Chronologie de Harsha

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Harshavardhan

Le roi Harshavardhan était l'un des dirigeants les plus efficaces qui a unifié le nord de l'Inde en un seul segment après le déclin de l'empire Gupta. Il a gouverné l'Inde pendant une période de quarante ans. Il était également connu sous le nom de simplement Harsha. Son père était Prabhakar Vardhan et son frère était le roi de Thanesar, Rajyavardhan. Harshavardhan a unifié l'ensemble du nord de l'Inde qui comprend le centre, l'ouest et des parties du plateau du Deccan. Lisez l'histoire de la vie de Harsha Vardhana dans cette courte biographie.

Prabhakar Vardhan était le premier dirigeant de la dynastie Vardhan et a établi sa capitale à Thanesar situé à Kurukshetra. Son fils aîné, Rajyavardhan lui succéda après sa mort. Cependant, lui aussi a été tué dans une bataille contre Devagupta, un souverain qui avait tué le mari de sa sœur. Le trône ne pouvait pas rester vide, alors tout le monde a décidé de nommer le jeune Harshavardhan comme roi. Ainsi, Harsha est devenu le souverain à l'âge de 16 ans ! Même à ce jeune âge, il s'est avéré être un dirigeant capable et a acquis renommée et fortune à un très jeune âge.

Il a d'abord empêché sa sœur de commettre le Sati, un rituel où la femme est censée mourir avec son mari décédé dans le bûcher. Il fusionne ensuite les royaumes de Kannauj et de Thanesar et fait de Kannauj sa capitale. Il était un guerrier efficace et a remporté de nombreuses batailles contre différents dirigeants. Il étendit rapidement son territoire à travers la plaine du Gange en conquérant les états d'Haryana, de Kannauj, du Bengale, du Gujarat et du Bihar. Il a également conquis certaines parties de l'Orissa.


Chronologie de Harsha - Histoire

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3.8 Règne du puissant Harshavardhana

La règle de Harshavardhana de (606-647AD) étant la seule règle consolidée après les Guptas est décrite en détail à travers diverses sources. Les prédécesseurs de Harshavardhana étaient de Thaneshwar. Harshavardhana était le fils cadet de Prabhakara Vardhana, Raja de Thaneshwar. Prabhakaravardhana est mort en 605 après JC. Rajyasri, la fille de Prabhakaravardhana, était mariée au roi Maukhari King Grahavarman. Sasanka le roi de Gauda, ​​avec l'aide du roi de Malwa a vaincu et tué Grahavarman de Kannauj et emprisonné Rajyasri. Rajyavardhan, qui dirigeait alors Kannauj, s'avança contre Sasanka pour venger le sort de sa sœur. Mais il a été tué par Sasanka. Ainsi, le trône de Kannauj est devenu vacant et Harshavardhana a dû monter sur le trône. Harshavardhana a poursuivi une politique de conquête pour consolider son autorité sur l'Inde du Nord. Le Pendjab, le Kannauj, des parties du Bihar et du Bengale faisaient partie de son royaume à la suite de ses conquêtes. En 612, Harshavardhana consolida son royaume dans le nord de l'Inde. Les problèmes causés par les petits royaumes indépendants qui étaient engagés dans des conflits entre eux ont été surmontés après la soumission de ces petits États s'étendant de l'est à l'ouest. En 620 après JC Harshavardhana envahit le royaume de Chaulukya dans le Deccan qui était alors gouverné par Pulakesin II. Mais la résistance de Chaulukya s'est avérée dure pour Harshavardhana et il a été vaincu. Ainsi son royaume du sud était jusqu'à la limite de la Narmada. Son alliance avec le roi Bhaskaravarman, le souverain de Kamrupa (Assam) s'avère également avantageuse pour établir un pouvoir fort.

Carte 3.4 La carte montre le royaume de Harshavardhana

Harshavardhana est mort vers 647 après JC. Après sa mort, il y eut des troubles dans le nord de l'Inde. Au cours de la période allant de la mort de Harshavardhana à la conquête des musulmans, l'histoire indienne tourne autour de nombreux royaumes du nord et du sud. Les territoires de Harsha ont été morcelés entre divers dirigeants. Narasinghavarman, le roi Pallava de Kanchi, devint le pouvoir souverain de la péninsule. Le roi Bhaskravarman d'Assam a annexé les territoires anciennement sous Harshavardhana

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L'ère Harshavardhana

Harshavardhana appartenait à la dynastie Pushyabhuti, fondée par Naravardhana à la fin du 5ème ou au début du 6ème siècle après JC. Harshavardhana a succédé au trône en 606 après JC à l'âge de seize ans après que son frère aîné Rajyavardhana a été tué par Sasanka alors qu'il allait supprimer les rois de Gauda et de Malawa. Harsha était également connu sous le nom de Sakalottarapathanatha. Après être monté sur le trône, il a sauvé sa sœur Rajyasri et s'est dirigé vers Sasanka avec une tentative infructueuse.

Dans sa deuxième expédition, après la mort de Sasanka, il a conquis Magadha et l'empire de Sasanka. Il établit sa capitale à Kannauj. Avec une grande armée, Harshavardhana étendit son royaume du Pendjab au nord de l'Orissa et de l'Himalaya à la rive de la Narmada. Il a également essayé d'étendre son royaume au-delà de Narmada, mais n'y est pas parvenu. Il a fait face à une défaite aux mains de Pulakesin II, roi Chalukya de Badami. La période de Harsha est bien documentée dans Harshacharitra écrit par Banabhatta. Les écrits de l'érudit chinois Hiuen-Tsang qui a visité la cour de Harsha fournissent également de nombreux détails sur Harsha et l'Inde de l'époque de Harsha. Après la mort de Harshavardhana en 647 après JC, l'Empire mourut avec lui.

Administration

Les revenus de l'empire de Harsha étaient divisés en quatre parties. La première partie a été consacrée au roi. La deuxième partie a été consacrée aux savants. La troisième partie a été consacrée aux fonctionnaires et la quatrième partie a été consacrée aux activités religieuses.

Configuration socio-économique et culturelle :

Selon Hiuen-Tsang qui a visité le royaume de Harsha, il existait un système de castes dans la société indienne. Il y avait aussi élévation de plusieurs mixtes et sous-castes. Hiuen-Tsang mentionne également l'existence d'intouchables et de parias. La position des femmes avait également considérablement diminué au cours de cette période. Pourtant, les femmes n'étaient pas considérées comme inférieures aux hommes. Dans le domaine religieux, l'ascension du brahmanisme a entraîné le déclin du bouddhisme. Le vaishnavisme, le shivaïsme et le jaïnisme étaient également pratiqués. Harsha était considéré comme un roi libéral et laïc. La principale source de revenus était le sixième produit de la terre. Peu d'autres taxes ont été imposées sur les ports, les ferries, etc. Les revenus des terres royales, les mines et les tributs des vassaux remplis des coffres royaux étaient également les sources de revenus.

Personnalités importantes:

Il y avait deux personnalités importantes pendant le règne de Harshavardhana.

a) Banabhatta était un poète à la cour de Harsha. Il a écrit « Harshacharita », une biographie de Harshavardhan avec un compte rendu détaillé des événements qui ont conduit à sa montée en puissance. Il a été écrit en langue sanskrite. Il a également écrit un drame intitulé "Kadambri".

b) Hiuen-Tsang un pèlerin chinois a visité la cour de Harsha, a écrit un livre "Shi-Yu-Ki" (le monde de l'ouest) après son retour en Chine. Avec Harshavardhan Hiuen-Tsang dans son livre a également fait l'éloge de deux autres rois - Narsimha Varman de la dynastie Pallava et Pulkesin II de la dynastie Chalukya. Il a traversé l'Asie centrale via l'Afghanistan et est reparti par le même chemin. Hiuen-Tsang a étudié à Nalanda et n'y a enseigné plus tard que pendant neuf ans.


John Marshall (Directeur général de l'Archaeological Survey of India de 1902 à 1928) déclare que Harappéa la civilisation a décliné en raison de la dégradation de l'environnement. La coupe des forêts pour les terres agricoles et le bois pour le combustible et la surexploitation des ressources, etc. ont entraîné la stérilité des terres et l'ensablement des rivières.

La dégradation de l'environnement, les inondations, la sécheresse et la famine doivent être devenues une caractéristique récurrente, qui a finalement conduit à son déclin.

Rouleur a estimé qu'il avait été détruit par le barbare Les Aryens qui sont venus en Inde vers 1 500 av.

Les preuves archéologiques ou biologiques ont prouvé que la thèse de Wheeler sur l'aryen était le destructeur de la Harappéa la civilisation était un mythe.

Les Harappéa la civilisation s'étendait sur un vaste territoire. Il peut y avoir de nombreuses causes de son déclin comme &moins

Dans la rivière Sarasvati région, très probablement, il a diminué principalement en raison du déplacement des canaux fluviaux.

Le long de l'Indus, très probablement, il a diminué en grande partie en raison d'inondations récurrentes.

Les précipitations ont diminué en général, ce qui a affecté l'agriculture, principale ressource économique.

Avec le déclin des conditions économiques, toutes les autres institutions telles que les échanges et le commerce, les structures administratives et politiques, les équipements civiques, etc. ont également diminué au fil du temps.

Des preuves archéologiques montrent que Harappéa la civilisation n'a pas disparu subitement.

Le déclin a été progressif et lent, ce qui est observé sur une période de près de 600 ans à partir de c. 1 900-1 300 av.

Des caractéristiques telles que l'urbanisme, les modèles de grille, le système de drainage, les poids et mesures standard, etc. ont lentement disparu et une sorte de réalisation a lieu avec des variations régionales distinctives.


Harshavardhan

Harshavardhana était l'un des empereurs indiens les plus importants du 7ème siècle. Au plus fort de son règne, l'empire de Harshavardhana s'étendait du nord de l'Inde à la rivière Narmada, dans le centre de l'Inde. Son règne était réputé pour la paix, la stabilité et la prospérité, et a attiré de nombreux artistes et universitaires de partout. Xuanzang, un célèbre voyageur chinois, a fait l'éloge de Harshavardhana pour sa générosité et ses compétences administratives. Régnant de 606 à 647 de notre ère, Harshavardhana est devenu l'empereur le plus titré de la dynastie Pushyabhuti jusqu'à ce qu'il soit vaincu par un dirigeant de l'Inde du Sud, Pulakeshin II. La défaite de Harshavardhana a marqué la fin de la dynastie Pushyabhuti.

Ascension sur le trône

La dynastie Pushyabhuti, également connue sous le nom de dynastie Vardhana, est devenue célèbre après le déclin de l'empire Gupta. Prabhakara Vardhana, le premier roi de la dynastie Pushyabhuti, a joué un rôle déterminant dans la consolidation des petites républiques et des États monarchiques qui avaient vu le jour en Inde du Nord après la chute de la dynastie Gupta. Lorsque Prabhakara Vardhana est décédé en 605 de notre ère, son fils aîné Rajya Vardhana est devenu le nouveau souverain. Harshavardhana était le frère de Rajya Vardhana et ils avaient aussi une sœur nommée Rajyashri. Rajyashri a épousé le roi Maukhari Grahavarman. Le mari de Rajyashri, le roi Grahavarman, a été vaincu par le roi Malwa Devagupta et Rajyashri a été emprisonné. Le roi Devagupta régnait maintenant sur les sujets du roi Grahavarman. De plus, Rajyashri a été maltraitée pendant son séjour en prison. Incapable de tolérer le traitement réservé à sa sœur, Rajya Vardhana a rassemblé ses troupes dans le royaume de Devagupta et a réussi à le vaincre. À peu près à la même époque, un dirigeant de Gauda, ​​Shashanka, est entré dans le royaume de Rajya Vardhana. Malheureusement, Rajya Vardhana n'a pas réussi à comprendre le motif de l'entrée de Shashanka dans son royaume. Shashanka s'était fait passer pour l'ami de Rajya Vardhana et avait acquis des connaissances sur ses affaires militaires. Mais en réalité, Shashanka était un allié du grand rival de Rajya Vardhana. Rajya Vardhana n'a jamais soupçonné les intentions de Shashanka et il en a finalement payé le prix puisqu'il a été assassiné par Shashanka. Lorsque Harshavardhana a appris la mort de son frère, il a mené une guerre contre Shashanka et l'a vaincu de manière convaincante. Il monta ensuite sur le trône et prit la direction de la dynastie Vardhana à l'âge de 16 ans.

L'administration et l'Empire

Harshavardhana a régné sur l'ensemble de l'Inde du Nord de 606 à 647 CE. On dit que l'empire de Harshavardhana a rappelé à beaucoup le grand empire Gupta car son administration était similaire à celle de l'administration de l'empire Gupta. Il n'y avait pas d'esclavage dans son empire et les gens étaient libres de mener leur vie selon leur souhait. Son empire prenait également bien soin des pauvres en construisant des maisons de repos qui fournissaient toutes les commodités nécessaires. Dans de nombreux textes, Harshavardhana a été décrit comme un noble empereur qui s'assurait que tous ses sujets restent heureux. Il n'a pas imposé de lourdes taxes à son peuple et l'économie était en quelque sorte autosuffisante. Sa capitale Kannauj (aujourd'hui Uttar Pradesh) a attiré de nombreux artistes, poètes, chefs religieux et universitaires qui ont voyagé de loin. Il entretint également des relations cordiales avec les Chinois. Il a même envoyé une mission indienne en Chine, établissant une relation diplomatique entre l'Inde et la Chine. Le célèbre moine et voyageur chinois Xuanzang a passé huit ans dans son empire. Il a ensuite enregistré ses expériences et a même félicité Harshavardhana pour la façon dont il a dirigé son empire.

Au cours de son règne, Harshavardhana a construit une armée puissante. Les documents historiques suggèrent qu'il avait 100 000 cavaliers forts, 50 000 fantassins et 60 000 éléphants au plus fort de son règne. Il était aussi mécène de la littérature et de l'art. Grâce aux nombreuses dotations qui ont été faites à l'Université de Nalanda, un puissant mur enfermant les édifices de l'université a été construit pendant son règne. Ce mur a sauvé l'université d'attaques et d'invasions par les ennemis et qui a assuré la prospérité de ce grand centre d'apprentissage. L'intérêt de Harshavardhana pour le domaine de la prose et de la poésie est bien documenté. Un célèbre écrivain et poète indien nommé Banabhatta a servi comme « Asthana Kavi » (poète principal du royaume) à la cour de Harshavardhana. L'empereur lui-même était un écrivain talentueux car il avait écrit trois pièces en sanskrit, à savoir « Ratnavali », « Priyadarsika » et « Nagananda ».

Pendant le règne de Harshavardhana, il y avait pénurie de pièces de monnaie dans la plupart des régions de l'Inde du Nord. Ce fait suggère que l'économie était de nature féodale. Les gens étaient plus préoccupés par la culture de leurs propres cultures que par la création d'un marché pour les cultures cultivées.

Le royaume de Harshavardhana était l'un des premiers royaumes indiens où l'on peut voir la pratique de la féodalité. C'était semblable aux concessions féodales de l'Europe. Les dirigeants indépendants, collectivement connus sous le nom de « Mahasamantas », ont rendu hommage à Harshavardhana et l'ont également aidé en fournissant des renforts militaires. Cela a joué un rôle important dans l'expansion de l'empire de Harshavardhana.

Étant l'un des plus grands empires indiens du 7ème siècle de notre ère, il couvrait tout le nord et le nord-ouest de l'Inde. À l'est, son empire s'étendait jusqu'à Kamarupa et s'étendait jusqu'à la rivière Narmada. On dit que son empire s'étendait sur les États actuels de l'Orissa, du Bengale, du Pendjab et de toute la plaine indo-gangétique. Harshavardhana a vaincu et conquis de nombreux royaumes au cours de son règne. Lorsqu'il songea à étendre son empire au-delà de la rivière Narmada, ses conseillers élaborèrent un plan pour conquérir l'Inde du Sud. Il a ensuite élaboré un plan pour attaquer Pulakeshin II de la dynastie Chalukya. Pulakeshin II contrôlait une grande partie de l'Inde du Sud. Par conséquent, le plan de Harshavardhana pour combattre Pulakeshin II suggère qu'il voulait prendre le contrôle de l'ensemble de l'Inde. Malheureusement, Harshavardhana a sous-estimé les prouesses militaires de Pulakeshin II et a été vaincu dans la bataille qui a eu lieu sur les rives de la Narmada.

Selon des sources historiques, les ancêtres de Harshavardhana étaient des adorateurs du soleil, mais Harshavardhana était un Shaivite. Il était un ardent dévot du Seigneur Shiva et ses sujets l'ont décrit comme «Parama-maheshvara» (dévot suprême du Seigneur Shiva). En fait, "Nagananda", une pièce sanskrite écrite par lui, était dédiée à Parvati, l'épouse de Lord Shiva. Bien qu'il soit un ardent Shaivite, il était également tolérant envers toutes les autres religions et a également étendu son soutien. Il n'a pas imposé ses croyances religieuses à ses sujets et ils étaient libres de suivre et de pratiquer la religion de leur choix. Quelque temps plus tard dans sa vie, il est devenu un mécène du bouddhisme. Les archives suggèrent que sa sœur Rajyashri s'était convertie au bouddhisme et cela a encouragé le roi Harshavardhana à soutenir et même à propager la religion. Il fit construire plusieurs stupas bouddhistes. Les stupas construits par lui sur les rives du Gange s'élevaient à 100 pieds de haut. Il a également interdit l'abattage d'animaux et a commencé à construire des monastères dans tout le nord de l'Inde.

Il construisit des hospices et ordonna à ses hommes de bien les entretenir. Ces hospices servaient d'abris aux pauvres et aux voyageurs religieux à travers l'Inde. Il a également organisé une assemblée religieuse appelée « Moksha ». Elle a été organisée une fois tous les cinq ans. Harshavardhana était également réputé pour avoir organisé une grande convocation bouddhiste en 643 de notre ère. Cette convocation a eu lieu à Kannauj et elle a réuni des centaines de pèlerins et 20 rois venus de loin. Le voyageur chinois Xuanzang a écrit son expérience d'assister à cette convocation massive. Xuanzang a également écrit sur un festival religieux de 21 jours qui a également eu lieu à Kannauj. Cette fête religieuse était centrée sur une statue de Bouddha grandeur nature en or pur. Selon Xuanzang, Harsha, avec ses rois subordonnés, effectuait des rituels quotidiens devant la statue grandeur nature du Bouddha. On ne sait toujours pas si Harshavardhana s'est converti au bouddhisme. Mais Xuanzang a clairement mentionné dans l'un de ses écrits que le roi Harshavardhana était non seulement favorable aux moines bouddhistes, mais qu'il traitait également les érudits d'autres croyances religieuses avec le même respect. Cela suggère qu'il ne s'est peut-être pas converti au bouddhisme.

Après avoir régné sur la plupart des régions de l'Inde du Nord pendant plus de 40 ans, le roi Harshavardhana est parti pour la sainte demeure en l'an 647 de notre ère. Comme il n'avait pas d'héritiers, son empire s'est effondré et s'est rapidement désintégré en petits États. La disparition du roi Harshavardhana marqua la fin de la puissante dynastie Vardhana.


Période

L'histoire est divisée en deux périodes : préhistorique et historique. La période qui n'a pas de preuves écrites est appelée la période préhistorique et la période qui a des preuves écrites est connue comme la période historique.

Dans la pratique, la division tripartite est plus répandue. Selon cela, l'histoire est divisée en trois périodes : préhistorique, proto-historique et historique.

  1. Préhistorique (30 000 000 av. J.-C. – 2 500 av. J.-C.) : période pour laquelle aucune preuve écrite n'est disponible, par ex. Période lithique (pierre).
  2. Période proto-historique (2 500 avant JC-600 avant JC) : c'est la période pour laquelle des preuves sont disponibles mais soit leur écriture n'a pas été déchiffrée, soit les documents écrits n'ont pas été confirmés dans les preuves archéologiques. Par exemple. Civilisation de la vallée de l'Indus et culture védique.
  3. Période historique : (600 avant JC jusqu'à la date) : la période pour laquelle des preuves écrites sont disponibles, par ex. Période Mahajanapada jusqu'à ce jour.

Christoph Cellarius, un historien allemand, a donné la division tripartite et a divisé les trois périodes en histoire ancienne, médiévale et moderne. Cette division est devenue la norme.

Par conséquent, pour plus de commodité, l'histoire indienne est divisée selon la division standard.

Inde ancienne (le début-647 après JC)

Du Lithique (Pierre) à la mort de Harsha

De la fin de Harsha à la bataille de Plassey

Inde moderne (1757- jusqu'à ce jour)

De la bataille de Plassey au contemporain

Remarque : Sur la base des outils trouvés lors des fouilles, la période préhistorique est divisée en trois sous-périodes : la période lithique (pierre), la période du cuivre et la période du fer.


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BONJOUR LES AMIS
Aujourd'hui, nous partageons l'histoire de l'Inde avec un court pdf pour une révision rapide. Le pdf est très utile pour se souvenir de la chronologie des événements survenus. Le lien de téléchargement est donné ci-dessous :

7500 avant JC:Civilisation au golfe de Khambar
2500-1500 avant JC :Civilisation de la vallée de l'Indus.
2000-1500:Les Aryens arrivent d'Asie centrale.
1500-1000:Le premier âge védique – Rigveda.
1000-500:Période védique ultérieure - Samaveda, Yajurveda et Atharvaveda, Brahmanas, Aranyakas, Samhitas, premiers Upanishads et Sutras.
563-483:Gautama Bouddha – né à Lumbini (Népal) obtention de la connaissance – Bodh Gaya (Bihar) premier sermon – Sarnath, près de Varanasi (UP) Nirvana – Kusinagar (Gorakhpur, Uttar Pradesh).
540-468:Mahavira–né à Kundagrama près de Vaishali (Bihar) et nirvana à Pavapuri (Patna, Bihar).
492-460:Règle d'Ajatasatru, fils de Bimbisara, roi de Magadha.
364-321:Règle des Nandas de Magadha
326:Invasion de l'Inde par Alexandre Bataille d'Hydaspes.
322-298:Règne de Chandragupta Maurya, le fondateur de la dynastie Maurya.
273-232:Règne d'Ashoka, fils de Bindusara
261:Guerre Kalinga.
257:La conversion d'Asoka au bouddhisme par Upagupta.
250:Troisième concile bouddhiste à Pataliputra
90:Les Sakas envahissent l'Inde.
58:Le Vikrama Samvat (ère vikram) introduit par le roi Vikramaditya d'Ujjain.

1320-1325:Ghiyasuddin Tughlaq (Ghazi Malik), fondateur de la dynastie Tughlaq.
1325-1351:Muhammad-bin-Tughlaq. Transfert de la capitale de Delhi à Daulatabad-
1327.Émission de la monnaie symbolique – 1329.
1333:Ibn Batuta arrive en Inde.
1351-1388:Sultan Firuz Tughlaq.
1398:Invasion de Timur sous le règne du sultan Nasiruddin Mahmud
1414-1451:Règne de la dynastie Sayyid.
1420:Visite de Nicolo Conti.
1451-1526:Bahlul Lodhi (1451-89), Sikandar Lodhi
(1489-1517),et Ibrahim Lodhi (1517-1526)
1526:La première bataille de Panipat (1526) Babur bat Ibrahim Lodhi.

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600-1450 changements et continuités

Les Omeyyades ont envahi l'Afrique du Nord et ont étendu l'Islam.

La règle de Harsha

Harsha était un roi en Inde au début des années 600 de notre ère.

Dynastie Tang

Aussi connu comme l'âge d'or de la Chine. chef de Confucius. Capitale somptueuse créée de Chang'an.

Montée de l'Islam

A fait du Moyen-Orient un centre commercial majeur et est devenu un empire majeur.

Première mosquée construite en Inde

Cela montre à quel point l'influence de l'Islam s'étend et à quel point son empire est grand.

Pueblos et Navajo

Les peuples Pueblo et Navajo commencent à s'installer en Amérique du Nord.

Conquête du sind par les umayyades

Cela a marqué une quantité plus répandue d'Islam entrant en Inde.

Bataille de Tours

Une bataille, menée par Charles Martel, qui a empêché les forces musulmanes d'envahir l'Europe occidentale.

Les Abbassides prennent le relais

Les abbasides prennent le relais après le déclin des Omeyyades et continuent l'influence islamique en Afrique.

Néoconfusianisme

Un système de croyance qui a été influencé par le confucianisme.

Déclin de Maya

L'empire maya s'est effondré pour des raisons inconnues.

Toltèques

Une autre société mésoaméricaine des débuts comme les Mexicains et les Tula.

gÉtait contrôlé par des seigneurs de la guerre, mais l'empereur Song Song Taizu les a placés sous son contrôle.

Grand Schisme

Marque la scission entre les Églises orientale et occidentale de l'Église catholique romaine.

Conquête normande de l'Angleterre

Les Normands, dirigés par le duc Guillaume le Conquérant, prirent l'Angleterre et lièrent plus fortement l'Angleterre au reste de l'Europe.

Les Turcs seldjoukides prennent l'empire byzantin

L'empire byzantin était un empire majeur, mais a permis aux Turcs de diriger leur armée, ce qui a conduit à leur chute

Première croisade

Une série de guerres de religion sanctionnées par l'église catholique afin de reprendre la terre sainte sous la domination islamique.

Une première société mésoaméricaine qui a contribué à façonner les cultures ultérieures

Mouvement Bhakti

révolution médiévale de l'hindouisme qui a créé le sikhisme.

Gengis Khan commence la conquête

Cela a commencé l'empire mongol. Les Mongols dominent de 1206 à 1368.

Sultanat de Delhi

Un royaume musulman basé à Delhi afin de répandre l'influence de l'Islam.

Les Mongols saccagent Bagdad

Bagdad était un point commercial majeur, donc lorsque les Mongols l'ont pris, ils y ont assuré leur domination dans la région.

Les voyages de Marco Pollo

Les voyages de sondage ont diffusé les produits et la culture chinois. Cela a fait que l'Europe devait commercer avec l'Asie pour leurs produits de luxe.

Début de l'Empire ottoman

Était un empire turc et l'un des trois empires de la poudre à canon.

Tenochtitlan

C'était la principale ville du peuple mexicain. Était aussi un grand centre religieux.

Mansa Moussa

A fait un pèlerinage à La Mecque et a distribué une grosse quantité d'or aux gens le long du chemin. Tout en montrant la richesse du Mali, de l'Afrique, il a également abaissé la valeur de l'or.

Tombouctou devient centre intellectuel

Cela montre que l'Afrique avait sa propre capacité intellectuelle et sa culture diversifiée.


Xuanzang

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Xuanzang, romanisation de Wade-Giles Hsüan-tsang, nom d'origine Chen Yi, épithète honorifique San-tsang, aussi appelé Muchatipo, Sanskrit Mokshadeva, ou Yuanzang, (né en 602, Goushi, Luozhou, aujourd'hui Yanshi, province du Henan, Chine - décédé en 664, Chang'an, aujourd'hui Xi'an, Chine), moine bouddhiste et pèlerin chinois en Inde qui a traduit les écritures sacrées du bouddhisme du sanskrit en chinois et a fondé en Chine l'école Bouddhiste Conscience Only. Sa renommée repose principalement sur le volume et la diversité de ses traductions des sutras bouddhistes et sur le récit de ses voyages en Asie centrale et en Inde, qui, avec sa richesse de données détaillées et précises, a été d'une valeur inestimable pour les historiens et les archéologues.

Né dans une famille où il y avait des érudits depuis des générations, Xuanzang a reçu une éducation confucéenne classique dans sa jeunesse, mais sous l'influence d'un frère aîné, il s'est intéressé aux écritures bouddhistes et s'est rapidement converti au bouddhisme. Avec son frère, il s'est rendu à Chang'an puis au Sichuan pour échapper à la tourmente politique qui sévissait en Chine à cette époque. Pendant son séjour au Sichuan, Xuanzang a commencé à étudier la philosophie bouddhiste, mais a rapidement été troublé par de nombreuses divergences et contradictions dans les textes. Ne trouvant aucune solution auprès de ses maîtres chinois, il décide de se rendre en Inde pour étudier à la source du bouddhisme. Incapable d'obtenir un permis de voyage, il quitta Chang'an furtivement en 629. Au cours de son voyage, il voyagea au nord du désert de Takla Makan, traversant des centres d'oasis tels que Turfan, Karashar, Kucha, Tachkent et Samarkand, puis au-delà de la Iron Gates en Bactriane, à travers l'Hindu Kush (montagnes) dans Kapisha, Gandhara et Cachemire dans le nord-ouest de l'Inde. De là, il descendit le Gange jusqu'à Mathura, puis vers la terre sainte du bouddhisme dans l'est du Gange, où il arriva en 633.

En Inde, Xuanzang a visité tous les sites sacrés liés à la vie du Bouddha, et il a voyagé le long des côtes est et ouest du sous-continent. La majeure partie de son temps, cependant, a été consacrée au monastère de Nalanda, le grand centre d'apprentissage bouddhiste, où il a perfectionné sa connaissance du sanskrit, de la philosophie bouddhiste et de la pensée indienne. Alors qu'il était en Inde, la réputation de Xuanzang en tant qu'érudit est devenue si grande que même le puissant roi Harsha, souverain de l'Inde du Nord, a voulu le rencontrer et l'honorer. Grâce en grande partie au patronage de ce roi, le voyage de retour de Xuanzang en Chine, commencé en 643, fut grandement facilité.

Xuanzang retourna à Chang'an, la capitale Tang, en 645, après une absence de 16 ans. Il reçut un accueil tumultueux dans la capitale, et quelques jours plus tard, il fut reçu en audience par l'empereur, si captivé par ses récits de pays étrangers qu'il offrit au moine bouddhiste un poste ministériel. Xuanzang, cependant, a préféré servir sa religion, donc il a respectueusement décliné l'offre impériale.

Xuanzang passa le reste de sa vie à traduire les écritures bouddhistes, au nombre de 657 articles emballés dans 520 caisses, qu'il rapporta d'Inde. Il n'a pu traduire qu'une petite partie de cet énorme volume, environ 75 articles dans 1 335 chapitres, mais ses traductions comprenaient certaines des écritures mahayana les plus importantes.

L'intérêt principal de Xuanzang était centré sur la philosophie de l'école Yogacara (Vijnanavada), et lui et son disciple Kuiji (632-682) étaient responsables de la formation de la Weishi (école de la conscience seule) en Chine. Sa doctrine a été énoncée dans le livre de Xuanzang Chengweishilun (« Traité sur l'établissement de la doctrine de la conscience seulement »), une traduction des écrits essentiels de Yogacara, et dans le commentaire de Kuijhi. La thèse principale de cette école est que le monde entier n'est qu'une représentation de l'esprit. Alors que Xuanzang et Kuiji vivaient, l'école a atteint un certain degré d'éminence et de popularité, mais avec le décès des deux maîtres, l'école a rapidement décliné. Avant que cela ne se produise, cependant, un moine japonais nommé Dōshō est arrivé en Chine en 653 pour étudier sous Xuanzang, et, après avoir terminé ses études, il est retourné au Japon pour introduire les doctrines de l'école d'idéation uniquement dans ce pays. Au cours des VIIe et VIIIe siècles, cette école, appelée Hossō par les Japonais, devint la plus influente de toutes les écoles bouddhistes du Japon.

En plus de ses traductions, Xuanzang a composé le Datang-Xiyu-Ji ("Records of the Western Regions of the Great Tang Dynasty"), le grand record des différents pays traversés au cours de son voyage. Par vénération pour ce moine et pèlerin bouddhiste intrépide et dévot, l'empereur Tang a annulé toutes les audiences pendant trois jours après la mort de Xuanzang.

Deux études de Xuanzang sont celles d'Arthur Waley Le vrai tripitaka, pp. 11-130 (1952), une biographie populaire écrite dans un style vivant et intéressant, et la biographie plus complète de René Grousset, Sur les traces du Bouddha (1929 Sur les traces du Bouddha), qui traite de la vie du pèlerin chinois dans le contexte de l'histoire des Tang et de la philosophie bouddhiste.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Amy Tikkanen, directrice des services correctionnels.


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