Shinyo (Faucon divin)

Shinyo (Faucon divin)

Shinyo (Faucon divin)

Les Shinyo était un transporteur d'escorte japonais produit en convertissant la ligne de passagers allemande Scharnhorst. C'était le seul d'une série de porte-avions similaires à ne pas avoir été basé sur un navire japonais qui avait été conçu avec cette conversion à l'esprit, mais malgré cela, il était très similaire au Taiyo classe de porteurs.

Les Scharnhorst avait été construit à Brême en 1934. Au début de la Seconde Guerre mondiale, il avait été piégé dans le Pacifique et avait été acheté par la marine impériale japonaise. Ils avaient initialement prévu de l'utiliser comme transport de troupes, mais après la bataille de Midway, il a été décidé de la convertir en transporteur d'entraînement.

Comme les autres paquebots convertis, le Shinyo était un transporteur à plate-forme affleurante avec un seul cintre desservi par deux ascenseurs. Elle pouvait transporter 27 avions opérationnels, avec six autres en réserve. Contrairement aux paquebots japonais, il a conservé son système d'entraînement turbo-électrique d'origine, qui lui donnait la même vitesse que les turbines installées dans le Taiyo navires de classe.

Lors de la première conversion du Shinyo emportait 8 canons à double usage de 5 pouces et 30 canons antiaériens de 25 mm dans dix montures triples. En juillet 1944, vingt canons simples de 25 mm furent ajoutés, portant le total à 50.

Les Shinyo rejoint la flotte en décembre 1943 dans le cadre du Grand Escort Command, assurant une protection anti-sous-marine à la flotte marchande japonaise de plus en plus vulnérable. Le 17 novembre 1944, alors qu'il escortait un convoi se dirigeant vers Singapour, il fut touché par des torpilles du sous-marin USS Spadefish, qui a provoqué une explosion dans ses réservoirs de carburant d'aviation. Elle a coulé avec la perte de la plupart de son équipage.

Déplacement (standard)

17 500 t

Déplacement (chargé)

20 586 tonnes

Vitesse de pointe

22 nœuds

Varier

7 000 nm

Avion

33 (27 opérationnels).

Longueur

621 pieds 3 pouces max

Armement

8 pistolets à double usage 5 pouces/40 dans des supports doubles
30 canons antiaériens de 25 mm

Complément d'équipage

942

Lancé

14 décembre 1934 (Allemagne)

Terminé en tant que transporteur

15 décembre 1943

Coulé

17 novembre 1944


10 choses que vous ne savez peut-être pas sur Gengis Khan

L'homme qui allait devenir le &# x201CGrand Khan&# x201D des Mongols est né le long des rives de la rivière Onon vers 1162 et s'appelait à l'origine Temujin, ce qui signifie “of fer” ou 𠇏orgeron.” Il n'a pas& # x2019t obtenir le nom honorifique &# x201CGenghis Kahn&# x201D jusqu'en 1206, quand il a été proclamé chef des Mongols lors d'une réunion tribale connue sous le nom de &# x201Ckurultai.&# x201D tandis que &# x201CKhan&# x201D est un titre traditionnel signifiant &# x201Cleader” ou “ruler,” les historiens ne sont toujours pas sûrs des origines de “Genghis.” Cela peut avoir signifié “ocean” ou “just,”, mais dans le contexte c'est généralement traduit par “règle suprême” ou “règle universelle.”


Une star d'Ice Road Truckers est arrêtée pour enlèvement et extorsion

Camionneurs de route de glace est l'une des émissions de téléréalité les plus connues de l'histoire, illustrant la vie périlleuse des conducteurs dans les régions les plus glaciales du Canada et de l'Alaska. Et bien sûr, il a été critiqué par de vrais médias de camionneurs comme Actualités des camions pour avoir exagéré ou même carrément simulé une partie du danger, mais le vrai scandale a frappé la série en 2013, lorsque Camionneurs de route de glace La star Timothy Zickuhr a kidnappé une femme et l'a retenue contre rançon.

Selon un rapport de CBS, Zickuhr a enlevé Lisa Cadeau après l'avoir embauchée pour le travail du sexe à Las Vegas. Il a affirmé qu'elle l'avait surfacturé de 1 000 $ et a exigé qu'elle le rencontre pour régler le différend. Mais au lieu de « régler » quoi que ce soit, il l'a ramenée à son appartement, l'a battue, ligotée avec des sangles de sac à dos, l'a poussée dans un placard et l'a aspergée d'eau froide d'un seau à vadrouille.

Craignant pour sa vie, Cadeau a donné à Zickuhr le numéro de téléphone d'un policier infiltré, affirmant qu'il était un homme qui pouvait payer sa rançon. Zickuhr a appelé le numéro et a organisé sans le savoir sa propre arrestation. Les Soleil de Las Vegas rapporte qu'il a forcé Cadeau à sauter par une fenêtre du deuxième étage afin d'éviter d'être détecté par la police. avant de l'amener directement à l'agent infiltré. Zickuhr a avoué sur-le-champ, admettant qu'il avait l'intention de prendre Cadeau en otage et de la prostituer via Craigslist et qu'il avait "commis une erreur". Oui . sans blague.


2. Tezcatlipoca – « Le miroir fumant »

Un dessin de Tezcatlipoca (Crédit : domaine public).

Le rival de Huitzilopochtli en tant que dieu aztèque le plus important était Tezcatlipoca : dieu du ciel nocturne, de la mémoire ancestrale et du temps. Le sien nagual était le jaguar.

Tezcatlipoca était l'un des dieux les plus importants de la culture mésoaméricaine post-classique et la divinité suprême des Toltèques - des guerriers de langue nahua du nord.

Les Aztèques croyaient que Huitzilopochtli et Tezcatlipoca avaient créé ensemble le monde. Cependant Tezcatlipoca représentait une puissance maléfique, souvent associée à la mort et au froid.

L'antithèse éternelle de son frère Quetzalcóatl, le seigneur de la nuit porte avec lui un miroir d'obsidienne. En nahuatl, son nom se traduit par « miroir fumant ».


Les oiseaux ont toujours fasciné l'humanité en raison de leur beauté, de leur puissance et de leur capacité à voler. Cette influence est principalement observée chez les oiseaux de l'Egypte ancienne. Les hiéroglyphes sont des images qui ont été utilisées pour écrire dans l'ancienne langue égyptienne. Les hiéroglyphes sont plus qu'un simple moyen d'écrire, ce sont aussi des images et, en tant que tels, ils sont censés être esthétiques.

Les anciens Égyptiens personnifiaient nombre de leurs dieux majeurs comme des oiseaux. C'était parce que les oiseaux pouvaient voler et donc se trouver dans des zones inaccessibles aux humains ou peut-être qu'ils étaient considérés comme étant puissants pour pouvoir vivre dans les dures conditions du désert.

Oiseaux de l'Egypte ancienne

Le long du Nil, certaines des multitudes d'oiseaux comprenaient le faucon, le milan, l'oie, la grue, le héron, le pluvier, le pigeon, l'ibis, le vautour et le hibou. Beaucoup de ces oiseaux étaient, en fait, gardés dans des troupeaux sacrés par les anciens Égyptiens et certains oiseaux individuels ont même été élevés au rang d'animaux de temple. Même les âmes (ba) des anciens Égyptiens étaient fréquemment représentées avec le corps d'un oiseau. L'ibis était un oiseau blanc avec une tête, un rocher et des pointes de pignons d'aile noirs.

Thot, le dieu égyptien de la sagesse ou de la connaissance, était toujours représenté comme ayant la tête d'un Ibis. Les Grecs le considéraient comme semblable au dieu grec Hermès. Comme Thot était l'une des principales divinités égyptiennes, l'Ibis, tout comme le Faucon était très sacré pour les anciens Égyptiens.

Le vol effrayant et l'agressivité du Faucon lui ont donné une position particulière dans le culte. En tant que roi des airs, le faucon est devenu l'animal sacré du roi des dieux, Horus et aussi un symbole de la royauté divine. Un homme avec une tête de faucon et une coiffe avec un disque solaire Ra était, le dieu du soleil. Il était le dieu le plus important des anciens Égyptiens.

Les anciens Égyptiens croyaient que Ra était avalé chaque nuit par la déesse du ciel Nout et qu'il renaît chaque matin. Un homme à tête de faucon – Un faucon Horus était un dieu du ciel. Il est probablement plus connu comme le protecteur du souverain d'Égypte. Les Égyptiens croyaient que le pharaon était le « Horus vivant ».

L'un des objets égyptiens antiques était l'oiseau ba. Le ba est représenté comme un oiseau à tête humaine. La figure repose sur une base rectangulaire légèrement effilée qui à l'origine peut avoir été fixée au sommet d'une tablette ou d'un sanctuaire sépulcral en bois, ou peut-être aux coins d'une boîte extérieure en bois renfermant le cercueil. Ces emplacements suggèrent des endroits où l'oiseau pourrait se poser. Le ba n'était pas un être séparé, mais un aspect ou une expression puissant de la même personne qui était en lui même avant sa naissance.

Comme le ba n'était généralement pas associé aux vivants, on croyait qu'il se manifestait juste au moment de la mort, avant la résurrection. Le ba d'une personne noble et ordinaire avait la nature d'un corps humain et remplissait toutes les fonctions terrestres. Ces bas des morts représentaient les générations passées. Les Égyptiens, tout comme les peuples de nombreuses cultures, croyaient que les gens survivaient après la mort, de sorte que le ba était censé vivre pour l'éternité.


Autres oiseaux menaçants

N'importe quel oiseau pourrait être de mauvais augure dans les bonnes circonstances, semble-t-il. Dans le Iliade, encore une fois, Athéna envoie un héron pour encourager Ulysse et Diomède dans leur mission nocturne clandestine pour pénétrer dans le camp ennemi, et l'oiseau crie dans l'obscurité comme un présage réconfortant. En revanche, l'écrivain de voyage Pausanias nous dit que c'était une alouette huppée qui a guidé les colons de l'Attique pour fonder une nouvelle colonie (toujours une entreprise importante, nécessitant un bon départ).

Et c'était une hirondelle qui volait avec insistance autour de la tête d'Alexandre le Grand pendant qu'il faisait la sieste dans sa tente, pour l'avertir d'un complot contre sa vie. Ceux-ci semblent être des cas particuliers, cependant, et à part les aigles, les autres espèces « menaçantes » qui surgissent le plus souvent dans la littérature grecque sont les corbeaux et les corbeaux (pas toujours distingués de manière fiable) et les hiboux.

Les corbeaux étaient généralement de mauvaises nouvelles. Ils étaient souvent des présages de mort ou de désastre. Pausanias raconte que lorsque les Athéniens se préparaient pour leur expédition militaire calamiteuse en Sicile en 415 av. « Un troupeau innombrable de corbeaux est descendu sur Delphes » et a vandalisé toutes les précieuses images que les Athéniens avaient dédiées au dieu là-bas.

Pausanias rapporte tout cela avec un visage impassible, mais fait le commentaire mondain, "Je mets le blâme sur les voyous et les voleurs humains moi-même" (Description de la Grèce X 15.5). Les corbeaux pourraient également servir de guides, comme ils l'ont fait pour Alexandre et ses troupes :

Lorsque les guides sont devenus confus au sujet des points de repère et que les voyageurs se sont séparés, se sont égarés et ont commencé à errer, des corbeaux sont apparus et ont pris le rôle de les guider dans leur voyage. Ils volaient rapidement devant eux pour qu'ils les suivent, mais les attendaient ensuite s'ils ralentissaient et restaient à la traîne. Le plus remarquable, nous dit-on, c'est qu'ils interpellent ceux qui s'égarent la nuit et par leurs coassements les remettent sur la bonne voie.

Plutarque, La vie d'Alexandre 27.2–3

Image du haut : Les oiseaux sont les messagers des présages. La source: Youri Mazur / Adobe Stock

Extrait de Oiseaux dans le monde antique par Jeremy Mynott, publié par Oxford University Press en mai 2018, disponible en format cartonné et e-book.


Le 1er mai est le jour du Lei à Hawai'i

Le 1er mai, célébré dans le monde entier comme une fête des travailleurs, et en Angleterre et dans certaines parties de l'Europe comme une fête du printemps, dans les îles hawaïennes est connu depuis quatre générations sous le nom de Lei Day.

Don Blanding, affectueusement connu sous le nom de « Poète Lauréat d'Hawaï », a expliqué l'origine des vacances hawaïennes dans son livre, Hula Lunes, ainsi : « Vers la fin de 1927, j'ai eu une idée non pas que cela me donnait mal à la tête, mais cela me semblait si bon que je devais en parler à quelqu'un, alors j'ai dit aux éditeurs du Honolulu Star-Bulletin, le papier sur lequel j'ai travaillé. Ils ont convenu que c'était une bonne idée et que nous devions la présenter au public, ce que nous avons fait. Cela a pris tout de suite et a abouti à quelque chose de décidément beau.

"… La coutume de tisser et de porter des colliers de fleurs est née chez les Hawaïens il y a si longtemps qu'ils n'ont aucune trace de son début… Lorsque les touristes ont découvert Hawaï, ils ont adoré le geste charmant et en ont fait passer le mot jusqu'à ce que le lei soit connu dans le monde entier. monde."

« …Hawaï a observé toutes les vacances sur le continent ainsi que celles d'un certain nombre de nationalités immigrées dans les îles. Mais il n'y a pas eu de jour qui était singulièrement et complètement le propre d'Hawaï qui n'incluait pas toute la population polyglotte là-bas. »

« Donc, l'idée brillante que j'ai présentée était : « Pourquoi ne pas organiser une journée Lei ? » Que tout le monde porte un lei et donne un lei. Que ce soit un jour de réjouissance générale sur le fait que l'on a vécu dans un paradis. Que ce soit un jour pour se souvenir de vieux amis, renouer des contacts négligés, avec le slogan « Aloha », permettant à ce mot flexible de signifier convivialité ce jour-là. »

Don a proposé la fête dans sa chronique du Honolulu Star-Bulletin le 13 février 1928. Deux jours plus tard, le journal a imprimé une lettre de la collègue de Don, la chroniqueuse Grace Tower Warren, qui a suggéré que les célébrations du 1er mai étaient idéales pour les vacances. , et a conçu le slogan « Le premier mai est le jour du Lei à Hawaï ».

La princesse Helen Kawananākoa a déclaré à Don : « En effet, j'approuve l'idée. Je pense que c'est une belle pensée et vous pouvez compter sur moi pour tout ce que vous voulez pour l'aider. Et je sais que vous aurez le soutien fidèle de tous les Hawaïens d'O'ahu. Ils en ont discuté entre eux et y sont unanimement favorables. La partie la plus agréable de Lei Day est qu'il rassemble à nouveau les kamaainas. Avec autant de malihinis et de coutumes malihini à Honolulu, les anciens se sont plutôt retirés des événements publics. Lei Day est tellement à l'ancienne qu'ils prévoient de raviver de nombreuses courtoisies du «bon vieux temps».

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En 1929, le Lei Day a reçu une reconnaissance officielle et continue d'être marqué par des célébrations allant du simple don et réception de lei entre famille et amis, à des compétitions parrainées, en passant par le spectacle de renommée mondiale Lei Day organisé chaque année par les frères Cazimero. L'événement de cette année est à Maui.

En 2001, le sénateur hawaïen Daniel Kahikina Akaka, lors d'un discours prononcé le 1er mai, a déclaré : Lei Day est une célébration apolitique et non partisane. En effet, son seul but est de se livrer à des actes aléatoires de gentillesse et de partage, et de célébrer l'esprit Aloha, cette essence intangible, mais palpable, qui est le mieux illustrée par l'hospitalité et l'inclusivité manifestées par les autochtones hawaïens - les peuples autochtones d'Hawaï. - à toutes les personnes de bonne volonté.

Les lei sont un symbole immédiatement reconnaissable d'Hawai'i. Les couronnes de fleurs et de feuillage portées par les hommes et les femmes ajoutent parfum et beauté à la vie insulaire.

Comme la princesse Kawananākoa l'a expliqué à Don il y a de nombreuses années, un lei est plus qu'une guirlande de fleurs achetée à la hâte et donnée avec négligence. Elle a dit qu'il devrait être fait par le donneur avec beaucoup de réflexion et de considération de la combinaison de couleurs, du parfum et du design.

Les lei sont aussi plus que des fleurs cousues sur un brin. Il y a des lei de graines, de coquillages, de plumes et même de mots. Une chanson spéciale composée pour un être cher peut être un lei. Tous sont une expression tangible d'aloha et, en tant que tels, sont donnés pour montrer l'amour, la joie ou la sympathie, et comme salutations et adieux. En fait, poétiquement, un enfant est appelé un lei, car l'enfant est le tissage de l'amour de ses parents et ancêtres.

L'historienne et écrivain Emma Ahuena Taylor a écrit en 1928 : « Le lei signifiait beaucoup dans le vieil Hawai'i. L'enfant préféré de la maison s'appelait une couronne, un lei. Konia, la mère de Bernice Pauahi Bishop, quand elle parlait de Lili'uokalani, l'appelait le "lei a'i", ou "la couronne de son cou". Quant à la princesse Pauahi, sa fille, elle parlait d'elle comme sa « lei po'o » ou « la couronne de sa tête. » Cela m'a été dit par ma mère. »

Pendant des millénaires, la poésie hawaïenne a célébré le lei, des chants anciens aux chansons modernes, des métaphores poétiques aux descriptions littérales, le lei a été un sujet populaire. Cette fascination pour le lei se poursuit aujourd'hui et a même engendré un jour férié, Lei Day, pour célébrer cette partie délicieuse de la culture hawaïenne.

Aujourd'hui, la chanson la plus associée à Lei Day a été écrite par Carol Colombe et Leonard « Red » Hawk. Dans ce document, Don Blanding et Grace Warren popularisaient l'idée de Don de créer une fête pour célébrer le lei. Le slogan de Grace, "May Day is Lei Day in Hawai'i", est devenu le "crochet" de la nouvelle chanson. Aujourd'hui, seul le refrain est généralement joué, bien que Carol et Leonard aient écrit un refrain et deux couplets. Bien que ce hapa-haole mele (chanson hawaïenne avec des mots anglais) soit généralement interprété comme un hula, à l'origine c'était un fox-trot !

Un Lei Chant traditionnel

Ke lei maila o Ka‘ula o ke kai
Ka mālamalama o Ni'ihau ua mālie
A mālie pā ka Inuwai
Ke inu maila nā hala o Naue i ke kai
Pas de Naue kahala, pas de Puna ka wahine
No ka lua nō I Kīlauea
Ua 'ikea
Un collier d'écume de mer est là à Ka'ula
Ni'ihau brille dans le calme
Desséchée par le vent d'Inuwai
Là, buvez le pandanus de Naue de la mer
De Naue le pandanus, de Puna la femme
De la fosse en effet du Volcan
Qu'on le sache

Dans les temps modernes, un lei est souvent donné avec un baiser. L'histoire raconte : pendant la Seconde Guerre mondiale, une danseuse de hula dans l'un des clubs de l'USO a été mise au défi par ses copines d'embrasser un beau jeune officier. Elle a relevé le défi en s'approchant de lui et en lui donnant son lei, en disant: "C'est notre coutume de donner un baiser avec un lei." Ainsi est née une nouvelle coutume « ancienne ».

Autrefois, alors que le lei était toujours donné avec beaucoup d'affection et de respect, il pouvait ne pas toujours être placé sur le destinataire par le donneur. Pour « na po'e kahiko », les gens d'autrefois, la tête était sacrée. Les gens ne mettaient pas leurs mains ou leurs bras au-dessus de la tête d'autrui. Un lei était soigneusement emballé dans un récipient spécial, souvent fait de feuilles fraîches de ti, et remis au destinataire. Si le lei était pour un ali'i de très haut rang, alors le lei serait remis à un serviteur pour donner l'ali'i.

Taylor a écrit : « Leis, j'ai toujours su, était et reste une expression d'amour. Les Leis étaient les vêtements de Hiku, le dieu de l'amour. Quand on arrive dans une maison hawaïenne, les habitants s'empressent toujours de l'orner de colliers, leur expression de bienvenue et d'amour. Au départ, cette même expression - d'amour - et d'adieu, est utilisée en colliers pour décorer celui qui part.

« Lors d'un festin, il n'est complet que si chaque invité est paré d'un collier. Dans les temps anciens, lorsque les gens voyageaient et arrivaient dans un lieu sacré ou historique où il pouvait y avoir une pierre qui était vénérée, les visiteurs y déposaient des couronnes de verdure. . .

« Il me semble que tout ce qui tend à perpétuer la belle coutume du lei vaut la peine. Quoi de plus beau et parfumé que le vert maile de différentes variétés, comme l'un des colliers standard d'Hawaï. « Lei Day » et « May Day » semblent presque synonymes. »

Le 1er mai est le jour du Lei à Hawai'i

Paroles de Carol Colombe, musique de Leonard « Red » Hawk

Pays des fleurs, des tonnelles fleuries,
Dans sa robe gay, elle apparaît
Une douce bonne heureuse, que sa robe ne se fane jamais
Comme elle porte ce jour à travers les années
Le 1er mai est le jour du Lei à Hawai'i
Des guirlandes de fleurs partout
Toutes les couleurs de l'arc-en-ciel
Jeunes filles avec des fleurs dans les cheveux
Des fleurs qui signifient que nous devrions être heureux
Jetant de côté notre charge de soins, Oh!
Le 1er mai est le jour du Lei à Hawai'i
Lei Day est un jour heureux là-bas.
Terre de montagnes verdoyantes, de jardins et de fontaines
Plages de sable blanc brillant
Où chacun que je vois a un sourire juste pour moi
Et a prêt une main accueillante
Le 1er mai est le jour du Lei à Hawai'i
Des guirlandes de fleurs partout
Toutes les couleurs de l'arc-en-ciel
Jeunes filles avec des fleurs dans les cheveux
Des fleurs qui signifient que nous devrions être heureux
Jetant de côté notre charge de soins, Oh!
Le 1er mai est le jour du Lei à Hawai'i
Lei Day est un jour heureux là-bas.

Parmi les nombreux partisans de Lei Day se trouvaient des responsables du tourisme et des hommes d'affaires. Avec Don, ils ont vu un énorme potentiel commercial dans les vacances. Warren et d'autres qui se considéraient davantage comme des expatriés nord-américains vivant dans les îles considéraient les nouvelles vacances comme un moyen de profiter de leurs propres traditions avec une saveur tropicale.

Pour les Hawaïens, c'était un moyen de retrouver et de promouvoir leur culture mère, qu'ils voyaient disparaître en mer dans le tsunami de la modernisation et de l'américanisation.

Kama’āina Gerrit Wilder a probablement exprimé le sentiment des « locaux » de la manière la plus succincte lorsqu’il a écrit en avril 1928 : « Je kōkua de tout cœur pour « Plus d'Hawai'i à Hawai'i ». »

Bibliographie
Au-delà du primitivisme : traditions religieuses autochtones et modernité, édité par Jacob Kẹhinde Olupona
Ma duchesse de verre


&ldquoIl était si silencieux tout le temps, que ses coéquipiers ont d'abord cru qu'il était muet.&rdquo

  • Keigo n'a pas l'air d'un enfant qui parle beaucoup - et c'est exceptionnel. - Son moi adulte, faucons, parle tout le temps et bien que Hawks ment très souvent, il le fait avec un langage corporel remarquable et très expressif ! Alors pourquoi le gamin Keigo dessiné est-il si calme et apathique ? [Tout comme le langage corporel de Touya&rsquos était complètement différent de celui de Dabi&rsquos.]

17 ans, âgé de trois mois et 22 jours, [Lionel] était [&hellip] le plus jeune joueur pour représenter Barcelone en compétition officielle. À son 18e anniversaire, il a signé son premier contrat en tant que joueur senior de l'équipe et sa clause de rachat a été portée à 150 millions d'euros. [Il a rapidement progressé dans les rangs du club, faisant ses débuts pour un record cinq fois en une seule campagne.]

  • Nous pouvons supposer que Hawks a travaillé comme un héros bien avant d'avoir 18 ans travaillant sous la commission et valant l'argent. Mais quand il a eu 18 ans [le même journée, les gars !] il a immédiatement ouvert sa propre agence. Et cela avec succès extrême.

Une histoire vraiment sympa à savoir :

À l'âge de 15 ans, Lionel a disputé la finale de la Copa Catalunya et l'a fait connaître comme la "finale du masque". Mais il a été gêné par le masque, donc vers la fin, il l'a juste enlevé - et a sauvé leur victoire en moins de 10 minutes.

Je sais, je sais- Maintenant juste une image - Kid Keigo est sur le point de perdre un combat : &ldquoOh non, mec, on dirait que je perds- juste euh Donne-moi une sec&hellip Ah- ooops! Je viens de me casser la protection de la mâchoire ! & rdquo * tamponne sauvagement sur un masque en plastique * & rdquo Je suppose que je dois m'en passer maintenant !& rdquo


Hawk comme symbole animal celtique

Le symbolisme celtique pour Hawk est similaire à celui de l'Extrême-Orient - en tant que puissant messager d'autres royaumes. Lorsque Hawk est apparu, c'était un message pour garder votre esprit vif et vous préparer. Les faucons encerclants présagent la mort ou la conquête.

Le mot Hawk tire son origine du terme «Heafoc». La racine « haf » ou « hab » se traduit par « saisir ».

Quiconque a vu un faucon en action peut comprendre cette appellation. Les faucons sont vénérés dans les cultures celtiques pour leur capacité à voir de loin ainsi que leur capacité à essaimer et à capturer leurs proies.

La signification et le symbolisme du faucon peuvent englober la capacité de surveiller attentivement la bonne opportunité de saisir quelque chose dont vous avez besoin ou de récupérer ce dont vous avez besoin d'une situation.

Comme chasser avec des faucons et apprivoiser d'autres oiseaux de proie est devenu synonyme de la classe supérieure, le symbolisme de cet oiseau s'étend également à une certaine association avec le pouvoir et la richesse.

Même pendant l'Empire romain, la signification de Hawk était également associée à la fierté et à la richesse.

Hawk a une nature distante et noble, donc lorsque Hawk entre dans votre vie, vous pouvez également avoir l'occasion d'examiner votre relation avec la richesse, le pouvoir et la noblesse.

Partagez-vous les ressources que votre ténacité aux yeux de faucon vous a aidé à obtenir ? Ou êtes-vous féroce dans vos tentatives de protéger ce que vous croyez être le vôtre ?

La réputation de cruauté et de cruauté du Faucon peut vous présenter une autre leçon à examiner en vous-même. Incarnez-vous le meilleur du symbolisme de cet oiseau ? Ou y a-t-il des éléments d'ombre dans la signification spirituelle de Hawk avec lesquels vous devrez peut-être lutter ?

Dans certaines anciennes traditions galloises et irlandaises, Hawk est considéré comme l'animal d'origine et est très vénéré. Le faucon blanc est associé à la déesse. Le faucon de mai (Gwalchmai) est associé à Beltaine et au transfert de pouvoir entre un roi et un autre.

Les faucons sont également associés aux cycles de fertilité et de sexualité car ils sont l'un des rares animaux qui s'accouplent en se faisant face. Les peuples anciens associés aux terres celtiques considéraient également les faucons comme les messagers des ancêtres.

Dans les légendes arthuriennes, Gauvain part à la recherche d'un faucon. La légende irlandaise de Fintan Mac Bochra parle du seul survivant du grand déluge, qui a tenté de se rendre en Irlande pour éviter la colère de Dieu. Fintan s'est d'abord transformé en saumon, puis en aigle, puis en faucon pour survivre aux eaux de crue.

Lorsque Hawk apparaît, il vous sera peut-être demandé de réfléchir à la manière dont vous gérez l'alimentation ? Quelle est votre quête? Comment vis-tu ta propre sexualité ? Y a-t-il un transfert de pouvoir qui doit avoir lieu?


Mahabharata

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Mahabharata, (sanskrit : « Grande épopée de la dynastie Bharata ») l'un des deux poèmes épiques sanskrits de l'Inde ancienne (l'autre étant le Ramayana). Les Mahabharata est une source importante d'informations sur le développement de l'hindouisme entre 400 av.itihasa, littéralement "c'est ce qui s'est passé"). Apparaissant sous sa forme actuelle vers 400 ce , le Mahabharata se compose d'une masse de matériel mythologique et didactique organisé autour d'un récit héroïque central qui raconte la lutte pour la souveraineté entre deux groupes de cousins, les Kauravas (fils de Dhritarashtra, descendant de Kuru) et les Pandavas (fils de Pandu). Le poème est composé de près de 100 000 distiques, soit environ sept fois la longueur du Iliade et le Odyssée combiné—divisé en 18 parvans, ou sections, plus un supplément intitulé Harivamsha (« Généalogie du dieu Hari », c'est-à-dire de Vishnu). Bien qu'il soit peu probable qu'une seule personne ait écrit le poème, sa paternité est traditionnellement attribuée au sage Vyasa, qui apparaît dans l'œuvre comme le grand-père des Kauravas et des Pandavas. La date et même l'occurrence historique de la guerre qui est l'événement central de la Mahabharata font l'objet de nombreux débats.

L'histoire commence lorsque la cécité de Dhritarashtra, l'aîné de deux princes, le fait passer au profit de son frère Pandu comme roi à la mort de leur père. Cependant, une malédiction empêche Pandu d'avoir des enfants, et sa femme Kunti demande aux dieux d'avoir des enfants au nom de Pandu. En conséquence, le dieu Dharma est le père de Yudhishtira, les pères du vent Bhima, les pères d'Indra Arjuna et les pères Ashvins (jumeaux) Nakula et Sahadeva (également des jumeaux nés de la deuxième épouse de Pandu, Madri). L'inimitié et la jalousie qui se développent entre les cousins ​​obligent les Pandavas à quitter le royaume à la mort de leur père. Au cours de leur exil, les cinq épousent conjointement Draupadi (qui est né d'un feu sacrificiel et qu'Arjuna gagne en tirant une flèche à travers une rangée de cibles) et rencontrent leur cousin Krishna, qui reste leur ami et compagnon par la suite. Bien que les Pandavas reviennent au royaume, ils sont à nouveau exilés dans la forêt, cette fois pour 12 ans, lorsque Yudhishthira perd tout dans une partie de dés avec Duryodhana, l'aîné des Kauravas.

La querelle culmine dans une série de grandes batailles sur le terrain de Kurukshetra (au nord de Delhi, dans l'État de l'Haryana). Tous les Kauravas sont anéantis et, du côté victorieux, seuls les cinq frères Pandava et Krishna survivent. Krishna meurt lorsqu'un chasseur, qui le prend pour un cerf, lui tire dessus à son seul endroit vulnérable - son pied - et les cinq frères, avec Draupadi et un chien qui les rejoint (Dharma, le père de Yudhisththira, déguisé), partent pour le paradis d'Indra. Un par un, ils tombent en chemin, et Yudhisthira seul atteint la porte du ciel. Après d'autres tests de sa fidélité et de sa constance, il est enfin réuni avec ses frères et Draupadi, ainsi qu'avec ses ennemis, les Kauravas, pour profiter du bonheur perpétuel.

La parcelle centrale constitue à peine plus d'un cinquième de l'ensemble des travaux. Le reste du poème aborde un large éventail de mythes et de légendes, y compris la romance de Damayanti et son mari Nala (qui joue son royaume tout comme Yudhishthira joue le sien) et la légende de Savitri, dont la dévotion à son mari décédé persuade Yama , le dieu de la mort, pour le ramener à la vie. Le poème contient également des descriptions de lieux de pèlerinage.

Avec son intrigue de base et les récits de nombreux mythes, le Mahabharata révèle l'évolution de l'hindouisme et ses relations avec les autres religions au cours de sa composition. La période au cours de laquelle l'épopée a pris forme est une période de transition du sacrifice védique à l'hindouisme sectaire, ainsi qu'un temps d'interaction - parfois amicale, parfois hostile - avec le bouddhisme et le jaïnisme. Différentes sections du poème expriment des croyances variées, souvent dans une tension créative. Certaines sections, telles que la Narayania (une partie du livre 13), le Bhagavadgita (livre 6), le Anugita (livre 14), et le Harivamsha-sont des sources importantes de la première théologie Vaishnava, dans laquelle Krishna est un avatar du dieu Vishnu. Surtout, le Mahabharata est une exposition du dharma (codes de conduite), y compris la bonne conduite d'un roi, d'un guerrier, d'un individu vivant en temps de calamité, et d'une personne cherchant à atteindre moksha (libération du samsara, ou renaissance). Le poème démontre à plusieurs reprises que les codes contradictoires de dharma sont si « subtiles » que, dans certaines situations, le héros ne peut s'empêcher de les violer à certains égards, quel que soit le choix qu'il fait.

Les Mahabharata l'histoire a été racontée dans des versions écrites et orales sanscrites et vernaculaires dans toute l'Asie du Sud et du Sud-Est. Ses divers incidents ont été représentés dans la pierre, notamment dans des reliefs sculptés à Angkor Wat et Angkor Thom au Cambodge, et dans des peintures miniatures indiennes.