

Nous, Indiens, ne croyons pas à la guerre et aux conflits, la paix étant notre idéal. Nous ne vous détruirions pas non plus, vous ou vos soldats qui ne font que suivre les ordres. Cependant, si vous persistez dans votre détermination à nous attaquer sans motif et uniquement dans le but de conquérir, vous ne nous laisserez d'autre recours que de vous détruire ainsi que tous vos dirigeants. Partez et laissez-nous en paix.

Avec arrogance, les Atlantes ne croyaient pas que les Indiens avaient le pouvoir de les arrêter, certainement pas par des moyens techniques. A l'aube, l'armée atlante commença à marcher sur la ville. D'un point de vue élevé, le Prêtre-Roi observait tristement l'avancée de l'armée. Puis il leva les bras vers le ciel et, utilisant une technique mentale particulière, il fit tomber le général, puis chaque officier par ordre de rang, mort dans son élan, peut-être d'une sorte d'arrêt cardiaque. Dans la panique et sans chefs, la force atlante restante s'enfuit vers les vailixi en attente et se retira dans la terreur vers l'Atlantide. De la ville de Rama assiégée, aucun homme n'a été perdu.

Bien que ce ne soit peut-être rien d'autre qu'une conjecture fantaisiste, les épopées indiennes racontent le reste de l'horrible histoire, et les choses ne se passent pas bien pour Rama. En supposant que l'histoire ci-dessus soit vraie, Atlantis n'était pas satisfaite de la défaite humiliante et a donc utilisé son arme la plus puissante et la plus destructrice, probablement une arme de type atomique !

Considérez ces versets de l'ancien Mahabharata:

...(c'était) un seul projectile chargé de toute la puissance de l'Univers. Une colonne incandescente de fumée et de flammes brille alors que les mille soleils se levaient dans toute sa splendeur.

..c'était une arme inconnue, une foudre de fer, un gigantesque messager de la mort, qui a réduit en cendres toute la race des Vrishnis et des Andhakas.

..Les cadavres ont été si brûlés uns être méconnaissable. Tses cheveux et ses ongles sont tombés La poterie s'est cassée sans cause apparente, unEt les oiseaux sont devenus blancs. Après quelques heures tous les aliments étaient infectés…

…pour échapper à ce feu tles soldats se sont jetés dans les ruisseaux se laver ainsi que son équipement.24

De la façon dont nous voyons traditionnellement l'histoire ancienne, il semble absolument incroyable qu'il y ait eu une guerre atomique il y a environ 10 000 ans. Et pourtant, de quoi d'autre le Mahabharata pourrait-il parler ? C'est peut-être juste une façon poétique de décrire les hommes des cavernes qui se matraquent à mort après tout, c'est ce qu'on nous dit que le passé antique était. Jusqu'au bombardement d'Hiroshima et de Nagasaki, l'humanité moderne ne pouvait imaginer une arme aussi horrible et dévastatrice que celles décrites dans les anciens textes indiens. Pourtant, ils ont décrit très précisément les effets d'une explosion atomique. L'empoisonnement radioactif fera tomber les cheveux et les ongles. S'immerger dans l'eau donne un peu de répit, mais n'est pas un remède.

Fait intéressant, le scientifique en chef du projet Manhattan, le Dr J. Robert Oppenheimer, était connu pour être familier avec la littérature sanskrite ancienne. Dans une interview réalisée après avoir regardé le premier test atomique, il a cité la Bhagavad Gita :

‘Maintenant, je suis devenu la Mort, le Destructeur des Mondes.’
Je suppose que nous avons tous ressenti cela.

Lorsqu'on lui a demandé dans une interview à l'Université de Rochester sept ans après l'essai nucléaire d'Alamogordo s'il s'agissait de la première bombe atomique à avoir explosé, sa réponse a été :

Eh bien, oui, dans l'histoire moderne.25

Les grandes civilisations rencontrent leur destin

Aussi incroyable que cela puisse paraître, les archéologues ont trouvé des preuves en Inde et au Pakistan, indiquant que certaines villes ont été détruites par des explosions atomiques. Lorsque les fouilles d'Harappa et de Mohenjo-Daro ont atteint le niveau de la rue, elles ont découvert des squelettes éparpillés dans les villes, beaucoup se tenant la main et s'étalant dans les rues comme si un destin horrible et instantané avait eu lieu. Les gens gisaient simplement, sans sépulture, dans les rues de la ville. Et ces squelettes ont des milliers d'années, même selon les normes archéologiques traditionnelles. Qu'est-ce qui pourrait provoquer une telle chose? Pourquoi les corps ne se sont-ils pas décomposés ou n'ont-ils pas été mangés par des animaux sauvages ? De plus, il n'y a aucune cause apparente d'une mort physiquement violente.

Ces squelettes sont parmi les plus radioactifs jamais trouvés, à égalité avec ceux de Nagasaki et Hiroshima. Sur un site, des érudits soviétiques ont trouvé un squelette dont le niveau de radioactivité était 50 fois supérieur à la normale26.

L'archéologue russe A. Gorbovsky mentionne la forte incidence de radiation associée aux squelettes dans son livre de 1966, Riddles of Ancient History.27 En outre, des milliers de morceaux fusionnés, baptisés «pierres noires» ont été trouvés à Mohenjo-Daro. Ceux-ci semblent être des fragments de récipients en argile qui ont fondu ensemble sous une chaleur extrême.

D'autres villes ont été trouvées dans le nord de l'Inde qui montrent des signes d'explosions de grande ampleur. Une de ces villes, située entre le Gange et les montagnes de Rajmahal, semble avoir été soumise à une chaleur intense. D'énormes masses de murs et de fondations de la ville antique sont fusionnées, littéralement vitrifiées ! Et comme il n'y a aucune indication d'une éruption volcanique à Mohenjo-Daro ou dans les autres villes, la chaleur intense pour faire fondre les vaisseaux d'argile ne peut s'expliquer que par une explosion atomique ou une autre arme inconnue.28, 29, 30 Les villes ont été balayées. entièrement.

Si nous acceptons les histoires de la Communauté Lémurienne comme un fait, alors Atlantis ne voulait plus perdre de temps avec les Prêtres-Rois de Rama et leurs astuces mentales. Dans une vengeance terrifiante, ils ont complètement détruit l'Empire Rama, ne laissant aucun pays pour leur rendre hommage. Les zones autour des villes de Harappa et Mohenjo-Daro ont également été désolées dans le passé, bien que l'agriculture soit pratiquée dans une mesure limitée dans les environs aujourd'hui.

Il est dit dans la littérature ésotérique que l'Atlantide en même temps, ou peu de temps après, a également tenté de subjuguer une civilisation existant dans la région du désert de Gobi, qui était alors une plaine fertile. En utilisant ce qu'on appelle des armes à ondes scalaires et en tirant à travers le centre de la Terre, ils ont anéanti leurs adversaires et peut-être se sont-ils attaqués en même temps !

Il existe naturellement de nombreuses spéculations à propos de l'histoire lointaine. Nous ne connaîtrons peut-être jamais la vérité complète, bien que les textes anciens encore existants soient certainement un bon début.

L'Atlantide a rencontré son propre destin, selon Platon, en s'enfonçant dans l'océan dans un puissant cataclysme - peu de temps après la guerre avec l'empire Rama, j'imagine.

Le Cachemire est également lié à la guerre fantastique qui a détruit l'empire Rama dans les temps anciens. Les ruines massives d'un temple appelé Parshaspur se trouvent juste à l'extérieur de Srinagar. C'est une scène de destruction totale. D'énormes blocs de pierre sont dispersés sur une vaste zone, donnant l'impression d'un anéantissement explosif.31 Parshaspur a-t-il été détruit par une arme fantastique au cours d'une des batailles horribles décrites dans le Mahabharata ?

Un autre signe curieux d'une ancienne guerre nucléaire en Inde est un cratère géant près de Bombay. Le cratère Lonar, presque circulaire de 2 154 mètres de diamètre, situé à 400 kilomètres au nord-est de Bombay et âgé de moins de 50 000 ans, pourrait être lié à la guerre nucléaire de l'Antiquité. Aucune trace de matériel météorique, etc., n'a été trouvée sur le site ou à proximité, et c'est le seul cratère d'impact connu au monde en basalte. Des indications de choc important (à partir d'une pression dépassant 600 000 atmosphères) et de chaleur intense et brutale (indiquée par des sphérules de verre basaltique) peuvent être constatées sur le site.

L'orthodoxie ne peut, bien sûr, admettre des possibilités nucléaires pour de tels cratères, même en l'absence de météorite matérielle ou de preuves connexes. Si des cratères géologiquement récents comme le Lonar sont d'origine météorique, alors pourquoi des météorites aussi énormes ne tombent-elles pas aujourd'hui ? L'atmosphère de la Terre il y a 50 000 ans n'était probablement pas très différente de celle d'aujourd'hui, donc une atmosphère plus légère ne peut pas être avancée comme hypothèse pour expliquer une météorite de taille immense, qui serait bien sûr considérablement réduite par l'oxydation de la chaleur dans un gaz plus lourd. atmosphère. Une théorie a été avancée par le consultant spatial américain Pat Frank, selon laquelle certains des immenses cratères de la Terre pourraient être des cicatrices d'anciennes explosions nucléaires !32

Lorsque l'on approfondit ces événements mystérieux et leurs conséquences catastrophiques, il est difficile de ne pas tenir compte de l'existence de la fusion nucléaire bien avant que quiconque dans l'histoire scientifique moderne ne sache qu'un atome existait.

Histoire du monde antique

Malgré toute l'attention que Ninive reçoit dans la Bible juive, ce n'était pas la capitale de l'Assyrie avant les dernières décennies de l'Empire assyrien au VIIe siècle av.

La première référence biblique à la ville se trouve dans les premiers chapitres du livre de la Genèse, où il est dit que Nimrod, "le puissant chasseur", a fondé Ninive et a également fondé Babylone, la ville-état ennemie de Ninive.Les ruines de Ninive se trouvent dans l'actuelle Mossoul, en Irak.

Là, la rivière Khosar se jette dans le Tigre, offrant une protection naturelle à l'ancienne Ninive. Il y a trois raisons pour lesquelles l'emplacement était avantageux. Premièrement, l'eau du Khosar pouvait être détournée vers les douves qui entouraient les murs massifs de la ville.

Deuxièmement, les terres autour de Ninive étaient riches et productives sur le plan agricole, juste au sud des contreforts kurdes. Troisièmement, des routes commerciales traversaient cette zone, allant du nord au sud le long du Tigre et allant de l'est à l'ouest en suivant les contreforts.

La ville était l'un des quatre centres de population de l'ancienne Assyrie (les autres étaient Ashur, Calah et Arbela), mais avant cela, la ville était connue pour son lien avec Ishtar, déesse de l'amour et de la guerre. À son apogée, elle était peuplée de plus de 175 000 personnes, près de trois fois la taille de Calah.

De l'extérieur du mur de la ville

Les premiers documents archéologiques sont akkadiens (2400 av. J.-C.) et parlent d'un roi nommé Manishtushu qui y a restauré le temple d'Ishtar. Des écrits parlent d'autres rois qui ont envahi pour la gloire d'Ishtar, 400 ans plus tard.

Ce n'est que 300 ans plus tard que la cité-État d'Assur a pris la ville des Mittanis et a commencé à forger le redoutable empire assyrien. Shalmaneser I (vers 1260 av. J.-C.) et Tiglath-pileser I (vers 1100 av. J.-C.) firent de Ninive leurs résidences royales.

Les Assyriens ont continué les traditions Ishtar de Ninive pendant toutes les périodes de leur hégémonie. La ville a pris de l'importance en tant que centre impérial. L'un des grands empereurs néo-assyriens, Sennachérib, qui faillit conquérir Jérusalem vers 700 av. J.-C., fit de Ninive sa capitale.

Il a mené un programme de construction somptueux : l'un de ses projets célèbres consistait à creuser des aqueducs et des canaux, dont un de 32 miles de long pour irriguer ses jardins et parcs de la ville, un autre consistait à construire les énormes murs et portes de la ville, qui sont encore partiellement debout.

Les empereurs qui l'ont suivi ont présidé aux jours de gloire assyrienne. Une vaste cache de tablettes provenant des bibliothèques de Ninive a été découverte, rendant la littérature assyrienne plus connue que celle de tous les anciens peuples sémitiques, à l'exception des Hébreux.

jours de gloire assyrienne

En 612 av. la Chronique babylonienne dit qu'une coalition de Mèdes, de Babyloniens et de Scythes a capturé la ville et a vaincu l'Empire assyrien, étonnant les peuples du Croissant Fertile. Ninive est entrée en déclin, et à l'époque de l'historien grec Xénophon (401 av. J.-C.), la ville était méconnaissable.

Que l'Assyrie était craint et détesté peut être vu dans de nombreux livres de la Bible juive où la destruction de l'Assyrie est presque joyeusement annoncée. Cette antipathie envers l'Assyrie se retrouve également de manière plus frappante dans le livre de Jonas, le prophète biblique chargé de prêcher le salut pour Ninive.

Ce n'est que lorsqu'une baleine a avalé Jonas que le prophète s'est radouci et est parti. Aujourd'hui, la zone où est enterrée Ninive, Tell Nebi Yunus, signifie littéralement "Colline du prophète Jonas", et les chrétiens nestoriens d'abord, puis les musulmans y ont érigé un sanctuaire majeur en son honneur.

Possessions démoniaques et exorcismes

L'assyriologue a identifié le démon, que l'ancienne civilisation croyait provoquer l'épilepsie. Les Assyriens et d'autres cultures appelaient l'épilepsie Bennu. C'était une condition largement redoutée qui est décrite dans l'écriture cunéiforme. Sur la tablette, les symptômes comprenaient des convulsions, une perte de conscience et une maladie mentale. Un autre symptôme était que les personnes affligées pleuraient comme une chèvre.

Les chercheurs dessinent le «démon de l'épilepsie» sur la base de la tablette cunéiforme. (Troels Pank Arbøll / Université de Copenhague )

Les peuples anciens tels que les Assyriens croyaient que les maladies et les maladies étaient causées par des êtres surnaturels, des dieux ou la magie noire. Ils croyaient, comme les Sumériens, que certains esprits rendaient les gens malades, et ceux-ci pouvaient être identifiés par des symptômes spécifiques. Guérir la maladie consistait à exorciser les gens des mauvais esprits, comme le démon Pazuzu ou la déesse maléfique Lamashtu.

Arbøll a déclaré que « les guérisseurs étaient responsables de l'expulsion de ces forces surnaturelles et des symptômes médicaux qu'elles provoquaient par des drogues, des rituels ou des incantations », selon Futurity. Dans l'ancienne Mésopotamie, des compétences telles que l'exorcisme étaient enseignées dans des temples-écoles, qui pourraient être les premières écoles de médecine au monde. Ils auraient systématiquement utilisé des comprimés cunéiformes dans leurs traitements.

Les dessins de démons et d'esprits sont très rares sur les tablettes cunéiformes, bien qu'ils apparaissent souvent sur des plaques de bronze censées aider à expulser les démons. L'Université de Copenhague cite Arbøll en disant que "c'est la première fois que nous réussissons à relier l'une des très rares illustrations de démons dans les textes médicaux à la maladie spécifique de l'épilepsie".

Contenu

L'histoire du livre est devenue une discipline académique reconnue dans la seconde moitié du 20e siècle. Il a été encouragé par William Ivins Jr. Impressions et communication visuelle (1953) et Henri-Jean Martin et Lucien Febvre L'apparition du livre (L'avènement du livre : l'impact de l'imprimerie, 1450-1800) en 1958 ainsi que celle de Marshall McLuhan Gutenberg Galaxy : La fabrication de l'homme typographique (1962). Un autre pionnier notable dans l'histoire du livre est Robert Darnton. [2]

L'histoire du livre commence avec le développement de l'écriture et de diverses autres inventions telles que le papier et l'impression, et se poursuit jusqu'à l'activité moderne de l'impression de livres. La première histoire des livres est en fait antérieure à ce que l'on appellerait conventionnellement les « livres » aujourd'hui et commence avec des tablettes, des rouleaux et des feuilles de papyrus. Puis des manuscrits reliés à la main, coûteux et élaborés, connus sous le nom de codex, sont apparus. Ceux-ci ont cédé la place à des volumes imprimés sous presse et ont finalement conduit aux volumes imprimés en masse qui prévalent aujourd'hui. Les livres contemporains peuvent même n'avoir aucune présence physique avec l'avènement du livre électronique. Le livre est également devenu plus accessible aux personnes handicapées avec l'avènement du braille et des livres parlés.

Les tablettes d'argile ont été utilisées en Mésopotamie au 3e millénaire avant notre ère. Le calamus, instrument en forme de triangle, servait à faire des personnages en argile humide. Les gens utilisaient le feu pour sécher les comprimés. A Ninive, plus de 20 000 tablettes ont été trouvées, datant du 7ème siècle avant notre ère, c'était les archives et la bibliothèque des rois d'Assyrie, qui avaient à leur disposition des ateliers de copistes et de conservateurs. Cela suppose une certaine organisation du livre, une prise en compte de la conservation, du classement, etc. Les tablettes ont été utilisées jusqu'au XIXe siècle dans diverses parties du monde, dont l'Allemagne, le Chili, les Philippines et le désert du Sahara. [4] [5]

Écriture cunéiforme et sumérienne Modifier

L'écriture est née comme une forme de tenue de dossiers à Sumer au cours du quatrième millénaire avant notre ère avec l'avènement du cunéiforme. De nombreuses tablettes d'argile ont été trouvées qui montrent une écriture cunéiforme utilisée pour enregistrer des contrats juridiques, créer des listes d'actifs et, éventuellement, enregistrer la littérature et les mythes sumériens. Des écoles de scribes ont été découvertes par des archéologues dès le deuxième millénaire avant notre ère, où les étudiants apprenaient l'art d'écrire.

Après avoir extrait la moelle des tiges de Roseau de papyrus, une série d'étapes (humidification, pressage, séchage, collage et découpe) ont produit des supports de qualité variable, les meilleurs étant utilisés pour l'écriture sacrée. [6] Dans l'Égypte ancienne, le papyrus était utilisé comme support pour écrire des surfaces, peut-être dès la première dynastie, mais la première preuve provient des livres de comptes du roi Neferirkare Kakai de la cinquième dynastie (environ 2400 avant notre ère). [7] Un calamus, la tige d'un roseau aiguisé en pointe, ou des plumes d'oiseau étaient utilisés pour l'écriture. L'écriture des scribes égyptiens était dite hiératique, ou écriture sacerdotale elle n'est pas hiéroglyphique, mais une forme simplifiée plus adaptée à l'écriture manuscrite (les hiéroglyphes étant généralement gravés ou peints). Les Égyptiens ont exporté le papyrus vers d'autres civilisations méditerranéennes, notamment la Grèce et Rome, où il a été utilisé jusqu'à ce que le parchemin soit développé. [8]

Les livres en papyrus se présentaient sous la forme d'un rouleau de plusieurs feuilles collées ensemble, pour une longueur totale de 10 mètres ou plus. Certains livres, comme l'histoire du règne de Ramsès III, faisaient plus de 40 mètres de long. Les livres se déroulaient horizontalement, le texte occupait un côté et était divisé en colonnes. Le titre était indiqué par une étiquette apposée sur le cylindre contenant le livre. De nombreux textes de papyrus proviennent de tombes, où des prières et des textes sacrés ont été déposés (comme le Livre des Morts, dès le début du IIe millénaire avant notre ère).

Le papyrus était un substrat commun à utiliser comme documents notariés, registres fiscaux, contrats juridiques, etc. [9] Les rouleaux étaient généralement tenus verticalement pour être lus et le texte était écrit en longues colonnes. Les textes littéraires, en revanche, étaient traditionnellement transcrits sous forme de codex. [9] Après la seconde moitié du Xe siècle de notre ère, les restes de papyrus en Égypte étaient souvent utilisés par les relieurs pour faire des couvertures de livres, car le papier avait remplacé le papyrus comme substrat dominant pour les livres. [9]

Avant l'introduction des livres, l'écriture sur os, coquillages, bois et soie était répandue en Chine bien avant le 2e siècle avant notre ère, jusqu'à ce que le papier soit inventé en Chine vers le 1er siècle de notre ère. Les premiers livres reconnaissables de la Chine, appelés jiance ou jiandu, étaient faits de rouleaux de bambou mince fendu et séché, liés entre eux avec du chanvre, de la soie ou du cuir. [10] La découverte du procédé utilisant l'écorce du mûrier pour créer du papier est attribuée à Ts'ai Lun (le cousin de Kar-Shun), mais il est peut-être plus ancien. [11] Les textes ont été reproduits par gravure sur bois. La diffusion de textes bouddhistes a été l'un des principaux moteurs de la production à grande échelle. Le format du livre a évolué avec des étapes intermédiaires de rouleaux pliés en accordéon, des rouleaux reliés sur un bord ("livres papillon") et ainsi de suite.

Bien qu'il n'y ait pas de date exacte connue, entre 618 et 907 CE - la période de la dynastie Tang - la première impression de livres a commencé en Chine. [12] [13] Le plus ancien livre imprimé existant est une œuvre du Sutra du Diamant et remonte à 868 CE, pendant la dynastie Tang. [12] Le Sutra du Diamant a été imprimé par la méthode de gravure sur bois, une méthode laborieuse dans laquelle le texte à imprimer serait gravé dans la surface d'un bloc de bois, essentiellement pour être utilisé pour tamponner les mots sur le support de la surface d'écriture. [14] L'impression sur bois était un processus courant pour la reproduction de textes déjà manuscrits au cours des premières étapes de l'impression de livres. Ce processus prenait énormément de temps. [15]

En raison du processus méticuleux et fastidieux de l'impression sur bois, Bi Sheng, un contributeur clé à l'histoire de l'impression, a inventé le processus d'impression à caractères mobiles (1041-1048 CE). [15] [16] Bi Sheng a développé un processus d'impression dans lequel le texte écrit pouvait être copié avec l'utilisation de types de caractères formés, les premiers types étant en céramique ou en argile. [15] [16] La méthode d'impression de type mobile serait plus tard indépendamment inventée et améliorée par Johannes Gutenberg. [17]

Japon Modifier

Au début du XVIIe siècle, le Japon a vu produire une grande quantité de textes extrêmement détaillés. Par exemple, Hitomi Hitsudai a passé soixante ans à prendre des notes de terrain sur 499 types de fleurs et d'animaux comestibles dans son livre Honchô shokkan (Le miroir culinaire du royaume). [18] Ce style d'écriture trop détaillé était caractéristique des années précédentes, lorsque la majorité des personnes alphabétisées appartenaient aux classes supérieures. Peu de temps après, les taux d'alphabétisation ont commencé à augmenter alors que des centaines (par certains des milliers) d'écoles ont enseigné aux enfants le vocabulaire de la géographie, de l'histoire et des métiers et des appels individuels. [19] Le style très détaillé persistait encore car il était cohérent dans de nombreux répertoires géographiques, émergeant comme un lexique social. Dans certains cas, des almanachs et des encyclopédies familiaux ont été élaborés au niveau régional. [18]

Alors que la forme d'écriture très détaillée persistait, un style de lecture plus simple s'est développé dans les années 1670 et a été écrit pour un lectorat populaire. Il se caractérisait par une langue vernaculaire plus simple, écrite presque directement pour les premiers acheteurs de livres. Ces contes originaux de fiction étaient populaires parmi les samouraïs communs ainsi que les citadins communs. Les œuvres allaient au-delà des histoires de fiction, mais dépeignaient également certains métiers et manuels spécialisés sur ce sujet. [18] L'écriture de ces livres plus vulgarisés était une nouvelle forme émergente de script. Pour la première fois, les auteurs ont été confrontés à l'idée du « public lecteur ». Ces Auteurs tiennent compte des différentes couches sociales de leur public et doivent apprendre « les formes communes de référence qui rendent les mots et les images d'un texte intelligibles » au profane. [18]

Les auteurs avaient atteint un nouveau marché avec leur écriture plus simpliste. Après avoir franchi cet obstacle, ils ont commencé à écrire sur plus que des métiers et des lexiques sociaux spécifiés. Pour la première fois, les écrivains ont ouvert le pouvoir de rendre publiques des connaissances autrefois privées et sont passés à des guides d'information plus régionaux. [18] Pourtant, l'écriture axée sur les détails a persisté alors que l'écriture est devenue comprise comme quelque chose qui devait montrer "des preuves quantitatives afin de mesurer la continuité par rapport au changement." [20] L'alphabétisation croissante à travers le Japon ainsi que la prolifération des auteurs ont fait de l'écriture un système semi-autonome. Cependant, il y avait encore des cas de censure à la fin du XVIIe siècle. Malgré la vaste représentation du paysage, les pouvoirs gouvernementaux ont veillé à ce que les domaines impliquant des sujets sensibles, tels que les ménages militaires, les affaires étrangères, le christianisme et d'autres croyances hétérodoxes, et les événements actuels troublants, soient tenus à l'écart des travaux publics. Cette autocensure a eu des inconvénients car le commentaire social est resté dans la caste sociale supérieure où cette information était plus facilement disponible. [18] Malgré ces censeurs, les lectures publiques ont augmenté à travers le Japon et ont créé de nouveaux marchés qui pourraient être partagés entre les élites supérieures ainsi que les peuples intermédiaires, bien que sur des sujets différents.

En Méso-Amérique, les informations étaient enregistrées sur de longues bandes de papier, de fibres d'agave ou de peaux d'animaux, qui étaient ensuite pliées et protégées par des couvertures en bois. On pensait que ceux-ci existaient depuis l'époque de la période classique entre les 3e et 8e siècles, CE. On pensait que beaucoup de ces codex contenaient des informations astrologiques, des calendriers religieux, des connaissances sur les dieux, des généalogies des souverains, des informations cartographiques et une collection d'hommages. Beaucoup de ces codex ont été stockés dans des temples mais ont finalement été détruits par les explorateurs espagnols. [21]

Actuellement, le seul système d'écriture précolombien complètement déchiffré est le script maya. Les Mayas, ainsi que plusieurs autres cultures en Méso-Amérique, ont construit des livres de style accordéon écrits sur du papier Amate. Presque tous les textes mayas ont été détruits par les Espagnols pendant la colonisation pour des motifs culturels et religieux. L'un des rares exemples survivants est le Codex de Dresde. [22]

Bien que seuls les Mayas se soient avérés avoir un système d'écriture capable de transmettre n'importe quel concept pouvant être transmis par la parole (à peu près au même niveau que le système d'écriture japonais moderne), d'autres cultures mésoaméricaines avaient des systèmes d'écriture idéographiques plus rudimentaires qui étaient contenus dans des livres similaires de style accordéon, un exemple étant les codex aztèques.

Codex florentin Modifier

Il y a plus de 2 000 illustrations dessinées par des artistes autochtones qui représentent cette époque. Bernardino de Sahagun raconte l'histoire de la vie des Aztèques et de leur histoire naturelle. Le Codex florentin parle de la culture, de la cosmologie religieuse et des pratiques rituelles, de la société, de l'économie et de l'histoire naturelle du peuple aztèque. Le manuscrit est arrangé à la fois en langue nahuatl et en espagnol. La traduction anglaise du texte complet en nahuatl des douze volumes du Codex florentin a pris dix ans. Arthur J.O. Anderson et Charles Dibble ont eu une décennie de long travail, mais en ont fait une contribution importante à l'ethnohistoire mésoaméricaine. Des années plus tard, en 1979, le gouvernement mexicain a publié un volume en couleur du Codex florentin. Maintenant, depuis 2012, il est disponible numériquement et entièrement accessible à ceux qui s'intéressent à l'histoire mexicaine et aztèque.

Le Codex florentin est une étude ethnographique du XVIe siècle menée par le frère franciscain espagnol Bernardino de Sahagun. Le codex lui-même s'appelait en fait La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [23] Bernardino de Sahagun a travaillé sur ce projet de 1545 jusqu'à sa mort en 1590. Le Codex florentin se compose de douze livres. Il fait 2500 pages, mais divisé en douze livres par catégories telles que les dieux, les cérémonies, les présages et d'autres aspects culturels du peuple aztèque.

Les Romains utilisaient des tablettes de bois enduites de cire ou pugillares sur laquelle ils pouvaient écrire et effacer à l'aide d'un stylet. Une extrémité du stylet était pointue et l'autre sphérique. Habituellement, ces tablettes étaient utilisées à des fins quotidiennes (comptabilité, notes) et pour enseigner l'écriture aux enfants, selon les méthodes discutées par Quintilian dans son Institut oratoire X Chapitre 3. Plusieurs de ces tablettes pourraient être assemblées sous une forme similaire à un codex. De plus, l'étymologie du mot codex (bloc de bois) suggère qu'il pourrait s'être développé à partir de tablettes de cire en bois. [24]

Le parchemin remplace progressivement le papyrus. La légende attribue son invention à Eumène II, le roi de Pergame, d'où vient le nom de « pergamineum », devenu « parchemin ». Sa production a commencé vers le IIIe siècle avant notre ère. Fabriqué à partir de peaux d'animaux (mouton, bovin, âne, antilope, etc.), le parchemin s'est avéré plus facile à conserver dans le temps, il était plus solide et permettait d'effacer du texte. C'était un support très coûteux en raison de la rareté du matériel et du temps nécessaire pour produire un document. Le vélin est la meilleure qualité de parchemin.

Grèce et Rome Modifier

Le rouleau de papyrus est appelé "volumen" en latin, un mot qui signifie "mouvement circulaire", "rouler", "spirale", "tourbillon", "révolution" (semblable, peut-être, à l'interprétation anglaise moderne de "tourbillon" ) et enfin "un rouleau de papier à lettres, un manuscrit roulé ou un livre". Au VIIe siècle, Isidore de Séville explique la relation entre le codex, le livre et le rouleau dans son Étymologies (VI.13) comme ceci :

Un codex est composé de plusieurs livres (librorum) un livre est d'un rouleau (volumineux). Il est appelé codex par métaphore des troncs (caudex) d'arbres ou de vignes, comme s'il s'agissait d'un cep de bois, car il contient en lui-même une multitude de livres, pour ainsi dire de branches.

Description Modifier

Le rouleau est enroulé autour de deux axes verticaux en bois. Cette conception ne permet qu'un usage séquentiel, on est obligé de lire le texte dans l'ordre où il est écrit, et il est impossible de placer un marqueur pour accéder directement à un point précis du texte. Il est comparable aux cassettes vidéo modernes. De plus, le lecteur doit utiliser ses deux mains pour tenir les rouleaux de bois verticaux et ne peut donc pas lire et écrire en même temps.Le seul volumen d'usage courant aujourd'hui est la Torah juive.

Culture du livre Modifier

Les auteurs de l'Antiquité n'avaient aucun droit sur leurs œuvres publiées, il n'y avait ni droit d'auteur ni droit d'édition. N'importe qui pouvait faire recopier un texte, et même en modifier le contenu. Les scribes gagnaient de l'argent et les auteurs gagnaient surtout la gloire, à moins qu'un mécène ne fournisse de l'argent pour qu'un livre rende son auteur célèbre. Cela suivait la conception traditionnelle de la culture : un auteur s'en tenait à plusieurs modèles, qu'il imitait et tentait d'améliorer. Le statut de l'auteur n'était pas considéré comme absolument personnel.

D'un point de vue politique et religieux, les livres ont été censurés très tôt : les œuvres de Protagoras ont été brûlées parce qu'il était partisan de l'agnosticisme et soutenait qu'on ne pouvait pas savoir si les dieux existaient ou non. Généralement, les conflits culturels entraînent d'importantes périodes de destruction de livres : en 303, l'empereur Dioclétien ordonne l'incendie de textes chrétiens. Certains chrétiens ont par la suite brûlé des bibliothèques, et en particulier des textes chrétiens hérétiques ou non canoniques. Ces pratiques se retrouvent tout au long de l'histoire de l'humanité mais ont pris fin dans de nombreux pays aujourd'hui. Aujourd'hui encore, quelques nations censurent fortement et brûlent même des livres.

Mais il existe aussi une forme de censure moins visible mais néanmoins efficace lorsque les livres sont réservés à une élite le livre n'était pas à l'origine un support de liberté d'expression. Elle peut servir à confirmer les valeurs d'un système politique, comme sous le règne de l'empereur Auguste, qui s'entourait habilement de grands auteurs. C'est un bon exemple ancien du contrôle des médias par un pouvoir politique. Cependant, la censure privée et publique s'est poursuivie dans l'ère moderne, bien que sous diverses formes.

Prolifération et conservation des livres en Grèce Modifier

Peu d'informations concernant les livres de la Grèce antique subsistent. Plusieurs vases (6e et 5e siècles avant notre ère) portent des images de volumina. Il n'y avait sans doute pas de commerce important de livres, mais il existait plusieurs sites consacrés à la vente de livres.

La diffusion des livres, l'attention portée à leur catalogage et à leur conservation, ainsi que la critique littéraire se développent à l'époque hellénistique avec la création de grandes bibliothèques en réponse au désir de connaissance incarné par Aristote. Ces bibliothèques ont sans doute été aussi construites comme des démonstrations de prestige politique :

• La Bibliothèque d'Alexandrie, une bibliothèque créée par Ptolémée Soter et mise en place par Demetrius Phalereus (Demetrius de Phaleron). Il contenait 500 900 volumes (dans le Musée section) et 40 000 au temple Sérapis (Sérapéion). Tous les livres dans les bagages des visiteurs en Égypte étaient inspectés et pouvaient être conservés pour être copiés. Le Museion a été partiellement détruit en 47 avant notre ère.
• La bibliothèque de Pergame, fondée par Attale Ier, contenait 200 000 volumes qui ont été transférés au Sérapéion par Marc Antoine et Cléopâtre, après la destruction du Museion. Le Serapeion a été partiellement détruit en 391, et les derniers livres ont disparu en 641 CE suite à la conquête arabe.
• La bibliothèque d'Athènes, la Ptolémée, qui a pris de l'importance après la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie, la bibliothèque de Pantainos, vers 100 de notre ère la bibliothèque d'Hadrien, en 132 de notre ère.
• La bibliothèque de Rhodes, une bibliothèque qui rivalisait avec la bibliothèque d'Alexandrie.
• La Bibliothèque d'Antioche, bibliothèque publique dont Euphorion de Chalcis était le directeur vers la fin du IIIe siècle.

Les bibliothèques avaient des ateliers de copistes, et l'organisation générale des livres permettait :

• Conservation d'un exemple de chaque texte
• Traduction (la SeptanteBible, par exemple)
• Critiques littéraires afin d'établir des textes de référence pour la copie (exemple : L'Iliade et L'Odyssée)
• Un catalogue de livres
• La copie elle-même, qui permettait de diffuser des livres

Production de livres à Rome Modifier

La production de livres s'est développée à Rome au 1er siècle avant JC avec la littérature latine qui avait été influencée par le grec. Des estimations prudentes placent le nombre de lecteurs potentiels dans la Rome impériale à environ 100 000 personnes. [25]

Cette diffusion concernait principalement les cercles d'individus littéraires. Atticus était l'éditeur de son ami Cicéron. Cependant, le commerce du livre s'est progressivement étendu à travers l'Empire romain par exemple, il y avait des librairies à Lyon. La diffusion du livre a été favorisée par l'extension de l'Empire, ce qui impliquait l'imposition de la langue latine à un grand nombre de personnes (en Espagne, en Afrique, etc.).

Les bibliothèques étaient privées ou créées à la demande d'un individu. Jules César, par exemple, voulait en établir une à Rome, prouvant que les bibliothèques étaient des signes de prestige politique.

En 377, il y avait 28 bibliothèques à Rome, et on sait qu'il y avait beaucoup de petites bibliothèques dans d'autres villes. Malgré la grande diffusion des livres, les scientifiques n'ont pas une image complète de la scène littéraire dans l'antiquité car des milliers de livres ont été perdus à travers le temps.

La fabrication du papier a traditionnellement été tracée en Chine vers 105 CE, lorsque Cai Lun, un fonctionnaire attaché à la cour impériale pendant la dynastie Han (202 avant notre ère - 220 CE), a créé une feuille de papier en utilisant du mûrier et d'autres fibres libériennes ainsi que des filets de pêche, vieux chiffons et déchets de chanvre. [26]

Alors que le papier utilisé pour l'emballage et le rembourrage était utilisé en Chine depuis le IIe siècle av. [27] Au 6ème siècle en Chine, les feuilles de papier commençaient également à être utilisées pour le papier hygiénique. [28] Pendant la dynastie Tang (618-907 CE) le papier était plié et cousu dans des sacs carrés pour préserver la saveur du thé. [4] La dynastie Song (960-1279) qui suivit fut le premier gouvernement à émettre du papier-monnaie.

Le papier comme substrat a été introduit de Chine et pratiqué en Asie centrale au VIIIe siècle de notre ère. [9] Plutôt que les fibres libériennes utilisées pour la fabrication du papier chinois, les artisans utilisaient des fibres de chiffon qui pouvaient être d'origine locale. Sous la domination arabe, ces artisans ont amélioré leurs techniques pour battre les fibres de chiffon et préparer la surface du papier à être lisse et poreuse en utilisant de l'amidon. [9] À la fin de la moitié du 10ème siècle CE, le papier avait remplacé le papyrus comme substrat dominant pour les livres dans les régions sous domination islamique. [29]

Un développement important a été la mécanisation de la fabrication du papier par les papetiers médiévaux. L'introduction de moulins à papier fonctionnant à l'eau, dont la première preuve certaine date du XIe siècle à Cordoue, en Espagne, [30] a permis une expansion massive de la production et a remplacé l'artisanat laborieux caractéristique des deux Chinois [31] [32] et la fabrication du papier musulmane [31] [33]. Les centres de fabrication du papier ont commencé à se multiplier à la fin du XIIIe siècle en Italie, réduisant le prix du papier à un sixième du parchemin puis diminuant encore. [34]

A la fin de l'Antiquité, entre le IIe et le IVe siècle, le rouleau est remplacé par le codex. Le livre n'était plus un rouleau continu, mais une collection de feuilles attachées au dos. Il est devenu possible d'accéder rapidement à un point précis du texte. Le codex est également facile à poser sur une table, ce qui permet au lecteur de prendre des notes pendant qu'il lit. La forme du codex s'est améliorée avec la séparation des mots, des majuscules et de la ponctuation, ce qui a permis une lecture silencieuse. Les tables des matières et les index facilitent l'accès direct à l'information. C'est toujours la forme standard du livre, plus de 1500 ans après son apparition. Cependant, il est plus probable que son développement soit attribuable aux premiers chrétiens qui ont commencé à l'utiliser. [35]

Le papier remplacera progressivement le parchemin. Moins cher à produire, il permettait une plus grande diffusion des livres.

Livres dans les monastères Modifier

De nombreux livres chrétiens furent détruits sur l'ordre de Dioclétien en 304. Durant les périodes mouvementées des invasions, ce sont les monastères qui conservaient les textes religieux et certains ouvrages de l'Antiquité pour l'Occident. Mais il y aurait aussi d'importants centres de copie à Byzance.

Le rôle des monastères dans la conservation des livres n'est pas sans ambiguïté :

• La lecture était une activité importante dans la vie des moines, qui peut être divisée en prière, travail intellectuel et travail manuel (dans l'ordre bénédictin, par exemple). Il a donc fallu faire des copies de certaines œuvres. En conséquence, il existait des scriptoria (pluriel de scriptorium) dans de nombreux monastères, où les moines copiaient et décoraient des manuscrits qui avaient été conservés.
• Cependant, la conservation des livres n'était pas exclusivement dans le but de préserver la culture ancienne, elle était particulièrement pertinente pour comprendre les textes religieux à l'aide de connaissances anciennes. Certaines œuvres n'ont jamais été recopiées, ayant été jugées trop dangereuses pour les moines. De plus, ayant besoin de supports vierges, les moines grattaient les manuscrits, détruisant ainsi les œuvres anciennes. La transmission du savoir était centrée principalement sur les textes sacrés.

Copier et conserver des livres Modifier

Malgré cette ambiguïté, les monastères d'Occident et d'Orient ont permis la conservation d'un certain nombre de textes profanes, et plusieurs bibliothèques ont été créées : par exemple, Cassiodore (« Vivarum » en Calabre, vers 550), ou Constantin Ier à Constantinople. Il y avait plusieurs bibliothèques, mais la survie des livres dépendait souvent de batailles politiques et idéologiques, qui impliquaient parfois des destructions massives de livres ou des difficultés de production (par exemple, la distribution des livres pendant l'iconoclasme entre 730 et 842). Une longue liste de bibliothèques très anciennes et survivantes qui font maintenant partie des Archives du Vatican peut être trouvée dans l'Encyclopédie catholique.

Pour aider à préserver les livres et les protéger des voleurs, les bibliothécaires créaient des bibliothèques enchaînées, composées de livres attachés à des armoires ou à des bureaux avec des chaînes métalliques. Cela a éliminé le retrait non autorisé de livres. L'une des premières bibliothèques enchaînées était en Angleterre au cours des années 1500. La culture populaire a également des exemples de bibliothèques enchaînées, comme dans Harry Potter et la pierre philosophale de J.K Rowling.

Les scriptorium Éditer

Le scriptorium était ici l'atelier des moines copistes, les livres étaient copiés, décorés, remontés et conservés. L'armarius dirigeait les travaux et jouait le rôle de bibliothécaire.

Le rôle du copiste était multiple : par exemple, grâce à leur travail, les textes circulaient d'un monastère à l'autre. Les copies permettaient aussi aux moines d'apprendre des textes et de parfaire leur éducation religieuse. Le rapport au livre se définissait ainsi selon un rapport intellectuel à Dieu. Mais si ces copies étaient parfois faites pour les moines eux-mêmes, il y avait aussi des copies faites à la demande.

Le travail de copie lui-même comportait plusieurs phases : la préparation du manuscrit sous forme de cahiers une fois le travail terminé, la présentation des pages, la copie proprement dite, la révision, la correction d'erreurs, la décoration et la reliure. Le livre nécessitait donc une variété de compétences, ce qui faisait souvent d'un manuscrit un effort collectif.

Transformation de l'édition littéraire au XIIe siècle Modifier

Le renouveau des villes en Europe changerait les conditions de la production du livre et étendrait son influence, et la période monastique du livre prendrait fin. Ce renouveau accompagne la renaissance intellectuelle de l'époque. La culture manuscrite en dehors du monastère s'est développée dans ces villes universitaires d'Europe à cette époque. C'est autour des premières universités que se développent de nouvelles structures de production : des manuscrits de référence sont utilisés par les étudiants et les professeurs pour l'enseignement de la théologie et des arts libéraux. Le développement du commerce et de la bourgeoisie entraîne une demande de textes spécialisés et généraux (droit, histoire, romans, etc.). C'est à cette époque que se développe l'écriture en langue vernaculaire commune (poésie courtoise, romans, etc.). Les scriptoria commerciaux se généralisent et le métier de libraire voit le jour, parfois à l'international.

Il y a aussi la création de bibliothèques royales comme dans le cas de Saint Louis et de Charles Quint. Les livres sont également collectés dans les bibliothèques privées, qui se multiplient aux XIVe et XVe siècles.

L'usage du papier s'est répandu à travers l'Europe au 14ème siècle. Ce matériau, moins cher que le parchemin, est venu de Chine via les Arabes en Espagne aux XIe et XIIe siècles. Il était notamment utilisé pour les exemplaires ordinaires, tandis que le parchemin était utilisé pour les éditions de luxe.

L'invention des caractères mobiles sur presse à imprimer par Johann Fust, Peter Schoffer et Johannes Gutenberg vers 1440 marque l'entrée du livre dans l'ère industrielle. Le livre occidental n'était plus un objet unique, écrit ou reproduit à la demande. La publication d'un livre est devenue une entreprise, nécessitant des capitaux pour sa réalisation et un marché pour sa diffusion. Le coût de chaque livre individuel (dans une grande édition) a été considérablement réduit, ce qui a à son tour augmenté la distribution des livres. Le livre sous forme de codex et imprimé sur papier, tel que nous le connaissons aujourd'hui, date du XVe siècle. Les livres imprimés avant le 1er janvier 1501, sont appelés incunables. La diffusion de l'impression de livres dans toute l'Europe s'est produite relativement rapidement, mais la plupart des livres étaient encore imprimés en latin. La diffusion du concept d'imprimer des livres en langue vernaculaire a été un processus un peu plus lent.

Contenu

L'histoire du livre est devenue une discipline académique reconnue dans la seconde moitié du 20e siècle. Il a été encouragé par William Ivins Jr. Impressions et communication visuelle (1953) et Henri-Jean Martin et Lucien Febvre L'apparition du livre (L'avènement du livre : l'impact de l'imprimerie, 1450-1800) en 1958 ainsi que celle de Marshall McLuhan Gutenberg Galaxy : La fabrication de l'homme typographique (1962). Un autre pionnier notable dans l'histoire du livre est Robert Darnton. [2]

L'histoire du livre commence avec le développement de l'écriture et de diverses autres inventions telles que le papier et l'impression, et se poursuit jusqu'à l'activité moderne de l'impression de livres. La première histoire des livres est en fait antérieure à ce que l'on appellerait conventionnellement les « livres » aujourd'hui et commence avec des tablettes, des rouleaux et des feuilles de papyrus. Puis des manuscrits reliés à la main, coûteux et élaborés, connus sous le nom de codex, sont apparus. Ceux-ci ont cédé la place à des volumes imprimés sous presse et ont finalement conduit aux volumes imprimés en masse qui prévalent aujourd'hui. Les livres contemporains peuvent même n'avoir aucune présence physique avec l'avènement du livre électronique. Le livre est également devenu plus accessible aux personnes handicapées avec l'avènement du braille et des livres parlés.

Les tablettes d'argile ont été utilisées en Mésopotamie au 3e millénaire avant notre ère. Le calamus, instrument en forme de triangle, servait à faire des personnages en argile humide. Les gens utilisaient le feu pour sécher les comprimés. A Ninive, plus de 20 000 tablettes ont été trouvées, datant du 7ème siècle avant notre ère, c'était les archives et la bibliothèque des rois d'Assyrie, qui avaient à leur disposition des ateliers de copistes et de conservateurs. Cela suppose une certaine organisation du livre, une prise en compte de la conservation, du classement, etc. Les tablettes ont été utilisées jusqu'au XIXe siècle dans diverses parties du monde, dont l'Allemagne, le Chili, les Philippines et le désert du Sahara. [4] [5]

Écriture cunéiforme et sumérienne Modifier

L'écriture est née comme une forme de tenue de dossiers à Sumer au cours du quatrième millénaire avant notre ère avec l'avènement du cunéiforme. De nombreuses tablettes d'argile ont été trouvées qui montrent une écriture cunéiforme utilisée pour enregistrer des contrats juridiques, créer des listes d'actifs et, éventuellement, enregistrer la littérature et les mythes sumériens. Des écoles de scribes ont été découvertes par des archéologues dès le deuxième millénaire avant notre ère, où les étudiants apprenaient l'art d'écrire.

Après avoir extrait la moelle des tiges de Roseau de papyrus, une série d'étapes (humidification, pressage, séchage, collage et découpe) ont produit des supports de qualité variable, les meilleurs étant utilisés pour l'écriture sacrée. [6] Dans l'Égypte ancienne, le papyrus était utilisé comme support pour écrire des surfaces, peut-être dès la première dynastie, mais la première preuve provient des livres de comptes du roi Neferirkare Kakai de la cinquième dynastie (environ 2400 avant notre ère). [7] Un calamus, la tige d'un roseau aiguisé en pointe, ou des plumes d'oiseau étaient utilisés pour l'écriture. L'écriture des scribes égyptiens était dite hiératique, ou écriture sacerdotale elle n'est pas hiéroglyphique, mais une forme simplifiée plus adaptée à l'écriture manuscrite (les hiéroglyphes étant généralement gravés ou peints). Les Égyptiens ont exporté le papyrus vers d'autres civilisations méditerranéennes, notamment la Grèce et Rome, où il a été utilisé jusqu'à ce que le parchemin soit développé. [8]

Les livres en papyrus se présentaient sous la forme d'un rouleau de plusieurs feuilles collées ensemble, pour une longueur totale de 10 mètres ou plus. Certains livres, comme l'histoire du règne de Ramsès III, faisaient plus de 40 mètres de long. Les livres se déroulaient horizontalement, le texte occupait un côté et était divisé en colonnes. Le titre était indiqué par une étiquette apposée sur le cylindre contenant le livre. De nombreux textes de papyrus proviennent de tombes, où des prières et des textes sacrés ont été déposés (comme le Livre des Morts, dès le début du IIe millénaire avant notre ère).

Le papyrus était un substrat commun à utiliser comme documents notariés, registres fiscaux, contrats juridiques, etc. [9] Les rouleaux étaient généralement tenus verticalement pour être lus et le texte était écrit en longues colonnes. Les textes littéraires, en revanche, étaient traditionnellement transcrits sous forme de codex. [9] Après la seconde moitié du Xe siècle de notre ère, les restes de papyrus en Égypte étaient souvent utilisés par les relieurs pour faire des couvertures de livres, car le papier avait remplacé le papyrus comme substrat dominant pour les livres. [9]

Avant l'introduction des livres, l'écriture sur os, coquillages, bois et soie était répandue en Chine bien avant le 2e siècle avant notre ère, jusqu'à ce que le papier soit inventé en Chine vers le 1er siècle de notre ère. Les premiers livres reconnaissables de la Chine, appelés jiance ou jiandu, étaient faits de rouleaux de bambou mince fendu et séché, liés entre eux avec du chanvre, de la soie ou du cuir. [10] La découverte du procédé utilisant l'écorce du mûrier pour créer du papier est attribuée à Ts'ai Lun (le cousin de Kar-Shun), mais il est peut-être plus ancien. [11] Les textes ont été reproduits par gravure sur bois. La diffusion de textes bouddhistes a été l'un des principaux moteurs de la production à grande échelle. Le format du livre a évolué avec des étapes intermédiaires de rouleaux pliés en accordéon, des rouleaux reliés sur un bord ("livres papillon") et ainsi de suite.

Bien qu'il n'y ait pas de date exacte connue, entre 618 et 907 CE - la période de la dynastie Tang - la première impression de livres a commencé en Chine. [12] [13] Le plus ancien livre imprimé existant est une œuvre du Sutra du Diamant et remonte à 868 CE, pendant la dynastie Tang. [12] Le Sutra du Diamant a été imprimé par la méthode de gravure sur bois, une méthode laborieuse dans laquelle le texte à imprimer serait gravé dans la surface d'un bloc de bois, essentiellement pour être utilisé pour tamponner les mots sur le support de la surface d'écriture. [14] L'impression sur bois était un processus courant pour la reproduction de textes déjà manuscrits au cours des premières étapes de l'impression de livres. Ce processus prenait énormément de temps. [15]

En raison du processus méticuleux et fastidieux de l'impression sur bois, Bi Sheng, un contributeur clé à l'histoire de l'impression, a inventé le processus d'impression à caractères mobiles (1041-1048 CE). [15] [16] Bi Sheng a développé un processus d'impression dans lequel le texte écrit pouvait être copié avec l'utilisation de types de caractères formés, les premiers types étant en céramique ou en argile. [15] [16] La méthode d'impression de type mobile serait plus tard indépendamment inventée et améliorée par Johannes Gutenberg. [17]

Japon Modifier

Au début du XVIIe siècle, le Japon a vu produire une grande quantité de textes extrêmement détaillés. Par exemple, Hitomi Hitsudai a passé soixante ans à prendre des notes de terrain sur 499 types de fleurs et d'animaux comestibles dans son livre Honchô shokkan (Le miroir culinaire du royaume). [18] Ce style d'écriture trop détaillé était caractéristique des années précédentes, lorsque la majorité des personnes alphabétisées appartenaient aux classes supérieures. Peu de temps après, les taux d'alphabétisation ont commencé à augmenter alors que des centaines (par certains des milliers) d'écoles ont enseigné aux enfants le vocabulaire de la géographie, de l'histoire et des métiers et des appels individuels. [19] Le style très détaillé persistait encore car il était cohérent dans de nombreux répertoires géographiques, émergeant comme un lexique social. Dans certains cas, des almanachs et des encyclopédies familiaux ont été élaborés au niveau régional. [18]

Alors que la forme d'écriture très détaillée persistait, un style de lecture plus simple s'est développé dans les années 1670 et a été écrit pour un lectorat populaire. Il se caractérisait par une langue vernaculaire plus simple, écrite presque directement pour les premiers acheteurs de livres. Ces contes originaux de fiction étaient populaires parmi les samouraïs communs ainsi que les citadins communs. Les œuvres allaient au-delà des histoires de fiction, mais dépeignaient également certains métiers et manuels spécialisés sur ce sujet. [18] L'écriture de ces livres plus vulgarisés était une nouvelle forme émergente de script. Pour la première fois, les auteurs ont été confrontés à l'idée du « public lecteur ». Ces Auteurs tiennent compte des différentes couches sociales de leur public et doivent apprendre « les formes communes de référence qui rendent les mots et les images d'un texte intelligibles » au profane. [18]

Les auteurs avaient atteint un nouveau marché avec leur écriture plus simpliste. Après avoir franchi cet obstacle, ils ont commencé à écrire sur plus que des métiers et des lexiques sociaux spécifiés. Pour la première fois, les écrivains ont ouvert le pouvoir de rendre publiques des connaissances autrefois privées et sont passés à des guides d'information plus régionaux. [18] Pourtant, l'écriture axée sur les détails a persisté alors que l'écriture est devenue comprise comme quelque chose qui devait montrer "des preuves quantitatives afin de mesurer la continuité par rapport au changement." [20] L'alphabétisation croissante à travers le Japon ainsi que la prolifération des auteurs ont fait de l'écriture un système semi-autonome. Cependant, il y avait encore des cas de censure à la fin du XVIIe siècle. Malgré la vaste représentation du paysage, les pouvoirs gouvernementaux ont veillé à ce que les domaines impliquant des sujets sensibles, tels que les ménages militaires, les affaires étrangères, le christianisme et d'autres croyances hétérodoxes, et les événements actuels troublants, soient tenus à l'écart des travaux publics. Cette autocensure a eu des inconvénients car le commentaire social est resté dans la caste sociale supérieure où cette information était plus facilement disponible. [18] Malgré ces censeurs, les lectures publiques ont augmenté à travers le Japon et ont créé de nouveaux marchés qui pourraient être partagés entre les élites supérieures ainsi que les peuples intermédiaires, bien que sur des sujets différents.

En Méso-Amérique, les informations étaient enregistrées sur de longues bandes de papier, de fibres d'agave ou de peaux d'animaux, qui étaient ensuite pliées et protégées par des couvertures en bois. On pensait que ceux-ci existaient depuis l'époque de la période classique entre les 3e et 8e siècles, CE. On pensait que beaucoup de ces codex contenaient des informations astrologiques, des calendriers religieux, des connaissances sur les dieux, des généalogies des souverains, des informations cartographiques et une collection d'hommages. Beaucoup de ces codex ont été stockés dans des temples mais ont finalement été détruits par les explorateurs espagnols. [21]

Actuellement, le seul système d'écriture précolombien complètement déchiffré est le script maya. Les Mayas, ainsi que plusieurs autres cultures en Méso-Amérique, ont construit des livres de style accordéon écrits sur du papier Amate. Presque tous les textes mayas ont été détruits par les Espagnols pendant la colonisation pour des motifs culturels et religieux. L'un des rares exemples survivants est le Codex de Dresde. [22]

Bien que seuls les Mayas se soient avérés avoir un système d'écriture capable de transmettre n'importe quel concept pouvant être transmis par la parole (à peu près au même niveau que le système d'écriture japonais moderne), d'autres cultures mésoaméricaines avaient des systèmes d'écriture idéographiques plus rudimentaires qui étaient contenus dans des livres similaires de style accordéon, un exemple étant les codex aztèques.

Codex florentin Modifier

Il y a plus de 2 000 illustrations dessinées par des artistes autochtones qui représentent cette époque. Bernardino de Sahagun raconte l'histoire de la vie des Aztèques et de leur histoire naturelle. Le Codex florentin parle de la culture, de la cosmologie religieuse et des pratiques rituelles, de la société, de l'économie et de l'histoire naturelle du peuple aztèque. Le manuscrit est arrangé à la fois en langue nahuatl et en espagnol. La traduction anglaise du texte complet en nahuatl des douze volumes du Codex florentin a pris dix ans. Arthur J.O. Anderson et Charles Dibble ont eu une décennie de long travail, mais en ont fait une contribution importante à l'ethnohistoire mésoaméricaine. Des années plus tard, en 1979, le gouvernement mexicain a publié un volume en couleur du Codex florentin. Maintenant, depuis 2012, il est disponible numériquement et entièrement accessible à ceux qui s'intéressent à l'histoire mexicaine et aztèque.

Le Codex florentin est une étude ethnographique du XVIe siècle menée par le frère franciscain espagnol Bernardino de Sahagun. Le codex lui-même s'appelait en fait La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [23] Bernardino de Sahagun a travaillé sur ce projet de 1545 jusqu'à sa mort en 1590. Le Codex florentin se compose de douze livres. Il fait 2500 pages, mais divisé en douze livres par catégories telles que les dieux, les cérémonies, les présages et d'autres aspects culturels du peuple aztèque.

Les Romains utilisaient des tablettes de bois enduites de cire ou pugillares sur laquelle ils pouvaient écrire et effacer à l'aide d'un stylet. Une extrémité du stylet était pointue et l'autre sphérique. Habituellement, ces tablettes étaient utilisées à des fins quotidiennes (comptabilité, notes) et pour enseigner l'écriture aux enfants, selon les méthodes discutées par Quintilian dans son Institut oratoire X Chapitre 3. Plusieurs de ces tablettes pourraient être assemblées sous une forme similaire à un codex. De plus, l'étymologie du mot codex (bloc de bois) suggère qu'il pourrait s'être développé à partir de tablettes de cire en bois. [24]

Le parchemin remplace progressivement le papyrus. La légende attribue son invention à Eumène II, le roi de Pergame, d'où vient le nom de « pergamineum », devenu « parchemin ». Sa production a commencé vers le IIIe siècle avant notre ère. Fabriqué à partir de peaux d'animaux (mouton, bovin, âne, antilope, etc.), le parchemin s'est avéré plus facile à conserver dans le temps, il était plus solide et permettait d'effacer du texte. C'était un support très coûteux en raison de la rareté du matériel et du temps nécessaire pour produire un document. Le vélin est la meilleure qualité de parchemin.

Grèce et Rome Modifier

Le rouleau de papyrus est appelé "volumen" en latin, un mot qui signifie "mouvement circulaire", "rouler", "spirale", "tourbillon", "révolution" (semblable, peut-être, à l'interprétation anglaise moderne de "tourbillon" ) et enfin "un rouleau de papier à lettres, un manuscrit roulé ou un livre". Au VIIe siècle, Isidore de Séville explique la relation entre le codex, le livre et le rouleau dans son Étymologies (VI.13) comme ceci :

Un codex est composé de plusieurs livres (librorum) un livre est d'un rouleau (volumineux). Il est appelé codex par métaphore des troncs (caudex) d'arbres ou de vignes, comme s'il s'agissait d'un cep de bois, car il contient en lui-même une multitude de livres, pour ainsi dire de branches.

Description Modifier

Le rouleau est enroulé autour de deux axes verticaux en bois. Cette conception ne permet qu'un usage séquentiel, on est obligé de lire le texte dans l'ordre où il est écrit, et il est impossible de placer un marqueur pour accéder directement à un point précis du texte. Il est comparable aux cassettes vidéo modernes. De plus, le lecteur doit utiliser ses deux mains pour tenir les rouleaux de bois verticaux et ne peut donc pas lire et écrire en même temps. Le seul volumen d'usage courant aujourd'hui est la Torah juive.

Culture du livre Modifier

Les auteurs de l'Antiquité n'avaient aucun droit sur leurs œuvres publiées, il n'y avait ni droit d'auteur ni droit d'édition. N'importe qui pouvait faire recopier un texte, et même en modifier le contenu. Les scribes gagnaient de l'argent et les auteurs gagnaient surtout la gloire, à moins qu'un mécène ne fournisse de l'argent pour qu'un livre rende son auteur célèbre. Cela suivait la conception traditionnelle de la culture : un auteur s'en tenait à plusieurs modèles, qu'il imitait et tentait d'améliorer. Le statut de l'auteur n'était pas considéré comme absolument personnel.

D'un point de vue politique et religieux, les livres ont été censurés très tôt : les œuvres de Protagoras ont été brûlées parce qu'il était partisan de l'agnosticisme et soutenait qu'on ne pouvait pas savoir si les dieux existaient ou non. Généralement, les conflits culturels entraînent d'importantes périodes de destruction de livres : en 303, l'empereur Dioclétien ordonne l'incendie de textes chrétiens. Certains chrétiens ont par la suite brûlé des bibliothèques, et en particulier des textes chrétiens hérétiques ou non canoniques. Ces pratiques se retrouvent tout au long de l'histoire de l'humanité mais ont pris fin dans de nombreux pays aujourd'hui. Aujourd'hui encore, quelques nations censurent fortement et brûlent même des livres.

Mais il existe aussi une forme de censure moins visible mais néanmoins efficace lorsque les livres sont réservés à une élite le livre n'était pas à l'origine un support de liberté d'expression. Elle peut servir à confirmer les valeurs d'un système politique, comme sous le règne de l'empereur Auguste, qui s'entourait habilement de grands auteurs. C'est un bon exemple ancien du contrôle des médias par un pouvoir politique. Cependant, la censure privée et publique s'est poursuivie dans l'ère moderne, bien que sous diverses formes.

Prolifération et conservation des livres en Grèce Modifier

Peu d'informations concernant les livres de la Grèce antique subsistent. Plusieurs vases (6e et 5e siècles avant notre ère) portent des images de volumina. Il n'y avait sans doute pas de commerce important de livres, mais il existait plusieurs sites consacrés à la vente de livres.

La diffusion des livres, l'attention portée à leur catalogage et à leur conservation, ainsi que la critique littéraire se développent à l'époque hellénistique avec la création de grandes bibliothèques en réponse au désir de connaissance incarné par Aristote. Ces bibliothèques ont sans doute été aussi construites comme des démonstrations de prestige politique :

• La Bibliothèque d'Alexandrie, une bibliothèque créée par Ptolémée Soter et mise en place par Demetrius Phalereus (Demetrius de Phaleron). Il contenait 500 900 volumes (dans le Musée section) et 40 000 au temple Sérapis (Sérapéion). Tous les livres dans les bagages des visiteurs en Égypte étaient inspectés et pouvaient être conservés pour être copiés. Le Museion a été partiellement détruit en 47 avant notre ère.
• La bibliothèque de Pergame, fondée par Attale Ier, contenait 200 000 volumes qui ont été transférés au Sérapéion par Marc Antoine et Cléopâtre, après la destruction du Museion. Le Serapeion a été partiellement détruit en 391, et les derniers livres ont disparu en 641 CE suite à la conquête arabe.
• La bibliothèque d'Athènes, la Ptolémée, qui a pris de l'importance après la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie, la bibliothèque de Pantainos, vers 100 de notre ère la bibliothèque d'Hadrien, en 132 de notre ère.
• La bibliothèque de Rhodes, une bibliothèque qui rivalisait avec la bibliothèque d'Alexandrie.
• La Bibliothèque d'Antioche, bibliothèque publique dont Euphorion de Chalcis était le directeur vers la fin du IIIe siècle.

Les bibliothèques avaient des ateliers de copistes, et l'organisation générale des livres permettait :

• Conservation d'un exemple de chaque texte
• Traduction (la SeptanteBible, par exemple)
• Critiques littéraires afin d'établir des textes de référence pour la copie (exemple : L'Iliade et L'Odyssée)
• Un catalogue de livres
• La copie elle-même, qui permettait de diffuser des livres

Production de livres à Rome Modifier

La production de livres s'est développée à Rome au 1er siècle avant JC avec la littérature latine qui avait été influencée par le grec. Des estimations prudentes placent le nombre de lecteurs potentiels dans la Rome impériale à environ 100 000 personnes. [25]

Cette diffusion concernait principalement les cercles d'individus littéraires. Atticus était l'éditeur de son ami Cicéron. Cependant, le commerce du livre s'est progressivement étendu à travers l'Empire romain par exemple, il y avait des librairies à Lyon. La diffusion du livre a été favorisée par l'extension de l'Empire, ce qui impliquait l'imposition de la langue latine à un grand nombre de personnes (en Espagne, en Afrique, etc.).

Les bibliothèques étaient privées ou créées à la demande d'un individu. Jules César, par exemple, voulait en établir une à Rome, prouvant que les bibliothèques étaient des signes de prestige politique.

En 377, il y avait 28 bibliothèques à Rome, et on sait qu'il y avait beaucoup de petites bibliothèques dans d'autres villes. Malgré la grande diffusion des livres, les scientifiques n'ont pas une image complète de la scène littéraire dans l'antiquité car des milliers de livres ont été perdus à travers le temps.

La fabrication du papier a traditionnellement été tracée en Chine vers 105 CE, lorsque Cai Lun, un fonctionnaire attaché à la cour impériale pendant la dynastie Han (202 avant notre ère - 220 CE), a créé une feuille de papier en utilisant du mûrier et d'autres fibres libériennes ainsi que des filets de pêche, vieux chiffons et déchets de chanvre. [26]

Alors que le papier utilisé pour l'emballage et le rembourrage était utilisé en Chine depuis le IIe siècle av. [27] Au 6ème siècle en Chine, les feuilles de papier commençaient également à être utilisées pour le papier hygiénique. [28] Pendant la dynastie Tang (618-907 CE) le papier était plié et cousu dans des sacs carrés pour préserver la saveur du thé. [4] La dynastie Song (960-1279) qui suivit fut le premier gouvernement à émettre du papier-monnaie.

Le papier comme substrat a été introduit de Chine et pratiqué en Asie centrale au VIIIe siècle de notre ère. [9] Plutôt que les fibres libériennes utilisées pour la fabrication du papier chinois, les artisans utilisaient des fibres de chiffon qui pouvaient être d'origine locale. Sous la domination arabe, ces artisans ont amélioré leurs techniques pour battre les fibres de chiffon et préparer la surface du papier à être lisse et poreuse en utilisant de l'amidon. [9] À la fin de la moitié du 10ème siècle CE, le papier avait remplacé le papyrus comme substrat dominant pour les livres dans les régions sous domination islamique. [29]

Un développement important a été la mécanisation de la fabrication du papier par les papetiers médiévaux. L'introduction de moulins à papier fonctionnant à l'eau, dont la première preuve certaine date du XIe siècle à Cordoue, en Espagne, [30] a permis une expansion massive de la production et a remplacé l'artisanat laborieux caractéristique des deux Chinois [31] [32] et la fabrication du papier musulmane [31] [33]. Les centres de fabrication du papier ont commencé à se multiplier à la fin du XIIIe siècle en Italie, réduisant le prix du papier à un sixième du parchemin puis diminuant encore. [34]

A la fin de l'Antiquité, entre le IIe et le IVe siècle, le rouleau est remplacé par le codex. Le livre n'était plus un rouleau continu, mais une collection de feuilles attachées au dos. Il est devenu possible d'accéder rapidement à un point précis du texte. Le codex est également facile à poser sur une table, ce qui permet au lecteur de prendre des notes pendant qu'il lit. La forme du codex s'est améliorée avec la séparation des mots, des majuscules et de la ponctuation, ce qui a permis une lecture silencieuse. Les tables des matières et les index facilitent l'accès direct à l'information. C'est toujours la forme standard du livre, plus de 1500 ans après son apparition. Cependant, il est plus probable que son développement soit attribuable aux premiers chrétiens qui ont commencé à l'utiliser. [35]

Le papier remplacera progressivement le parchemin. Moins cher à produire, il permettait une plus grande diffusion des livres.

Livres dans les monastères Modifier

De nombreux livres chrétiens furent détruits sur l'ordre de Dioclétien en 304. Durant les périodes mouvementées des invasions, ce sont les monastères qui conservaient les textes religieux et certains ouvrages de l'Antiquité pour l'Occident. Mais il y aurait aussi d'importants centres de copie à Byzance.

Le rôle des monastères dans la conservation des livres n'est pas sans ambiguïté :

• La lecture était une activité importante dans la vie des moines, qui peut être divisée en prière, travail intellectuel et travail manuel (dans l'ordre bénédictin, par exemple). Il a donc fallu faire des copies de certaines œuvres. En conséquence, il existait des scriptoria (pluriel de scriptorium) dans de nombreux monastères, où les moines copiaient et décoraient des manuscrits qui avaient été conservés.
• Cependant, la conservation des livres n'était pas exclusivement dans le but de préserver la culture ancienne, elle était particulièrement pertinente pour comprendre les textes religieux à l'aide de connaissances anciennes. Certaines œuvres n'ont jamais été recopiées, ayant été jugées trop dangereuses pour les moines. De plus, ayant besoin de supports vierges, les moines grattaient les manuscrits, détruisant ainsi les œuvres anciennes. La transmission du savoir était centrée principalement sur les textes sacrés.

Copier et conserver des livres Modifier

Malgré cette ambiguïté, les monastères d'Occident et d'Orient ont permis la conservation d'un certain nombre de textes profanes, et plusieurs bibliothèques ont été créées : par exemple, Cassiodore (« Vivarum » en Calabre, vers 550), ou Constantin Ier à Constantinople. Il y avait plusieurs bibliothèques, mais la survie des livres dépendait souvent de batailles politiques et idéologiques, qui impliquaient parfois des destructions massives de livres ou des difficultés de production (par exemple, la distribution des livres pendant l'iconoclasme entre 730 et 842). Une longue liste de bibliothèques très anciennes et survivantes qui font maintenant partie des Archives du Vatican peut être trouvée dans l'Encyclopédie catholique.

Pour aider à préserver les livres et les protéger des voleurs, les bibliothécaires créaient des bibliothèques enchaînées, composées de livres attachés à des armoires ou à des bureaux avec des chaînes métalliques. Cela a éliminé le retrait non autorisé de livres. L'une des premières bibliothèques enchaînées était en Angleterre au cours des années 1500. La culture populaire a également des exemples de bibliothèques enchaînées, comme dans Harry Potter et la pierre philosophale de J.K Rowling.

Les scriptorium Éditer

Le scriptorium était ici l'atelier des moines copistes, les livres étaient copiés, décorés, remontés et conservés. L'armarius dirigeait les travaux et jouait le rôle de bibliothécaire.

Le rôle du copiste était multiple : par exemple, grâce à leur travail, les textes circulaient d'un monastère à l'autre. Les copies permettaient aussi aux moines d'apprendre des textes et de parfaire leur éducation religieuse. Le rapport au livre se définissait ainsi selon un rapport intellectuel à Dieu.Mais si ces copies étaient parfois faites pour les moines eux-mêmes, il y avait aussi des copies faites à la demande.

Le travail de copie lui-même comportait plusieurs phases : la préparation du manuscrit sous forme de cahiers une fois le travail terminé, la présentation des pages, la copie proprement dite, la révision, la correction d'erreurs, la décoration et la reliure. Le livre nécessitait donc une variété de compétences, ce qui faisait souvent d'un manuscrit un effort collectif.

Transformation de l'édition littéraire au XIIe siècle Modifier

Le renouveau des villes en Europe changerait les conditions de la production du livre et étendrait son influence, et la période monastique du livre prendrait fin. Ce renouveau accompagne la renaissance intellectuelle de l'époque. La culture manuscrite en dehors du monastère s'est développée dans ces villes universitaires d'Europe à cette époque. C'est autour des premières universités que se développent de nouvelles structures de production : des manuscrits de référence sont utilisés par les étudiants et les professeurs pour l'enseignement de la théologie et des arts libéraux. Le développement du commerce et de la bourgeoisie entraîne une demande de textes spécialisés et généraux (droit, histoire, romans, etc.). C'est à cette époque que se développe l'écriture en langue vernaculaire commune (poésie courtoise, romans, etc.). Les scriptoria commerciaux se généralisent et le métier de libraire voit le jour, parfois à l'international.

Il y a aussi la création de bibliothèques royales comme dans le cas de Saint Louis et de Charles Quint. Les livres sont également collectés dans les bibliothèques privées, qui se multiplient aux XIVe et XVe siècles.

L'usage du papier s'est répandu à travers l'Europe au 14ème siècle. Ce matériau, moins cher que le parchemin, est venu de Chine via les Arabes en Espagne aux XIe et XIIe siècles. Il était notamment utilisé pour les exemplaires ordinaires, tandis que le parchemin était utilisé pour les éditions de luxe.

L'invention des caractères mobiles sur presse à imprimer par Johann Fust, Peter Schoffer et Johannes Gutenberg vers 1440 marque l'entrée du livre dans l'ère industrielle. Le livre occidental n'était plus un objet unique, écrit ou reproduit à la demande. La publication d'un livre est devenue une entreprise, nécessitant des capitaux pour sa réalisation et un marché pour sa diffusion. Le coût de chaque livre individuel (dans une grande édition) a été considérablement réduit, ce qui a à son tour augmenté la distribution des livres. Le livre sous forme de codex et imprimé sur papier, tel que nous le connaissons aujourd'hui, date du XVe siècle. Les livres imprimés avant le 1er janvier 1501, sont appelés incunables. La diffusion de l'impression de livres dans toute l'Europe s'est produite relativement rapidement, mais la plupart des livres étaient encore imprimés en latin. La diffusion du concept d'imprimer des livres en langue vernaculaire a été un processus un peu plus lent.

Les épopées du déluge

Les épopées du Déluge au Proche-Orient ont trois versions principales : la version sumérienne L'épopée de Ziusudra, l'akkadien L'épopée d'Atrahasis, et le L'épopée babylonienne de Gilgamesh. L'épopée de Gilgamesh est la plus complète avec 12 tablettes déchiffrables et la onzième tablette avec le déluge le plus complet des trois versions.

Après une grande amertume d'avoir perdu son ami Enkidu, Gilgamesh cherche Utnapishtim (l'équivalent babylonien de Noé) pour lui donner le secret de l'immortalité. Utnapishtim lui parle du désir des dieux d'inonder le monde parce qu'ils ne pouvaient pas dormir à cause du tumulte de l'humanité. Ea, le dieu de la sagesse, a averti Utnapishtim dans un rêve de convertir sa maison en bateau, de prendre la semence de toutes les créatures vivantes et de dire au peuple qu'il construisait un bateau pour échapper à la colère du dieu Enlil. Utnapishtim a construit le bateau en sept jours et a accueilli la famille, les parents, les créatures à la fois sauvages et apprivoisées, et tous les artisans. Le grand déluge arriva, et même les dieux en furent terrifiés et s'enfuirent. Pendant six jours et six nuits, le déluge a submergé le monde et le septième jour s'est calmé. Le bateau reposa sur le mont Nisir et Utnapishtim envoya une colombe, puis une hirondelle, puis un corbeau. Quand le corbeau ne revint pas, il fit un sacrifice et les dieux se rassemblèrent comme des mouches dessus.

Ces épopées de déluge révèlent de nombreuses incohérences internes, qui les excluent d'être la source du texte de la Genèse.

La différence réside dans le détail

La Bible déclare spécifiquement que Noé a pris deux de chaque type d'animaux terrestres et sept de certains animaux sur l'Arche. Le récit de la Genèse est clair et réaliste lorsque l'on compare les animaux et la taille de l'Arche. L'épopée de Gilgamesh est un récit peu fiable car il indique qu'Utnapishtim devait prendre la graine de toutes les créatures vivantes, à la fois sauvages et apprivoisées, dont il disposait. Cela ne nous laisse aucune information sur le nombre d'animaux probables à bord du bateau ou si toutes les espèces nécessaires auraient été représentées pour le repeuplement. La Bible est spécifique concernant la cargaison d'animaux de l'Arche :

Le récit biblique détaillé explique que le déluge a commencé comme tous les fontaines du grand abîme se sont ouvertes, qu'il a couvert toute la terre jusqu'aux plus hautes montagnes, et qu'il a tué tout homme et tout habitant de la terre, animal respirant l'air de la terre ( Genèse 7:21-22 ). Le détail biblique montre que toute la terre était recouverte d'eau venant d'en haut et d'en bas et qu'il a plu continuellement pendant 40 jours et nuits et que les eaux ont continué à monter jusqu'au 150ème jour. L'épopée de Gilgamesh, tout en affirmant la dévastation du déluge sur l'humanité, ne détaille pas spécifiquement l'étendue géographique et la profondeur du déluge. De plus, il est déraisonnable de s'attendre à une telle couverture d'eau en seulement six jours de pluie.

Les dimensions bibliques de l'Arche sont détaillées et cohérentes avec un navire qui pourrait flotter dans des eaux agitées et pourrait abriter les animaux décrits. Les dimensions du bateau en L'épopée de Gilgamesh montant à plus d'un navire en forme de cube avec le faisceau égal à la longueur. Bien que nous sachions qu'il avait sept étages (ponts), il est impossible de déterminer la taille réelle du navire. Logistiquement, ce bateau ne pourrait pas flotter de manière stable dans une mer agitée et ne serait pas structurellement fiable.

La Bible est toujours fiable sur le compte des oiseaux qui ont été relâchés. Il est logique d'envoyer un corbeau avant une colombe, étant donné que les corbeaux sont des charognards alors que les colombes ne se nourrissent que de plantes. Les intervalles de libération de la colombe sont cohérents avec l'attente d'avoir une terre drainée pour la végétation et les occupants, et cela est en corrélation avec le retour de la colombe avec une feuille d'olivier fraîchement cueillie, puis la colombe ne revenant pas du tout. Par contre, L'épopée de Gilgamesh mentionne une colombe, puis une hirondelle et enfin un corbeau. Il n'y a pas d'intervalles mentionnés pour évaluer la durée appropriée des vols, et l'envoi d'un corbeau en dernier est discutable dans la mesure où les corbeaux ont pu survivre en tant que charognards.

Le caractère des « dieux »

Dans L'épopée de Gilgamesh, les dieux sont impatients et impulsifs. Ils n'aiment pas le tumulte et le babel de l'humanité et décident de détruire l'humanité. Les dieux n'ont aucune raison morale justifiable de détruire l'humanité. En revanche, le Dieu de la Bible a envoyé le déluge sur un monde déjà maudit à cause du cœur méchant de l'homme qui ne désirait que le mal. Le jugement de Dieu à la lumière du péché est juste et juste.

Les dieux babyloniens mentent et disent à Utnapishtim de mentir aux autres humains au sujet de la colère à venir. L'épopée de Gilgamesh promeut la mythologie polythéiste, alors que la Bible présente la théologie monothéiste. Les nombreux dieux dans L'épopée de Gilgamesh diffèrent dans les idées et les motivations, et ils cherchent à se contrecarrer. Le Dieu de la Bible est saint, pur, immuable et ne peut mentir. Ce ne sont là que quelques-unes des différences de caractère entre le Dieu biblique et la description des dieux dans le mythe babylonien.6

Enfin, il est important de noter que dans L'épopée de Gilgamesh le dieu Ea dit à Utnapishtim de se sauver à travers l'arche en trompant les autres dieux. Dans la Bible, Dieu Lui-même fournit les plans de l'Arche comme moyen de sauver Noé et sa famille. De plus, Noé était un prédicateur de justice plutôt que de tromperie (2 Pierre 2:5).

Même basé uniquement sur la comparaison entre la Parole parfaite de Dieu et les mythes païens imparfaits, il est absurde de penser que les descriptions dans les textes babyloniens pourraient être la source du récit de la Genèse dans la Parole inspirée de Dieu.

Conclusion

Il n'est pas difficile d'exclure que les textes mythologiques du Proche-Orient ancien soient la source d'influence du récit de la Genèse. Bien que Genesis soit fiable, ils ne le sont pas. Alors que la Genèse montre la cohérence du caractère juste et souverain de notre Dieu, les textes mythologiques montrent les dieux comme un peu plus que des querelles de gens, se trompant les uns les autres et l'humanité et manquant de contrôle souverain. Alors que le récit de Genesis Flood donne suffisamment d'informations crédibles pour permettre une confirmation historique et géologique, les textes mythologiques fournissent peu de choses qui peuvent être confirmées, et ce qui est fourni n'a pas de sens logiquement ou scientifiquement.

Les similitudes entre les mythologies du Proche-Orient ancien et entre L'épopée de Gilgamesh et la Bible a un sens à partir d'une vision biblique du monde. Les chrétiens ne devraient pas être surpris de voir des groupes de personnes partout dans le monde avec leurs propres récits de la Création, de la Chute, du Déluge, des hommes des grands âges et même de la Tour de Babel. Les récits peuvent nous dire que des personnes ont déjà eu le même dossier ou le même témoin oculaire d'un événement commun transmis par une génération qui était autrefois rassemblée au même endroit au même moment.

L'épopée de Gilgamesh raconte la triste histoire d'un homme (qui était censé être en partie dieu) à la recherche désespérée de la vie éternelle. C'était un homme qui connaissait de grands hommes d'autrefois qui vivaient longtemps et étaient censés devenir des dieux, et il voulait atteindre ce statut lui-même. Il avait un désir désespéré d'éviter la mort. Un chrétien peut entendre des histoires comme celle-ci et les considérer à la lumière de la vérité biblique. La Bible nous montre que les hommes ont effectivement vécu plus longtemps, mais à mesure que l'humanité s'est éloignée d'une création originale parfaite, l'espérance de vie a diminué. La Bible révèle la dévastation du péché dans le jugement de mort et le besoin continuel de l'humanité d'un Sauveur. La Bible nous donne le récit du déluge mondial qui a couvert la terre entière et montre à la fois la fidélité de Dieu dans le jugement et dans le salut en protégeant une lignée humaine pour le Messie promis.

À la lumière des Écritures, nous voyons la confirmation dans la mythologie du monde entier que la Bible est bien la Parole de Dieu et la seule vérité fiable. Dans le message de la Parole de Dieu, nous le voyons entrer dans ce monde et prendre sur lui la colère que nous méritons. Ce n'est que par la Parole cohérente de la Bible que nous pouvons savoir que le salut n'est reçu que par la foi en Jésus-Christ seul.

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