Empereur Constance II

Empereur Constance II - Histoire

Très rarement a la figure de Constance II (AD 317-361 César 324, Auguste 337) a attiré une attention soutenue des universitaires.[1] Les causes de cette inattention peuvent être discernées dans la tradition historiographique établie dans la seconde moitié du IVe siècle, qui était presque uniformément hostile au souvenir du plus long règne et du plus réussi des fils de Constantin le Grand. En raison de son opposition aux cultes traditionnels et de sa préférence pour un credo homéen dans le culte chrétien, Constance II a longtemps été condamné à l'oubli[2]. Enracinée dans une lecture attentive des sources littéraires et s'appuyant sur des découvertes épigraphiques récentes et des preuves numismatiques, la monographie de Muriel Moser constitue un ajout bienvenu au corpus croissant d'études récentes traitant de cette figure importante de la transition de l'Antiquité tardive.[3] Proclamé César le jour même où son père a refondé Byzance en Constantinople (8 novembre 324), Constance II se tient à l'orée du Moyen Âge, créateur de plus d'une institution qui allait perdurer pendant plus d'un millénaire.

En sept chapitres denses, Moser passe en revue les preuves prosopographiques de l'implication des sénateurs dans l'administration de l'empire romain à l'Est entre la victoire finale de Constantin sur Licinius à la fin de l'an 324 et la mort de Constance II à la fin de l'an 361. Avec les deux chapitres de la partie I (« Un empire romain unifié (312-337) », pp. 11-82), Moser plaide pour l'unité restaurée de l'Empire après la victoire de Constantin sur Licinius en 324 après JC et illustre la dépendance de Constantin envers les élites locales servant dans l'administration impériale en tant que viri perfectissimi. Avec les deux chapitres suivants, qui constituent la partie II (« Diriger l'Est (AD 337-350) », pp. 83-168), Moser plaide pour la continuité sous les fils de Constantin, malgré leurs différences sur le dogme et des figures controversées comme Athanase d'Alexandrie. Avec les trois derniers chapitres de la partie III (« Souverain de Rome et de Constantinople (350-361), pp. 169-312), Moser illustre le processus par lequel Constance II a établi le Sénat de Constantinople et lui a accordé un statut égal à celui de Rome.

Cette monographie remet en question un certain nombre d'idées (par exemple la création d'un Sénat de Constantinople par Constantin et la dépendance de Constance II sur ce Sénat) qui sont standard dans l'érudition moderne. Elle établit la dépendance de Constantin et de Constance II sur les membres du Sénat de Rome pour le gouvernement de la région s'étendant de la Thrace à l'Égypte en passant par l'Anatolie et la Syrie en 324-361 après JC. Elle démontre également de manière convaincante qu'il n'y avait pas de Sénat de Constantinople jusqu'à ce que Constance II l'ait créé, un événement qui est lié de manière suggestive à la lutte contre Magnentius dans la guerre civile de 350-353 après JC (p. 217). En effet, elle illustre comment les sénateurs des provinces de l'Ouest ont été limités à des postes administratifs à l'Ouest et les sénateurs de l'Est à l'Est après la conclusion de ce conflit en 353 après JC. mitose d'un organisme cellulaire. La résolution des tensions entre l'Ancienne Rome et la Nouvelle Rome se révèle ainsi avoir été l'un des principaux objectifs de la visite de Constance II à Rome à l'occasion du vingtième anniversaire de la mort de son père, anniversaire qui semble avoir été traité comme s'il marquait l'accomplissement de vingt ans de règne en tant qu'empereur doté des pleins pouvoirs (Auguste).

L'une des vertus de ce traitement admirable de matériel techniquement compliqué et apparemment ingrat est l'attention détaillée que Moser apporte aux preuves littéraires, numismatiques, épigraphiques et juridiques dans sa tentative de reconstruire les carrières individuelles et les politiques impériales. Attentive aux nuances de la langue, elle corrige avec brio les traductions usuelles du terme diasēmotatos, qui a été utilisé par Eusèbe de Césarée (V. Const. 4.1.1-2) pour indiquer que Constantin a coopté un grand nombre de l'élite civique de l'Est comme viri perfectissimi (p. 48-51). Alerte à l'apport que peuvent apporter les monnaies, elle conforte cet argument philologique par la citation d'un médaillon d'or avec la légende de l'avers EQVIS (sic) ROMAINS, qui a été frappé à Nicomédie en 325-326 après JC et évalué à 1,5 solidi (p. 51, fig. 2.1). S'appuyant sur une inscription inédite sur le socle d'une statue érigée pour commémorer le préfet du prétoire Flavius ​​Philippus dans la ville de Perge (grâce à la généreuse permission de Dennis Feissel), elle établit que les membres du Sénat de Constantinople s'adressaient comme " pères conscrits » à la fin de 351 ap. J.-C. ou au début de 352 ap. En utilisant encore d'autres preuves épigraphiques, elle fait valoir que Philippus a survécu à l'emprisonnement par Magnentius pour mourir en disgrâce en tant que l'une des victimes des procès pour trahison qui ont suivi la victoire définitive de Constance II (pp. 197-207). De la même manière, Moser utilise à bon escient des textes juridiques comme une lettre de Constance II adressée au Sénat de Constantinople depuis Sirmium le 22 mai 359 après JC (CTh 6.1.15, trad. Project Volterra), qui illustre les complications procédurales qui ont accompagné la formation d'un nouveau sénat à l'Est qui était à toutes fins utiles le jumeau de son pair à l'Ouest.

Chapitre 2. Eusèbe, évêque de Nicomédie, et son parti, en s'efforçant de nouveau d'introduire l'hérésie arienne, créent des troubles dans les églises.

Après la mort de l'empereur Constantin, Eusèbe, évêque de Nicomédie, et Théognis de Nicée, s'imaginant qu'une occasion favorable s'était présentée, firent tous leurs efforts pour rayer la doctrine de homoousion, et d'introduire l'arianisme à sa place. Ils désespéraient néanmoins d'y parvenir, si Athanase revenait à Alexandrie : pour accomplir donc leurs desseins, ils recherchaient l'assistance de ce prêtre par le moyen duquel Arius avait été rappelé d'exil peu de temps auparavant. Comment cela a été fait va maintenant être décrit. Le prêtre en question présenta le testament et la requête du roi défunt à son fils Constance qui y trouvant les dispositions qu'il désirait le plus, car l'empire d'Orient lui était attribué par la volonté de son père, traita le prêtre avec grande considération, le combla de faveurs, et ordonna qu'on lui donnât libre accès au palais et à lui-même. Cette licence lui obtint bientôt des relations familières avec l'impératrice, ainsi qu'avec ses eunuques. Il y avait à cette époque un eunuque en chef de la chambre à coucher impériale nommé Eusèbe lui le prêtre persuadé d'adopter les vues d'Arian, après quoi le reste des eunuques a également été convaincu d'adopter les mêmes sentiments. Non seulement cela, mais l'impératrice aussi, sous l'influence des eunuques et des prêtres, devint favorable aux principes d'Arius et peu de temps après que le sujet fut présenté à l'empereur lui-même. Ainsi elle se répandit peu à peu dans toute la cour, parmi les officiers de la maison impériale et des gardes, jusqu'à ce qu'elle se répande enfin sur toute la population de la ville. Les chambellans du palais discutaient de cette doctrine avec les femmes et dans la famille de chaque citoyen il y avait une lutte logique. D'ailleurs, le mal s'étendit rapidement à d'autres provinces et villes, la controverse, comme une étincelle, insignifiante d'abord, excitant dans les auditeurs un esprit de dispute : pour quiconque s'enquérait de la cause du tumulte, trouvait immédiatement l'occasion de contester, et déterminé à prendre part au conflit au moment de l'enquête. Par une altercation générale de ce genre, tout ordre fut renversé, l'agitation se limita cependant aux villes de l'Est, celles de l'Illyrie et les parties occidentales de l'empire étaient quant à elles parfaitement tranquilles, car elles n'annuleraient pas les décisions du Conseil de Nicæa. Au fur et à mesure que cette affaire allait de mal en pis, Eusèbe de Nicomédie et son parti considérèrent l'effervescence populaire comme une fortune. Car c'est seulement ainsi qu'ils pensaient qu'ils seraient en mesure de constituer quelqu'un qui avait leurs propres sentiments évêque d'Alexandrie. Mais le retour d'Athanase à cette époque déjoua leur objectif car il y vint fortifié par une lettre d'un des Augustes, que le jeune Constantin, qui portait le nom de son père, adressée au peuple d'Alexandrie, de Trèves, une ville de Gaule. . Une copie de cette épître est ici jointe.

Les pièces de cet émetteur ont été émises de 323 à 361.

Flavius ​​Julius Constance était le deuxième fils de Constantin et de Fausta, né en 317. Il reçut le rang de César peu après la défaite de Licinius, et lorsque l'empire fut divisé après la mort de Constantin, il reçut les territoires de l'Est.

Après la mort de Constans en 350, Constance II marcha contre l'usurpateur Magnentius, il le vainquit finalement en 353 et passa les années suivantes à la frontière du Danube. En 359, il alla combattre la Perse, mais apprit que Julien avait été proclamé Auguste à Paris. Constance II tenta de reculer et de lui faire face au combat, mais mourut de fièvre en chemin à Mopsucrène en 361.

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Informations de Wikipédia

• Etiquette préférée : Constance II
• Noms complets:
  • Constance II
  • Père : Constantin le Grand
  • Mère : Fausta
  • Consul de l'Empire romain
  • Liste des empereurs romains
  • Lucius Aradius Valerius Proculus
  • Flavius ​​Constance
  • Censorius Datianus
  • arbitrage
  • Florentius (consul 361)
  • Marcus Maecius Memmius Furius Baburius Caecilianus Placidus
  • Septime Acindynus
  • Vulcacius Rufinus
  • Taureau (consul 361)
  • Eusèbe (consul 347)
  • Valerius Maximus (consul 327)
  • Lollianus Mavortius
  • Neratius Céréalis
  • Flavius ​​Romulus
  • arbitrage
  • Jules Julien
  • Ursus
  • Sextus Anicius Faustus Paulinus (consul 325)
  • Pétrone Probinus (consul 341)
  • Antoine Marcellin
  • Gaïso
  • Eusèbe (consul 359)
  • Polémius
  • Magnence
  • Hypatius (consul 359)
  • Marcus Nummius Albinus
  • Lollianus Mavortius
  • Amantius

  Coupures émises

  Émission de bonbons à la menthe

  • Alexandrie, Egypte
  • Ambianum
  • Antioche (Antakya, Turquie)
  • Aquilée
  • Arelatum
  • Constantinople
  • Cyzique
  • Périnthe/Héraclée
  • Londres
  • Lugdunum
  • médiolanum
  • Nicomédie
  • Rome
  • Sirmium
  • Siscia
  • Thessalonique
  • Tessin
  • Trèves

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  Empereur Constance II - Histoire

  C'est aujourd'hui le 1696e anniversaire de l'empereur romain Constance II. L'un des fils de Constantin le Grand, Constance était le plus ancien et sans doute le plus réussi politiquement des héritiers de Constantin. C'était pourtant un homme de conflits, à la fois rigoureux, tempéré, méfiant et cruel. En tant que partisan de l'arianisme, il a provoqué des tumultes au sein de l'Église catholique et son règne a pris fin brusquement lorsqu'il est mort de maladie alors qu'il était en train de se battre avec son neveu usurpateur. Sa mort en 361 après JC laissa l'Empire romain entre les mains du dernier empereur païen, Julien l'Apostat.

  Voici un extrait de l'éloge de l'historien du IVe siècle Ammianus Marcellinus :
  

  

  Préservant toujours la dignité de l'autorité impériale, Constance dédaignait fièrement et magnanime la popularité. En conférant les plus hautes dignités, il était très économe et laissait peu de changements dans l'administration des finances. Il n'a jamais non plus encouragé l'arrogance des soldats. Ni sous lui aucun général ne fut promu au titre de plus illustre.

  En prenant soin des soldats, il était très prudent : un examinateur de leurs mérites, parfois trop scrupuleux, donnant des dignités au palais comme avec des écailles. Sous lui, personne qui n'était pas bien connu de lui, ou qui n'était favorisé que par quelque impulsion soudaine, ne reçut jamais de haute nomination dans le palais. Mais seuls ceux qui avaient servi dix ans à un titre ou à un autre pouvaient prétendre à de telles nominations comme maître de cérémonie ou trésorier.

  C'était un cultivateur assidu du savoir, mais, comme son talent émoussé n'était pas adapté à la rhétorique, il se consacra à la versification dans laquelle, cependant, il ne fit rien qui vaille la peine d'être dit. Dans son mode de vie, il était économe et tempéré, et par la modération de sa consommation de nourriture et de boisson, il conservait une santé si robuste qu'il était rarement malade, quoique lorsqu'il était gravement malade.

  Il s'est contenté de très peu de sommeil, qu'il a pris quand le temps et la saison le permettaient et tout au long de sa longue vie il a été si extrêmement chaste qu'aucun soupçon ne lui a jamais été jeté à cet égard, bien que ce soit une accusation qui, même lorsqu'il peut trouver aucun motif, la malignité est susceptible de s'attacher aux princes.

  Dans l'équitation et le lancer du javelot, dans le tir à l'arc et dans tous les accomplissements des exercices militaires, il était admirablement habile. Qu'il ne s'est jamais mouché en public, qu'il n'a jamais craché, qu'on n'a jamais vu changer de visage, et qu'il n'a jamais mangé de toute sa vie aucun fruit que je passe, comme on l'a souvent raconté auparavant.

  Ayant maintenant brièvement énuméré ses bonnes qualités avec lesquelles nous avons pu prendre connaissance, passons maintenant à parler de ses vices. À d'autres égards, il était égal aux princes moyens, mais s'il avait la moindre raison (même fondée sur des informations entièrement fausses) de soupçonner quelqu'un de viser le pouvoir suprême, il instituerait aussitôt l'enquête la plus rigoureuse, piétinant droit et à tort, et surpasse la cruauté de Caligula, Domitien ou Commode, dont il rivalisait avec la barbarie au tout début de son règne, lorsqu'il mit honteusement à mort ses propres relations et relations

  Et sa cruauté et ses soupçons moroses, dirigés contre tout le genre, venaient s'ajouter cruellement aux souffrances des malheureux qu'on accusait de sédition ou de trahison.

  Dans de tels cas, il avait une haine mortelle de la justice, même si son grand objectif devait être considéré comme juste et miséricordieux : et comme des étincelles jaillissant d'un bois sec, par un simple souffle de vent sont parfois portées sans retenue au danger de les villages de campagne alentour, de sorte qu'il a également des causes les plus insignifiantes allumé des tas de maux. Et, comme certains bien-pensants sont d'avis, c'était plutôt une indication de grande vertu chez Constance d'avoir étouffé l'empire sans verser plus de sang, que de s'être vengé avec une telle cruauté.

  Mais comme dans ses guerres étrangères cet empereur fut infructueux et malheureux, d'autre part dans ses luttes civiles il réussit et dans toutes ces calamités intérieures il se couvrit du sang horrible des ennemis de la république et de lui-même et céda à ses exalté par ces triomphes d'une manière ni juste ni habituelle, il érigea à grands frais des arcs de triomphe en Gaule et dans les deux Pannonies, pour enregistrer ses triomphes sur ses propres provinces en y gravant les titres de ses exploits. tant qu'elles durent, à ceux qui liront les inscriptions.

  Il était ridiculement accro à l'écoute de ses femmes et des voix maigres de ses eunuques et de certains de ses courtisans, qui applaudissaient à toutes ses paroles et surveillaient tout ce qu'il disait, en approbation ou en désapprobation, afin d'être d'accord.

  La misère de cette époque était encore augmentée par la convoitise insatiable de ses percepteurs, qui lui rapportaient plus d'odieux que d'argent et à beaucoup de personnes cela parut d'autant plus intolérable, car il n'écouta jamais aucune excuse, ne prit jamais aucune mesure pour soulager les les provinces lorsqu'elles étaient opprimées par la multiplicité des impôts et des impôts et en plus de tout cela, il était très enclin à reprendre toutes les exemptions qu'il avait accordées.

  Il a confondu la religion chrétienne, qui est pure et simple, avec les superstitions de vieilles femmes dans l'enquête qu'il préférait s'embarrasser à régler ses questions avec dignité, de sorte qu'il a suscité beaucoup de dissensions qu'il a encore encouragées par des explications verbeuses diffuses : il a ruiné l'établissement de transports publics en les consacrant au service de foules de prêtres, qui allaient et venaient aux différents synodes, comme ils appellent les réunions où ils s'efforcent de tout régler à leur gré.

  Quant à son apparence personnelle et sa stature, il était d'un teint foncé avec des yeux proéminents d'une vue perçante, des cheveux doux, avec ses joues soigneusement rasées et un aspect brillant. De sa taille à son cou, il était plutôt long, ses jambes étaient très courtes et tordues, ce qui faisait de lui un bon sauteur et coureur.

  
  

  Empire romain d'Occident / Empereurs Constantin le Grand, Constantin II et Constance II

  Constantin le Grand (latin : Flavius ​​Valerius Aurelius Constantinus Augustus grec : Κωνσταντῖνος ὁ Μέγας), également connu sous le nom de Constantin I ou Saint Constantin (dans l'Église orthodoxe comme Saint Constantin le Grand, égal aux apôtres), était un empereur romain de 306 à 337 après JC.

  Constantin était le fils de Flavius ​​Valerius Constantius, un officier de l'armée romaine, et de son épouse Helena. Son père devint César, l'empereur adjoint d'Occident en 293 après JC. Constantin a été envoyé à l'est, où il a gravi les échelons pour devenir tribun militaire sous les empereurs Dioclétien et Galère. En 305, Constance a été élevé au rang d'Auguste, empereur d'Occident principal, et Constantin a été rappelé à l'ouest pour faire campagne sous son père en Britannia (Grande-Bretagne). Acclamé comme empereur par l'armée à Eboracum (aujourd'hui York) après la mort de son père en 306 après JC, Constantin est sorti victorieux d'une série de guerres civiles contre les empereurs Maxence et Licinius pour devenir le seul souverain de l'ouest et de l'est en 324 après JC.

  Constantin est une figure importante dans l'histoire du christianisme. L'église du Saint-Sépulcre, construite sur ses ordres sur le site supposé du tombeau de Jésus à Jérusalem, est devenue le lieu le plus saint de la chrétienté. La revendication papale au pouvoir temporel au Haut Moyen Âge était basée sur la prétendue Donation de Constantin. Il est vénéré comme un saint par les orthodoxes orientaux, les catholiques byzantins et les anglicans.

  Entre le 19 septembre 324 et le 22 mai 337, Constantin le Grand est empereur de tout l'empire romain (Occident et Orient). Après le 1er mars 317, son fils Constantin II était César (souverain junior) sous lui. Après le 13 novembre 324, son fils Constance II était également César (souverain junior) sous lui.

  
  

  Sainte-Hélène, mère de l'empereur Constantin – 21 mai

  Sainte-Hélène, mère de l'empereur Constantin

  Sainte-Hélène, (Flavia Iulia Helena) la mère de Saint Constantin le Grand, est probablement née à Drepanum (plus tard nommée Helenopolis, par son fils empereur) en Asie Mineure de parents grecs/turcs, chrétiens de faibles moyens sociaux . Certaines traditions disent qu'elle est née dans la ville de Raha (Edessa). Ils l'ont élevée de manière chrétienne, lui ont enseigné les doctrines de l'Église et l'éthique religieuse.. Elle était incroyablement belle. Lorsque l'empereur Constance I (Chlore), empereur de Byzance, est venu dans la ville et a entendu parler d'elle. Constance la considérait comme son âme sœur envoyée par Dieu. On dit que lors de leur rencontre, ils portaient des bracelets en argent identiques. Il la chercha et l'épousa. Elle a donné naissance à Constantin (le grand), en 274 après JC qui est devenu le premier empereur chrétien. Elle l'a bien élevé et lui a enseigné la philosophie, la sagesse et la chevalerie.

  Constance a divorcé d'Helena, en 294 après JC, pour des raisons politiques et a épousé la fille d'un co-empereur, afin d'obtenir une femme plus conforme à son statut croissant. Cependant, Helena et Constantine ont été maintenus dans une maison royale, et Constantine est resté proche de sa mère et de son père. Constantine est finalement devenu co-empereur, et à sa mort, Constantine a pris la place de son père. Il a amené sa mère Helena à venir vivre avec lui et sa propre famille à la cour royale. Helena devait être une personne importante à la cour impériale. Constantin a montré à sa mère un grand honneur et un grand respect, en lui accordant le titre impérial « Augusta ».

  Jusqu'à l'époque de Constantin, le grand nombre des empereurs et co-empereurs romains avaient vicieusement persécuté les chrétiens, et pourtant la Parole du Vrai Dieu a continué à se répandre dans tout l'Empire. Mais ce que nous savons, c'est qu'elle a élevé son fils Constantin non seulement pour accepter le christianisme et le défendre contre ceux qui essaieraient de détruire la foi, et que lorsqu'il est devenu l'unique empereur, il a déclaré que c'était la foi officielle des Romains. Empire, à travers la promulgation de l'édit de Milan en 313 qui garantissait la tolérance religieuse pour les chrétiens et il a même participé aux premiers conciles de l'Église. Après trois cents ans de persécution, les chrétiens pouvaient enfin pratiquer leur foi sans crainte.

  Une partie de cela venait sûrement de son influence. Et Helena n'était pas seulement une chrétienne dévouée, mais elle était poussée à faire plus pour la foi, à se consacrer à Jésus-Christ, et réellement à travailler pour le christianisme, et à servir l'Église en profitant de sa position pour que même si elle était dans ses soixante-dix ans, elle partit en pèlerinage en Terre Sainte et fut conduite par Dieu à trouver les lieux où Jésus est né, où il a vécu, où il a prêché, où il a été crucifié et où il est ressuscité du tombeau. Elle chercha le bois de l'Honorable Croix jusqu'à ce qu'elle le trouve avec les deux autres croix et non loin de là, elle trouva une planche avec l'inscription (INRI) commandée par Pilate, et quatre clous qui avaient transpercé le Corps du Seigneur.

  

  Pendant son séjour à Jérusalem, Sainte-Hélène a effectué une variété de bonnes œuvres, notamment en donnant de l'argent aux pauvres. Sainte Hélène a continué son voyage vers les lieux saints liés à la vie terrestre du Sauveur, construisant plus de quatre-vingts églises - à Bethléem, lieu de naissance du Christ sur le mont des Oliviers, où le Seigneur est monté au ciel et à Gethsémani, où le Sauveur a prié. avant ses souffrances et où la Mère de Dieu a été enterrée, avant son Assomption au ciel.

  Le roi Constantin avait financé l'immense expédition avec sa mère Helena à la tête d'un entourage de soldats, de prêtres, d'évêques, d'architectes, d'érudits et de conseillers. Pendant deux ans, l'Impératrice Helena a exploré la Terre Sainte, parlant avec les anciens des traditions locales, étudiant et se rendant là où Dieu l'avait conduite. Certaines sources anciennes lui attribuent la construction de centaines d'églises, certaines marquant des événements de la vie de Jésus, d'autres églises marquant des lieux de martyrs de saints chrétiens.

  Sainte-Hélène a mené une vie juste et elle a versé de nombreuses dotations pour les églises, les monastères et les pauvres. Elle est partie à l'âge de quatre-vingts ans. Que ses prières soient avec nous. Amen

  
  

  Contexte de l'histoire contemporaine

  L'Empire romain connaît une profonde mutation au début du IVe siècle. Le demi-frère de Jules Constance Constantin le Grand l'emporta dans les luttes de succession qui éclatèrent avec la fin de la tétrarchie fondée par l'empereur Dioclétien, et fonda ainsi la dynastie constantinienne, à laquelle appartenaient son frère cadet Jules Constance et ses fils Constance Gallus et Julien .

  Le règne de Constantin fut important pour deux raisons principales : d'une part, il déplaça le pouvoir central avec la nouvelle capitale, Constantinople, dans la partie orientale de l'empire, qui était déjà devenue de plus en plus importante. La décision pour la nouvelle capitale était notamment due à des considérations de politique étrangère, car Constantinople était à peu près à la même distance des frontières menacées de l'empire sur le Danube et l'Euphrate. D'autre part, Constantin a promu le christianisme et a ainsi initié la christianisation de l'empire romain. Même si les dieux traditionnels n'ont pas été abolis, ils ont perdu leur pouvoir et leur influence. Le fils de Julius Constantius, Julian, a ensuite tenté en vain d'arrêter ce développement.

  Julius Constance est né après 289 en tant que fils de l'empereur Constance I et de sa femme Théodora, la belle-fille de l'empereur Maximien. Dalmatius et Hannibalianus étaient ses frères, Constantia, Anastasia et Eutropia ses sœurs. L'empereur Constantin le Grand venait de la connexion de son père avec Helena et était donc son demi-frère. Malgré cette illustre relation, Jules Constance n'a jamais été lui-même empereur ou co-empereur, bien que Constantin lui ait conféré les titres de patricius et de nobilissimus.

  Julius Constance s'est marié deux fois. Avec sa première épouse Galla, la sœur des derniers consuls Vulcacius Rufinus et Naeratius Cerealis, il eut deux fils et une fille. Son fils aîné, dont le nom n'a pas été transmis, a été assassiné avec son père en 337. Son deuxième fils était Constance Gallus, qui s'éleva à César sous Constance II. Sa fille était la première femme de Constance.

  Après la mort de sa première femme, Julius épousa Constance Basilina, fille du préfet du prétoire égyptien Iulius Iulianus. Cela lui a donné un autre fils, le futur empereur Julien. Elle est décédée avant son mari vers 332/33. On ne sait rien des autres mariages de Julius Constance. Comme les sources à son sujet sont plutôt pauvres, d'autres mariages ne peuvent être exclus.

  Prétendument à l'instigation de sa belle-mère Hélène, Julius Constance n'a pas d'abord vécu à la cour de son demi-frère, mais avec Dalmatius et Hannibalianus à Tolosa, en Étrurie, où son fils Gallus est né, et à Corinthe. En fin de compte, il a été appelé à Constantinople et a pu y développer de bonnes relations avec l'empereur Constantin.

  En 335 Julius Constance était consul avec Ceionius Rufius Albinus. Dès 337, lui et son fils aîné sont victimes de la vague de purges qui suit la mort de son demi-frère. Ses biens ont également été confisqués, mais ses deux plus jeunes fils ont survécu car ils étaient encore enfants en 337 et sont devenus plus tard co-empereur ou empereur.

  
  

  Informations sur l'empereur Constance II de l'Empire romain

  Constance II (latin : Flavius ​​Julius Constance Augustus) était empereur romain de 337 à 361. Deuxième fils de Constantin Ier et de Fausta, il monta sur le trône avec ses frères Constantin II et Constans à la mort de leur père.

  En 340, les frères de Constance s'affrontent sur les provinces occidentales de l'empire. Le conflit qui en a résulté a laissé Constantin II mort et Constans comme souverain de l'ouest jusqu'à ce qu'il soit renversé et assassiné en 350 par l'usurpateur Magnentius. Ne voulant pas accepter Magnentius comme co-dirigeant, Constance l'a vaincu lors des batailles de Mursa Major et de Mons Seleucus. Magnentius s'est suicidé après cette dernière bataille, laissant Constance comme seul souverain de l'empire.

  Ses campagnes militaires ultérieures contre les tribus germaniques ont été couronnées de succès : il a vaincu les Alamans en 354 et a traversé le Danube contre les Quadi et les Sarmates en 357. En revanche, la guerre à l'est contre les Sassanides s'est poursuivie avec des résultats mitigés.

  En 351, en raison de la difficulté de gérer seul l'empire, Constance éleva son cousin Constance Gallus au rang subordonné de César, mais le fit exécuter trois ans plus tard après avoir reçu des rapports cinglants sur sa nature violente et corrompue. Peu de temps après, en 355, Constance a promu son dernier cousin survivant, le jeune demi-frère de Gallus, Julien, au rang de César.

  Cependant, Julian a revendiqué le rang d'Auguste en 360, entraînant une guerre entre les deux. En fin de compte, aucune bataille n'a eu lieu car Constance est tombé malade et est décédé à la fin de 361, mais pas avant de nommer Julien comme son successeur.

  
  

  Invectives impériales contre Constance II : Athanase d'Alexandrie, Histoire des Ariens, Hilaire de Poitiers, Contre Constance et Lucifer de Cagliari, La nécessité de mourir pour le Fils de Dieu

  

  L'empereur romain Constance II (337-361) a souvent été décrié comme un hérétique, contrastant fortement avec son père Constantin Ier, qui a déclenché la christianisation du monde romain et l'établissement de l'orthodoxie de Nicée. Cette réputation est le résultat de la présentation extrêmement négative de Constance dans la littérature survivante écrite par les orthodoxes.

  L'empereur romain Constance II (337-361) a souvent été décrié comme un hérétique, contrastant fortement avec son père Constantin Ier, qui a déclenché la christianisation du monde romain et l'établissement de l'orthodoxie de Nicée. Cette réputation est le résultat de la présentation extrêmement négative de Constance dans la littérature survivante écrite par les chrétiens orthodoxes, qui le considéraient comme un persécuteur « arien ». Ce volume présente de nouvelles traductions de textes qui ont joué un rôle central dans la formation de cet héritage hostile : Athanase d'Alexandrie Histoire des ariens, Hilaire de Poitiers contre Constance et Lucifer de Cagliari La nécessité de mourir pour le Fils de Dieu . Ces invectives contemporaines contre l'empereur ont été composées par trois évêques qui se sont tous opposés à la politique religieuse de Constance et ont été exilés par les autorités impériales et ecclésiastiques au cours des années 350. En construisant des récits polémiques de leurs souffrances aux mains de l'empereur et de ses partisans, ces auteurs se sont inspirés des traditions de la rhétorique classique et de la littérature de persécution chrétienne afin de présenter Constance comme imitant des méchants tels qu'Achab, Judas et Néron, tout en se présentant comme des opposants intrépides à la tyrannie impie. De plus, en tant que premières invectives survivantes contre un empereur romain vivant, les écrits de ces trois évêques offrent une occasion unique de comprendre la place de la littérature polémique dans la culture politique du dernier empire romain. Les traductions sont accompagnées d'une introduction substantielle et de notes qui fournissent un guide clair sur le contexte historique et théologique de la période, ainsi qu'une analyse littéraire des textes eux-mêmes. Ce volume sera donc précieux à la fois pour ceux qui étudient l'histoire religieuse et politique de l'Antiquité tardive et du Haut Moyen Âge et aussi pour quiconque s'intéresse au développement de la rhétorique romaine et de la littérature paléochrétienne.

  
  

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