François Dodd

Francis Dodd est né à Glasgow en 1874. Il s'est formé à la Glasgow School of Art et s'est forgé la réputation d'être l'un des principaux portraitistes britanniques.

En 1916, Charles Masterman, le chef du War Propaganda Bureau (WPB), a recruté Dodd pour remplacer Muirhead Bone, en tant qu'artiste de guerre officiel de la Grande-Bretagne sur le front occidental. Pendant son séjour en France, il réalise plus d'une trentaine de portraits d'officiers supérieurs de l'armée.

En 1929, il devient administrateur de la Tate Gallery et RA en 1935.

Francis Dodd est mort à Blackheath en 1935.

Né à Holyhead, au Pays de Galles, Francis Dodd était le fils d'un pasteur wesleyen. Il s'est formé à la Glasgow School of Art, avant de s'installer à Londres en 1904. Pendant la Première Guerre mondiale, Charles Masterman, le chef du War Propaganda Bureau, a nommé Dodd un artiste de guerre et l'a chargé de servir sur le front occidental ici, il a produit plus de trente portraits de militaires supérieurs. Après la guerre, Dodd se tourne vers les aquarelles et les commandes de portraits.

Créé lors d'une visite en Italie, Vérone – Vue sur la Piazza delle Erbe est une eau-forte et pointe sèche de la Piazza delle Erbe (Place des Herbes), la place principale du marché de Vérone. Pendant l'Empire romain, la Piazza était le forum de la ville et faisait partie de la cour romaine de Vérone. Avec ses commerces et son histoire, elle est depuis des siècles le centre de la vie économique et politique de la ville. La vue spécifique de la Piazza delle Erbe est le Palais Maffei dans la partie nord-ouest de la place. La famille Maffei a acheté une propriété sur la place au XVIIe siècle et a construit un magnifique palais. La grande maison est conçue dans le style baroque et se trouve légèrement plus haut que le sol de la place pour exposer les vestiges de l'ancienne colline romaine du Capitole en contrebas. Au fil du temps, la famille a ajouté une rampe ornée de statues de six dieux romains et grecs, ainsi que le point central du palais, son tour de force escalier hélicoïdal, qui s'incurve à travers le centre du bâtiment. Le palais est maintenant un restaurant populaire sur la place.

La gravure et la pointe sèche de Dodd représentent également une colonne de marbre, qui contient une statue du lion de Saint-Marc. Cette caractéristique est un aspect curieux de la Piazza delle Erbe, car le Lion est un symbole de la République de Venise. Vérone a rejoint la République de Venise en 1405, mais la ville a été capturée par Maximilien Ier en 1508 et est restée sous la main de l'Empire jusqu'en 1517. Après le retour de Vérone à la République, les citoyens ont célébré en plaçant un monument du Lion de Saint-Marc sur la Piazza, signifiant la fidélité de Vérone à la République de Venise.

La gravure de Dodd à Vérone date de 1914, juste au début de la Première Guerre mondiale. C'est un bel exemple de son travail à mi-carrière, caractérisé par des lignes riches et veloutées. Dix ans plus tard - après l'expérience de Dodd comme portraitiste de guerre - son travail témoigne d'un savoir-faire amélioré. Il y a une qualité douce et floue dans ses impressions antérieures, y compris Vérone – Vue sur la Piazza delle Erbe, cela n'est pas aussi visible dans ses œuvres ultérieures, plus détaillées, où il expérimente des couleurs plus profondes.

Francis Dodd a vécu et travaillé à Blackheath, Londres jusqu'à sa mort en 1949.

Sonora Louise Smart Dodd (1882-1978)

Sonora Louise Smart Dodd est connue comme la « Fête des mères ». Elle a commencé à essayer de faire de la fête des pères un jour férié officiellement reconnu en 1909.

Sonora Smart est née le 18 février 1882 à Jenny Lind (comté de Sebastian), fille de William Jackson Smart, agriculteur et vétéran de la guerre de Sécession, et d'Ellen Victoria Cheek Smart. Elle était l'aînée de six enfants et la seule fille. Quand Smart avait cinq ans, sa famille a quitté l'Arkansas et s'est installée à Spokane, Washington, où elle a vécu pour le reste de sa vie. En 1898, sa mère meurt en couches et Smart aide son père à élever ses jeunes frères.

Smart épousa John Bruce Dodd, un agent d'assurance, le 4 novembre 1899, et ils eurent un fils, Jack Dodd, en 1909. En 1909, Dodd entendit un sermon à l'église sur la fête des mères, qui était récemment devenue une fête reconnue, et elle demandé pourquoi il n'y avait pas de fête des pères. Le 6 juin 1910, Dodd a suggéré d'établir un tel jour férié à la Spokane Ministerial Association et à la Young Men's Christian Association (YMCA). La première fête des pères a été célébrée à Spokane le 19 juin 1910, quatorze jours après l'anniversaire du père de Dodd.

Bien que la fête proposée ait gagné de nombreux partisans au fil des ans, y compris les présidents Woodrow Wilson et Calvin Coolidge, il a fallu plusieurs décennies pour être reconnue à l'échelle nationale. En 1966, le président Lyndon B. Johnson a déclaré le 19 juin de cette année-là la fête des pères. Enfin, en 1972, le président Richard M. Nixon a fait de la fête des pères une fête nationale permanente à observer chaque année le troisième dimanche de juin.

En plus de son travail établissant la fête des pères, Dodd était une artiste et une poète, et elle a écrit un livre pour enfants sur les Amérindiens de Spokane.

Dodd est décédé le 22 mars 1978 et est enterré à Greenwood Memorial Terrace à Spokane.

Pour plus d'informations :
"Arkansas Native, le proposant de la fête des pères décède à 96 ans." Gazette de l'Arkansas, 23 mars 1978, p. 16A.

"La femme qui a célébré la première fête des pères est décédée." Démocrate de l'Arkansas, 23 mars 1978, p. 5B.

Francis Dodd - Histoire

Billy Francis Dodd est né le 29 décembre 1948. Selon nos archives, la Californie était son état d'origine ou d'enrôlement et le comté de Los Angeles figurait dans les archives. Nous avons Wilmington répertorié comme la ville.

Il s'était enrôlé dans l'armée américaine. Entré dans le service via l'armée régulière. Servi pendant la guerre du Vietnam. Il a commencé sa tournée le 22 août 1968. Dodd avait le grade de spécialiste cinq. Sa profession ou spécialité militaire était réparateur d'hélicoptères. L'attribution du numéro de service était 561708059. Attaché à la 101st Airborne Division, 101st Aviation Battalion, B Company.

Pendant son service dans la guerre du Vietnam, le spécialiste de l'armée Five Dodd a vécu un événement traumatisant qui a finalement entraîné la mort le 10 février 1970 . Circonstances enregistrées attribuées à : Décès par action non hostile, homicide accidentel. Lieu de l'incident : Sud Vietnam, province de Thua Thien. Billy Francis Dodd a été tué d'une blessure par balle accidentelle. il a d'abord été inhumé au cimetière de Wilmington, en Californie, où vivaient alors ses parents. Il a ensuite été transféré au Ringling Memorial, dans le comté de Jefferson, en Oklahoma, où ses parents sont enterrés.

Billy est honoré sur le monument commémoratif des anciens combattants du Vietnam à Washington DC. Nom inscrit sur VVM Wall, Panel 14w, Line 120.

Francis Bacon

L'Angleterre élisabéthaine était tout sauf une société libre. Comme l'Europe continentale à l'époque, l'autorité des monarchies et de l'Église était incontestée. Les souverains détenaient le droit de vie ou de mort sur leurs sujets. Les autorités ont encouragé les informateurs « espions » à remettre les hérétiques et les radicaux politiques, qui ont ensuite été torturés pour obtenir des aveux avant leur exécution. L'Angleterre était divisée sur la religion, et sa renaissance à venir n'était qu'un scintillement dans l'esprit d'une petite élite savante.

Au milieu de ce contexte instable, Elizabeth 1 monta sur le trône en 1558. Au moment où Charles Ier succéda au trône en 1625, la langue anglaise avait été transformée et le commerce et le commerce anglais menaient le monde. L'Amérique était colonisée et les bases d'une révolution de la pensée politique et de la science avaient été jetées. W.T. Smedley, un biographe de Bacon, déclare :

“De 1576 à 1623, la langue anglaise fut le plus bel exemple de ses capacités qui existent aujourd'hui : littérature d'autres pays, ont été pour la première fois disponibles en langue anglaise. Ils ont fait connaître à Bacon des traditions mystérieuses telles que le gnosticisme, les mystères égyptiens et les Templiers, qui ont influencé ses écrits ultérieurs. Ainsi, la carrière politique ultérieure de Bacon au Parlement élisabéthain et sous Jacques Ier était autant un accessoire à la vaste entreprise philosophique qu'il s'était fixé que sa pratique en tant qu'avocat. Malgré cela, il a représenté de nombreuses circonscriptions, notamment le premier siège de Middlesex, et plus tard simultanément St Albans, Ipswich et Cambridge. Bacon est la seule personne dans l'histoire à être à la fois membre de la Chambre des Lords et de la Chambre des communes. Au Parlement, il a siégé à pas moins de 29 comités et était considéré comme l'un des orateurs les plus éloquents à avoir jamais comparu devant la Chambre des communes.

Pourtant, il a vu que le gouvernement omnipotent n'était pas la réponse. "La vérité ne peut jamais être atteinte en écoutant la voix de l'autorité", a déclaré Bacon. Il s'est opposé aux subventions aux entreprises et aux monopoles accordés par le gouvernement. En 1589, Bacon proposa qu'un projet de loi de subvention (un projet de loi d'imposition) pour donner de l'argent à la reine soit extraordinaire, en d'autres termes qu'il soit destiné à la guerre et uniquement à la guerre. L'amendement a été adopté, établissant ainsi finalement la base de l'ascendant éventuel du Parlement sur la Couronne. En 1593, sous la menace d'emprisonnement par Elizabeth, Bacon s'est à nouveau prononcé contre l'empiètement de la Couronne sur le droit de la Chambre des communes de fixer les niveaux d'imposition. Bacon croyait que le montant demandé pèserait lourdement sur les pauvres et que beaucoup ne seraient pas en mesure de le payer. Bacon a gagné contre la Couronne et a obtenu la liberté d'expression anglaise dans leur propre Parlement et le droit des Communes de fixer le montant de l'approvisionnement de la Couronne. dix
Bacon s'est prononcé contre les privilèges féodaux et s'est opposé à la clôture des terres communes par les propriétaires terriens. Il a également proposé de modifier le langage des lois pour les rendre accessibles à l'homme du commun. "Les lois sont faites pour protéger les droits du peuple, pas pour nourrir les avocats", a déclaré Bacon au Parlement. François s'est battu au Parlement pour l'union avec les Écossais afin d'augmenter la force de l'Angleterre contre les menaces du continent, et a poussé à l'expansion de la colonisation en Amérique, notamment à Terre-Neuve et en Virginie. 11 Il était respecté de tous, principalement pour sa vertu, mais tenu en jalousie par ses ennemis comme le bossu Robert Cecil, qui connaissait le vrai secret de sa naissance et désirait l'abattre. Sous Jacques Ier, Bacon s'éleva en 1606 au rang de solliciteur général, en 1613 obtint le poste de procureur général. En 1618, il devint lord chancelier d'Angleterre, jusqu'à sa chute de fonction publique en 1621 après avoir été encadré par son collègue parlementaire et ennemi juré de l'époque élisabéthaine, Edward Coke. 12
La philosophie de Bacon
La méthode de Bacon pour imprégner ses idées philosophiques dans l'inconscient collectif de l'époque peut être mieux résumée dans sa devise : bene visit qui bene latuit – On vit mieux par la vie cachée. Bacon a ressuscité l'école du mystère rosicrucien et les francs-maçons, et a insufflé une nouvelle vie à ces sociétés secrètes de fraternité afin qu'elles deviennent des véhicules pour la nouvelle philosophie baconienne de la raison et de la recherche scientifique. Bacon, comme Goethe, méprisait la connaissance qui ne conduisait pas à l'action et méprisait aussi la négation du mal en nous-mêmes. Bacon était reconnaissant à Machiavel pour sa franche évaluation du côté obscur de la nature humaine en politique : faites car il est impossible de joindre la sagesse du serpent et l'innocence de la colombe, sans la précieuse connaissance de la nature du mal. 13 Les œuvres de Bacon touchent à tous les aspects de l'humanité - politique, religion, théologie, méthode scientifique, mais ses observations les plus brillantes sont psychologiques. Préfigurant les découvertes de Carl Jung sur la nature de l'inconscient et le côté obscur de l'homme, Bacon a reconnu que la bassesse de l'homme devrait être reconnue et traitée ouvertement, non réprimée et personnifiée comme le diable.

Dans la langue vernaculaire politique moderne, Bacon était un conservateur. Il considérait un gouvernement idéal comme un gouvernement bienveillant sans les pires excès de despotisme de la part des dirigeants ou de la majorité. « Il est presque sans exemple qu'un gouvernement n'ait pas été prospère sous des gouverneurs érudits. » 14 Bacon avait pour objectif d'être ce gouverneur « un philosophe-roi » comme François 1er d'Angleterre, jusqu'à la mort d'Élisabeth. ce rêve.
En science, Bacon ne cherchait rien de moins que la reconstruction d'un système qui pourrait être appliqué au soulagement de la souffrance de l'homme. Il a construit une nouvelle classification de la science (The Advancement of Learning, 1603-05), a décrit une nouvelle méthode pour l'interprétation de la nature (Things Thought and Seen, 1607, Thread of the Labyrinth, 1606, Novum Organum, 1608-20). Il a enquêté sur les phénomènes de la nature dans l'histoire naturelle (1622) et a montré comment les écrivains du passé avaient avancé leurs vérités jusqu'à l'époque de Bacon dans Forest of Forests, publié en 1624. Bacon a enregistré des « anticipations » des résultats scientifiques qu'il a ressenti viendrait de l'application de ses méthodes dans On Origins (1621). À la suite de l'application de ces principes, il a décrit la base d'une nouvelle société qui émergerait dans La Nouvelle Atlantide (1624). Cette Magna Instauratio, la grande reconstruction, s'inspirait de la vision qu'avait Bacon dans sa jeunesse, et était une tâche herculéenne sans précédent dans l'histoire de la pensée. Comme Bacon l'a déclaré dans la préface de Magna Instauratio. “et je travaille à jeter les bases non d'une secte ou d'une doctrine, mais de l'utilité et du pouvoir”. Pour Bacon, « La connaissance est un pouvoir, pas un simple argument ou ornement. » Dans Advancement of Learning, Bacon a suggéré que tous les domaines de la vie avaient des règles rationnelles et une base empirique : la médecine, la psychologie, même les rêves, les prédictions et d'autres phénomènes occultes. . Pourtant, il boucle la boucle à la fin de cette enquête, concluant que la science doit être guidée par la philosophie. Bacon applique cela à la politique. La poursuite de la politique devient un chahut destructeur lorsqu'elle est séparée de la science et de la philosophie, en d'autres termes de la rationalité et des objectifs supérieurs. Bacon a donc suggéré l'organisation de la science elle-même, de la communication entre les centres d'apprentissage pour partager la recherche et les ressources, et du mécénat royal des sciences. Un résultat direct fut la Royal Society en Grande-Bretagne, formée avec le soutien financier de la Couronne.

Novum Organum
Le Novum Organum représente le sommet des œuvres ouvertes de Francis Bacon. Il s'agissait d'introduire une nouvelle méthode de logique dans l'apprentissage, de remplacer les anciennes méthodes qui avaient si peu porté leurs fruits. Il a souligné les erreurs de pensée qui devaient être corrigées pour que l'homme puisse avancer. Le premier était que l'expérience du monde devrait avoir la primauté, pas les réalités ou les idées fausses que l'esprit des hommes avait. L'observation devait être la pierre angulaire de la méthode scientifique. La deuxième erreur qu'il a observée était le fait que différents hommes regardent la même expérience de différentes manières : nous filtrons la réalité en fonction de notre état présent, sans voir ce qui est vraiment là. Troisièmement, Bacon considérait l'utilisation inappropriée et négligente du langage comme un ennemi d'une véritable compréhension. Enfin, Bacon a vu des erreurs en regardant le monde à travers les yeux d'autres philosophes. Le monde de Platon en dit plus sur Platon que sur le monde, par exemple. Il reste à Francis Bacon à expliquer la méthode scientifique d'enquête – expérimentation et observation. En accumulant des données, dit Bacon, nous arrivons à la forme du phénomène, à son essence.
L'ère laïque moderne de la science a été préfigurée dans La Nouvelle Atlantide, l'histoire d'une utopie insulaire dans le Pacifique où la science l'emportait sur l'ignorance et la superstition dans toutes les sphères de la vie humaine. Politiquement, l'île n'a pas d'élections, pas de dirigeant, juste un conseil d'hommes savants qui ont fait leurs preuves par leurs réalisations scientifiques. En d'autres termes, un gouvernement sans politiciens. La plupart du temps, ces « dirigeants » s'efforçaient de contrôler la nature plutôt que leurs semblables.
L'avenir de la liberté
Bacon, conscient que sa philosophie et ses projets n'étaient pas parfaits, a néanmoins jeté les bases d'une nouvelle ère de sagesse séculière. Lorsque la Royal Society a été formée en 1662, les fondateurs ont nommé Bacon comme modèle et inspiration. Les grands esprits des Lumières françaises ont dédié leur chef-d'œuvre cyclopdie à Francis Bacon. Diderot a dit de lui « Ce génie extra-ordinaire, quand il était impossible d'écrire une histoire de ce qui était connu, a écrit une de ce qu'il fallait apprendre. » Will Durant déclare dans L'histoire de la philosophie : « Le tout le ténor et la carrière de la pensée britannique ont suivi la philosophie de Bacon. La méthode inductive a donné à John Locke l'idée d'une psychologie empirique, liée par l'observation et libérée de la théologie et de la métaphysique et son insistance sur les « marchandises » et « les « fruits » dans la formulation trouvée dans l'identification de [Jeremy] Bentham » de l'utile. et le bien.” 15
Edmund Burke a également été grandement influencé par le Lord Chancellor : « Le génie le plus profond, la littérature la plus étendue, la découverte la plus pénétrante, l'observation de la vie humaine la plus distinguée et la plus raffinée. » Thomas Jefferson était aussi profondément influencé par les écrits de Bacon, et Jefferson lui-même pensait qu'il réalisait les rêves de Bacon, résumés dans "The New Atlantis" en fondant les États-Unis. Le biographe Hepworth Dixon résume la contribution des œuvres ouvertes de Bacon à notre monde :
“Les obligations du monde envers Francis Bacon sont d'une nature qui ne peut être ignorée. Tout homme qui prend un train, qui envoie un télégramme, qui suit une charrue à vapeur, qui s'assoit dans un fauteuil, qui traverse la Manche ou l'Atlantique, qui mange un bon dîner, qui profite d'un beau jardin, ou qui subit une opération chirurgicale, LUI DOIT QUELQUE CHOSE. « A lui le patriote, l'homme d'État, le réformateur du droit, le juriste scientifique, l'historien, le collectionneur d'anecdotes, l'amant du bon esprit, de la sagesse humoristique et de la noble écriture, LUI DOIT aussi QUELQUE CHOSE.

Esprit directeur derrière les plans de Raleigh et d'autres pour établir des colonies naissantes sur un continent sauvage, Francis Bacon était infatigable à faire pression sur le roi et ses compatriotes pour explorer et coloniser l'Amérique. Et sous le pseudonyme de Shakespeare, Bacon a eu l'effet le plus significatif sur la littérature anglaise de toute personne dans l'histoire. Il a littéralement recréé toute la langue anglaise, écrivant les plus grandes œuvres littéraires du monde occidental. C'est sans précédent qu'un homme ait pu accomplir autant en une seule vie. Mais c'est à Bacon que l'on peut attribuer les bases de notre ère moderne de la raison, de la science et de la liberté en Occident.

“Aucun âge n'a jamais affiné l'esprit si gros,
Et pourtant elle les calme par sa Politique :
A Elle TON FILS doit faire son SACRIFICE
S'il aura le Matin de ses yeux.”
Sir Francis Bacon écrit un sonnet à sa mère, la reine Elizabeth I, 1596.

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Tenir Wall Street responsable

La crise financière a été le résultat d'un échec fondamental de Wall Street à Washington. Certains à Wall Street ont pris des risques irresponsables qu'ils ne comprenaient pas parfaitement et Washington n'avait pas le pouvoir de surveiller ou de restreindre correctement la prise de risque dans les plus grandes entreprises. Lorsque la crise a frappé, ils n'avaient pas les outils nécessaires pour briser ou liquider une entreprise financière en faillite sans mettre en danger le contribuable américain et l'ensemble du système financier. La réforme financière comprend un certain nombre de dispositions qui réduiront la prise de risques excessifs et obligeront Wall Street à rendre des comptes.

Les contribuables n'auront pas à supporter les coûts de l'irresponsabilité de Wall Street : Si une entreprise échoue à l'avenir, ce sera Wall Street et non les contribuables qui en paieront le prix.

Sépare & ldquo le commerce pour compte & rdquo de l'activité bancaire : La &ldquoVolcker Rule&rdquo garantira que les banques ne sont plus autorisées à détenir, investir ou parrainer des fonds spéculatifs, des fonds de capital-investissement ou des opérations de trading pour compte propre pour leur propre profit, sans rapport avec le service de leurs clients. Le commerce responsable est une bonne chose pour les marchés et l'économie, mais les entreprises ne devraient pas être autorisées à gérer des fonds spéculatifs et des fonds de capital-investissement tout en gérant une banque.

Fin des renflouements : La réforme limitera la croissance des plus grandes sociétés financières, restreindra les activités financières les plus risquées et créera un mécanisme permettant au gouvernement de fermer les sociétés financières défaillantes sans précipiter une panique financière qui laissera les contribuables et les petites entreprises en charge.

La mère de la fête des pères

Lorsque Sonora Louise Smart Dodd avait 16 ans, son père est devenu veuf et a dû élever seul Dodd et ses cinq jeunes frères. En 1909, Dodd écoutait un sermon pour la fête des mères lorsqu'elle a réalisé la nécessité d'une journée pour célébrer les pères, en particulier le sien. (Voir les photographes de Nat Geo partager des photos poignantes de leurs pères.)

Inspirée, Dodd a rédigé une pétition pour la première fête des pères, qui, selon elle, devrait être célébrée le jour de l'anniversaire de son père début juin. Même si la pétition n'a obtenu que deux signatures, Dodd a convaincu plusieurs communautés religieuses locales de participer, à condition qu'elle repousse la date à fin juin pour leur donner plus de temps pour se préparer. La célébration qui en a résulté, à Spokane, Washington, a donné le coup d'envoi à la mission de presque toute une vie de Dodd de promouvoir la fête des pères pour le statut national. Au cours du demi-siècle suivant, Dodd parcourait les États-Unis, parlant au nom de la fête des pères et faisant campagne pour la cause.

Dans les foyers de notre nation, nous nous tournons vers les pères pour fournir la force et la stabilité qui caractérisent la réussite familiale. Si les responsabilités du père sont nombreuses, ses récompenses sont également grandes : l'amour, l'appréciation et le respect des enfants et du conjoint.

Bien que la fête des mères ait été déclarée fête nationale en 1914, la fête des pères n'a été reconnue à l'échelle nationale qu'en 1972. Au fil des ans, les présidents Woodrow Wilson, Calvin Coolidge et Lyndon B. Johnson ont tous écrit en faveur de la fête, mais aucun n'a adopté de loi ratifiant les vacances pendant leur mandat. En 1970, le Congrès a finalement adopté la résolution conjointe 187, qui appelait les citoyens à « offrir des expressions publiques et privées de cette journée à l'amour et à la gratitude indéfectibles qu'ils portent pour leurs pères ». Le président Richard Nixon a signé la résolution deux ans plus tard.

Bella Dodd — De communiste à catholique

Comment se fait-il qu'une petite fille catholique - née en Italie - soit devenue l'une des figures les plus puissantes du Parti communiste américain à l'apogée de son pouvoir à la fin des années 30 et 40 ? L'histoire du voyage de Maria Assunta Isabella Visono d'un pauvre village du sud de l'Italie aux intrigues de la pénétration communiste soviétique en Amérique est fascinante et effrayante. Il devrait être mieux connu qu'il ne l'est.

La mère de Maria Assunta, Teresa, vivait à Potenza dans une ferme qui appartenait à sa famille depuis des générations. Elle était une jeune veuve et mère de neuf enfants lorsqu'elle rencontra Rocco, de Lugano, qui tomba amoureux d'elle. Rocco voulait se marier et déménager en Amérique, mais Teresa aimait sa ferme et hésitait à quitter la terre. Finalement, elle a accepté de permettre à Rocco d'emmener ses enfants plus âgés avec lui à New York, de fonder une maison, et elle suivrait bientôt avec les plus jeunes. C'est ce qu'elle a fait, et Teresa et Rocco se sont mariés dans l'église de Sainte-Lucie à East Harlem en 1904. Des problèmes avec les gardiens de sa ferme l'ont ramenée en Italie. une mère pour la dixième fois.

De l'Italie à l'Amérique

Parce que son entreprise à Potenza a pris plus de temps que prévu, sa nouvelle petite fille est née sur le sol italien. Dans ces circonstances inhabituelles, la petite Maria Assunta Isabella est entrée au monde. Teresa est retournée à New York peu de temps après, laissant le bébé aux soins de parents adoptifs, Taddeo et « Mamarella », de simples gens de la campagne qui l'aimaient comme la leur. Teresa avait prévu de revenir pour sa fille dans un an, mais, comme la dépression économique en Amérique rendait difficile la collecte de fonds pour le voyage, cette période s'est étendue sur plus de cinq ans. La petite Maria Assunta avait presque six ans lorsqu'elle a rencontré pour la première fois son père, sa sœur et ses frères, elle ne parlait pas anglais et ses parents adoptifs lui manquaient terriblement. C'est sa sœur Caterina, américanisée en « Katie », qui a surnommé l'enfant « Bella » parce qu'elle n'aimait pas ses prénoms. Commence alors le lent processus d'américanisation (de pair avec la décatholisation) de la petite fille.

Dès le début, Bella aimait l'école, elle avait l'esprit vif et était rapidement assez compétente dans sa nouvelle langue pour devenir chef de classe. Elle a progressivement perdu la mémoire de son père adoptif berger et de sa « mamarella » aimante et s'est imprégnée de son nouvel environnement. Elle aimait l'effervescence de la grande ville. Sa mère, quant à elle, avait envie de sortir de la ville bruyante et sale et de l'appartement exigu. À la demande de Teresa, ils ont trouvé une grande maison entourée de nombreux hectares dans le comté de Westchester où elle s'est occupée des deux sœurs de jeune fille âgées qui possédaient l'endroit. Lorsque les sœurs sont décédées, la famille a emménagé dans la maison. Teresa avait enfin sa ferme Rocco possédait une épicerie prospère, et la famille était heureuse.

Les Visonos se considéraient comme catholiques, mais les deux églises catholiques voisines de Westchester étaient fréquentées par des catholiques irlandais et allemands. Ils ne semblaient pas correspondre à leur « italianité ». Alors, petit à petit, à mesure qu'ils devenaient moins italiens, ils devenaient aussi moins catholiques. Bella n'a pas été instruite dans sa foi, mais elle a toujours su qu'il manquait quelque chose dans sa vie. Au fur et à mesure qu'elle grandissait, son esprit recherchait l'épanouissement spirituel dans le cercle local des femmes de la communauté de l'Église épiscopale, y assistant à des études de livres et à des lectures de la Bible, chantant des hymnes, mais refusant toujours d'assister aux services parce qu'elle était catholique. Elle était une lectrice avide et se délectait dans les bibliothèques publiques locales.

Grèves tragiques

Juste au moment où Bella se préparait à entrer au lycée en 1916, elle a eu un horrible accident, qui l'a marquée à jamais et a retardé son entrée très attendue au lycée. Elle rentrait chez elle sur le chariot et a fait signe au motard de s'arrêter. Alors qu'elle descendait du véhicule, elle a été jetée dans la rue et son pied gauche s'est coincé sous la roue du chariot. Son père est arrivé, l'a emmenée au cabinet du médecin et elle a été rapidement emmenée à l'hôpital local où son pied mutilé a été enlevé. Malheureusement, Bella a passé une année angoissante à l'hôpital à subir cinq interventions chirurgicales, toutes bâclées et lentes à guérir. Finalement, sa mère l'a ramenée à la maison pour récupérer. Alors que ses blessures guérissaient lentement, Bella lisait tout ce que sa mère lui apportait de la bibliothèque locale. Au cours de cette terrible année, elle a perdu sa sœur bien-aimée Katie à cause de l'épidémie mondiale de grippe. C'était vraiment une période triste pour la famille Visono.

Les années de formation

L'année suivante, elle trouva Bella assez bien pour s'inscrire à l'école secondaire publique locale. Bien que son corps soit handicapé, sa volonté était inébranlable. Avec des béquilles, elle a parcouru les dix pâtés de maisons jusqu'à son école et s'est forcée à participer aux activités scolaires. L'ajout d'un appareil, bien que maladroit, lui a permis de se débarrasser des béquilles et même de participer à des randonnées en tant que membre du Club des naturalistes. Elle a excellé dans les études, en particulier l'anglais et les sciences, et a remporté de nombreux prix, son plus cher a été d'être sélectionnée à l'obtention du diplôme comme la fille la plus populaire de la classe. Elle avait déjà développé un intérêt pour la politique, et c'est au lycée, avec son mélange d'étudiants de toutes religions, origines ethniques et races que Bella a été exposée pour la première fois à une nouvelle approche des questions sociales lorsqu'elle a lu le journal socialiste, L'appel, amené à l'école par un camarade de classe de l'East Bronx.

Avec l'argent de la bourse qu'elle a gagnée, Bella a choisi d'aller au Hunter College for Women à New York. À cette époque, Hunter commençait à passer d'une école de fin d'études pour dames distinguées à un collège de préparation des enseignants. Influencée par son professeur préféré, une certaine Miss Sarah Parks, une jeune femme à l'esprit libre qui a eu l'audace de se rendre à l'école à vélo, Bella s'est laissée emporter par cette nouvelle attitude de liberté. Sans chapeau, ses longs cheveux flottant au vent, Sarah scandalisait les professeurs plus âgés et guindés et ravissait les filles. C'était une « femme nouvelle » – une libre-penseuse, qui incitait les étudiants à se pencher sur les problèmes sociaux de l'époque et à réfléchir par eux-mêmes.

Comme Bella n'avait jamais eu de véritables bases dans les enseignements moraux, elle a dérivé de groupe en groupe, s'installant finalement avec un groupe de filles très intellectuelles et préoccupées par les problèmes sociaux. Elle est devenue la meilleure amie de Ruth Goldstein, dont la maison était juive orthodoxe de l'Ancien Testament. Ruth, cependant, s'intéressait davantage aux problèmes du « prolétariat ». Ensemble, ils sont devenus une partie d'un groupe amorphe qui est tombé pour la nouvelle pensée. Voici ses propres mots : « … nous avons développé une sorte de prolétariat intellectuel qui nous est propre. Nous avons discuté de révolution, de sexe, de philosophie, de religion, sans être guidés par aucune norme du bien et du mal. Nous avons parlé d'une future "unité des forces de l'esprit", d'une "nouvelle tradition", d'un "nouveau monde", que nous allions aider à construire à partir du présent égoïste. Les jeunes intellectuels ont dérivé dans l'agnosticisme, beaucoup dans l'athéisme.

Il est intéressant de noter qu'à de nombreuses étapes de sa vie, Bella a flirté avec la spiritualité traditionnelle. Elle aimait l'observance par Mme Goldstein des Jours Saints juifs pour la beauté des lectures de l'Ancien Testament et les chants et cérémonies touchants et pendant son année à l'hôpital catholique, elle avait eu envie de discuter du dogme catholique avec un prêtre ou une sœur, mais elle ne l'a jamais fait. . Dès sa deuxième année à Hunter, Bella croyait fermement en la science, l'évolution et la réussite intellectuelle. Les croyances spirituelles n'étaient pas prouvables par la science, donc pas dignes de considération. Le sien était un groupe de jeunes enthousiastes prêts à transformer le monde, mais ils n'avaient pas de vraies valeurs propres, aucune boussole morale avec laquelle les guider. Ils étaient mûrs pour accepter la théorie marxiste.

Le futur arrive

En juin 1924, Bella est diplômée de Hunter avec mention. Elle avait peu pensé à son avenir, mais savait qu'elle voulait fonctionner avec le moins de handicap possible. To that end she visited Saint Francis Hospital in New York City to inquire after their finest surgeon. She then called upon Dr. Edgerton who promised to undo the damage that the botched surgeries had done and fit her with a proper prosthesis. Bella had no money, but the doctor believed her promise to pay him over time, and the deed was done. Reflecting back upon the time spent in the Catholic hospital, she regretted that no sister or nurse approached her about the Faith. “Perhaps I might have responded,” she wrote.

True to Dr. Edgerton’s promise, Bella was walking well within six weeks after the surgery. Soon she was teaching history in a local high school. It was in teaching that she found her calling. After one semester in the high school, Bella was offered a position at Hunter College in the political science department. She accepted and began her college teaching career in February of 1926. More and more young women were entering higher education at this time as a result, classes were large and schedules full. Many of the teachers were “freethinkers” who passed on their philosophies to their students. Bella also began graduate studies at Columbia University, one of the hotbeds of liberal thinking. This step only made her more critical of the role that her country played in international politics.

In later years, after she left the Communist Party, Bella concluded that “Communists usurp the position of the left, but when one examines them in light of what they really stand for, one sees them as the rankest kind of reactionaries and Communism as the most reactionary backward leap in the long history of social movements. It is one which seems to obliterate in one revolutionary wave two thousand years of man’s progress.”

In 1927, Bella received her Master’s degree from Columbia. She then enrolled in New York University Law School while she continued teaching at Hunter. When her former undergraduate idol and colleague Sarah Parks committed suicide in 1928, Bella was thrown into an emotional tailspin. She did not yet realize that she herself was on the same, albeit slower, path to self-destruction, always seeking a moral core, finding it only in steeping herself in futile attempts to serve the masses and right the wrongs she saw in society. A trip to Europe with friends showed her the terrible unrest and fear gripping Italy as a result of fascism. The same fear was palpable in Austria and Germany although they were not yet in the clutches of fascist governments. She was shocked at the blatant immorality and open decadence she saw in Germany. Perhaps it is telling that she made a special side trip to Dresden to view the Sistine Madonna, her happiest time in that country. It was also on this European trip that she met her future husband, John Dodd.

Economic Depression, Lawyering and Marriage

When the Great Depression hit in 1929, Bella’s family was not affected immediately. She was able to leave her post at Hunter College to take a law clerk position with a prestigious firm in New York City in preparation for the bar exams. In 1930, her close associate John Dodd, ten years her senior, asked her to marry him. He, too, was a freethinker, but very different from Bella. He was a Southerner, from Georgia, and an engineer. In any case, they shared a great love for their country, and Dodd helped her overcome certain problems in her political outlook. It was through his eyes that she saw how the liberal Northern press presented a “twisted picture” of his part of these United States, which had great reservoirs of strength, based not on material wealth but upon the integrity of its people. They married in a civil ceremony in the county clerk’s office in New York City.

By 1932, both John Dodd and Bella’s family had felt the furious impact of the Depression. Because of this she returned to her post at Hunter College. It was at this time, when she could see that teachers were expected to work for very little pay and no benefits, that she became active in organizing the college faculty to seek fairness for teachers in the political sphere. Thus was born the Hunter College Instructors Association, the first grass roots teachers association in the country and the precursor of the later, more politically powerful teachers unions.

The Thunderbolt

In 1933, the government of the United States officially recognized the Soviet Union. This was the impetus for the many young Communists on campuses to “come out of the woodwork” and speak and act openly. At Hunter, the respectability that recognition brought completely changed the complexion of student activity and organization on campus. Overnight such groups as the Friends of the Soviet Union, the Young Communist League, and the League of Industrial Democracy arose. It was obvious to Bella that these organizations were not springing up spontaneously, that some greater force was behind them.

Because she was the brains behind the original Instructors Association, Bella found herself being courted by Communist Party functionaries who appreciated her organizational ability, knowledge and intelligence. Of course, she only became aware of their Communist affiliation later. By the time she realized this, she was already entrapped in their web. Like all lower level Party members and sympathizers, Bella became valuable because it was deemed that she could serve the cause. In the bigger picture, the “masses” were ripe for entrapment because of the hard economic times. In preparing a country for the Revolution, the Communist Party tries to enlist the masses, especially those who are unattached and disaffected.

Bella did not become a Communist overnight. Her primary goals were to help the teachers achieve proper salary and benefits and to help the “little people” – the forgotten man of the city who lived on the verge of destitution. She was not interested in the “dictatorship of the proletariat,” nor was she aware that they were all expendable chess pieces in the huge and dangerous game being orchestrated by Moscow.

Because of her expertise in organizing the unions, Bella was chosen Legislative Representative of the American Federation of Labor to the New York Legislature. This move made her all the more valuable to the Party. She became known in Albany and Washington as a force to be reckoned with. From there she moved up the ranks lobbying not only for the teachers, but for seamen, the unemployed, any group deemed “downtrodden.” The Communist Party became more and more powerful in the New York teachers unions as well as in the A. F. of L. itself.

The Spanish Civil War

Intellectuals of America during the tragic Civil War in Spain were in full support of the so-called Loyalists, who were in reality socialists and Communists. Because the Party had taken the stance as the main enemy of fascism, this emotional appeal attracted many Americans to the cause of the leftists in Spain. The Communists used this emotion in rallying anti-Catholic feeling in this country, calling those who supported the Church and the nationalists in Spain reactionaries, fascists, against freedom and indifferent to the poor. Anticlericalism was rampant. This was a common Communist tactic, particularly with the Catholic Irish, Polish and Italians – to drive a wedge between the people and their priests.

The truth of the matter here is that Communist Russia wanted the United States to come into line with its own foreign policy regarding Spain. To this effect, the International Brigade was set up with the intention of sending foreign soldiers to fight for the Loyalist (Communist) side. Many thousands of dollars were raised in the midst of depression for arms and materiel for the American Lincoln Brigade and to send supply ships to help the “Spanish poor.” Most of these ships were diverted to Russia. Bella herself was active in recruiting her fellow teachers to join the Lincoln Brigade, many of whom did not return from that horrible war. Even in our own time, the Lincoln Brigade is eulogized. Many Americans still do not realize that the victory of the nationalists in the Spanish Civil war was a victory of the Spanish people over the Soviet Union’s plans to communize that nation.

Complete Dedication to the Party

Because she began to spend so much time working for the Unions between 1936 and 1938, Bella devoted less and less time to her teaching duties at Hunter. Not a meeting of a learned society or an educational group happened without members of the Party present and ready to present the Marxist ideology. The object was to get Communists in key positions in the major teachers unions all over the country. Bella was at the forefront of this activity. As a consequence of her Party activity, she decided to resign her teaching position. She gave no thought to her future security her reason for living was the work of the Party. She took a huge cut in pay and settled for a salary of sixty dollars a week, which she accepted during the eight years she worked for the Party. This constant whirlwind of activity put a terrible strain on her marriage.

During this time her father had a stroke. Amazingly, her husband, who had always been very hostile to Catholicism, had called a priest and arranged for him to have the sacraments before he died. Bella held the funeral at a Catholic Church and the burial was in a Catholic cemetery. Shortly after that, John told Bella that he would seek a divorce. Bella and her mother took a small apartment in New York City where she could be close to her Party activity.

At this time — in 1939 and early 1940s — Communists were infiltrating all unions in the United States. The American Party higher-ups were taking orders directly from Stalin and the bosses in Moscow. With war in Europe on the horizon, the Communists did all they could to criticize Hitler and fascism in Germany. However, when the Soviet-Nazi pact was signed in 1939, it took the American Reds by surprise and caused a rift in the Party. The Party was now officially anti-war. Many Jewish members became alarmed and frightened by this alliance and quit their membership. There was much infighting between various factions of leftists, which, consequently, weakened the Party’s appeal. Then abruptly, on orders from Moscow, they were again pro-war and told to lobby for America’s entry into the war against Hitler. When the Japanese attacked Pearl Harbor in December of 1941, American Communists rejoiced because they knew that now the United States avais to enter the war on the side of the Soviets. This signaled to them that the Soviet Union would have at its disposal the armed might of America.

Bella was deeply committed to Communism by this time, although, ironically, she had not yet become officially a member of the Party. She and her labor committee even met with Eleanor Roosevelt to enlist her help in securing the release of some union leaders who had been convicted of industrial sabotage. Mrs. Roosevelt was sympathetic to the Communist’s appeal, saying that she believed that Communists should be permitted to be members of unions, but not leaders. In her autobiography, written in 1954, Bella expressed the hope that Mrs. Roosevelt had eventually learned that there could be no meeting with the Communists half way – that “co-existence is not possible.”

A Lonely Life

When her mother, Teresa Visono, died in her arms in 1941, Bella was left completely alone in the world. She took a tiny apartment near the Hudson River in New York and immersed herself even more in the work of the Party, the only family that she had now. Because her organizational ability was so astute, Bella was put in charge of sending groups of young Communists into minority neighborhoods in New York – Black, Puerto Rican, poor Irish, poor Jews and other recent immigrants – to rev up the discontent of the disaffected and to enlist their support for Communist and left-wing candidates for local, state and national elections. The extent of Communist influence at the local level in the city was astounding, with many elective posts filled by Marxists or their sympathizers. Even at the state level, Communists had great influence, Bella included, because of her work with the teachers unions. At the national level, they canvassed neighborhoods to get out the vote for FDR.

There was new thinking on the national level now. Roosevelt had pledged mutual co-existence and continued postwar Soviet-American unity. If that pledge were kept, then America could be developed into a full-fledged socialist nation without a militant class struggle. In other words, Communist control of America would be done peacefully from within – not a shot need be fired.

When Bella was finally told that it was time for her to publicly declare her Communist affiliation, it was 1944, and it was done with great fanfare at the Party convention. She immediately became the head of the Garibaldi Branch of the Party on 116 th Street in East Harlem, an Italian neighborhood that contained a smattering of Puerto Ricans, West Indians, and other minorities. She loved being close to the little people and, in her naïve and still idealistic way, she still believed that Communism was a way to help them out of their poverty.

Confusing Changes

Earl Browder, the most powerful Communist in the American Party, had always worked for unity among diverse national groups within the Party – on instructions from Moscow, of course. Now, a reversal came about – on instructions from Moscow, not to Browder, but to a newly favored group – that Browder’s thinking was wrong. National differences were to be favored. Browder was expendable and ousted a new group was taking over. Suddenly, Browder’s former friends turned on him and spoke ill of his direction of the Party. Bella began to realize that everyone at some point could be shunned by the Party and dumped in disgrace without even being told what was happening or why. In Bella’s words: “Close friends of many years’ standing became deadly enemies overnight.”

It took Bella quite a while to realize and then accept that the turnaround

in attitude of the new Party higher-ups was not merely a local phenomenon, but was dictated by Moscow. Conditioning had been so thorough that for her “the last illusion to die was the illusion about the Soviet Union.” Communists worldwide considered Russia the great workers’ paradise. In 1946, the National Board of the Party expelled Earl Browder in disgrace. Several other high profile members, friends of Bella’s were also expelled for the slightest criticism or deviation from policy – a policy which shifted in the wind.

Bella could detect a stealth campaign being conducted against her, since she was outspoken against the mistreatment of Browder and others who had been loyal. Several times she was accused of “white chauvinism,” apparently a terrible crime by Party standards. Of all things, this was one “crime” of which she was not guilty she was the only Party official who lived and worked in Harlem with poor people of all races! When she tried to quit the Party, she was told “No one gets out of the Party. You die or you are thrown out.” By the end of 1947, Bella knew that her former colleagues were out to destroy her she had seen it happen to others. Her office was under constant surveillance her every move was watched. All the while she saw more clearly how the Party used people – rich and poor, black and white – only for what they could get out of them. Several of her acquaintances committed suicide. Bella had her doubts that those deaths were actually self-inflicted. Others she knew were murdered.

Twice she was called before boards for questioning. Finally, on June 17, 1949, she was formally expelled on the grounds that she was “anti-Negro, anti-Puerto Rican, anti-Semitic, and anti-labor.” Both the New York Times and the Communist Daily Worker carried the story of her expulsion. Bella was desolate, not because of her expulsion, but because all of her friends dared not approach her. As she expected, former friends and associates began to harass her. Her law practice was almost destroyed. She spent an awful year during which her only comfort was to read the New Testament, which she had never ceased to do in the long years she was a Communist. She thought of leaving New York and starting over some place where she was not known. But she was a stubborn woman, a born fighter, and something in her core told her she had to fight it out there.

Indictment of Communism

In 1950, Bella was called before the Tydings Committee of the United States Senate to testify as to whether or not she knew Owen Lattimore, who had been accused by Senator Joseph McCarthy of being a Soviet agent within the American government. She had not known Lattimore and as far as she knew, he was not a member of the American Communist Party. She stated those facts however, as she thought about the duplicity of the Party and how it had deceived her and thousands of others, she found herself revealing those facts as well. It was the first time that she had spoken out publicly against the Party. She began to see how the Russians had used the Spanish Civil War as a preview of the Red Revolution to come in western countries she thought of the Koreans killing each other in the name of Communism and the Americans dying in the cause she saw how the godless Communists used well-meaning Americans against their own country.

Seeing the Truth Again

There are no co-incidences with God. On a cool crisp day in the fall of 1950, an immigration appeal case took Bella to Washington, D.C. As she walked along Pennsylvania Avenue toward the House Office Building at the Capitol, she ran into an old friend from the East Bronx neighborhood of her childhood. Christopher McGrath was now a congressional representative of the Twenty-seventh District. He invited her to his office to talk of old times. He could see that she was clearly distressed and frightened and asked her if she wanted FBI protection. When she refused, he said he would pray for her safety. Then he asked, “Bella, would you like to see a priest?” He had caught her off guard, but she fervently answered, “Yes, I would.” On the spot, the Congressman’s secretary made calls and secured an appointment with Monsignor Fulton Sheen of Catholic University.

Bella saw Monsignor Sheen for the first time at his home that evening in suburban Washington. As Christopher drove her there, she thought of the many lies and canards she had let go by – even told herself – against her Church when she worked for the Communists. She was genuinely fearful of meeting the monsignor. She need not have worried, for the good priest listened as she sobbed to him, “They say that I am against the Negro,” the accusation that hurt her most. He took her into his private chapel and they knelt before a statue of Our Lady. Bella felt the battle within cease and peace took its place. He then gave her a Rosary and told her to see him on his visit to New York in the winter. Now she realized that the Communist promise of the “brotherhood of man” was impossible without the Fatherhood of God.

Return to the Church

As Christmas approached, she again felt a horrible loneliness. Poor friends, whom Bella had provided lodging in her own home years before, invited her to their coldwater walkup in Harlem for a Christmas Eve dinner. They had a simple meal and afterward read from the Psalms. When Bella boarded the bus to return to her apartment, she was so immersed in her thoughts that she passed her stop and rode many blocks farther. She got off at Thirty-Fourth Street, although she had no recollection of it. She walked and walked to the West Side until she found herself in a church, the Church of Saint Francis of Assisi. Midnight Christmas High Mass was in progress. Here she found the true brotherhood of man. So moved was she by the beautiful Mass and the devotion of the people, that she again walked the streets of New Manhattan for hours, thinking and praying, before she returned to her apartment. She felt that she had been guided by the Star of Christmas that night.

Seemingly by chance, she met Mary Riley, a former teacher whom Bella knew and who now worked at the Board of Education. Mary was a committed and active Catholic who knew what Bella had been through. They spoke of the Faith, and Mary sent her a packet of books about Catholic programs, which were actively helping the disadvantaged. One of these books was Father James Keller’s You Can Change the World. He had written, “There can be no social regeneration without personal regeneration.” She was introduced to Father Keller and began to work at the headquarters of the group he had founded, The Christophers. How these Catholics impressed Bella with their simple devotion to their work of helping others and their deep commitment to their Catholic Faith!

Bella began to attend daily Mass at Our Lady of Guadalupe Church. She read Saint Augustine, Saint Thomas Aquinas, and other classics of Catholic writers and thinkers. She purchased and studied prayer books and other books on the Faith. Then she began to receive regular instructions from Bishop Sheen himself. “I saw how history and fact and logic were inherent in the foundations of the Christian faith,” she states in her autobiography, School of Darkness.

As Easter of 1952 approached, the Bishop said that she was ready to be received into the Church. Since no baptismal record could be located in the little Italian town of her birth, Bishop Sheen conditionally baptized her in Saint Patrick’s Cathedral. She then confessed and received Our Lord from Bishop Sheen’s hands the next morning at Mass. “It was as if I had been ill for a long time and had awakened refreshed after the fever had gone,” she wrote.

The Ordeal Ahead

The year 1953 saw Bella called up by a Congressional committee investigating the infiltration of Communists in the high places of the United States government. Her newfound faith strengthened her to face this ordeal with courage and determination. She swore before the Senate Internal Security subcommittee that there were a number of Communists in legislative offices in Congress and in a number of groups advising the President of the United States. She also testified to the Communist takeover of labor unions in the country and of her personal experience securing posts for members of the Party in the unions.

Perhaps most frightening of all was her testimony that during her time in the Party, “more than eleven hundred men had been put into the priesthood to destroy the Church from within,” the idea here being that these men would be ordained to the priesthood and progress to positions of influence and authority as monsignors and even bishops. She stated that “right now they are in the highest places in the Church” where they were working to weaken the Church’s effectiveness against Communism. These changes, she declared, would be so drastic that “you will not recognize the Catholic Church.” A few years later, in a conversation with a new Catholic friend, Alice von Hildebrand, Bella told her that there are four cardinals within the Vatican “who are working for the Communists.” This was twelve years before Vatican II. The reader can draw his own conclusions.

Shortly after her conversion, Bella had great hope for the youth of America. She saw goodness and a giving, missionary spirit in the young Catholics she worked with. Bella died in 1964 at the age of sixty.

Bella Dodd did much harm to her country and her Church. It is a great blessing that she repented of those sins. We can pray that she has paid her reparation and is now with the saints in Heaven. If she is not yet, our prayers may help her to arrive Home soon.

An Aerial Battle

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